Сайт православного священника иерея Николая Осипова. Купола церкви Русская православная церковь имеет трёхстепенную иерархию, которая возникла ещё на заре христианства Православный народ делится на 3 типа – в зависимости от степени приближённости к церковным таинствам и от своих полномочий. Патриарх — главный епископ в Поместной Православной Церкви. Священника поставляет епископ в Таинстве Священства путем священнической хиротонии т. е. рукоположения. В Русской Православной Церкви всегда существовало белое и черное духовенство.
Священство
Иерей Андрей. Его вместе с другими священнослужителями православных церквей и мирянами арестовали 6 августа 1937 года и обвинили в антисоветских разговорах и участии в контрреволюционных церковных заговорах. Иерархия церквей подразумевает деление на Церкви Восточных и Западных обрядов, их более мелкие разновидности (например, Пост-Православные, Римскую католическую, Англиканскую и т.п.). По примеру Церкви Ветхозаветной, где были ПЕРВОСВЯЩЕННИК, СВЯЩЕННИКИ и ЛЕВИТЫ в Православной Церкви Нового Завета существуют ТРИ СТЕПЕНИ священства: ЕПИСКОПЫ, ПРЕСВИТЕРЫ (то есть священники) и ДИАКОНЫ. На вопрос: «иерей — кто это в православии?» можно ответить: священник, который наделен правом совершать шесть церковных таинств — Крещение, Миропомазание, Покаяние, Евхаристию, Венчание, Елеосвящение.
Словарь. Иерархия
Иерей является духовным лидером и пастырем, который руководит церковным сообществом и помогает верующим найти свою духовную силу и руководство от Бога. Священнослужитель также играет важную роль в проведении обрядов и сохранении традиций Православия. От иерея ожидается богословие и его верная служба Богу и прихожанам. Роль иерея в православной церкви Иерей служит образцом для своих прихожан — он должен проявлять духовные добродетели и следовать заповедям Христа. Он помогает верующим в их духовной жизни, разрешает их духовные проблемы и ведет их на пути к спасению. Одной из важнейших ролей иерея является совершение богослужений. Он освящает просфору, вино и другие святыни, приносимые на престол, и представляет их пред Господом. Он также совершает службы, молитвы и песнопения, восхваляющие Бога и приносящие Ему славу.
Первые 2 категории могут включать в себя как монашествующих, так и женатых. А вот в третьей группе могут быть только те, кто приняли монашеский постриг. Относительно этому порядку располагаются и все церковные звания, а также должности у православных. Церковная иерархия Чины святости православной церкви берут свое начало еще с ветхозаветных времен. К низшей ступени священства относят дияконов. Это считается низшим чином, при рукоположении в который обретается благодать, которая нужна для проведения тех действий при богослужение, которые положены на него. Этому рангу запрещено самостоятельно проводить обряды, таинства и службы. Его основная роль — помощь священнику. Монах, которого возвели в сан диякона, называется иеродиаконом. Те, кто длительное время прослужил в данном сане и хорошо себя зарекомендовал получает новое звание: у белых — протодьяконов, у черных — архидиаконов. Последние могут служить при архиерее. Если по той или иной причине диякона нет, то его функции может исполнять иерей или епископ. Вторая ступень священнической иерархии включает в себя иные звания, которые идут по возрастанию.
Одной из важнейших ролей иерея является совершение богослужений. Он освящает просфору, вино и другие святыни, приносимые на престол, и представляет их пред Господом. Он также совершает службы, молитвы и песнопения, восхваляющие Бога и приносящие Ему славу. Иерей также выполняет организационные функции, связанные с управлением церковью. Он может быть настоятелем парафии, отвечая за ее украшение, поддержание порядка, проведение пастырских бесед, обучение верующих и управление финансами церкви. Все эти функции иерея объединены в одном — облечение его в сан священника и призвание служить Богу и Его народу. Иерей является посредником между Богом и людьми, ведущим их к духовному росту, общению с Богом и спасению. Жизнь и образование иерея Сначала иерей должен пройти подготовку в духовной семинарии, где он получает теоретические и практические знания о вере, богослужении и церковном праве.
Но высшая цель была завершить обучение, познать то, что мы называем в церкви святоотеческим наследием. Находились правильные книги, и встречались люди, которые поддерживали. Сомнений не было. С возрастом могут появляться некоторые искушения из-за бытовых трудностей и проблем, но они все превозмогаются. В итоге приучаешь себя к тому, чтобы просто терпеть, а когда перетерпишь, понимаешь, что все это было на пользу. Позже открывается, что в истории нашей страны бывали трудные моменты, но по прошествии времени понимаешь, что этому надлежало быть. Поэтому стараешься философски относиться ко всему, не сворачивать с пути. Как сейчас проходит день священнослужителя? Кто-то окормляет больницы, кто-то - тюрьмы, кто-то занимается образовательной деятельностью. И в зависимости от этого выстраивается график работы. Я служу в храме, который находится рядом с центральной клинической городской больницей. Это моё первое послушание. Второе послушание — это отдел религиозного образования и катехизации в епархии. Сначала священник совершает богослужение, потом объезд нуждающихся в помощи. Затем он едет на различные мероприятия и встречи. И вот уже вечернее богослужение. В храмах есть еще много хозяйственных нужд: необходимо со строителями переговорить, снег почистить, забор починить, с документами поработать и так далее. Во сколько вы встаёте, чтобы все успеть? Обычно просыпаюсь в шесть утра, молюсь, еду на службу. Священники обычно не завтракают, у нас нет такого понятия. Утреннее богослужение совершается натощак, потому что священники причащаются. Завтрак полностью отсутствует в вашем расписании дня? Завтракаю, если довелось побыть с семьей, немножко сплю и принимаюсь за домашние дела. Все священники с этим знакомы. Кстати, это к вопросу о том, почему священники бывают полные. Зачастую полнота возникает из-за ненормированного графика: с утра не поел, не подкрепился, а к обеду нужно что-то перехватить. Обед, как правило, бывает уже в два часа дня или позже. Режим питания нарушается. К тому же, в пост, как правило, питаешься углеводной пищей. Жена ваша не жалуется, что вас дома часто нет? Это гармонично все в жизнь входило. Служу я давно - 15 лет. У нас двое детей. Иерей Андрей Кирюшкин с прихожанами Фото: Предоставлено сайту mosaica. Как их можно отличить? Диакон помогает священнику во время совершения службы. Но сам он никакие Таинства не совершает. Он не крестит, не венчает, не отпевает, не причащает, только возглашает прошения во время богослужения.
