Гензель и Гретель. Сказка братьев Гримм «Гензель и Гретель» с иллюстрациями А. Андерсон, А. Рэкема, Д. Груэлла. "Загрузить и перелистывать страницы Классис сказок на ночь, чтобы удовлетворить ваши любимые сказочные друзья из Гензель и Гретель истории.
Гензель и Гретель - Мультфильм - сказки для детей - сказка
Чаще всего хоррор-адаптацию получает сказка «Гензель и Гретель» про детишек, заблудившихся в лесу и попавших в пряничный домик ведьмы. Трейлер фильма ужасов Гретель и Гензель, в основе сюжета которого находится мрачная сказка знаменитых братьев Гримм, появился в интернете. Гензель и Гретель оставили след из хлебных крошек, чтобы вернуться домой, но их съели птицы. "Гретель и Гензель". В сказке «Гензель и Гретель» заложено архетипическое воспоминание о Великом голоде (1315—1317), когда родители, не в силах прокормить своих детей, оставляли их на произвол судьбы, а некоторые, возможно, даже вынуждены были практиковать людоедство.
История Гензеля и Гретель имеет реальную основу
- Как погибла ведьма в «Гретель и Гензель»? И что вообще произошло в финале
- Испугались? Зря! Обещают комедию, так что будем смеяться
- Похожие сказки
- Братья Гримм
Гретель и Гензель
Кадр из фильма «Гензель и Гретель» 2002 года. Историю построят не в духе мистических и даже страшных сказок что с этим сюжетом происходит чаще всего , а как комедию с элементами приключений. Взрослые, помните оригинал? Уже заинтересовались, как именно создатели перекроят историю? Продюсер Wizart Animation Владимир Николаев рассматривает новую франшизу как вызов команде: «Основная задача для нас сегодня — сделать мультфильм мирового уровня, который будет интересен зрителю в любой стране».
Надеемся, что со всем этим поработают на славу и качество тоже не подкачает.
В 1812 году ими был выпущен сборник под названием "Детские и семейные сказки", получивший большую популярность. Позднее книга получила другое название, которая она имеет и сегодня - "Сказки братьев Гримм". История Гензеля и Гретель, помещенная в указанный сборник, является одной из самых известных, популярных и любимых сказок. В нашей стране она больше известна под названием "Пряничный домик". Гензель и Гретель - это уменьшительные имена от немецких Иоганнеса и Маргарет. Сказка о юных брате с сестрой повествует о том, как они попали в дремучий лес, в дом, сооруженный из хлеба и разных сладостей, где им угрожает ведьма-людоедка. Но дети, благодаря находчивости, спасают свои жизни. История Гензеля и Гретель имеет реальную основу А все началось с того, что отец, поддавшись на уговоры второй жены, решил избавиться от сына и дочки.
Но только со второго раза ему удалось завести их в чащу леса. Первый раз, узнав о замысле родителей, Гензель бросал на дорогу набранные загодя камешки, по которым и был найден путь домой. А второй раз из-за коварства мачехи камней он набрать не мог, а разбросанные им хлебные крошки склевали птицы. В лесу дети набрели на пряничный домик, где мальчик был посажен в клетку, а сестра четыре недели под угрозами ведьмы откармливала его на съедение. Детям удалось обмануть подслеповатую старуху и запереть ее в духовке в печке. С собой они захватили ее драгоценности, которых им хватило на дальнейшую жизнь.
Среди проектов студии короткометражные мультфильмы, анимационные сериалы и полнометражные блокбастеры. Фильмы Wizart широко известны за рубежом: они переведены на 30 языков, их прокат осуществляется в 150 странах мира, а суммарная аудитория анимационной франшизы «Снежная Королева» — больше 20 млн зрителей.
Команда сценаристов подготовила 57 вариантов сценария: адаптировать классическую сказку «Пряничный домик» к комедии было сложно, поскольку в ней было всего две локации — домик и лес. В одном из вариантов отец и двое детей жили в этом лесу, но в итоге к успеху пришел сценарий с магическим агентством. К этой концепции сценаристы добавили атмосферу русских сказок, использовав элементы из сказок Пушкина, а также отсылки к приключениям Аладдина, древнегреческим мифам и даже к «Гарри Поттеру».
