Сериал Жоры Крыжовникова «Слово пацана. Кровь на асфальте» рассказывает о бандах малолетних подростков, которые держали в страхе столицу Татарстана в конце 1980-х. «Слово пацана. Криминальный Татарстан 1970—2010-х» — документальная книга российского журналиста Роберта Гараева о казанском феномене уличных банд.
Слово пацана. Криминальный Татарстан 1970–2010-х
- Как все начиналось
- Группировки из сериала «Слово пацана»: почему в СССР возник «казанский феномен»
- В России раскупили печатный тираж книги «Слово пацана» о казанских ОПГ - Новости
- Автор книги «Слово пацана»: «Никакой ностальгии, только ужас»
- Как все начиналось
В России раскупили печатный тираж книги «Слово пацана» о казанских ОПГ
Книга Роберта Гараева «Слово пацана: криминальный Татарстан 1970–2010-х» стала одной из самых обсуждаемых литературных новинок в 2020 году Фото предоставлено Робертом Гараевым. Название «Слово пацана» пришло не из песни Максима Коржа, а из одноименной книги журналиста Роберта Гараева: «Слово пацана: Криминальный Татарстан 1970-х – 2010-х». В Татарстане книгу «Слово пацана. Криминальный Татарстан 1970–2010-х» продают за 15 тысяч рублей. Криминальный Татарстан 1970–2010-х» Роберт Гараев сравнил свое творение с «криминальным Хогвартсом» и рассказал, почему подростков так привлекла сериальная адаптация его произведения. В конце 2010-х, как отмечает автор книги «Слово Пацана», произошел новый всплеск подросткового криминала.
Прокуратура Татарстана начала проверку книги «Слово пацана» о казанских ОПГ
Считает, что книга «Слово пацана» – это попытка автора пропиариться. Развлечения - 12 декабря 2023 - Новости Казани - Криминальный Татарстан 1970–2010-х" автора (Гараев Р.), Эксмо-АСТ в интернет-магазине Book24 со скидкой! Отрывок из книги, отзывы, фото, цитаты, обложка. Книга Роберта Гараева «Слово пацана: криминальный Татарстан 1970–2010-х» стала одной из самых обсуждаемых литературных новинок в 2020 году Фото предоставлено Робертом Гараевым.
«Сломанные судьбы, людские трагедии – ничего крутого в этом нет»
- Прокуратура Татарстана начала проверку книги «Слово пацана» о казанских ОПГ
- Характеристики
- В России раскупили печатный тираж книги «Слово пацана» о казанских ОПГ
- Слово пацана. Криминальный Татарстан 1970–2010-х
- Прокуратура Татарстана проверит книгу про ОПГ «Слово пацана. Криминальный Татарстан»
Роберт Гараев: Слово пацана. Криминальный Татарстан 1970–2010-х
Криминальный Татарстан 1970–2010-х читать онлайн бесплатно целиком (полностью) без регистрации на телефоне или компьютере. Криминальный Татарстан 1970-2010-х», рассказал, что работает над книгой о женских бандах, или «бабских конторах», сообщает Forbes Woman. Книга Слово пацана.
«Слово пацана» напомнило о бандах Казани 70 – 80-х годов
"казанском феномене". Он сам был участником такой банды, а потом написал об этом феномене книгу «Слово пацана. Книга Роберта Гараева «Слово пацана: криминальный Татарстан 1970–2010-х» стала одной из самых обсуждаемых литературных новинок в 2020 году Фото предоставлено Робертом Гараевым.
Прокуратура Татарстана начала проверку книги «Слово пацана» о казанских ОПГ
Меня не покидало ощущение, что я самозванец, а расплата за то, что я посмел «примазаться», будет грандиозной. Я только окончил художественную школу и посещал все привозные выставки, собирал виниловые пластинки, был бывшим отличником то есть задротом — моя биография абсолютно не вписывалась в происходящее вокруг. На первых же сборах я чуть не облажался. Пацаны стали обсуждать новую группу «Сектор Газа». Я, подумав, что это что-то из международной повестки программы «Время», ляпнул невпопад и рассмешил своих собеседников. Этого не было в моих планах: вообще-то я рассчитывал им понравиться и сделал для этого все, что успел.