Иерей – кто это в православии?
И здесь мы видим две основные ошибки, которые и извращают богоустановленный чин пастырства, делают духовные отношения явлением, вызывающим порой нарекания на Церковь. Первая ошибка — это неверное, магически-автоматическое восприятие благодати священства. Вторая — такое же, магически-автоматическое восприятие подвига послушания. Давайте разберем это. В нашей церковной жизни весьма распространенное явление — считать, что благодать священства действует «автоматически».
Некоторый повод дает к этому уже упоминавшееся нами обстоятельство — что Таинства совершаются священником независимо от его нравственного состояния в силу законного уполномочивания Церкви. Появляется соблазн распространить это и на те сферы действия благодати священства, которые не подпадают под это, уникальное в своем роде, обстоятельство. Отсюда выходит, что многие, и пастыри и паства, начинают думать, что достаточно только рукоположения — и теперь всё, что говорит пастырь, есть от Духа Святого, всё, что он делает, — всё безукоризненно в силу действия благодати священства самого по себе, а малейшее сомнение в этом есть хула на Духа Святого. Это и есть магическое восприятие Таинства.
Благодать священства, как и всякая благодать вообще, действует только тогда, когда мы ей со-действуем; сама, «автоматически», она не действует и, будучи так воспринимаема и, следовательно, пренебрегаема, подходом таким оскорбляется, попирается и служит так относящимся к ней людям в суд и осуждение. Необходимы нравственные усилия как пастыря, так и его паствы в раскрытии благодатного действия этого дара Божия. В самом деле, если человек гордый, глупый, невежественный, невоспитанный — никакая благодать автоматически не превратит его в смиренного, тактичного, просвещенного: он сам должен потрудиться над этим, — а благодать будет помогать, немощное укреплять, недостающее восполнять, но при обязательном условии личной нравственной деятельности. Для этого нужно и духовное руководство, назидание от старших, более опытных, чтобы новорукоположенный пастырь не варился сам в себе, а воспитывался в духе Церкви; немалую пользу может оказать и просто общее нравственное, интеллектуальное и культурное воспитание.
Сейчас пастырь не может быть «от сохи»: он должен быть культурным, воспитанным, порядочным человеком. Замечу в скобках, что у нас в Православии приходится часто встречаться с противоположными взглядами: считается почему-то, что как только ты вошел в Церковь, нужно отбросить всю культуру, вежливость, уважение к другим, порядочность, тактичность, деликатность как мирское, грешное, фальшивое и лицемерное и жить только «духовным». Но нельзя построить чердак, не положив фундамента и не выстроив этажей; так же не может быть никакой духовности, если человек не состоялся как просто нравственная личность. Вообще ведь труднее всего быть просто нормальным человеком: это требует больших усилий.
Итак, если пастырь сам не изучит веру Церкви, сам не будет жить по заповедям Христовым, а будет рассчитывать на действие благодати само по себе, то он будет не пастырем, а требоисполнителем, или, другими словами говоря, не священником, а жрецом, совершающим требуемые от него и воспринимаемые магически действия; и, конечно, никого и ничему научить не сможет. То же можно сказать и о послушании, которое в этой системе взглядов воспринимается как обратная сторона процесса: автоматически действующая «благодать священства», якобы сама по себе, независимо от духовного состояния священника наставляющая человека, что ему делать, а чего не делать, воспринимается автоматически же действующим слепым нерассуждающим послушанием, при котором излишни нравственные усилия человека, а результат гарантирован в силу самого факта послушания. Типичный пример магического подхода к духовной жизни! Считают так: «Пусть батюшка не разумеет тот или иной вопрос, но за мое послушание Бог откроет ему; и если я без рассуждения поверю ему, то независимо ни от чего мне благодать сделает то, что надо».
Но Господь не сказал: если есть двое слепых, но второй верит, что первый не слепой, то первый упадет в яму, а второй за эту веру не упадет. Нет, Господь сказал: если слепой ведет слепого, оба упадут в яму см. Вера в истину спасает, говорит свт. Игнатий, а вера в ложь, принимаемая автоматически, в силу просто факта веры, тоже есть ложь, и губит.
В Церкви нет ничего слепого и автоматического. Послушание, в частности, естественно рождается из устроения Церкви. Слушать мы должны Христа — послушание Ему только и может быть абсолютным; слушать мы должны Церковь в лице пастырей но опять же — Церковь, а не то, что тот или иной пастырь от невежества или от страстей и немощей своих считает Церковью ; но ни Христос, ни Церковь Его никак не требуют от нас ничего нерассуждающего, автоматического и слепого. Послушание есть добродетель в некотором смысле производная, оно вытекает из любви и уважения к священнику, разумеется взаимному, и является естественным выражением того, что старшие в Церкви помогают младшим, заботятся о них, несут их на себе, образно говоря.
Игнатий много писал о правильном прохождении добродетели послушания — что все духовные советы нужно принимать с рассуждением, поверяя их Священным Писанием и учением Святых Отцов. Нельзя путать послушание и церковную дисциплину. Часто эти понятия смешивают, и тогда происходит подмена: вместо послушания Церкви — рабство у человека. Причинами магически-автоматического подхода к действию благодати священства и послушания являются, с одной стороны, нежелание нравственно трудиться и даже неосознание необходимости этого, т.
И здесь опять необходимо напомнить, что наша духовная христианская церковная жизнь есть синергия, сотворчество Бога и человека, сотворчество людей в Церкви, старших и младших, каждый в своем чину, на своем месте, и все это — во Христе, в Духе Святом, для созидания тела Церкви в любви, для спасения и жизни вечной. И в этой благодатной реальности нет и не может быть насилия, господствования одних над другими, подавления личности, превозношения и чванства и всяческой несвободы, выражаемой в том числе в магическом и автоматическом восприятии пастырского служения. Итак, как же в свете всего вышесказанного должны строиться отношения человека и духовника, паствы и пастыря? Сначала, когда человек только входит в Церковь, ему желательно найти духовника, пастыря, с которым он сможет обговаривать всю свою жизнь, вплоть до мелочей.
Сразу скажу, что я обозначаю идеальное положение вещей: в жизни такого почти не бывает, приходится довольствоваться малым, частным, восполняя недостаточность духовничества, почти повсеместную, духовными книгами, которые тоже еще нужно правильно подобрать. Это нужно для того, чтобы человек правильно воцерковился, чтобы не заблудился в дебрях псевдоцерковности. Этот процесс совершенно подобен воспитанию малого дитяти: его нужно научить ходить, разговаривать, читать, писать, жить в обществе... Так же и новоначальный христианин должен быть научен, как молиться, как исполнять церковный чин, что и как читать, как строить жизнь по началам благочестия, и т.