Ее главными героями являются дети — брат и сестра, которые заблудились в глухом жутком лесу и случайно наткнулись на избушку из сладостей, в которой живет злобная ведьма-людоедка. Искусно притворяясь одинокой старушкой, она мечтает лишь об одном — их съесть, но изобретательным детям удается спасти свои жизни. По сюжету новой экранизации сказки, события будут вращаться вокруг старшей сестры Гретель, которую сыграет звезда хоррора «Оно» София Лилис, и ее младшего брата Гензеля, роль которого исполнит Сэмми Лики. Таинственную старушку-ведьму сыграет 65-летняя южноафриканская актриса Элис Мод Криге.
Как создавали жуткую сказку "Гретель и Гензель"
Премьера Гретель и Гензель 2020-го года и другие сказки на новый лад: «Новые приключения Аладдина», «Щелкунчик и четыре королевства», «Охотники на ведьм» — смотрите онлайн. Режиссёр Оз Перкинс поделился мыслями по поводу дальнейшей судьбы хоррора «Гретель и Гензель». Gretel & Hansel18+. Комедийный 3D-мультфильм обыгрывает классическую сказку про Гензеля и Гретель. Аудиосказка Гензель и Гретель Братьев Гримм представлена в формате mp3. Сказки Гензель и Гретель. Сказки Феникс Имя сказочников братьев Гримм известно детям и взрослым во всём мире.
Девочка и ведьма
А Гензель вовсе не на кошечку смотрел, а доставал из кармана блестящие камешки и бросал их на дорогу. Вот пришли они в самую чашу леса, и дровосек сказал: — Ну, дети, собирайте хворост, а я костёр разведу, чтобы вы не озябли. Набрали Гензель и Гретель целую кучу хворосту. Когда огонь хорошо разгорелся, мачеха говорит: — Ну, дети, ложитесь теперь у костра да отдохните как следует, а мы пойдём в лес дрова рубить.
Когда кончим работу, вернёмся за вами. Сели Гензель и Гретель у костра, а в полдень они съели свой хлеб. Они всё время слышали стук топора и думали, что это где-нибудь недалеко работает отец.
А постукивал-то вовсе не топор, а сухой сук, который отец подвязал к старому дереву. Сук раскачивало ветром, он ударялся о ствол и стучал. Сидели они так, сидели, от усталости у них стали закрываться глаза, и они крепко уснули.
Когда они проснулись, в лесу было уже совсем темно. Заплакала Гретель и говорит: — Как нам теперь найти дорогу домой? И верно, скоро взошёл месяц.
Взял Гензель Гретель за руку и пошёл от камешка к камешку — а блестели они, словно денежки, и указывали детям дорогу. Всю ночь шли они, а на рассвете пришли к отцовскому дому и постучались в дверь. Открыла мачеха дверь, видит — стоят перед ней Гензель и Гретель, и говорит: — Ах вы, скверные дети, что вы так долго в лесу отсыпались?
А мы уже думали, что вы вовсе не хотите назад возвращаться. Обрадовался отец, увидя детей. Тяжело ему было бросать их одних в лесу.
Но вскоре опять наступили голод и нужда, и в доме дровосека нечего стало есть. И вот услыхали дети, как мачеха ночью, лёжа в постели, говорила отцу: — У нас опять уже всё съедено, осталось только полкраюхи хлеба, а потом уж нам конец! Надо отделаться от детей — заведём их в лес подальше, чтобы не найти им дороги назад!
Иного выхода у нас нету. Тяжко стало на сердце у дровосека, и он подумал: "Уж лучше бы мне последним куском с детьми поделиться". Но жена и слышать об этом не хотела, стала его бранить да попрекать.
Недаром говорится: плохое начало не к доброму концу. Уступил он раз, пришлось ему и сейчас уступить. А дети не спали и слышали весь их разговор.
Когда отец с мачехой заснули, встал Гензель с постели и хотел пойти во двор, чтобы набрать камешков, как в прошлый раз. Но мачеха заперла дверь, и Гензель не смог выйти из хижины. Он стал утешать свою сестрицу и говорит: — Не плачь, Гретель, спи спокойно, увидишь, что мы не пропадём.
Рано утром мачеха разбудила их и дала им по куску хлеба, он был ещё меньше, чем в прошлый раз. Пошли они в лес, а Гензель по дороге крошил хлеб в кармане, останавливался и бросал хлебные крошки на дорогу. Говорит ему отец: — Что ты, Гензель, всё останавливаешься да оглядываешься?
Сидит он на крыше и на меня так жалостно смотрит, словно прощается. А Гензель всё бросал и бросал на дорогу хлебные крошки. Завела мачеха детей еще глубже в лес, где они ещё ни разу не были.
