Патриарх Кирилл 16-й Святейший Патриарх Московский и всея Руси. Нынешний Патриарх Кирилл (Гундяев) избран на эту должность пожизненно, но и в этом случае существуют варианты развития событий, когда такой пост может быть оставлен досрочно.
В Вербное воскресенье Патриарх Кирилл провел литургию в храме Христа Спасителя
Выступление Святейшего Патриарха Кирилла на заседании Группы стратегического видения «Россия – исламский мир». день памяти - избрание митрополита Московского Тихона на Патриарший престол Мечта о русском патриаршестве возникла в середине XVI века. Патриарх Кирилл совершил первую заупокойную литию по жертвам теракта в «Крокусе». Патриарх Московский и всея Руси Кирилл заявил, что взятие под стражу настоятеля Свято-Успенской Святогорской лавры канонической Украинской православной церкви (УПЦ) Арсения является карательной мерой со стороны правительства Украины. В годы Первосвятительского служения Святейшего Патриарха Пимена Россия переживала время решительных исторических перемен.
В Вербное воскресенье Патриарх Кирилл провел литургию в храме Христа Спасителя
Учреждение патриаршества в России. Государство и Церковь в России 17 века. Влияние церкви в 17 веке в России. Русская православная Церковь в XVI веке.. Алексей Михайлович церковный раскол. Церковный раскол в России в 17 веке таблица.
Алексей Михайлович церковный раскол таблица. Раскол православной церкви Никон Аввакум. Патриарх РПЦ 20 века. Резиденция Иерусалимского Патриарха. Патриарх Кирилл Панагии.
Родословие Авраама Библия. Библейская родословная от Авраама. Родословная Авраама Библия схема. Генеалогическое Древо от Авраама до Иосифа. Кодекс Патриарха.
Патриарх Московский и всея Руси презентация. Архиепископ Петергофский Амвросий Ермаков. Архиереи РПЦ список. Епископы РПЦ. Католическая и православная Церковь различия.
Разница католической и православной церкви. Католическая Церковь и православная Церковь отличия. В чем отличие католической церкви от православной. Патриарх Кирилл инфографика. Дата рождения Патриарха Кирилла.
Патриарх Гундяев. Отец Кирилл Патриарх. Иерархия церковнослужителей православной церкви. Структура православной церкви иерархия. Патриарх Никон и раскол русской церкви.
Потомки Иакова Израиля родословие схема. Родословная Авраама. Родословная Иосифа сына Иакова. Первый Патриарх всея Руси 1589. Первый Патриарх Московский и всея Руси в 1589 г стал.
Митрополит Московский Иов. Иов первый русский Патриарх. Церковный раскол таблица Никон и Аввакум. Сравнительная таблица церковный раскол Никон и Аввакум. Церковный раскол Никон и Авакум.
Таблица церковный раскол протопоп Аввакум Патриарх Никон. Родословие Иисуса Христа от Адама. Библия родословная от Адама и Евы. Иоасаф 2 Патриарх Московский и всея Руси. Иоасаф 1 Патриарх Московский и всея Руси.
Патриарх Иоасаф 2 1667-1672. Учреждение патриаршество в России первый Патриарх всея Руси. Обретение мощей свт Тихон Патриарх Московский и всея Руси. Икона святителя Тихона Патриарха Московского. Обретение мощей Тихона Патриарха Московского и всея России.
Духовенство православной церкви иерархия священнослужителей. Митрополит архиепископ иерархия. Митрополит в иерархии РПЦ. Патриарх Иов 1589. Продолжительность жизни людей до потопа.
Сколько жил адам. Церковная реформа Патриарха Никона.
Противостояние церкви государству В то время правительство стремилось обособить церковь от государства и ослабить ее влияние. Патриарх Иосиф был против подобных попыток и активно отстаивал права церкви. Он противился секуляризации церковных земель и усиливал роль церкви в общественной жизни. Необходимость обновления образования в церковных школах Патриарх Иосиф осознавал необходимость совершенствования образования в церковных школах и внедрения новых методик преподавания. Он призывал духовенство к обучению и развитию, стремясь повысить уровень образования в церкви и укрепить ее влияние в обществе.
Патриаршество Иосифа было сложным и напряженным периодом, но благодаря его активной деятельности и борьбе за интересы церкви, удалось укрепить роль православия в России и противостоять внешним угрозам. Патриарх Иосиф и проблемы внутри Церкви Патриарх Иосиф был пятнадцатым патриархом Московским и всея Руси, который занимал эту должность с 1642 по 1652 годы. Во время своего патриаршества, Иосиф сталкивался с рядом проблем внутри Церкви, которые оказали значительное влияние на его время у власти. Одной из основных проблем, с которыми столкнулся патриарх Иосиф, был конфликт с боярской думой. Боярская дума, состоящая из высшей знати и дворянства, стремилась к укреплению своего положения и сокращению власти патриарха. Этот конфликт существенно ослабил позицию Иосифа и привел к недоверию и недопониманию между Церковью и секулярной властью. Другой проблемой внутри Церкви, с которой столкнулся патриарх Иосиф, были споры и разногласия по поводу доктрин и толкований религиозных принципов.
В это время происходили активные дискуссии и разногласия внутри Церкви, что приводило к разделению и несогласию. Иосиф пытался урегулировать эти споры и восстановить единство Церкви, но его усилия оказались неудачными. Кроме того, патриарх Иосиф сталкивался с проблемами внешней политики и враждебным отношением со стороны Западной Европы. В это время Россия находилась в состоянии войны с Польшей, Швецией и другими государствами. Это создавало неприятности для Церкви и ограничивало ее возможности внутри страны. В результате всех этих проблем и трудностей, патриарх Иосиф столкнулся с большими испытаниями во время своего правления.
По большей части, людей волнует то, что он не имел права на все те предметы роскоши, которыми обладал.