А то начитается человек книжек, и давай поститься: не спать, не есть и проч. Тут и нужно его предостеречь: не перегни палку! Не увлекайся внешним! Ищи свой путь, соразмеряй силы, определи свою меру поста, молитвы, церковной жизни.
Духовник здесь должен быть заботливым опекуном, воспитателем, педагогом, имея целью, чтобы сегодняшний новоначальный развился в сознательного христианина, приобщенного духовной жизни Церкви, ответственного и самостоятельного. Дух этого опекунства — уважение и любовь пастыря к новоначальному, раскрытие христианства и Церкви не как схемы, а для него лично, применяясь к устроению его; со стороны же новоначального — доверие и послушание. Иоанн пишет: вы имеете помазание от Святого, и знаете всё... Помазание, которые вы получили от Него Христа , в вас пребывает, и вы не имеете нужды, чтобы кто учил вас; но как самое сие помазание учит вас всему, и оно истинно и неложно, то, чему оно научило вас, в том пребывайте 1 Ин.
Помазание, о котором здесь речь, есть дар Духа Святого, тот залог, который мы получаем в Таинстве Миропомазания; и как раз задача новоначалия — с помощью опытного пастыря раскрыть в себе действие этого благодатного дара, найти незаблудный, узкий и тесный путь правильной христианской жизни. Цель новоначалия, говоря словами ап. Павла, — чувства, которые навыком приучены к различению добра и зла Евр. Опять повторю, что речь идет об идеале; в жизни этот процесс большей частью ложится на плечи самого новоначального.
Жатвы много, делателей мало, как говорит Господь. Когда этот период кончается, то отношения с пастырем меняются, не по существу, конечно, но по форме: они становятся отношениями совета, взаимного шествия по пути христианской жизни, взаимного, как бы уже на равных, доверия, уважения, сотрудничества. Здесь нужно избегать двух ошибок: 1 когда новоначальнические отношения излишне затягиваются. Это — некое рабство человека у пастыря, рабство добровольное, вызванное нежеланием жить ответственно самому.
Нелепо, когда после 15 лет духовных отношений человек караулит священника, чтобы спросить его, можно ли ему завтра поехать на дачу или сократить в случае усталости правило. Не делайтесь рабами человеков 1 Кор. Павел; 2 когда, по окончании новоначалия, отношения становятся потребительскими, фамильярными. Мы вообще должны стараться избегать всякой наглости и потребительства в отношениях с людьми, а особенно с нашими пастырями, которым мы обязаны рождением в жизнь вечную.
Отношения эти должны стать хотя и более взрослыми, более «на равных», сотрудническими, лишенными уже элемента опеки, но всегда почтительными — все же мы остаемся младшими и обязанными воздавать священнику должные честь и почет, — ради благодати Христовой, которую он носит, и ради личного достоинства нашего духовника как христианина и пастыря. И в любом случае нужно твердо помнить, что жить нам нужно христианской жизнью самим. Феофан удачно сравнивал духовника со столбом с указателями, стоящим на перепутье; а путь никто другой, кроме самого идущего, за него не совершит. Пастырю принадлежит лишь право совета — большего в новоначалии, более свободного — во взрослом, так сказать, состоянии, но жить нам; а атмосфера, в которой совершаются духовные пастырские взаимоотношения, суть взаимные доверие и любовь, взаимное рассуждение, и никогда — не подавление, не насилие, не обман, не ложь, не потребительство, не командование.
Но вот вопрос: где бы нам взять такого пастыря? Мы с вами говорим об идеале — что пастырь должен быть совершенным христианином, усвоившим учение и дух Церкви, быть смиренным, тактичным, мудрым и гибким служителем Христа Спасителя, чтобы живо и творчески, а не формально и схематически дать доверившейся ему душе то, что Христос хочет дать именно этому человеку. Но все люди, и пастыри в том числе, далеки от идеала, только лишь ищут его, все немощны, слабы, грешны. Все мы в этой жизни должны терпеть друг друга, снисходить, носить немощи, тяготы ближних — и пастырей в том числе.
Но есть некий критерий, который я все же дерзну предложить — как выбрать себе духовника. Сразу скажу, что здесь не идет речь об осуждении или разделении пастырей на «достойных» и «недостойных». Мы не должны осуждать никого, а тем более священство; ради чести благодати Христовой всех священников нужно благоговейно почитать. Речь здесь идет только о выборе духовника: это же очень серьезно, ведь мы, в некотором смысле, доверяем человеку свою жизнь!
И в качестве критерия можно предложить две вещи: 1 способность к диалогу — т. Это не значит панибратство — нет, церковный чин отношений младших и старших остается; а это значит — общение в духе того, что перед Богом все мы равны. Прекрасно говорил Старец Силуан, что каждый человек в земной жизни проходит свое послушание — один царя, другой — патриарха, третий — какой-нибудь последней уборщицы; но более высок у Бога будет не носитель высокого сана, а тот, кто больше любит Бога. И действительно, у священника нет властительских преимуществ, а — ответственность служения.
Если человеку посчастливится найти такую духовную атмосферу во взаимоотношениях с пастырем, тогда и благодать священства, и послушание обретут ту почву, на которой они смогут правильно развиваться. Противоположная ситуация — когда пастырь за Бога решает и точно «знает» всё, относящееся до человека, еще до узнавания его, и властительски подавляет человека под предлогом: я лучше знаю, я опытнее, я духовнее, а ты — ничтожество. Обычно такое настроение называется и считается особою «духовностью», но от такой духовности нужно решительно удаляться: это — схематичность, формальность, фарисейство. Результат такой «духовности» бывает, как правило, плачевным.
Оно воспитывает «духовных калек» в конечном итоге. Про наказания и соцобеспечение — Что делать со священником, который не соответствует стандартам священника? Возьмите любой номер журнала «Московские Епархиальные Ведомости», где публикуются указы правящего архиерея. И почти в каждом номере среди этих указов, есть такое: «Указом таким-то запретить священнослужение такого-то за поведение, несоответствующее сану священника…» И часто конкретно говорится, за что. Священники лишаются возможности служить, когда обнаруживается, что их поведение, их образ жизни не соответствует тому, что должно быть у священника.