Например, перед выходом тренировался произносить фразу «Привет, пацаны! Смех — это, конечно, хорошо, но лучше, когда смеются не над тобой. Александр А. Сумку зашвырнул за какие-то сараи, а галстук пионерский снять не догадался. Старшие товарищи поржали и посоветовали алую материю снимать перед собраниями, а лучше вообще не носить.
Причем эти же товарищи мне ее и вешали торжественно на шею за четыре года до этого. Да и перед пришиванием я много времени проводил с друзьями-участниками: ходили вместе в спортивные секции, в хоккей играли. Так что пришив был делом формальным. Если он не уходил, запускали в круг и били, но руками — ногами только врагов можно было. Если не отказывался, то пришивали к пацанам.
Кстати, когда отшивали, тоже давали выбор: как пацан отошьешься или как чушпан? Если выбирали пацановский вариант, то били жестко, но оставляли возможность пришиться к другой группировке. Андрей Питулов Состоял в группировке «Светлая» в 1990—1993 годах Предприниматель, клубный деятель Кажется, это был октябрь—ноябрь 1990 года. На сборы меня привел друг, все происходило на территории группировки «Светлая», на одноименной улице, недалеко от кинотеатра «Идель». Сборы шли с шести до восьми или девяти часов вечера.
Пацаны стояли в кругу, было два возраста — супера, к которым я пришел, и молодые, то есть возраст старше. Меня представили: вот такой-то, хочет быть с нами. Я вышел и говорю: «Пацаны, хотел бы быть с вами, хотел бы защищать улицу, то есть территорию». Молодые мне задавали какие-то вопросы, но особо не пробивали — за меня же поручился человек. Сказал, что я его знаю, ручаюсь за него, он порядочный.
Я действительно нигде не был замечен, ни в окодах никаких. Я не помню, пришлось ли мне в первый день вставать в отмах — там же проверяли, нужно было с кем-то побиться. Но в первые два месяца мне регулярно приходилось драться. Мы собирались на хоккейной коробке, все это было похоже на тренировки. Алексей «Снежок» Снежинский Экс-участник группировки «Слобода», экс-киллер группировки «Жилка» Отсидел, принял ислам, занимается строительным бизнесом Первый раз я пришел на сборы в неурочное время и в неурочном месте.
Книга представляет собой интервью с участниками событий. С целью поиска материала автор создал паблик, где и нашел своих героев. Кто-то из них скрывает свое прошлое, имена и даже названия группировок, другие не боятся показать тайны своей жизни. Беседует автор и с представителями противоположного лагеря — работниками МВД, а также просто со свидетелями, жившими в то время в Казани. Автор демонстрирует характерные для группировок черты: ритуалы, структуру, территорию, возрастные особенности, законы, по которым жили члены группировок. Основной пик данного феномена пришелся на 1980-е годы, именно эти годы широко представлены в книге.
В книге рассказывается история казанских группировок ОПГ. Изначальной задумкой автора было исследование феномена казанских ОПГ 80-х и 90-х годов. В прокуратуре считают, что книга может содержать запрещенную законом информацию и поэтому ее следует изучить.
Те верили, не подозревая, что заработанное Антипов, Джавда, Скряба и Захар спускали на красивую жизнь в ресторанах, банях и на курортах. Бок о бок с шальными миллионами всегда идет безнаказанность, к концу 1970-х годов «тяпляповцы» чувствовали себя настолько уверенными, что перестали бояться закона. Участники банды «Тяп-Ляп» В августе 1978 года в центре Казани банда устроила кровавую бойню, о которой Татарстан помнит и 40 лет спустя. Они приехали в центр столицы на мотоциклах с арматурами, пистолетами, ножами и начали крушить все и всех, кто попадался им на пути.