Ведь по церковным законам, которые он активно пропагандирует, он всего этого приобретать не вправе. Любопытно то, что главы ряда европейских государств, очевидно, имеющие возможность жить роскошно, живут гораздо проще и скромнее русского Патриарха, хотя у них закона, запрещающего роскошь, нет. Это нередко подмечается в связи с именем Кирилла. Кто же на самом деле посвящает всего себя своей работе? Личная жизнь В биографии Кирилла Гундяева семьи, детей никогда отмечено не было. Но после того скандала с пыльным имуществом прессе стало известно, что в его личной квартире была прописана Лидия Леонова, о которой мало что известно, несмотря на поднятую шумиху во всех СМИ. Пресса уличила священника в сожительстве с представительницей прекрасного пола, а он сам называл ее троюродной сестрой.
Более того, в СМИ его окрестили семьянином, найдя совместную его фотографию с этой женщиной от 1988 года. Но сам Патриарх утверждает, что, так как служит Богу, отказался от любовных связей и всего себя посвящает службе. Поэтому не имеет никаких сожительниц. Дети Сам Кирилл считает своими детьми прихожан, слушающих его как проповедника. По христианским законам ему нельзя иметь своих биологических детей. Он нередко помогает приютам, в которых живут сироты, как и многие люди, занимающие высокое положение в обществе. Им было создано несколько благотворительных фондов в помощь инвалидам.
В 1993 году он был сопредседателем, а уже в 1995 году — заместителем Главы Всемирного Русского Народного Собора. В 1994 году он стал почетным президентом Всемирной конференции «Религия и мир». В феврале 1994 года стал членом в Синодальной богословской комиссии. В 1995-2000 годы Кирилл стал главой Синодальной рабочей группы по выработке концепции Русской православной церкви по вопросам церковно-государственных отношений и проблемам российского социума. В декабре 2008 года он объявил СМИ, что он категорически против реформирования православия в любой форме. Тогда же, встретившись с обучавшимися в Сретенской духовной семинарии, он заявил, что главной задачей церкви до революции было создание верующей интеллигенции, о чем и мечтал Антоний Храповицкий который был запрещен Московской Патриархией. Но этого сделать не удалось, что вылилось в последующие беды для православия.
Он был первым в новейшей истории, кто совершил чин умовения ног в апреле 2009 года. Также заявлял, что Киев является для православных Константинополем и имеет свою Святую Софию, а также считается духовным центром и южной столицей православия. В 2009 году объявлял, что главный критерий в оценке работы РПЦ — не то, насколько наполнены храмы, а духовное состояние общества. Это проявилось в 2005 году в запрете проведения парада секс-меньшинств в Москве. Кирилл поддержал Юрия Лужкова в таком решении. С 2008 года Патриарх яростно осуждал гомосексуализм, но в то же время отметил, что люди с врожденной ориентацией могут жить, как считают нужным. Свой вклад внес Патриарх и в дело панк-группы Pussy Riot, которая станцевала в храме Христа Спасителя.
Во многом благодаря ему в августе 2012 года 3 молодым девушкам вынесли приговоры по статье о хулиганстве, после чего они были лишены свободы на 2 года и отбывали заключение в колониях общего режима. Все это также вызвало волну негодования во Всемирной сети как в России, так и за границей. Но сама Московская Патриархия заявила, что все дело в наличии целой кампании, стремящейся опорочить имя Кирилла. Даже он сам в телепередаче «Слово пастыря» объявил, что люди, «которые критикуют церковь», «требуют духовного исцеления». Первым его зарубежным визитом на должности Патриарха стала поездка в Стамбул к Константинопольскому Патриарху. В итоге было заявлено, что отношения с зарубежными коллегами начали теплеть. В августе 2012 года Кирилл появился в социальной сети Facebook с учетной записью PatriarhKirill, но еще в мае того же года заместителем руководителя пресс-службы Московской Патриархии было указано, что аккаунт личной страницей Гундяева не является, но он будет официальным ресурсом патриархата.
Он подметил, что напрямую связаться с Кириллом возможности не будет. В сентябре 2012 года он был приглашен предстоятелем Польской православной церкви в Польшу, где главной религией является католичество. Эта встреча больше преследовала политические цели, став серьезным шагом к установлению контакта со Святым престолом. Данные события вызвали положительную реакцию в Ватикане. В июне 2013 года Кирилл посетил Грецию, встретившись с понтийскими греками. Затем побывал в Приднестровье. В 2015 году Кирилл в рейтинге "100 ведущих политиков РФ" от Агентства политических и экономических коммуникаций занял 8 место.
Его авторству на данный момент принадлежит около 500 публикаций в СМИ. Таким образом, ряд церковных деятелей действительно являлись агентами этой структуры. Сопоставив известные зарубежные поездки агента «Михайлова» и Кирилла, комиссия выработала точку зрения о том, что эти лица тождественны. Тогда же В. Путину и было направлено знаменитое письмо о том, что Патриарх являлся сотрудником КГБ.
Стефан изучал философию во Львове и Люблине, а затем богословие в Вильне и Познани. В польских школах он основательно познакомился с католическим богословием и усвоил враждебное отношение к протестантизму.
В 1689 году Стефан вернулся в Киев, принес покаяние в своем отречении от Православной Церкви и был принят снова в её лоно. В этом же году принял монашество и проходил монашеское послушание в Киево-Печерской лавре. В Киевской коллегии прошел путь от учителя до профессора богословия. Стефан стал известным проповедником и в 1697 году был назначен игуменом Свято-Никольского Пустынного монастыря, который тогда находился вне Киева. После проповеди, произнесенной по случаю кончины царского воеводы А. Шеина, которая была отмечена Петром I, был посвящен в архиереи и назначен митрополитом Рязанским и Муромским. Церковно-административная деятельность Стефана была незначительна, власть местоблюстителя, сравнительно с патриаршей, была ограничена Петром I.