Есть институт Церковного суда. В каждом случае, когда становится известно, что священник совершил какой-то поступок, несовместимый с его служением, он изучается внимательно, происходит нечто вроде расследования — выясняется, насколько это соответствует действительности, иногда комиссия назначается. Приезжают, выясняют, расспрашивают, беседуют и со священниками, и с теми людьми, которые при этом присутствовали. И если это всё подтверждается, то такой священник бывает наказан. Иногда как раз одним из видов наказаний является перевод священника на другое место.
Самое большое наказание — это запрещение в священнослужении. Больше этого — лишение священного сана. Такие случаи бывают, но это уже Собор решает. Потому что всё-таки это необратимое уже. А так — запрещение в священнослужении или перевод.
Какой перевод? Вот, например, я настоятель храма. Если выясняется, что я делал что-то соблазняющее людей, вредящее Церкви, меня могут перевести в какой-нибудь храм, где я уже не буду настоятелем, а где буду в подчинении у другого, более опытного священника, где я буду под его контролем, буду ему подчинен, и который будет меня перевоспитывать. Всё зависит от того, как себя ведет священник в то время, когда он находится под запретом. Потому что есть разные варианты.
Одному запретили — и всё, он пошел заниматься мирской деятельностью. Как правило, такие уже редко возвращаются. А есть — я знаю таких священников, — которые глубоко переживают то, что с ними случилось, искренне раскаиваются, всё равно остаются при Церкви, но служат уже либо псаломщиками, либо алтарниками, либо ведут воскресную школу, либо в хоре поют. И терпеливо ждут, пока священноначалие не посчитает, что человек достаточно наказан и может вернуться к служению. Всюду есть люди недовольные.
У хорошего священника всегда будут те, кто им недоволен — хотя бы тем, что епитимию наложил задело , или с какой-то точкой зрения не согласен. Очень много в церкви бывает таких людей, которые книжек начитались и, как им кажется, лучше священника знают, как правильно звонить, как надо правильно заканчивать Литургию. Иногда и действительно «нет дыма без огня», и священник где-то допустил ошибку и слабость, но это могут «раздуть» несоответственно проступку. Поэтому очень много идет жалоб на священников, и большая их часть бывает творчеством людей недобросовестных. Для внецерковных — что мы есть, что нас нет.
Каждый священник находится в каком-то конкретном благочинии. Благочинные как раз и отвечают за благочинное служение, поведение того духовенства, которое находится в благочинии. Он должен разобраться, выяснить, насколько это соответствует действительности. Затем благочинный уже отвечает архиерею, действительно ли этот факт имел место, или же что факт не подтвердился, что это клевета. Тут вот бедным благочинным очень тяжело приходится, потому что такая ответственность огромная, но они должны выяснить и довести до сведения архиерея, насколько обоснована та или иная жалоба.
Ведь если священник выходит на пенсию, или семья остается без отца, система господдержки оказывает помощь? Священник на общих основаниях платит налоги в пенсионный фонд и на общих основаниях получает пенсию. Но я бы к этому добавил, что у нас всё-таки государственные пенсии маленькие.
Митрополия может делиться на викариатства, а внутри викариатства — на благочиния. В Московской областной епархии 51 благочиние, в основном их границы совпадают с границами того или иного района. К примеру, Видновское благочиние совпадает с границами Ленинского района Московской области. Во главе благочиния стоит благочинный, который отвечает за большинство вопросов на его территории. Благочиния, в свою очередь, делятся на приходы, у каждого из которых имеется настоятель. Несколько дней в неделю священник начинает с совершения литургии. В эти дни он просыпается в 6:30 — 7:00, читает определенные молитвы перед службой и, не позавтракав, едет в храм. Он совершает службу, допустим, до 11 утра, после обычно трапеза если успеет , а затем в храме могут быть крестины, отпевания, кто-то ждет Причастия на дому, кто-то просил освятить квартиру. Если это суббота или воскресенье, священник может преподавать в воскресной школе или проводить беседы с прихожанами. Если будние дни, священник может посещать больницы, школы, детсады, СИЗО, другие приходы иногда к одному приходу может быть приписано несколько храмов, где нет своих отдельных священников. Вечером также в храме может быть богослужение. Если в этот день у священника нет богослужений, помимо всего вышесказанного, он может готовить статьи для журналов или сайтов, заниматься документацией прихода, воскресной школы, заниматься подготовкой мероприятий и многим другим. Бывают и свободные дни, когда священник должен больше времени уделять семье, ведь большинство священнических семей многодетные, и матушке тоже нужна помощь супруга. В нее, как и в обычный вуз, можно поступать сразу после школы. В диаконский сан человек может быть рукоположен после трех завершенных курсов обучения, а в священнический — только после завершения учебы. Многие священники имеют высшее светское образование и даже кандидатские степени, но духовное образование и для них является обязательным. Кроме того, есть несколько светских вузов, в частности, Православный Свято-Тихоновский гуманитарный университет , окончание некоторых факультетов которого дает право на рукоположение в сан. Студенты изучают философию, историю России и т. Но в семинарии есть и такие предметы, как Священное Писание Нового и Ветхого Завета, история Церкви, сравнительное богословие, история религии, литургика богослужение. При каждом приходе обычно существует воскресная школа для детей и взрослых, а семинарии существуют даже не при всех епархиях. Семинарии нужны там, где будет достаточное количество учащихся.
Он освящает просфору, вино и другие святыни, приносимые на престол, и представляет их пред Господом. Он также совершает службы, молитвы и песнопения, восхваляющие Бога и приносящие Ему славу. Иерей также выполняет организационные функции, связанные с управлением церковью. Он может быть настоятелем парафии, отвечая за ее украшение, поддержание порядка, проведение пастырских бесед, обучение верующих и управление финансами церкви. Все эти функции иерея объединены в одном — облечение его в сан священника и призвание служить Богу и Его народу. Иерей является посредником между Богом и людьми, ведущим их к духовному росту, общению с Богом и спасению. Жизнь и образование иерея Сначала иерей должен пройти подготовку в духовной семинарии, где он получает теоретические и практические знания о вере, богослужении и церковном праве. Образование в семинарии включает изучение Писания, традиции церкви, основных доктрин веры и правил богослужения.