Это была акция устрашения — чтобы боялись другие бандитские группировки и пришло в ужас местное население. Верные подчиненные главаря Антипова не щадили никого: били прохожих с детьми, стариков, женщин. Работали они слаженно: разделились на группы, распределились по переулкам и улицам, били стекла домов, ломали машины, избивали всех, кто попадался им на пути. Войдя в кураж, расстреляли автобус и, когда оттуда выбежали пассажиры, начали бить их арматурой. Не пощадили негодяи и беременную женщину, ударив ее железкой по голове. Казалось, что они ворвутся в дома и будут убивать всех. Никогда, ни разу в жизни мне не было так страшно, как тогда».
В результате нападения от пуль и арматурных ударов были ранены десятки мирных жителей, на улицах района остались лежать убитые люди, включая ветерана Великой Отечественной войны Абдулбария Закирова. Тогда еще крепкий мужчина пытался защитить соседей от отморозков с арматурой, но был расстрелян из обреза. Полиция на место кровавой бойни не приехала — с победными возгласами банда собралась в круг и отбыла на мотоциклах в родной район. Очевидно, что это был вызов системы, теплоконтрольщики показали, кто на самом деле хозяин на казанских улицах, власти обязаны были отреагировать, и они приняли решение ликвидировать группу. Но как это сделать быстро, если деятельность казанских беспредельщиков проросла во всех сферах?
Слово пацана. Криминальный Татарстан 19702010-х
| Пояснительная бригада. Что думают в Казани про «Слово пацана» | Автор книги «Слово пацана. Криминальный Татарстан 1970-2010-х» Роберт Гараев дал зрителям намеки, которые дают ответы на некоторые вопросы. |
| Слово пацана по-питерски. История казанской ОПГ в Северной столице | Следующий слайд. Слово пацана. Криминальный Татарстан 1970-2010-х Individuum. |
| Роберт Гараев: Слово пацана. Криминальный Татарстан 1970–2010-х читать онлайн бесплатно | Популярность документальной книги «Слово пацана. Криминальный Татарстан 1970-2010-х» журналиста Роберта Гараева вышла на новый уровень после выхода сериала Жоры Крыжовникова. |
| Слово пацана. Криминальный Татарстан 1970-2010-х | Объясняет Роберт Гараев, автор книги «Слово пацана. Криминальный Татарстан 1970—2010-х». |
«Улицы Казани 90-х залиты кровью»: опера и участники ОПГ о вреде фильма «Слово пацана»
Даже если вы не застали времена группировок и не видите никакого подтекста в словах «розочки» и «бабочки», на этой экскурсии вы сможете познакомиться с «другой Казанью». Вы узнаете: как районные банды стали ОПГ; почему милиция СССР не могла бороться с бандитизмом; что такое «битва за асфальт»; как «крышевание» предприятий парализовало экономику страны; когда и почему ОПГ пришли в упадок. Башира Рамеева», главный вход со стороны ул. Марселя Салимжанова ориентир — красная стела напротив входа Детали Это групповая транспортно-пешеходная экскурсия. Вы присоединитесь к группе туристов в сопровождении гида. Пожалуйста, надевайте удобную обувь и одежду по погоде. Экскурсия предназначена только для взрослых старше 18 лет.
Пожалуйста, возьмите с собой паспорт. Условия отмены При отмене более, чем за 48 часов до начала экскурсии мы вернем вам всю стоимость.
Основной пик данного феномена пришелся на 1980-е годы, именно эти годы широко представлены в книге. Говорится и о современных группировках, которые подверглись изменениям, однако продолжают в трансформированном виде свое существование. Произведение относится к жанру Документальная литература, Истории из жизни, Криминалистика.
На нашем сайте можно скачать книгу "Слово пацана. Криминальный Татарстан 1970—2010-х" в формате fb2, rtf, epub, pdf, txt или читать онлайн. Рейтинг книги составляет 3.