В духовных делах в большинстве случаев Стефан должен был совещаться с собором епископов. Петр I держал его при себе до самой его смерти, проводя под его иногда вынужденным благословением все неприятные для Стефана реформы. У митрополита Стефана не хватало силы открыто разорвать с царем, и в то же время он не мог примириться с происходящим. В 1718 году во время суда над царевичем Алексеем царь Петр I дал указание митрополиту Стефану приехать в Санкт-Петербург и не разрешал ему выезжать до самой смерти, лишая его этим даже той незначительной власти, которой он отчасти пользовался. В 1721 году был открыт Синод. Президентом Синода царь назначил митрополита Стефана, меньше всех других сочувствовавшего этому учреждению. Стефан отказывался подписывать протоколы Синода, не бывал на его заседаниях и никакого влияния на синодальные дела не имел.
Царь, очевидно, держал его только для того, чтобы, пользуясь его именем, придать известную санкцию новому учреждению. За все время пребывания в Синоде митрополит Стефан находился под следствием по политическим делам в результате постоянной клеветы на него. Умер митрополит Стефан 27 ноября 1722 года в Москве, на Лубянке, в Рязанском подворье. В тот же день тело его вынесено в Троицкую при Рязанском подворье церковь, где оно и стояло до 19 декабря, то есть до прибытия в Москву императора Петра I и членов Святейшего Синода. В 1917 г. Совершилось важнейшее событие в истории Русской Церкви: после двухвекового вынужденного безглавия она вновь обрела своего Предстоятеля и Первосвятителя. Патриарх Тихон был истинным защитником Православия.
Несмотря на всю свою мягкость, доброжелательность и благодушие, он становился непоколебимо тверд и непреклонен в делах церковных, где было нужно, и прежде всего в защите Церкви от ее врагов. Особенно ярко выявилось истинное Православие и твердость характера Патриарха Тихона в пору «обновленческого» раскола. Он стоял как непреодолимая преграда на пути у большевиков перед их планами разложения Церкви изнутри. Святейший Патриарх Тихон предпринял важнейшие шаги к нормализации отношений с государством. В посланиях Патриарха Тихона провозглашается: «Российская Православная Церковь … должна быть и будет Единой Соборной Апостольской Церковью, и всякие попытки, с чьей бы стороны они ни исходили, ввергнуть Церковь в политическую борьбу должны быть отвергнуты и осуждены» из Воззвания от 1 июля 1923 г. Патриарх Тихон вызвал ненависть представителей новой власти, постоянно преследовавшей его. Его то заключали в тюрьму, то содержали под «домашним арестом» в московском Донском монастыре.
Жизнь его Святейшества все время была под угрозой: трижды на него было совершено покушение, но он безбоязненно выезжал для совершения богослужений в различных храмах Москвы и за ее пределами. Все Патриаршество Святейшего Тихона было сплошным подвигом мученичества. Когда власти сделали ему предложение выехать за границу на постоянное местожительство, Патриарх Тихон сказал: «Никуда я не поеду, буду страдать здесь вместе со всем народом и исполнять свой долг до положенного Богом предела». Все эти годы он фактически жил в заключении и умер в борьбе и скорби. Святейший Патриарх Тихон скончался 25 марта 1925 г. Петр Полянский, в миру Петр Федорович Полянский — епископ, митрополит Крутицкий патриарший местоблюститель с 1925 года до ложного сообщения о его кончине конец 1936г. По завещанию Патриарха Тихона местоблюстителем должны были стать митрополиты Кирилл, Агафангел или Петр.
Так как митрополиты Кирилл и Агафангел находились в ссылке местоблюстителем стал митрополит Петр Крутицкий. В качестве местоблюстителя оказывал большую помощь заключенным и сосланным, особенно священнослужителям. Владыко Петр решительно выступил против обновленства. Отказался выступить с призывом к лояльности относительно советской власти. Начались бесконечные тюрьмы и концлагеря.
Патриарх Московский Кирилл - Patriarch Kirill of Moscow
Канонизирован в лике святителей на Архиерейском соборе Русской православной церкви 9 октября 1989 года. Кто на самом деле патриарх? Патриарх Московский и всея Руси с 1 февраля 2009 года. Читайте также Как зарегистрировать садовый дом? Когда в России было установлено патриаршество кто был первым патриархом? Патриаршество в Москве было учреждено в 1589 году. Первым патриархом был Иов.
Сан Патриарха сохраняется до конца жизни, поэтому патриарх обязан служить Церкви, несмотря на состояние здоровья и прочие жизненные невзгоды. Нового Патриарха избирают на Поместном соборе не позднее полугода после освобождения Престола. Кандидат не моложе 40 лет должен иметь высшее богословское образование и опыт епархиального управления. Процедуру избрания устанавливает Священный Синод. Так, патриарха Тихона избрали методом жребия, Сергия — открытым голосованием по одобрению правительства, а Алексия Второго — тайным голосованием в два тура. Интронизация Предстоятеля РПЦ состоялась 10 июня 1990 года. Все Патриархи Московские: 1. Святитель Иов 23 января 1589 г.
Зная этот небольшой бэкграунд, можно проводить параллели между небом патриарх и землей президент. И страна, и церковь стали жить богаче. В обоих случаях, впрочем, богатство не привело к счастью: расслоение усилилось, справедливости и защищенности стало меньше, а беззакония — больше. Оба лидера харизматичны и пользуются авторитетом, но оба сидят — каждый на своих — штыках. При этом если в стране — некое подобие корпоративного государства 30-х годов XX века, то в церкви — и вовсе дремучее крепостничество: священник полностью подчинен воле епископа, который может назначить его на приход и снять с прихода, а уйти в другую епархию возможно, только получив в нынешней отпускную грамоту. Обе структуры загнали себя в международную политическую изоляцию. Но есть одно отличие: если Путин взял Крым, то Кирилл потерял Украину. Большая и мощная Россия легко забрала у Украины Крым. Богатая и мощная РПЦ проиграла дипломатическую войну Константинопольскому патриарху. Не помогли ни собственные несметные сокровища, ни политическое влияние Кремля. Как же так? Есть фактор, который сильнее денег, территорий и даже «Искандеров». Называется — моральное старение. Когда ты живешь феодальными схемами, а вокруг тебя — уже постиндустриальное общество, ты неизбежно проиграешь. Что будет То и дело ходят слухи, что Путин патриархом Кириллом не слишком доволен, будет менять его на Тихона Шевкунова. Насколько такое возможно? То, что Кремль недоволен Московской патриархией, провалившейся на Украине, не секрет. Крушение церковного банка «Пересвет», который не стали спасать, смещение «свечного олигарха», гендиректора художественно-производственного предприятия РПЦ «Софрино» Евгения Пархаева, место которого занял силовик. Все это говорит о том, что Кремль не хочет играть на стороне Кирилла. Однако от всего этого до смены патриарха — космическое расстояние. И дело даже не в том, что практики отставки с этой должности в русской церкви нет хотя есть практика извержения из сана решением собора с последующей ссылкой в далекий вологодский монастырь — см. Правда, устав РПЦ предполагает возможность ухода патриарха на покой — но только по решению поместного собора. Но дело в том, что патриарх Кирилл полностью контролирует весь церковный аппарат. Подобно Владимиру Путину, он создал вокруг себя пустое поле — у него нет конкурентов, нет никаких альтернативных центров силы, вокруг которых могли бы объединяться недовольные. Митрополит Тихон Шевкунов , даже если верить в справедливость слухов о его тесных отношениях с Владимиром Путиным, — один против системы.