Кто такой епископ в православной традиции
| Ответы : что означает чин ИЕРЕЙ, в русской православной церкви, может ли сам вести службу | В Русской Православной Церкви всегда существовало белое и черное духовенство. |
| Иерей и протоиерей: в чем разница и отличия в православии, кто главнее и выше, сходства | В православии иерей – это младший сан священника, получаемый после окончания семинарии. |
| Иерархия духовенства: чины в православной церкви, степени | Чины в православной церкви по возрастанию имеют свою четкую иерархию. |
| Пастырь — Что главное в служении пастыря? | Зачало — принятое в Православной Церкви богослужебное деление текста Четвероевангелия, Деяний и посланий святых апостолов. |
Духовенство, иерархия духовенства
| Иерей - кто это? Великие сподвижники | Иере́й (греч. ἱερεύς) в Православной церкви ― рукоположённый священник, пресвитер, вторая степень православного священства. |
| Кто такой иерей? | Иерархия в православной церкви – представляет собой 3 степени священства в их соподчинённости, а также степени административной иерархии служителей. |
КОНТАКТЫ ПОРТАЛА
Протоиерей – старший иерей (священник), обычно настоятель храма. Зачало — принятое в Православной Церкви богослужебное деление текста Четвероевангелия, Деяний и посланий святых апостолов. Зачало — принятое в Православной Церкви богослужебное деление текста Четвероевангелия, Деяний и посланий святых апостолов. Сан Иерей и протоиерей — это два разных звания в православной церкви. Наконец, именно архиерей совершает таинство священства, рукополагая сначала в дьяконов, а потом и в иереев новых кандидатов. — освящать храмы (священник тоже может освящать храм, но только по благословению епископа).
Дмитрий Березин. О работе священника и прихожанах
Жизнь и образование иерея Сначала иерей должен пройти подготовку в духовной семинарии, где он получает теоретические и практические знания о вере, богослужении и церковном праве. Образование в семинарии включает изучение Писания, традиции церкви, основных доктрин веры и правил богослужения. После окончания семинарии иерей продолжает свое образование и углубляет знания о христианской теологии и духовной жизни в духовной академии или университете. Он может изучать различные вопросы, связанные с историей церкви, догматикой, моралью и другими областями теологии. Жизнь иерея характеризуется его проповедями и духовным руководством прихожан. Он отвечает за поддержание благоприятной атмосферы в церкви и проведение социальных программ и мероприятий. Иерей также осуществляет духовное пастырство, консультирует прихожан по духовным вопросам и помогает им в их вере и духовном росте. В целом, иерей — это священник, который служит богослужения, направляет верующих и осуществляет духовное руководство в православной церкви.
Архидиакон — это диакон, который служит при архиерее епископе. Иерей — что это значит В Православии священник может также называться пресвитером с греческого «старейшина, глава общины». С 4 века более частым становится употребление наименования «иерей». В настоящее время иерей — это исключительно православный священник. Сан священника является второй степенью священства. Старшего иерея называют протоиереем. Ведению священника подчинена христианская община, которая называется его приходом. Православный священник нередко называется «пастырем». Он, как пастух, заботится об «овцах» верующих прихожан , защищая от «волков» искушений дьявольских. В этом он подражает Господу Иисусу Христу, который как «пастырь добрый полагает жизнь свою за овец» Евангелие от Иоанна, 10:11. Если он совершает, например, таинство, он прямой, ближайший, непосредственный исполнитель воли Его; крестит ли он — он исполняет повеление Господа: шедше… крестяще Евангелие от Матфея, 28:19 ; совершает ли Таинство Тела и Крови — он представляет Лице Его — он исполняет Его слово любви: сие творите в Мое воспоминание Евангелие от Луки, 22:19 ; учит ли — тоже исполняет прямую Его заповедь; пасет ли — представляет из себя Пастыря доброго и Начальника пастырей, Духом Божиих поставленных» праведный Иоанн Кронштадский, 1829-1908. К священнику принято обращаться с указанием имени, например, отец Роман, или традиционно «батюшка». Требования к кандидату в священство Священство является высоким званием, обязанностью и готовностью служить не себе, а Господу и людям. Этому посвящается всё время, без разделения жизни на церковную и частную. Согласно Уставу Русской Православной Церкви, принятому Освященным Юбилейным Архиерейским Собором в 2000 году, установлены возрастные ограничения для принятия священнического сана. Для диакона и священника — не младше 18 лет глава XI. Приходы, пункт, 24 , для епископа — старше 30 лет глава X. Епархии, пункт 10. Также для претендентов могут быть нравственные и социальные препятствия. К нравственным препятствиям относятся: отречение от Христа, незнание православного вероучения, совершенные тяжкие грехи например, убийство, кражи, блуд. К социальным препятствиям относятся обязанности перед государством. Так, священнослужители не могут занимать должности в государственных органах, а также состоять на воинской службе 83-е Апостольское правило. На принятие сана священства влияет семейное положение. Диакон и священник должны быть женаты только один раз, при этом вступление в брак должно произойти раньше принятия сана. После принятия священного сана повторное вступление в брак в случае вдовства или развода недопустимо. Запрещено принимать сан священника человеку, который после крещения имел два и более браков или постоянные внебрачные отношения. Епископом может быть только монах. Сан священства может принимать только мужчина. Канонические препятствия к священству Существуют так называемые канонические препятствия к принятию священства. Не рукополагают человека, не сохранившего девства до брака или если его супруга выходила замуж не девственницей. Он должен также иметь доброе свидетельство от внешних, т. Есть такое правило, что ставленник не должен иметь судимости, не должен быть осужден. Даже если он уже отбыл срок, он не может быть рукоположенным. Здесь, конечно, имеется в виду осуждение справедливое, ведь существует масса примеров, что люди просидели в тюрьме много лет и были потом рукоположены, если это было гонение за веру и они никаких преступлений на совести не имеют. А если он, скажем, осужден за воровство, то он уже не может быть рукоположен. Также не может он быть и пьяницей. Потому что если кто-то может его укорить в чем-либо даже за прошлое, то это укорение возводится как бы на Церковь; он делается поводом, причиной того, чтобы укоряли Церковь. Таким образом, он соблазняет народ и препятствует людям обращаться к Церкви. Репутация священнослужителя должна быть непорочной, народ должен говорить о нем, как о чистом человеке, образце для подражания. Если священник станет вдовцом, он не может больше служить. Обычный человек может жениться второй раз, а священник — нет. Если супругу священника уличили в измене, то священник не сможет ее принять, а обязан развестись с ней и принять монашество. Исключение — только один случай — когда после каких-то браков или грехов совершилось крещение. Потому что Крещение есть таинство рождения, в котором человек рождается в новую жизнь, и все, что было с ним раньше, аннулируется и уже не является препятствием к священству. Жизнь священнослужителя должна быть близка к идеалу. Неправильная жизнь — это явная преграда священству. К таким случаям, к примеру, относятся неверующие дети священника. Если таковое имеет место быть, то рукоположение невозможно. Дети священника должны быть церковными людьми, жить правильной жизнью, в противном случае это становится серьезным поводом для отказа в священническом служении. В семье у священника должен быть порядок. В современном мире встречаются примеры, когда люди ищут священства, имея не православных жен. Такие исключительные случаи являются полным абсурдом и явным каноническим затруднением на пути к священству. Естественно, что таких людей не рукополагают. По утверждению апостола, невозможно воспитать прихожан, навести порядок в церковной жизни до той поры, покуда не наведен порядок в собственной семье или отсутствует воспитание в вере. Такая строгость в отношении священнической жизни очень назидательна для нас.