Роберт Гараев Cлово пацана Наверно, теперь и он мог бы, как другой его знакомый, который живет у Ротонды, пришить на пару с дружком одного фраерка за какую-нибудь тысячу лир.
А когда тот дружок ему сказал: «Кажись, мы его прикончили! Трансформация дворовых компаний в уличные территориальные группировки: «Тяп-Ляп», «Борисково», «Суконка», «Павлюхинские», «Новотатарская», «Мирный», «Тукаевские». Формирование уличных понятий, ритуалов и запретов. Группировки появились на каждой улице, соседи дерутся стенка на стенку за территории.
Массовые драки, жесткая дисциплина, запрет на курение и алкоголь; местами появляется отличительная атрибутика: «новотатарские» носят значки «Речфлот», «зининские» зеленые шапки-фернандельки. Конец 1980-х появление свободного предпринимательства и кооперативщиков, а с ними и рэкета, первых больших денег. Группировки постепенно встают на экономические рельсы. Первыми на новые порядки отреагировали «борисковские».
Силовой бизнес трансформируется: крышевание и рэкет из платы за безопасность развиваются до более сложных форм того, что социолог Вадим Волков, изучающий организованную преступность, назвал «силовым партнерством» , где вы и ваш «коммерс» уже совладельцы и партнеры.
Что-то такое должно было быть в Казани, что породило это неуловимое явление? До сих пор, когда казанец хочет объяснить казанцу координаты объекта или направление маршрута, бывает проще назвать территорию ОПГ 80—90-х, чем конкретный адрес. И это неслучайно. Жора Крыжовников, 2023, Россия В условиях позднего СССР, где всё шло по плану и все роли и статусы были давно распределены, казанский феномен заполнил пустующую нишу низовой неформальной самоорганизации. Интернета в те годы не существовало, глобальная массовая культура проникала в СССР очень дозированно, поэтому молодёжи было проще находить «своих» среди ближайших соседей. Будь по соседству проверенные годами низовые институты, легальные лидеры мнений и общественные объединения, эта буйная энергия могла вылиться во что-то более созидательное и управляемое.
Молодёжные группировки нередко связывают с миграцией жителей села в город, где они воспроизводят сельскую неприязнь к соседней деревне. Для Казани это верно лишь отчасти. Чувство принадлежности к своей улице здесь росло из местной почвы. В силу географических особенностей историческая Казань представляла собой сложный конгломерат слобод. И речь не только о некоей слободе, где отдельно от русских жили татары. В Казани было две Татарские слободы: Старая и Новая. А еще четыре слободы, где русские и татары задолго до советской урбанизации жили совместно разумеется, не вступая в браки.
Адмиралтейская слобода, основанная вокруг верфей, заложенных при Петре I. Пороховая слобода, у порохового завода, основанного Екатериной II. Ягодная и Плетенёвская слободы, где бывшие архиерейские и монастырские крестьяне перемешались с татарскими заводскими рабочими. А ещё было много чисто русских слобод, каждая со своим укладом: Ямская, Мокрая, Кизическая, Козья, Гривка. Старые слободы накануне революции дополнились обособленными пригородами-«стройками»: Савиновской, Удельной, Ивановской, Клыковской, Калугиной горой. Советский период включил в состав города целые сёла и деревни. Параллельно этому, вполне слободское мировоззрение воспроизводилось в новых микрорайонах и посёлках.
Некоторые ОПГ точь-в-точь соответствовали историческим слободам, пусть их население изменилось, а старые деревянные кварталы были прорежены многоквартирными многоэтажками. Легендарная «Хади Такташ» — это бывшая Архангельская слобода, где раньше жили предприимчивые ремесленники, работавшие на казанский архиерейский дом. Наконец, «Суконка» — это буквально дожившая до конца ХХ века Суконная слобода, самая колоритная из русских слобод Казани. Быт и нравы Суконной слободы известны культурной России благодаря воспоминаниям её жителя Фёдора Шаляпина. Но юный певчий Сошественской церкви не застал самых героических времён, когда суконщики боролись за свободу от крепостной зависимости, считая себя незаконно приписанными к суконной мануфактуре. Любой приезд в Казань императоров или членов августейшей фамилии сопровождался манифестациями суконщиков. Одни за это уезжали по этапу в Сибирь, другие залечивали раны от побоев, но продолжали бороться.