С 6 мая 1911 года — член Святейшего Синода. В марте 1912 года назначен Председателем Предсоборного совещания при Синоде. С 14 января 1915 года. Согласно просьбе, освобожден от должности Председателя Миссионерского Совета. В книге «Патриарх Сергий и его духовное наследство» на с. Участник Всероссийского Свящ. С 10 августа 1917 года архиепископ Владимирский и Шуйский. С 1922 года епархией не управлял. В январе 1921 года митрополит Сергий был арестован и длительное время находился в Бутырской тюрьме. На Пасху он был выпущен на свободу. Известно, что за него поручился архиепископ Владимир Путята. Основанием для его ареста был бракоразводный процесс. В соответствии с пунктом обвинения он был приговорен к ссылке в Нижний Новгород, куда и выехал в июне месяце. Там митрополит Сергий жил в Крестовоздвиженском монастыре и имел возможность беспрепятственно совершать богослужения См. Chrysostomus, Kirchengeschichte II, 208. История Церкви России в новое время: В 3-х томах. С 18 марта 1924 года — митрополит Нижегородский. С 10 декабря 1925 года заместитель Патриаршего Местоблюстителя. С ноября 1926 года епархией не управлял. Арест наверно был не столько наказанием за переписку с руководством синода в Карловицах, сколь как средство для его изоляции и так же связанная с этим возможность использования дезинформации. С 27 марта 1926 года снова вступил в управление Русской Церковью, как Заместитель Патриаршего Местоблюстителя. Первые годы управления митрополита Сергия Русской Православной Церковью были годами больших разногласий между иерархами, бурных колебаний и расколов. В жизни и деятельности Патриарха Сергия нельзя не отметить один чрезвычайно важный момент: во время Великой Отечественной войны под его руководством все православное русское духовенство активно помогало обороне страны. Призывая к усиленной борьбе против захватчиков и к самоотверженному труду в тылу. Под его руководством духовенство укрепляло патриотический дух русского народа, поддерживало его моральное состояние и оказывало значительную материальную помощь фронту. Погребен в Николаевском приделе Московского Патриаршего Богоявленского собора. Научные труды, публикации: Православное учение о спасении Магистерская диссертация. Сергиев Посад, 1895. Казань, 1898. Вопрос о личном спасении. Речь перед защитой магистерской диссертации. Москва, 1895. Вечная жизнь, как высшее благо. Христианство в Китае и Японии. Русский вестник, 1892, дек. На Дальнем Востоке письма японского миссионера. Арзамас, 1897. Богословский Вестник, 1895-1896. По Японии письма о миссионерском путешествии. Вестник, 1899, апр. Происхождение пастырского служения и его необходимость. Богословский Вестник, 1900, авг. Разбор инославных учений об оправдании. Учение средневекового инославного богословия. Богословский Вестник, 1895, апр. Современное учение инославного богословия. Богословский Вестник, 1895, июнь, с. Речь на могиле покойного профессора Лопухина. Святи их во истину Твою Статья. Речь при наречении его во епископа Ямбургского 22 февраля 1901 года. Речь епископу Киприану при его хиротонии 10 марта 19113 года. Послание к пастырям и пастве. Патриарх Сергий и его духовное наследство. МП, 1947, с. Предисловие к книге «Правда о религии в России». МП, 1942. Как православный христианин должен отнестись к предстоящему чествованию графа Толстого. Известия Казанской Епархии. Что разделяет нас со старокатоликами? К вопросу о том, что разделяет нас со старокатоликами. Две речи: 1 при пострижении в монашество Елевферия Богоявленского. Закон Божий, написанный в сердце человека. СПб, 1904. Слова и речи 1901-1905. СПб, 1905. Речь, сказанная в Гельсингфорсом православном соборе вновь назначенному генерал-губернатору , генерал-лейтенанту Ф. Зейну 21 ноября 1909 г. Письмо к митрополиту Агафангелу апрель 1928 года. Иоанн Снычев. Церковные расколы XX столетия, с. Письмо к митрополиту Кириллу от 2 января 1930 г. О полномочиях Патриаршего Местоблюстителя и его заместителей. Письмо от 28 окт. Отношение Церкви Христовой к отделившимся от нее обществам. Послание Преосвященным архипастырям, пастырям и всем верным чадам Русской Православной Церкви. Отзыв на тетрадь гражд. Ивановой под заглавием «Апология ежедневного и повседневного приобщения Св. Таин как заповеди Христа Спасителя». Константинопольскому — Нового Рима и Вселенскому Патриарху от 15 окт. Ответ на приглашение к участию в Лондонской догматической комиссии и в предсоборном всеправославном собрании Просинод от 30 сент. Послание Блаженнейшему Патриарху Сербскому Варнаве от 23 марта 1933года. Вениамину, боголюбивым клирикам и мирянам, устоявшим в вере и в послушании Святой Церкви. Воскресенье Христово в отличие от Воскресения Лазаря. Значение апостольского преемства в инославии. Основное заблуждение католичества и протестанства. Послание к пастырям и пасомым Христовой Церкви 22 июня 1941 года. Речь на молебне о победе русского воинства вечером 26 июня 1941 года в Богоявленском соборе в Москве. Правда о религии в России, МП. Поучение, сказанное за литургией в церкви Иоанна воина на Б. Якиманке в Москве 12 авг. Послание православным людям на временно оккупированной немцами территории январь, 1942г.