С его помощью вы можете передать ваши чаяния в Петербургские храмы, часовни, монастыри, также обратиться к праведникам на месте их захоронения. Мы сами напишем записку, отнесем её в храм и отправим вам на почту фотоотчёт. Обращение к Богу с помощью треб помогло многим людям пережить горе, вернуть здоровье и радость мирской жизни. Полезные статьи: Бог — поругаем не бывает! Бог — поругаем не бывает! Вот примеры из жизни о людях, которые — посмели поднять свои грязные руки и поганые языки — на Бога и Церковь. В постели пробуждаясь, прежде всего, помяни Бога и знамение Креста положи на себя. Без молитвенного правила не начинай провождение дня. В течение всего дня везде, при каждом деле молись короткими молитвами. Молитва — крылья души, она делает душу престолом Божиим, вс… Читайте далее Секреты успешного брака 1. Похвала Ни один брак не может быть успешным, если супруги не ценят друг друга. Каждый человек, время от времени нуждается в поощрении, и ничто не убивает любовь быстрее, чем непрестанные упреки. Прощение Без прощения не может быть счастливого брака. Священство в иудаизме появилось после выхода израильского народа из египетского рабства. На горе Синай Бог дал через Моисея Десять заповедей и законы, которые определяли религиозную и гражданскую жизнь народа. По Синайскому законодательству священство принадлежало только колену Левия. Причем священниками могли быть только потомки семейства Аарона, которого Господь первым поставил на служение Исход, 29:29. Православный священник готовится к Таинству Крещения Также священниками назывались языческие жрецы, которые приносили кровавые жертвы. В христианстве прекращено ветхозаветное служение священников, так как Ветхий Завет исполнен и завершен. Священники в иудаизме нужны были для приношения жертв умилостивления Бога за грехи.
До этого времени глава Церкви носил титул митрополита Московского и всея Руси. Первый Патриарх Московский и всея Руси — Иов — был избран собором русских церковных иерархов в 1589 г. Состоявшийся в 1590 г. Наибольшего могущества власть Патриарха в России достигла при Никоне Патриарх в 1652—1666 гг. Постепенное подчинение Патриархов светской власти завершилось при Петре I. Продержавшись немногим более 100 лет, патриаршество в России прекратило своё существование со смертью Патриарха Адриана в 1700 г. В 1700—1721 гг. В 1721—1917 гг. Патриаршая форма правления в РПЦ была восстановлена решением Поместного собора в ноябре 1917 г. Митрополит — священнослужитель высшей третьей степени христианской церковной иерархии, первый по старшинству чёрного духовенства. Со времени введения христианства на Руси в качестве государственной религии и вплоть до XIV в. Русь в церковном отношении представляла собой одну митрополию, находившуюся под юрисдикцией Константинопольского Патриархата. Митрополиты на Русь направлялись Константинопольским Патриархом, как правило, из греков. Первым митрополитом из русских стал Иларион 1051—1062. Главными городами митрополии последовательно были Киев до 1299 г. В 1448 г.
В чем разница между иереем и протоиереем в православии, отличия
| Иерей кто это и какую роль он играет в церкви? | Однако в Православной Церкви широко распространена практика совершения общего Елеосвящения над многими молящимися, в том числе здоровыми. |
| Иерей и протоиерей в чем разница | Иерей – это священнослужитель православной церкви, который посвящен во вторую степень священства – пресвитера. |
| Митрофорный протоиерей | Сан Иерей и протоиерей — это два разных звания в православной церкви. |
Иерей - кто это? Великие сподвижники
Он может быть настоятелем парафии, отвечая за ее украшение, поддержание порядка, проведение пастырских бесед, обучение верующих и управление финансами церкви. Все эти функции иерея объединены в одном — облечение его в сан священника и призвание служить Богу и Его народу. Иерей является посредником между Богом и людьми, ведущим их к духовному росту, общению с Богом и спасению. Жизнь и образование иерея Сначала иерей должен пройти подготовку в духовной семинарии, где он получает теоретические и практические знания о вере, богослужении и церковном праве. Образование в семинарии включает изучение Писания, традиции церкви, основных доктрин веры и правил богослужения. После окончания семинарии иерей продолжает свое образование и углубляет знания о христианской теологии и духовной жизни в духовной академии или университете. Он может изучать различные вопросы, связанные с историей церкви, догматикой, моралью и другими областями теологии. Жизнь иерея характеризуется его проповедями и духовным руководством прихожан.
Во главе церкви стоит патриарх. Православный храм Гроба Господня считается хранителем святых мест в Палестине.
Постепенно стала очевидной необходимость разграничить церковные звания и чины. Такие звания надо заслужить.
Подробнее о том, какую роль каждый чин духовенства играет в жизни Церкви мы расскажем в этой статье. Вместе со Священным Синодом он управляет церковными делами. За несколько епархий сразу отвечает Митрополит.
Епископы не принимают важные решения без ведома Митрополита. У каждой епархии есть свой Архиерей, отвечающий за введенную ему область. Абсолютно все архиереи относятся к черному духовенству.
Епископы отвечают за крупные епархии.
Считаю, что это был единственный верный путь. Откуда у вас взялось желание стать священнослужителем? Отец занимался электроникой, ремонтировал телефоны, мама - парикмахер. Крестили меня в детстве. Как тогда было принято, священнослужитель приезжал на квартиру, там его ждали двадцать-тридцать человек, желающих креститься. Родители были далеки от религии, но мама и бабушка заглядывали в храм. У меня это осталось в памяти. В храме я чувствовал себя необычно. Раньше я не знал, что это называется благодатью, когда Господь посещает человеческое сердце.