Здешние матери угрожали своим сыновьям проклятием, если те не пойдут искать правды. Правды добились, когда действительно получили волю за 12 лет до 1861 года. Жора Крыжовников, 2023, Россия Среди обычаев Суконной слободы наиболее заметным были зимние кулачные бои на озере Кабан, где Суконка сходилась с Татарской слободой.
Казанские бандиты "заценили" сериал "Слово пацана"
Источник: Бизнес-Онлайн «Менты, которые могли в любую секунду приехать и забрать в отделение тех, кто не успеет убежать», — рассказывает автор книги о «казанском феномене» Роберт Гараев, некогда состоявший в казанской группировке «Низы». Выход сочинения сопровождался прокурорскими проверками, т. Подробнее о «сходняках» 90-х — в главе из книжного бестселлера. Текст представляет собой собранные монологи из первых уст участников группировок времен «казанского феномена». Некоторые из «мемуаристов» решили остаться анонимными авторами, но большинство не стало скрывать своих имен. Книга повествует о том, как молодежь приходила в группировки, какие правила преследовала и как «делила асфальт» и вела себя с правоохранителями. В электронном варианте «Слово пацана» появилось уже в начале ноября. И почти моментально произведением заинтересовалась республиканская прокуратура.
Текст изучали на предмет содержания запрещенной информации, например идеологии АУЕ, которая была признана запрещенной на территории РФ, и романтизации бандитизма. В результате прокуроры не нашли информации, которая бы препятствовала выходу книги. СБОРЫ Сборы, или, как их начали называть в середине 1990-х, сходняки, были важнейшим ритуалом в жизни группировки. На них решались текущие вопросы и тренировалась коллективная мобильность группы, которая требовалась во время войн. С помощью сборов старшие контролировали младших. Их нельзя было пропускать без уважительной причины. В 1980-е сборы могли проходить ежедневно по два-три часа в день.
К середине 1990-х собирались уже реже: не более трех раз в неделю на полчаса-час. Во время экстренных ситуаций, например, войны с другими группировками, проходили строгие сборы или «обязаловки». Сборы были первым, с чем ты сталкивался, приходя на улицу. Роберт Гараев Состоял в группировке «Низы» в 1989—1991 годах Мои первые сборы были максимально окружены дворовой романтикой. Макс с Димоном привели меня к шести часам вечера на окруженную серыми многоэтажками уютную полянку в районе разъезда Восстания. На фоне серых типовых домов она, окруженная зарослями канадского клена, смотрелась крайне чужеродно. В центре горел костер, в который мы скоро начали кидать принесенную картошку.
Человек двадцать моих сверстников должны были провести на этом месте полтора-два часа. Малыш был голубоглазым блондином с пухлыми губами, косой челкой и в моднейшем, как мне тогда казалось, прикиде. Его штаны были не менее 32 сантиметров в ширину, что было в топе тогдашней пацанской моды, еще он носил импортную олимпийку. Но главное, что Малыш много и ярко говорил, часто до крови из носа отстаивая свою позицию. В этом была его суперспособность. Но еще он был параноиком и психопатом. Внешних опасностей на сборах было две.
Во-первых, менты, которые могли в любую секунду приехать и забрать в отделение тех, кто не успеет убежать. Во-вторых, курировавшие нас старшие, которые заходили с проверками.
Я решил, что моя книга будет состоять из интервью с участниками группировок. В процессе работы над ней я разговаривал как с рядовыми пацанами, так и с очень авторитетными людьми. Эти интервью будут идти вперемешку, и не всегда взгляды на одни и те же события будут совпадать, потому что группировки хоть и живут по похожим правилам, единого руководства, как, например, сицилийская Cosa Nostra, не имеют. Также я общался с противоборствующей стороной — работниками правоохранительных органов, равно как и с адвокатами, исследователями вопроса и простыми жителями города, которым посчастливилось проживать в Казани в те «славные» времена.