Арест митрополита Арсения – очередная карательная мера Киева, заявил патриарх Кирилл
Иеромонах Кирилл в 1970—1971 годах исполнял обязанности помощника инспектора Ленинградских Духовных школ, классного наставника 1-го класса семинарии и преподавал догматическое богословие. Впоследствии он так формулировал цели своей деятельности при этой организации: «…чтобы Русская Церковь лучше знала, что происходит в мире, и для того, чтобы мир лучше знал, что такое Русская Церковь…». Сейчас можно услышать много критики, в том числе справедливой, о деятельности Всемирного совета церквей. Но нужно понимать, что в то время в условиях постоянного давления со стороны советского государства подобные контакты были зачастую единственной возможностью несколько ослабить атеистический гнет и получить некоторую свободу деятельности, в том числе внутри нашей страны для пользы всей Церкви. Спустя три года архимандрит Кирилл вернулся в родной город.
Вот что говорит Святейший Владыка о северной столице, где прошла значительная часть его жизни и служения: «Православный Петербург никогда не перестал быть русской столицей и православным городом, несмотря на то, что в нем — в культурном отношении — происходила встреча с Западом. Сочетание верности своим принципам с готовностью к диалогу — это у меня от моего петербургского воспитания». По возвращении из Женевы архимандрит Кирилл возглавил Ленинградские духовные школы. В течение 10 лет, с 26 декабря 1974 года по 26 декабря 1984 года он был ректором Ленинградской духовной академии и семинарии.
При возглавляемом им учебном заведении в эти годы он исполнял также обязанности доцента кафедры патрологии, именно при нем в 1979 году был создан регентский класс, в учебный процесс были введены семинары, появились уроки физической культуры. Ставилась задача путем системных преобразований повысить уровень подготовки учащихся академии и семинаристов, приучить их к самостоятельной научной работе. За годы ректорства нашего будущего Предстоятеля число студентов возросло более, чем в 3 раза, со 130 до 400 человек. А ведь это происходило не во времена перестройки, а в те самые времена «застоя», в советские времена.
С ноября 1976 года по октябрь 1978 года Преосвященный Кирилл нес послушание заместителя Патриаршего экзарха Западной Европы. Заслуги молодого архипастыря были высоко оценены, и 9 сентября 1977 года он был возведен в сан архиепископа. С 1978 по 1984 годы Высокопреосвященнейший архиепископ Кирилл совмещал обязанности ректора духовных школ с архипастырским окормлением патриарших приходов в Финляндии. Причиной этого неожиданного перевода послужило недовольство деятельностью молодого архиерея со стороны советских органов.
Об этом в своей книге в 2005 году откровенно рассказал бывший начальник Смоленского областного управления КГБ А. По его словам, причин для ссылки активного архиерея в глухую провинциальную епархию у властных структур было немало: успешная работа на благо Церкви не только не ценилась в соответствующих структурах, но вызывала прямое недовольство, как видим с серьезными последствиями. Смоленская епархия была одной из беднейших в России, большинство храмов находились в аварийном состоянии, не было ни одного священнослужителя с высшим богословским или светским образованием. Но владыка Кирилл не опустил руки.
Вскоре, вслед за архипастырем в епархию начали приезжать его ученики из Ленинграда. Повсеместно начались ремонтные работы, начался упорный каждодневный труд по исправлению ситуации. В 1985 году был открыт первый приход на территории Калининградской области, как мы все знаем, это бывший Кенигсбергский регион Восточной Пруссии, с боями завоёванный советскими войсками в конце Великой Отечественной войны. На этой территории жили в основном переселенцы из других частей Советского союза.
И, конечно же, каких-то особенных традиций православной жизни в этом регионе не было. Окормление его было поручено Высокопреосвященнейшему Кириллу. Вскоре на территории самой западной области Советского Союза было открыто еще несколько приходов, так что пришлось создать благочиние, вошедшее в состав Смоленской епархии.
Отныне поставление в сан Патриарха Московского совершалось в Успенском соборе при участии всех русских митрополитов и царя. Наивысшей власти Московские патриархи достигли при Патриархе Филарете. Свидетельством тому является то, что в 1625 году Царь издал Несудимую грамоту, по которой суд над всеми церквами, монастырями и крестьянами на церковных и монастырских землях передавался Патриарху, В ноябре 1686 года была ликвидирована автономия Киевской митрополии в юрисдикции Констанинопольского Престола, а «в 1687 году Патриарх Константипольский Дионисий с согласия других Восточных Патриархов прислал грамоту, утверждающую постановление митрополита Гедеона Четвертинского во главе Киевской митрополии, воссоединённой с Московским Патриархатом С введением и до упразднения Патриаршества Патриархами в Русской церкви были: Иов умер в 1607 г. Гермоген 1530-1612 — патриарх в 1606-1612 гг. Филарет 1554-1633 — патриарх в 1619-1633 гг.
Иосаф I — патриарх в 1634-1640 гг. Иосиф — патриарх в 1642-1652 гг. Никон 1605-1681 — патриарх в 1652-1666 гг. Иосаф II — патриарх в 1667-1672 гг Питирим — патриарх в 1672-1673 гг. Иоаким 1621-1690 — патриарх в 1674-1690 гг. Адриан 1627-1700 — патриарх в 1690-1700 гг. Упразднение патриаршества После смерти Адриана царь своей властью поставил во главе управления церковью рязанского митрополита Стефана Яворского с титулом местоблюстителя патриаршего престола, фактически упразднив институт патриаршества. Петр рассматривал церковь исключительно как институт правительственный, поэтому власть патриарха он впоследствии заменил Духовной коллегией Святейший Правительствующий Синод , превратив церковь в один из государственных департаментов, находившихся под контролем со стороны монарха.