Развели опять большой костёр, и говорит мачеха: — Сидите здесь, детки, а как устанете, поспите маленько. А мы пойдём в лес дрова рубить и к вечеру, когда кончим работу, придём за вами. Когда наступил полдень, Гретель поделилась своим куском хлеба с Гензелем, ведь он-то свой хлеб по дороге раскрошил.
Сидели они, сидели, стали у них глаза слипаться от усталости, и они крепко уснули. Когда же они проснулись, кругом была темная ночь. Гретель стала плакать и говорить: «Как мы из лесу выйдем? И точно, как поднялся на небе полный месяц, Гензель взял сестричку за руку и пошел, отыскивая дорогу по голышам, которые блестели, как заново отчеканенные монеты, и указывали им путь.
Всю ночь напролет шли они и на рассвете пришли-таки к отцовскому дому. Постучались они в двери, и когда мачеха отперла и увидела, кто стучался, то сказала им: «Ах вы, дрянные детишки, что вы так долго заспались в лесу? Мы уж думали, что вы и совсем не вернетесь». А отец очень им обрадовался: его и так уж совесть мучила, что он их одних покинул в лесу.
Вскоре после того нужда опять наступила страшная, и дети услышали, как мачеха однажды ночью еще раз стала говорить отцу: «Мы опять все съели; в запасе у нас всего-навсего полкаравая хлеба, а там уж и песне конец! Ребят надо спровадить; мы их еще дальше в лес заведем, чтобы они уж никак не могли разыскать дороги к дому. А то и нам пропадать вместе с ними придется». Тяжело было на сердце у отца, и он подумал: «Лучше было бы, кабы ты и последние крохи разделил со своими детками».
Но жена и слушать его не хотела, ругала его и высказывала ему всякие упреки. А дети не спали и к разговору прислушивались. Когда родители заснули, Гензель, как и в прошлый раз, поднялся с постели и хотел набрать голышей, но мачеха заперла дверь на замок, и мальчик никак не мог выйти из дома. Но он все же унимал сестричку и говорил ей: «Не плачь, Гретель, и спи спокойно.
Бог нам поможет». Рано утром пришла мачеха и подняла детей с постели. Они получили по куску хлеба — еще меньше того, который был им выдан прошлый раз. По пути в лес Гензель искрошил свой кусок в кармане, часто приостанавливался и бросал крошки на землю.
Но Гензель все же мало-помалу успел разбросать все крошки по дороге. Мачеха еще дальше завела детей в лес, туда, где они отродясь не бывали. Опять был разведен большой костер, и мачеха сказала им: «Посидите-ка здесь, и коли умаетесь, то можете и поспать немного: мы пойдем в лес дрова рубить, а вечером, как кончим работу, зайдем за вами и возьмем вас с собою». Когда наступил час обеда, Гретель поделилась своим куском хлеба с Гензелем, который свою порцию раскрошил по дороге.
Потом они уснули, и уж завечерело, а между тем никто не приходил за бедными детками. Проснулись они уже тогда, когда наступила темная ночь, и Гензель, утешая свою сестричку, говорил: «Погоди, Гретель, вот взойдет месяц, тогда мы все хлебные крошечки увидим, которые я разбросал, по ним и отыщем дорогу домой». Но вот и месяц взошел, и собрались они в путь-дорогу, а не могли отыскать ни одной крошки, потому что тысячи птиц, порхающих в лесу и в поле, давно уже те крошки поклевали.
Вот катится он по дорожке, встречает зверей, те разевают на него пасти — а он всего-то навсего поет им песенку, и пасти сразу захлопываются. Я от дедушки ушел, я от бабушки ушел, а от тебя, зайца, подавно уйду!
Дело в том, что в народных представлениях «тексты творения» имели магическую силу. Это рассказы о создании хлеба или ткани, в процессе которого зерно или лен страшно страдают. Подумайте сами: хлеб сначала жнут, потом бьют цепами, молотят, мелят, заквашивают тесто, суют в огненную печь… Вот была бы пшеница живым и мыслящим существом — что бы она при этом чувствовала? Однако сам по себе рассказ об этих «мучениях» считался в народе мощнейшим заговором. В сербской деревне в начале XX века один этнограф наблюдал, как женщина пела песню о страданиях пшеницы, чтобы разогнать градовую тучу.