Я стал это ощущать, понимать, осознавать. Вот, видимо, тогда и появилось стремление к Богу. Как родители отнеслись к вашему выбору? Не было постоянных попыток отговорить. Хотя был однажды интересный случай. Однажды родители спросили: «Может быть, тебе это вовсе не нужно? Я воспринял это как знак, что данную тему нужно закрыть, идти прямо и не оборачиваться. Скажите, были ли какие-то трудности? Например, общение со сверстниками всегда протекало шумно, с драками и праздным смехом, было то, что сегодня называется «буллинг». В наших школах в 2000-е это процветало бурным цветом.
Сложно было сохранить баланс. Вечером ты читаешь книги и пытаешься что-то усвоить для себя полезное, а утром приходишь в школу, а там совершенно другая среда. Я посещал храм на улице Авиастроителей в Новом городе. Меня приняли в число алтарников, и я погрузился в церковную жизнь более глубоко. Стал помогать во время богослужения читать записки, разжигать кадило… Обычно все ребята, которые хотят посвятить себя служению Богу и Церкви, проходят этот путь. Отец Андрей на мероприятии Фото: Предоставлено сайту mosaica. Один из преподавателей привел нам слова Квинта Тертуллиана: «Каждая душа по природе христианка». И путь христианина действительно совпадает с исканиями человеческой души, поиском любви, сострадания, стремления к гармонии и к пониманию того, что Бог — это не что-то абстрактное, Он - личность. В детстве у меня были Библия и старенькое потрепанное Евангелие. Я пытался там искать ответы на некоторые свои вопросы и находил их.
Учеба в семинарии — это время осмысления для многих, потому что там помимо богословских дисциплин изучают историю, археологию и другие интересные науки. У семинаристов, как и у суворовцев-кадетов, есть режим дня. Как говорится, от подъема до отбоя весь день расписан. Сейчас уже многие из тех, с кем я учился, стали священниками. Были ли у вас сомнения в своем выборе? Есть мирские соблазны. Но высшая цель была завершить обучение, познать то, что мы называем в церкви святоотеческим наследием. Находились правильные книги, и встречались люди, которые поддерживали. Сомнений не было.
Чем отличается настоятель от священника. Церковная иерархия в православии по возрастанию
главный епископ в Поместной Православной Церкви. Священника поставляет епископ в Таинстве Священства путем священнической хиротонии. Это епископ, руководящий православной церковью в целом государстве. В Русской православной церкви иерей может стать протоиереем через пять лет (не ранее) после того, как он награжден наперсным крестом (носимым поверх одежды). Патриарх — главный епископ в Поместной Православной Церкви. Священника поставляет епископ в Таинстве Священства путем священнической хиротонии т. е. рукоположения. В Русской православной церкви иерей может стать протоиереем через пять лет (не ранее) после того, как он награжден наперсным крестом (носимым поверх одежды).
В чем разница между иереем и протоиереем в православии, отличия
Священнослужители Служители Церкви, которые в Таинстве Священства получают особый дар благодати Святого Духа для совершения таинств и богослужения, научения людей христианской вере и управления делами Церкви. Существует три степени священства: диакон, священник и епископ. Кроме того, все духовенство делится на «белое» — женатых или давших обет безбрачия священников и «черное» — священников, принявших монашеский постриг.
Разница между ними в том, что протоиерей может претендовать на более высокую должность, как правило, это более опытный и старший священник.
Есть ли схожие черты Священники принадлежат к белому духовенству, могут иметь семью и детей. Оба могут быть названы «священниками» или названы по имени, например «Отец Алексий». При обращении используйте старославянское звучание имени.
Наглядные примеры Самым известным протоиереем Русской Православной Церкви был недавно скончавшийся Всеволод Чаплин, который был председателем Синодального отдела по взаимодействию церкви и общества Московского Патриархата. Экспертное заключение Екатерина Владимировна Карнаух Окончила Национальный судостроительный университет по специальности «Экономика бизнеса» Высшей наградой для обладателей этого достоинства является митра, аналогичное отличие имеет настоятель Свято-Николаевского собора Алматинской епархии Валерий Захаров. Сравнительная таблица Представители белого духовенства не могут подняться выше настоятеля и занять высокое положение в Китайской Народной Республике, для этого необходимо стать монахом.
О сем же он говорит в Послании к Титу: «Для того я оставил тебя в Крите, чтобы ты довершил недоконченное и поставил по всем городам пресвитеров, как я тебе приказывал: если кто непорочен, муж одной жены, детей имеет верных, не укоряемых в распутстве или непокорности» Тит. Не так давно РПЦ вела диалог с разными протестантскими церквами по поводу недопустимости женского священства, которое в ряде этих церквей практиковалось. И тогда наши богословы пришли к выводу, что в Священном Писании нет указаний на то, что священником иереем, пастырем, пресвитером может быть только мужчина. Не знаю, как эти «великие» богословы читали Священное Писание, но вот же есть апостольское: таковым может быть только «муж одной жены» Тит.
Мы можем даже опустить «одной жены», и тогда останется, что священником может быть только муж, то есть мужчина… Но это так, к слову. Он должен быть непорочен, то есть обладать высокими нравственными качествами. Чего в наш грешный, развращенный век, к сожалению, днем с огнем не сыскать. Впрочем, это не смертельно, если у кандидата в иереи по-церковному, ставленника есть твердое желание и воля от всего сердца послужить Пастыреначальнику в качестве пастыря овец православных — сокращенно ПОП. Тогда благодать Божия «немощная врачующая и оскудевающая восполняющая» , подаваемая таковому в Таинстве Священства , восполнит его немощи и научит его не только тому, как пасти стадо Христово, но и как спасти собственную душу.
Откуда берутся недостойные священнослужители Правда, нравственный уровень нынешнего православного священства все равно оставляет желать лучшего. Что вызывает множество нареканий со сторон мирян. Но им можно ответить примером из жития одного Оптинского старца. Как-то некий послушник спросил его: «Отче! А почему сейчас так мало хороших монахов»?
Ведь первые, то есть монахи, происходит из последних, то есть из послушников». Итак, миряне, почему сейчас так мало хороших священников? Правильно: потому что мало хороших мирян. Ведь первые, то есть священнослужители, происходят из последних, то есть мирян! Как ни странно, ныне проблемой является и уже упомянутое «муж одной жены».
Сейчас пошла очень плохая «мода» среди матушек жен священнослужителей бросать своих батюшек, о чем раньше и слыхом не слышали. Раньше это было единичные, исключительные случаи. А сейчас, как я узнал недавно, около 20 процентов браков священнослужителей заканчивается разводом! И чаще всего по вине матушек. Правда, бросают они, в основном, диаконов.