Вплоть до 1917 года Священный Синод оставался высшим церковным и правительственным учреждением в России. Восстановление патриаршества в России Новая эпоха в истории русского патриаршества началась в 1917 году. После Февральской революции Священный Синод обратился к архипастырям и пастырям России с посланием, в котором говорилось, что при изменившемся государственном строе «Российская православная Церковь не может уже оставаться при тех порядках, которые отжили свое время». Главным был вопрос о восстановлении древней формы управления церковью. Решением Синода был созван Поместный собор 1917—1918 годов, восстановивший патриаршество. Собор открылся в праздник Успения Богородицы и был наиболее продолжительным в истории Русской церкви. Поместный собор 1917—1918 годов предоставил Патриарху право созывать церковные соборы и председательствовать на них, иметь отношения с другими автокефальными церквами по вопросам церковной жизни, заботиться о своевременном замещении епископских кафедр и привлекать виновных епископов к церковному суду. Поместный собор принял также документ о правовом положении церкви в системе государства.
Однако октябрьская революция 1917 года повлекла за собой коренные изменения в отношениях между церковью и новым атеистическим государством.
Издается с 1997 года. Издание является официальным публикатором федеральных законов, постановлений, актов и других документов Федерального Собрания. Распространяется по подписке и в розницу, в органах исполнительной и представительной власти федерального и регионального уровня, в поездах дальнего следования и «Сапсан», в самолетах Авиакомпании «Россия», а также региональных авиакомпаний.
В Киевской коллегии прошел путь от учителя до профессора богословия. Стефан стал известным проповедником и в 1697 году был назначен игуменом Свято-Никольского Пустынного монастыря, который тогда находился вне Киева. После проповеди, произнесенной по случаю кончины царского воеводы А. Шеина, которая была отмечена Петром I, был посвящен в архиереи и назначен митрополитом Рязанским и Муромским. Церковно-административная деятельность Стефана была незначительна, власть местоблюстителя, сравнительно с патриаршей, была ограничена Петром I. В духовных делах в большинстве случаев Стефан должен был совещаться с собором епископов.
Петр I держал его при себе до самой его смерти, проводя под его иногда вынужденным благословением все неприятные для Стефана реформы. У митрополита Стефана не хватало силы открыто разорвать с царем, и в то же время он не мог примириться с происходящим. В 1718 году во время суда над царевичем Алексеем царь Петр I дал указание митрополиту Стефану приехать в Санкт-Петербург и не разрешал ему выезжать до самой смерти, лишая его этим даже той незначительной власти, которой он отчасти пользовался. В 1721 году был открыт Синод. Президентом Синода царь назначил митрополита Стефана, меньше всех других сочувствовавшего этому учреждению. Стефан отказывался подписывать протоколы Синода, не бывал на его заседаниях и никакого влияния на синодальные дела не имел. Царь, очевидно, держал его только для того, чтобы, пользуясь его именем, придать известную санкцию новому учреждению. За все время пребывания в Синоде митрополит Стефан находился под следствием по политическим делам в результате постоянной клеветы на него. Умер митрополит Стефан 27 ноября 1722 года в Москве, на Лубянке, в Рязанском подворье. В тот же день тело его вынесено в Троицкую при Рязанском подворье церковь, где оно и стояло до 19 декабря, то есть до прибытия в Москву императора Петра I и членов Святейшего Синода.
В 1917 г. Совершилось важнейшее событие в истории Русской Церкви: после двухвекового вынужденного безглавия она вновь обрела своего Предстоятеля и Первосвятителя. Патриарх Тихон был истинным защитником Православия. Несмотря на всю свою мягкость, доброжелательность и благодушие, он становился непоколебимо тверд и непреклонен в делах церковных, где было нужно, и прежде всего в защите Церкви от ее врагов. Особенно ярко выявилось истинное Православие и твердость характера Патриарха Тихона в пору «обновленческого» раскола. Он стоял как непреодолимая преграда на пути у большевиков перед их планами разложения Церкви изнутри. Святейший Патриарх Тихон предпринял важнейшие шаги к нормализации отношений с государством. В посланиях Патриарха Тихона провозглашается: «Российская Православная Церковь … должна быть и будет Единой Соборной Апостольской Церковью, и всякие попытки, с чьей бы стороны они ни исходили, ввергнуть Церковь в политическую борьбу должны быть отвергнуты и осуждены» из Воззвания от 1 июля 1923 г. Патриарх Тихон вызвал ненависть представителей новой власти, постоянно преследовавшей его. Его то заключали в тюрьму, то содержали под «домашним арестом» в московском Донском монастыре.
Жизнь его Святейшества все время была под угрозой: трижды на него было совершено покушение, но он безбоязненно выезжал для совершения богослужений в различных храмах Москвы и за ее пределами. Все Патриаршество Святейшего Тихона было сплошным подвигом мученичества. Когда власти сделали ему предложение выехать за границу на постоянное местожительство, Патриарх Тихон сказал: «Никуда я не поеду, буду страдать здесь вместе со всем народом и исполнять свой долг до положенного Богом предела». Все эти годы он фактически жил в заключении и умер в борьбе и скорби. Святейший Патриарх Тихон скончался 25 марта 1925 г. Петр Полянский, в миру Петр Федорович Полянский — епископ, митрополит Крутицкий патриарший местоблюститель с 1925 года до ложного сообщения о его кончине конец 1936г. По завещанию Патриарха Тихона местоблюстителем должны были стать митрополиты Кирилл, Агафангел или Петр. Так как митрополиты Кирилл и Агафангел находились в ссылке местоблюстителем стал митрополит Петр Крутицкий. В качестве местоблюстителя оказывал большую помощь заключенным и сосланным, особенно священнослужителям. Владыко Петр решительно выступил против обновленства.