При этом другие женщины говорили, что еще лучше петь о страданиях конопли, «ибо нет в мире растения, которое претерпевало бы большие мучения [при превращении в ткань]. Бог же, услышав об этих муках, сжалится и не обрушит град на землю». Вот такая железная деревенская логика, просуществовавшая много веков. Впервые ее письменно зафиксировал в X веке Эгберт Льежский, но и до, и после того на протяжении нескольких веков разные устные версии возникали по всей Европе. Впервые напечатана сказка была в сборнике Шарля Перро, и там она называется Le Chaperon Rouge причем chaperon — это ни разу не шапочка, а накидка, капюшон с воротником, закрывающий шею и плечи.
Но тот или иной красный предмет одежды есть у героини в большинстве версий. Этот вопрос подробно исследовал культуролог Мишель Пастуро. Во-первых, крестьянских детей в Европе издревле одевали в ярко-красную одежду, чтобы легче было за ними присматривать красное виднеется издали. Во-вторых, в нескольких вариантах сказки упоминается, что действие разворачивается в Троицын день; именно красную одежду подобало надевать в этот праздник. В-третьих, в народе красный часто считался цветом-оберегом «еще накануне Второй мировой войны в некоторых регионах Франции, Германии и Италии нередко бывало, что маленькому ребенку — девочке или мальчику — повязывали красный бант, надеясь таким образом защитить его от злой судьбы».
Однако это все скучновато, а интересно рассуждать про секс. Красный издавна ассоциируется с грехом, и некоторые психоаналитики увязывали цвет шапочки с первыми менструациями, а историю с поглощением Красной шапочки — с лишением невинности. Да и сам Шарль Перро однозначно рассматривал свою сказку как историю про соблазнение: он завершал ее предупреждением девушкам, которые ведутся на речи обходительных и любезных «волков», не понимая, что те остаются хищниками, и нужно им от девушки только одно. Сказка Перро была популярна при дворе Людовика XIV, «короля-Солнце» — аудитория упивалась ее пикантностью, всеми этими «Бабушка, какие у вас большие руки! У Перро не было хеппи-энда, он появился столетие спустя у братьев Гримм.
Те, судя по всему, пересказали своими словами сказку французского коллеги, а потом, недолго думая, пришпилили к ней финал из своих «Волка и семерых козлят». Проснувшись, зверь едва может двигаться. В истории про семерых козлят он идет к ручью напиться, из-за тяжести камней падает в него и тонет, а в случае с Красной шапочкой просто падает и помирает после произведенной над ним операции. В своей автобиографии «Моя жизнь как сказка без вымысла» он вспоминал эпизод из детства: «Отец умер на третий день; тело его покоилось на постели, а мы с матушкой легли спать на кухне, и всю эту ночь стрекотал сверчок. Его забрала ледяная дева!
Но, кроме того, образ Снежной королевы появлялся в стихотворении франко-немецкого писателя и поэта-романтика Адельберта фон Шамиссо они с Андерсеном знали друг друга, и Андерсен заодно позаимствовал у коллеги идею своей сказки «Тень». И, наконец, есть романтическая версия: будто бы Андерсен, ужасно невезучий в любви, вывел в образе Снежной королевы знаменитую оперную певицу Енни Линд. Он явно был влюблен в нее, но интересовал ее лишь как друг.
Действие картины происходит в давние времена в сказочной стране. Брат и сестра отправляются в лес на поиски пропитания. Углубившись в чащу, дети сталкиваются с обитающим там злом.
Читайте также:
- «Охотники на ведьм», 2012
- Продолжению — быть: российский мультфильм попал в мировой топ Netflix
- Гретель и Гензель: Вам только кажется, будто вы знаете эту историю…
- Подписаться
Самая пресная история о ведьме-людоедке. Рецензия на хоррор «Гретель и Гензель»
Наверное, поэтому зрителей мучают монотонным закадровым текстом; он разъясняет любые детали, рискующие остаться недопонятыми. Между тем, если бы не закадровый текст и прочие длинноты, от фильма продолжительностью в полтора часа осталась бы короткометражка. Событий тут крайне мало, и без некоторых из них например, без встречи с чернокожим охотником, каким-то образом попавшим в средневековую Европу запросто можно было бы обойтись. Новые трейлеры.
Ему очень хотелось выведать секретный рецепт. Молодой человек решил соблазнить Катарину. Принялся ухаживать, забрасывать подарками. Но не тут-то было. Шрадерин оказалась не глупой женщиной.
Все поняла и отказала Гансу. Обиженный Метцлер распространил слух, что Катарина ведьма, а в свои пряники добавляет некое зелье. Женщина, чтобы избежать гибели, вынуждена была бежать из города.