И зачем далеко ходить. На том приходе, где я служу последние 10 лет, сменилось 7 диаконов, из них трое ушли из-за того, что их бросили супруги. Самый «выдающимся» был последний случай. К нам на приход назначили молодого диакона — красивый, высокий, видный парень, и к тому же толковый, службу знал хорошо и хорошо служил. А с ним пришла молодая 17-летняя жена они из-за ее «малолетства» расписались через суд.
Как только они пришли, я, зная предыдущие истории «брошенных» диаконов, решил, так сказать, превентивно побеседовать с этой молодкой, кстати говоря, ученицей каких-то наших катехизических курсов. Никогда я его не брошу, я его люблю больше жизни» и т. И что же, прошло каких-то полгода, и наш диакон сообщает, что жена уходит от него под каким-то предлогом. Он, конечно, против развода, но она настаивает, и будет разводиться через суд. Я тоже пришел на этот суд, и сразу не узнал ту бывшую матушку.
А когда узнал, спросил, помнит ли она то, что говорила мне о любви к супругу-диакону и т. Вот такой сейчас нравственный уровень мирян; ну а женщины, как более слабый сосуд, особенно подвержены всеобщему беззаконию. Трагедия священнослужителя при разводе ведь в том, что он, согласно упомянутому требованию апостола, не может второй раз жениться. И если он при этом не может побороть свою половую страсть, то таковому лучше снять с себя сан и вступить в брак.
Во всех древнерусских богослужебных книгах название «поп» встречается очень часто как синоним слов «священник», «иерей» и «пресвитер». Сейчас, к сожалению, слово «поп» стало носить негативный, презрительный оттенок. Так произошло за годы советской антирелигиозной пропаганды. В настоящее время среди южнославянских народов священников продолжают называть попами , не вкладывая в это слово никакого негативного смысла.
Священники Фото: Aif. Именно среди них выделяют черное и белое духовенство. Белое духовенство Те, кто относятся к белому духовенству, имеют звания: протопресвитер — это звание присуждают, чтобы зримо выделить одного из священников за долгие годы честной службы или особенно выдающиеся заслуги. Черное духовенство Представители черного духовенства имеют звания: архимандрит — в современной практике является главой значительного или крупного монастыря. Во времена раннего христианства так именовали человека, руководившего одновременно несколькими монастырями, к примеру, сразу во всей митрополии. В некоторых ситуациях архимандритом делали священнослужителя в качестве своеобразной награды. Если говорить о белом духовенстве, то этому званию соответствует должность протопресвитера, а также протоиерея. Считается непосредственным руководителем монахов, в древности и в настоящее время настоятель монастыря.
В некоторых поместных православных церквях данное звание применяется в качестве своеобразной иерархической награды. Подобная практика в РПЦ была окончательно отменена в 2011 году. Кто такой протоиерей в православной церкви Это настоятель церковного храма, относящийся ко второй степени священничества, системы, которую установили Апостолы. Духовное значение этого священника значительно — это опора православной христианской иерархии, определяющая деятельность церкви в народе. Этот чин необходимо заслужить, он присваивается за что-то выдающееся, сделанное священником на благо церкви. Присваивается чин протоиерея через пять лет после того, как священника наградили наперсным крестом. Звание протоиерея присваивается по согласованию с Патриархом. Так было раньше, но сейчас протоиереями обычно становятся после положенного срока деятельности иереем.
Протоиереев стало слишком много, и верховное священничество задумалось об изменении этой практики. Одежда протоиерея состоит из ризы, епитрахили так называется широкая лента, надетая на шею и поручей. В больших храмах могут служить несколько протоиереев. Посвящение в должность протоиерея совершается архиереем. Когда мы говорим о таинстве, мы помним о том, что здесь соединяется материальный и нематериальный и духовный мир. Поэтому не все материальные законы будут действовать. Не в том дело, что вирус умрет в чаше. Он не умрет.
Он не будет заражать в чаше. Если так примитивно сказать, что он на какое-то время возвратится к своему райскому существованию. В раю же Бог создал всех сразу, и в раю жили все: и вирусы, и кошки, и собаки, и люди. Кошки людей не царапали, собаки не кусали. Вирус не заражал», — рассказывает священник. Отец Феодорит отрицательно относится к закрытию храмов и считает, что эпидемия «не является чем-то сверхординарным» По его мнению, меры предосторожности, принятые в храмах, были достаточны, а церковным властям пришлось выполнить требование санитарно-эпидемиологической службы «Это, безусловно, очень большое горе для всех священнослужителей, для всех верующих. Конечно, мы считаем что это было сделано неправильно. Пришлось подчиниться.
Можно было как-то по-другому решить. Сколько сегодня заразилось в метро — наверное, гораздо больше, чем заразилось бы в храмах на богослужениях в Страстную седмицу», — настаивает он. Трансляции служений отец Феодорит называет «кино», которые не заменит причастие и совместной молитвы. По его словам, священник не имеет права выгонять из храма людей, когда там идет служба. Он приходит для молитвы, исповедаться. Как я его выгоню? Я его выгоню, а он умрет на пороге и без исповеди. Что я Богу скажу?
Что я Собянина послушал? А если человек пришел — он уже пришел». Умереть можно от любой опасной болезни, продолжает отец Феодорит: «От обычного гриппа, от краснухи или от кори. А уж от туберкулеза сколько народа умирает, это никакому коронавирусу и не снилось». По его мнению, заболеваемость среди московского клира находится «в пределах нормы». И любой христианин должен быть готов не только к болезни, но и к смерти. Я не могу сказать, что мы все готовы, но во всяком случае мы стремимся чтобы быть готовым, чтобы быть готовым предстать перед Господом. Мы всегда помним, что наш земной путь конечен, а дальше нам уготована жизнь вечная.
Только мы должны ее заслужить своей верой, своим исповеданием веры, жизнью по заповедям, и тогда смерть будет не страшна.
Иерей и протоиерей в чем разница
Православная Церковь в Америке (OCA) Православная Церковь Чешских земель и. В Православной Церкви три степени священства: диаконы; пресвитеры (или священники, иереи); епископы (или архиереи). В Православной Церкви не допускается так называемое абсолютное Рукоположение без конкретного места служения новопоставленного. Однако в Православной Церкви широко распространена практика совершения общего Елеосвящения над многими молящимися, в том числе здоровыми.