Помимо интервью я использовал данные открытых источников, статьи и диссертации. Хотя эта тема коснулась буквально всех жителей города, пока она еще очень травматична и не все готовы ворошить «темную» часть своего прошлого. Многочисленное сообщество казанских группировщиков в том числе бывших пополнялось на протяжении трех поколений. Оно достаточно закрытое — его участники неохотно делятся информацией с посторонними. Но я не был чужим: в 1989 году, когда мне было четырнадцать, я вступил в группировку «Низы». Я начал свою не слишком длинную уличную карьеру с самого младшего «возраста» — он назывался «скорлупа».
По моим тогдашним ощущениям, он напоминал скорее подготовительную группу — старшие нас более-менее щадили. Два года спустя я стал «супером», то есть поднялся на одну ступень выше. Если бы началась серьезная война с другой группировкой, мой возраст стал бы основной боевой единицей — пехотой «Низов». В 1991-м меня отшили — исключили из группировки. Я переехал в другой район, поступил в университет и у меня началась другая, наполненная интересными событиями и людьми жизнь. В 2001 году, когда мне было 25, я переехал в Москву.
С тех пор я был музыкальным и клубным журналистом, диджеем, круглосуточным тусовщиком и экскурсоводом в Еврейском музее, то есть занимался вещами, далекими от улицы.
Ратмир Загитов: «Если кто-то не наш проходит через круг, он сразу получал физические увечья. Дискотека останавливалась, и начинался весь этот раздрай». В середине 90-х эти неформальные молодежные движения выросли до серьезных ОПГ, участники которых до сих пор преследуются законом. Позже историки это явление назовут «казанским феноменом». Светлана Стивенсон, профессор школы социальных наук Лондонского университета: «В представлении людей, особенно бедных, маргинальные преступные группировки — это не то, что в нашем представлении, это не способ только получать криминальные доходы, но и сообщество, в котором люди могли обрести, по их мнению, поддержку и какую-то В конце 80-х Казань стала центром молодежной преступности, а сами группировки — социальным лифтом и путевкой в жизнь для сотен тысяч представителей поколения последних пионеров. То самое представление о красивой жизни».
Загитов на место съемок сериала в Ярославле привез своего 13-летнего сына.
О своих творческих планах Роберт Гараев рассказал на встрече с представителями книжкого сервиса «Букмейт» и издательством Individuum. Писатель признался, что давно вынашивал эту идею, однако женщины более неохотно делятся историями из своего криминального прошлого, чем мужчины. Однако небывалый ажиотаж вокруг сериала «Слово пацана. Кровь на асфальте» может все изменить: участницы так называемых «бабских контор» стали рассказывать о них с большим энтузиазмом. Читайте также О чем поется в песне «Пыяла» группы «Аигел» из сериала «Слово пацана.
Кровь на асфальте» Что такое «бабские конторы» В своей документальной книге «Слово пацана.
Слово пацана. Криминальный Татарстан 1970–2010-х. Гараев Р. Н.
Название «Слово пацана» пришло не из песни Максима Коржа, а из одноименной книги журналиста Роберта Гараева: «Слово пацана: Криминальный Татарстан 1970-х – 2010-х». Аннотация к книге "Слово пацана. Криминальный Татарстан 1970–2010-х" Гараев Р. Н.: Если вы выросли в России в конце XX века, то в вашей жизни были уличные драки. Криминальный Татарстан 1970–2010-х" в формате fb2, rtf, epub, pdf, txt или читать онлайн. Криминальный Татарстан 1970-2010-х" — купить сегодня c доставкой и гарантией по выгодной цене. Ранее депутат Госсовета Татарстана Руслан Нигматулин высказал свое мнение о сериале «Слово пацана».