Зрителей познакомят с магическим лесом и его обитателями. Не думайте, что обойдётся без знаменитого и пугающего пряничного домика, правда, в новой интерпретации он станет дворцом, а сама ведьма захочет не просто подкрепиться детишками. Кадр из фильма «Гензель и Гретель» 2002 года. Историю построят не в духе мистических и даже страшных сказок что с этим сюжетом происходит чаще всего , а как комедию с элементами приключений. Взрослые, помните оригинал?
За ними спрятаны исторические трагедии и невероятные народные обычаи, у них есть сексуальная, мистическая, романтическая, драматическая — какая угодно, но совершенно взрослая подоплека. Сперва злая мачеха отправляет двух детей своего мужа в лес, а то наступил голод и их нечем кормить. Потом, в лесу, они попадают к злой ведьме, которая Гензеля откармливает, чтобы сварить, а Гретель пытается зажарить заживо… Однако дети спасаются, убивают ведьму и становятся обладателями ее несметных сокровищ. Увы, эта сказка основана на реальных событиях. Там рассказывается, в частности, о Великом голоде 1315-16 годов, накрывшем Европу. В 1315-м началась климатическая аномалия: все лето шли дожди, поля превратились в болота, урожай оказался ничтожным. В результате потопа «в сентябре — октябре 1315 года английский король Эдуард II и королева Изабелла Французская, остановившись в аббатстве Сент-Олбанс со свитой, не могли приобрести хлеба — в округе его попросту не было, а запасы монастыря истощились. Если уж муку и зерно не смогли найти для монарха с супругой, то что говорить обо всех остальных? Наступила настоящая катастрофа. И детей и стариков действительно начали выгонять в лес, потому что кормить их было нечем. А иногда их и ели. Загадки романа «Мастер и Маргарита»: почему вдова писателя считала роман пророческим, откуда взялся Воланд и причем тут Данте Почему Воланд в романе — не дьявол и с кого списали вампиршу Геллу Узнать подробности В древнем французском варианте сказки, «Жанно и Марго», дети случайно подслушивали разговор родителей, точивших ножи: те обсуждали, как бы лучше приготовить брата и сестру. В панике те сбегали из дома. Как и у братьев Гримм, через какое-то время они возвращались — проверить, не изменилась ли ситуация. Из еще одного подслушанного разговора становилось ясно, что родители раздобыли хлеб, но страшно жалеют, что дети ушли, и в результате приходится этот хлеб есть без мяса… Отправившись обратно в лес, дети натыкались на домик ведьмы, сделанный из хлеба это была мечта любого голодающего француза. А в финале, когда Жанно и Марго возвращались домой, приносили родителям куски хлебного домика и зажаренный труп ведьмы. Ура, еда! Пир горой! Ну а что? Как пишет Гай Аноним, «нетрудно себе вообразить двух лотарингских подростков, зимой с 1315 на 1316 год сбежавших из родительского дома, дабы избежать смерти от отцовского ножа, набредших в лесу на домик лесника отшельника, отшельницы, углежога, егеря и т. Причем — еще раз увы — это был далеко не единственный период голода в Средние века. Например, в XI веке во Франции было 26 неурожайных лет. И уже тогда монахи в хрониках записывали истории о каннибализме: «некоторые показывали детям яйцо или фрукт, заманивали их в сторону и пожирали». Так что, знали братья Гримм о том или нет, ведьма в их сказке списана с натуры. Он задался там вопросом: почему Колобка никто не мог съесть? Вот катится он по дорожке, встречает зверей, те разевают на него пасти — а он всего-то навсего поет им песенку, и пасти сразу захлопываются. Я от дедушки ушел, я от бабушки ушел, а от тебя, зайца, подавно уйду! Дело в том, что в народных представлениях «тексты творения» имели магическую силу. Это рассказы о создании хлеба или ткани, в процессе которого зерно или лен страшно страдают. Подумайте сами: хлеб сначала жнут, потом бьют цепами, молотят, мелят, заквашивают тесто, суют в огненную печь… Вот была бы пшеница живым и мыслящим существом — что бы она при этом чувствовала?
В основу сказки "Гензель и Гретель" легла реальная трагическая история
Когда Гензель и Гретель подходили к её избушке, она злобно захохотала и сказала с усмешкой: "Вот они и попались! Теперь уж им от меня не уйти! А потом разбудила Гретель и говорит: — Вставай скорее, лентяйка! Иди принеси воды и свари своему брату что-нибудь повкусней, вон сидит он в хлеву. Я хочу, чтобы стал он пожирнее, тогда я его съем. Горько заплакала Гретель.