Отказался выступить с призывом к лояльности относительно советской власти. Начались бесконечные тюрьмы и концлагеря. На допросе в декабре 1925 года заявил, что церковь не может одобрить революцию: «Социальная революция строится на крови и братоубийстве, чего Церковь признать не может». Отказался от снятия с себя звания патриаршего местоблюстителя, несмотря на угрозы продлить тюремное заключение. В1931 году отклонил предложение чекиста Тучкова дать подписку о сотрудничестве с органами в качестве осведомителя. В конце 1936 года в патриархию поступили ложные сведения о смерти патриаршего местоблюстителя Петра, вследствие чего 27 декабря 1936 года митрополит Сергий принял на себя титул патриаршего местоблюстителя.
Кто был патриархом Руси до Кирилла?
| Кто был патриархом Руси до Кирилла? | Патриарх Кирилл назвал Россию опорой православия во всем мире. |
| Патриархи русской православной церкви | Патриарх Московский и всея Руси Кирилл, а также две его троюродные сестры владеют имуществом в Москве и Санкт-Петербурге на сумму в 225 миллионов рублей. |
Биография патриарха Кирилла
В годы Первосвятительского служения Святейшего Патриарха Пимена Россия переживала время решительных исторических перемен. Интронизация патриарха Кирилла (поздравление президента России Дмитрия Медведева). Первый Патриарх Московский и всея Руси Иов (1589-1605) главной целью своей деятельности считал укрепление в России Православия.
Патриарх Кирилл — лицо современной Русской православной церкви
Грозный покровитель До 1589 года патриарха в Русской церкви не было: предстоятелем был митрополит, которого утверждали в Константинополе. Патриарх Кирилл молится о погибших и пострадавших, слова сочувствия приходят со всего мира. Двоих потенциальных сменщиков патриарха Кирилла все хорошо знают – это митрополит Тихон и митрополит Иларион. Самым последним патриархом до Кирилла в России был Алексий II (Алексей Михайлович Ридигер) — архиепископ ленинградский и новгородский.
Образование
- Избрание Патриархом Московским и всея Руси. Патриаршая интронизация
- Таблица патриархов
- Русские Патриархи: кто они?
- Патриарх Московский Кирилл - Patriarch Kirill of Moscow
- Хронологический список Патриархов Русской Православной Церкви - Схемы и пособия
- Как избирали первого патриарха на Руси
Патриаршество в России от восстановления до наших дней
СМИ немедленно переключились на обсуждение проблемы сверхъестественного в Основном законе. Этот красивый ход оказался выгоден и Кремлю, и патриарху. Хотя за 11 лет в отношениях патриарха и Кремля случались и провалы. Чего добился Кирилл за эти годы. И что будет с ним дальше. Как Кирилла выбрали патриархом Патриарх Алексий II Ридигер умер в декабре 2008 года — смерть наступила в закрытой ванной комнате, тело нашли не сразу, на стенах, говорят, были следы крови — достаточно поводов для того, чтобы до сих пор обсуждать странности этой смерти. Для выборов нового патриарха собрали сначала Архиерейский собор он утверждает кандидатов в патриархи , потом Поместный собор на нем происходит избрание. В 2009 году за два дня до Архиерейского собора «Город 812» прогнозировал, что в патриархи будут рекомендованы три митрополита: Смоленский Кирилл, Калужский Климент и Белорусский Филарет.
Так и случилось. На Архиерейском соборе за Кирилла проголосовало 97 епископов, за Климента — 32, за Филарета — 16. Однако это не означало безоговорочной поддержки Кирилла архиреями: большинство 101 из 198 не проголосовало за него. Результат голосования Поместного собора был более убедителен, несмотря на путаницу в цифрах, ставящую под сомнение умение соборян считать весь мир в прямом эфире сначала услышал, что членов собора 701 человек, затем — что их 702, и наконец — 700. В итоге было насчитано 508 голосов за Кирилла и 192 против, с учетом испорченных бюллетеней. Сама организация собора и даже рассадка делегатов исключали возможность обсуждения церковных проблем. Речь шла не о давлении на делегатов, а об их подавлении.
На соборе Кирилл подавлял масштабом своей личности и стилем ведения заседаний. В результате Архиерейский собор завершился за день вместо запланированных двух, Поместный — за два вместо трех. Все это напомнило съезды КПСС, где делегатская масса утверждала решения политбюро. В данном случае, митрополитбюро. Административный ресурс использовался. Но ресурс даже не патриархии, а России. За день до собора был заблокирован сайт религиозной информации portal-credo.
На время проведения собора в ХХС официальная аббревиатура храма Христа Спасителя установили «глушилки» для мобильников. Официальная версия — для того чтобы на делегатов не оказывали «давления». На самом деле — чтобы не было оперативной «утечки информации» о происходящем на соборе.
Главную роль в ней предстояло сыграть митрополиту Московскому Иову. По одной из версий, будущие патриарх и царь знали друг друга с детства — вместе учились в Старицком монастыре. В 1569 году обитель посетил сам Иван Грозный. И Иов стал стремительно продвигаться по службе", — рассказывает историк Владислав Петрушко. Уже в 1571 году его перевели в Москву — настоятелем столичного Симонова монастыря. А через несколько лет после смерти Грозного избрали митрополитом. С момента крещения Руси Русская церковь подчинялась Константинопольскому патриархату.
Но когда Константинополь решил заключить унию с католиками, признав первенство папы римского, православная Русь этого не снесла и в 1448 году самостоятельно, не посоветовавшись, избрала себе митрополита. Тем не менее и век спустя фактическая независимость Русской церкви де-юре не признавалась Константинополем, который, надо сказать, со временем одумался и от унии с католиками отказался. Операция "Патриарх" В 1586 году Борис Годунов начал свою церковную кампанию. Момент был очень подходящий: территории, на которых находилось большинство православных церквей, захвачены мусульманами. Византия пала еще в 1453-м, в Царьграде более века правили турки. Даже главный патриарший собор турки отобрали за долги. Совершенно иначе обстояло дело в Русском царстве: Московская митрополия была самой большой в мире по числу верующих такой остается и по сей день. Да и вообще, богатая Москва оказалась единственным на тот момент православным государством", — объясняет Петрушко. Сначала царь Федор принял Антиохийского патриарха Иоакима, который приехал просить денег. Событие выдающееся — впервые в истории восточный патриарх с визитом в Москве.