Но что было делать, пришлось ей исполнять приказание злой ведьмы. И вот готовила она для Гензеля самые вкусные блюда, а самой ей доставались одни лишь объедки. Каждое утро ковыляла старуха к хлеву и говорила: — Ну-ка, Гензель, протяни мне свой палец, я хочу посмотреть, жирненький ли ты. А Гензель взял и протянул ведьме вместо пальчика косточку. Ведьма плохо видела, пощупала косточку и удивлялась, отчего это Гензель не жиреет.
Так прошло четыре недели, а Гензель всё не жирел. Надоело старухе ждать, и крикнула она девочке: — Эй, Гретель, наноси скорее воды! Жирного или тощего, всё равно я Гензеля завтра утром заколю и сварю. Ох как горевала бедная сестрица, когда пришлось ей таскать воду! Слезы так и текли у неё по щекам.
Рано поутру Гретель должна была встать, выйти во двор, повесить котёл с водой и развести огонь. Полезла было Гретель в печь, а старуха в это время хотела закрыть её заслонкой, чтобы Гретель зажарить и съесть. Но Гретель догадалась, что затевает старуха, и говорит: — Да я не знаю, как это сделать, как мне туда пролезть? Тут Гретель как толкнёт ведьму, да так, что та очутилась прямо в самой печи. Потом Гретель прикрыла печь железной заслонкой и заперла на задвижку.
У-ух, как страшно завыла ведьма! Но Гретель убежала, и проклятая ведьма сгорела дотла. Бросилась Гретель поскорей к Гензелю, открыла хлев и крикнула: — Выходи, Гензель, мы спасены! Старая ведьма в печке сгорела! Выскочил Гензель из хлева, словно птица из клетки, когда ей откроют дверку.
Как обрадовались они, как кинулись друг другу на шею, как прыгали от радости и целовались! Теперь им нечего уже было бояться, и вот вошли они в ведьмину избушку и видят — стоят там всюду по углам ларцы с жемчугами и драгоценными каменьями. А Гретель говорит: — Мне тоже хочется что-нибудь домой принести, — и насыпала их полный передник. Прошли они так часа два и подошли, наконец, к большому озеру. И кликнула Гретель уточке: Ты свези нас по воде!
Подплыла уточка, Гензель сел на неё и позвал сестрицу, чтобы она села вместе с ним. Пускай перевезёт она сначала тебя, а потом и меня. Добрая уточка так и сделала. Они счастливо переправились на другой берег и прошли дальше. А там лес показался им совсем знакомым, и, наконец, они увидели издали отцовский дом.
Тут дети пустились бежать, влетели в комнату и бросились отцу на шею. С той поры, как отец бросил детей в лесу, не было у него ни минуты радости, а жена его умерла. Раскрыла Гретель передник, и рассыпались по комнате жемчуга и драгоценные камни, а Гензель выбрасывал их из кармана целыми пригоршнями. И настал конец их нужде и горю, и зажили они счастливо и хорошо.
Вопрос хороший, сам сюжет отвечает примерно так: Гретель просто девушка, а ведьма не любит мужчин, ограничивающих женщин в правах. По ходу истории подобные мотивы несколько раз появляются, например, мужчины прямолинейно говорят героям, что женщина может помогать на кухне или же в сельском хозяйстве, а может идти в бордель и предлагать наиболее очевидные услуги им, мужчинам. И вроде бы логично появление у ведьмы подобная неприязнь к противоположенному полу, но совсем никак сценарий не объясняет, зачем она вообще поедает детей и как именно Гретель очаровала её, из-за чего последнюю стали обучать магии. Объяснение приходит само по себе, до смеха глупое и очевидное, но единственно верное: она просто избранная! Гретель больше походит на классическую Мэри Сью, что в какой-то момент и вовсе само по себе проводит параллели с диснеевскими «Звёздными войнами» и фразой: «Да прибудет с тобой сила». Навевает грусть ещё и тот факт, что Оз Перкинс очень слабо в этот раз поработал с культурной и религиозной стороной проекта. В «Гретель и Гензель» хватает всего понемножку, начиная от любимой темы с католичеством у режиссёра, заканчивая референсами в сторону православного фольклора и сатанинской символики. Символика, к слову, и прочие атрибуты мелькают то здесь, то там, однако логику и осознанное присутствие мифологий в самой ленте все эти вещи мало имеют. Местами всё это напоминает «Ведьму» Роберта Эггерса, но лишь за тем исключением, что Оз Перкинс не такой ярый «задрот» и перфекционист, как Эггерс, или же менее, но тоже матёрый любитель поиграться с деталями Ари Астер «Солнцестояние». И имея подобную информацию в голове, зритель способен застраховать себя от всех тех глупостей, которыми наполнена работа Оза Перкинса.
Прекрасное дополнение к вашей цифровой библиотеке и большая активность для новых читателей! Звук доступен на английском, испанском, китайском, польском, португальском, русском, турецком и Valencian, в сопровождении прекрасной фоновой музыкой и звуковыми эффектами. Вы можете окрашивать различные сцены из истории во время чтения.
София Лиллис считает, что видение режиссера намного страшнее, чем оригинальная сказка. Фильм повергает в ужас! Она очень популярна, снимается в масштабных, крупных проектах, - рассказывает режиссер Оз Перкинс. А еще София - настоящая кинозвезда: она совершенно преображается во время съемок. Кажется, обычная молодая девушка с восточного побережья США, но в ту минуту, когда София впервые встала перед камерой, я воскликнул: «Господи, это Гретель! Мне нравится играть роли с «темной стороной», интересно проникать в образ мышления людей, души которых коснулось зло. Я была счастлива стать частью этого проекта». Съемки Съемки хоррора «Гретель и Гензель» проходили в Ирландии. Все это мы нашли в Ирландии». Мы хотели сделать стильный, кинетический фильм для широкой аудитории». В одной сцене Гретель и Гензель находят убежище от дождя в небольшом заброшенном доме. Они могли бы стать точно такими же людоедами, как он. Это настоящий кошмар! Думаю, легенда о том, что дьявол играл в там карты, весьма правдива…». Но потом оказалось, все не так страшно. А еще мне очень понравились ночные съемки».
Настоящие сказки братьев Гримм. Полное собрание
Сегодня слушали и разбирали, наверное, первую детскую оперу "Гензель и Гретель" по сказке братьев Вильгельма и Якоба Гримм в рамках подкаста "Музыкальная литература"! Фильм "Гретель и Гензель" (2020) мне совсем не понравился. это переосмысление классической сказки братьев Гримм в стиле мистического хоррор-триллера. Захватывающий Фильм Гретель и Гензель доступен в хорошем качестве для просмотра на всех платформах онлайн! В Сети появился первый тизерный трейлер мистического хоррора «Гретель и Гензель». Читать сказку "Братья Гримм — Гензель и Гретель" на сайте РуСтих онлайн: лучшие народные сказки для детей и взрослых.
«Ганзель, Гретель и Агентство Магии»: что важнее — семья или принципы?
Просто мелкий дурачок. Сестре приходится делать все самой. Проблема картины в том, что мало того, что у нее почти полностью отсутствует динамика, но тут даже нет какого-то вменяемого противостояния с ведьмой. Ни физической битвы, ни битвы разумов. Герои сидят у нее в домике, кушают, иногда выходят воздухом подышать, да разговаривают ни о чем. И где-то минут за 20 до финала героиня начинает подозревать, что что-то тут не так. Ее прозрение приводит к невпечатляющей и мимолетной конфронтации с ведьмой, после чего фильм закачивается пафосным монологом. Лучшие фильмы о монстрах, преследующих детей и подростков Картина получилась не страшной, красивых моментов есть хорошие кадры с центрированием, неплоха работа с цветами не очень-то и много, а актерская игра главной героини оставляет желать лучшего. Впечатляющей деконструкции культового если можно так выразиться произведения не произошло, новые и глубокие идеи фильм не выдает.
А рейтинг PG-13 лишь еще больше сузил рамки того, что можно было показать.
Мы пытаемся найти язык, понятный как детям, так и взрослым. Но, разумеется, в каждой стране зрители разные. Где-то они очень эмоциональны, где-то более сдержанны. В Германии, например, многие плакали. Что особенно трогательно — ведь немцы не любят показывать свои чувства. Думаю, многие взрослые воспринимают его именно так.
А что дети? Они проживают его как реальное, осязаемое погружение в сказку и чувствуют себя ее героями. Между ними и сказкой нет дистанции, как у взрослых. Поэтому взрослых эта история трогает гораздо больше. Для них это действительно некое путешествие памяти. Потому что это универсальный язык? И еще мне самой очень интересно детство — как особый мир и особое ощущение жизни.
В сказке есть понятные всем архетипы. Так, недавно мы показывали «Гензель и Гретель» в Австралии — и хотя эта сказка не в их культурной традиции, ее принимали так же живо, как в Германии. А в Цюрихе, например, школьники вообще не знали этой истории, что совершенно не мешало пониманию. Для меня лично крайне интересно и важно работать с материалом, который связывает разных людей. Азиатам было сложно оказаться в полном одиночестве. В их культуре силен коллективизм, и этот опыт был для них сильным переживанием — Австралийцы все же тесно связаны с европейской культурой, а как спектакль воспринимали в Азии, где вы тоже гастролировали? Им было сложно оказаться в полном одиночестве.
В их культуре силен коллективизм, и опыт одиночества был для них сильным переживанием. Собственно, знание сюжета вовсе не обязательно — потому что наш спектакль не нарратив, который представляет собой любая сказка, а прежде всего чувственный опыт. Если зритель знает сюжет, у него возникают определенные ассоциации. Нет — появляется простор для воображения и собственных интерпретаций. В нем вы используете тот же подход, что в «Гензель и Гретель»? Да, подход похожий: зритель, направляемый голосом в наушниках, также находится в полном одиночестве.
Женская точка зрения важна для режиссера: главные герои его предыдущих фильмов тоже женщины. В своей третьей работе он препарирует феминность и женскую инициацию как в мировой истории, так и в историях вымышленных.
Перкинс транслирует мысль, что в сложившемся порядке вещей все, что ждет Гретель, — это стать частью патриархального мира. Но она к этому не готова. И едва ли готова стать новой матерью своему брату Гензелю. Через призму сказочных архетипов режиссер рассматривает паттерны поведения людей вне времени и вне пространства. Да и мысль, которая рефреном звучит в фильме: «Бойтесь даров и тех, кто их принимает» — соседствует со страхом женщины платить высокую цену за любую благодетель. И в итоге автор для каждого героя прокладывает единственно возможный путь. В фильме сделана ставка на визуализацию ужасающих образов, эстетизацию декадентской сказки, а не на раскрытие сюжета.
Оз Перкинс и София Лиллис на съемках. Гретель Сценарист Роб Хэйес создал свою интерпретацию этой древней истории, поменяв имена персонажей уже в названии, сместив акцент с общей точки зрения на точку зрения Гретель.
Акцент хотел сместить и режиссер: Я хотел, чтобы Гретель была несколько старше, чем Гензель. Обычно в этой сказке мальчик и девочка — два 12-летних подростка, а у нас Гретель - 16, а Гензелю 8 лет. Нам было важно создать ситуацию, когда Гретель вынуждена повсюду, куда бы она ни пошла, таскать с собой младшего брата. Ведь развитию, росту молодого человека часто мешают привязанности, вещи и люди, которых он любит. Перкинсу вторит исполнительный продюсер Сандра Йи Линг: Гретель - главный герой нашей истории. Оказалось, что и София Лиллис, исполнительница главной роли, любила сказку "Гензель и Гретель" с самого детства, поэтому с огромным интересом присоединилась к проекту. Этот фильм - история о девочке, которая растет, не зная, что она наделена особой силой. Еще в юные годы она уже знает бедность, страдание, смерть, но самое страшное — это искушение темных сил, которое обрушивается на ее юную душу. Перкинс добавляет: Забота о Гензеле сделала Гретель любящей и бескорыстной.
Но есть в ней такое качество, присущее подросткам, как интерес к самой себе, к собственной внутренней силе. Когда смотришь вот так внутрь себя - всегда есть опасность заглянуть в бездну. София Лиллис считает, что видение режиссера намного страшнее, чем оригинальная сказка. Эту сказку, которая пугала нас в детстве, Перкинс решил переосмыслить для взрослых. Фильм повергает в ужас! Стиль Несмотря на то, что в основании фильма лежит старинная немецкая сказка, "Гретель и Гензель" - это история, лишенная конкретного времени и места. Режиссер и художники стремились создать ужасающую сказку, которая живет где-то подсознании зрителя. Перкинс поясняет: Конкретное место или время очень ограничили бы эту историю. Мы хотели использовать произведения искусства разных эпох, подлинные исторические атрефакты, предметы старинной культуры и современного дизайна, чтобы создать нашу собственную вселенную.
Получилась, на мой взгляд, любопытная эклектика. София Лиллис признается: "Гретель и Гензель" это потрясающе красивый фильм. Он фокусируется на мистических, темных, но невероятно живописных, гранях этой сказки. Современная минималистичная манера съемки сделала фильм еще прекраснее и страшнее. Все костюмы для героев были разработаны специально для фильма: шляпы сшила ирландская модистка, обувь — сапожник, работающий по старинным технологиям.