Годунов показал ему, что Россия — сильное и богатое государство с могущественной церковью, которой нужен свой патриарх. Иоакима попросили обсудить это с предстоятелями других православных церквей, ведь такие вопросы всегда решались соборно, по общему согласию. Но дело не двигалось. И тут Годунову повезло: в Москву засобирался сам константинопольский патриарх. Такой шанс упускать было нельзя. Добро пожаловать во Владимир Православный царь встретил патриарха Иеремию II с почетом: разместил на подворье рязанских архиереев, пригласил на прием и обед, каждый день ему носили осетров с царского стола. Так, в роскоши и довольстве, заморские гости провели в Москве несколько месяцев.
Уже по избрании его Святейшим Патриархом мы узнали о многих неизвестных фактах его биографии, его семьи, о беззаветном и мужественном служении Христу и Церкви его деда Василия Степановича Гундяева, прошедшего 47 тюрем и несколько ссылок, и отца Михаила Васильевича, четыре года отбывавшего срок в колымских лагерях. Часть этих сведений была собрана в изданной Свято-Даниловым монастырём книге «Неизвестный» Патриарх Кирилл». Размышления и суждения шестнадцатого русского Патриарха, отличающиеся актуальностью, точностью и глубиной, да помогут каждому из нас укрепить православное мировоззрение, чтобы чётко ориентироваться во всё более усложняющемся мире. Конечно, это только общие контуры и некие акценты. Требуется, может быть, четкая прорисовка всех деталей, связанных с дальнейшим церковным развитием. Самое главное — Церковь, которая является душой и совестью своего народа, должна всегда такой оставаться, должна иметь реальный духовный авторитет, быть опорой своего народа и в радостях, и в скорбях. А для этого нужно, чтобы слово Церкви отзывалось в сердцах. Если слово ее будет отзываться в сердцах все большего числа людей, то совсем другой станет наша жизнь. Вот это и есть главная, стратегическая цель. Все остальное — некие механизмы и способы достижения этой цели». Что для Вас вера? Поскольку я вовлечен в сложную церковно-государственную политику, то, конечно же, работа моя вызывает недовольство в иных кругах, и нередко я бываю мишенью для нападок. Как-то одному человеку, который склонен к таким нападкам, я пояснил: «Неужели вы не понимаете: если Господу неугодно, чтобы я ушел с моего поста, то никакая сила не сможет меня отсюда сдвинуть. Но если Богу будет неугодно, чтобы я был здесь, не нужно никаких кампаний, секунда — и меня нету! Я глубоко, беспредельно верю в этот Божий Промысл над собой, и поэтому все, что происходит со мной, я принимаю как то, что получаю из рук Божиих. Если радости — слава Богу! Если горе — значит, мне надо через это пройти. Человек состоится как личность, только когда он познает и радости, и горе. Вот это и называется полнотой бытия. Не надо пугаться горя, не надо ломаться под натиском жизненных передряг. И я чувствую, вижу над собой руку Божию с детства и по сегодняшний день. А что предлагает в противовес этому либеральная идея? Либеральная идея не призывает к освобождению от греха, ибо само понятие греха в либерализме отсутствует. Она требует полной свободы для падшего человека — не спасенного, а падшего. Не должно быть ничего, что сковывает и ограничивает меня в проявлении моей самости, в утверждении моего «я». Пусть оно греховно и даже преступно — это никого не касается до тех пор, пока я не совершаю преступных деяний. Либерализм полагает некую границу в утверждении греховного «я» человека — в виде права и закона. Но в своей внутренней жизни человек признается свободным абсолютно и ни от кого, кроме самого себя, не зависящим. Значит, то, что как-либо ограничивает его в этой сфере, автоматически будет считаться нарушением его неотъемлемых прав, несправедливостью и злом. Как еще недавно говорили у нас, «пережитком прошлого», противоречащим достижению «великой» цели полного освобождения человека. Моя свобода кончается там, где начинается свобода другого человека, и всякий человек свободен в той мере, в которой его свобода не ограничивает свободу другого. Такова первая и главнейшая заповедь либерализма. С точки зрения Предания, попрание его нормы есть ересь, преступление против веры. Между тем либеральная идеология, не ведающая понятия греха и воздаяния за него, видит в освобожденном от духовных ограничений человеке носителя его собственной, индивидуальной нравственной нормы. Либеральная идея несет нравственное раскрепощение греховному человеку, реализует греховный потенциал человеческой личности. И в этом смысле либеральная идея является антихристианской, ибо диаметрально противоположна христианской идее. Когда во главу угла поставляется человеческий эгоизм, когда либеральные институты защищают право на грех, то общество, лишенное представления о норме жизни, неизбежно обрекается на духовное вырождение, становясь ареной буйства темных страстей». Из книги «Вызовы современной цивилизации. Как отвечает на них Православная Церковь? Даниловский благовестник, 2001. Но, может быть, дело обстоит даже хуже. Собственного говоря, руководящим началом жизни людей вообще никакие декларации сегодня не являются. У абсолютного большинства людей есть только одно целеполагание — жить хорошо. И под этим словом «хорошо» непременно подразумеваются власть, деньги и способность использовать их так, чтобы получать наслаждения и удовольствия». Вот и получается, что до сих пор Христос — предмет пререкания. И не всегда на уровне интеллектуального спора, а просто иногда на уровне желудка и кармана. Несмотря на то, что многие принимают Спасителя мыслью и сознанием, люди своим образом жизни отказываются от Господа, вовлекаясь в этот общий поток течения человеческой истории, не будучи способными остановиться на середине этой стремнины и постараться удержаться под напором этого течения, а затем, развернувшись, пойти поперек него». К сожалению, Заповеди блаженств не являются ценностью даже для тех, кто называет себя христианами. Большая часть критики в адрес Церкви исходит не изнутри самой церковной жизни, а от тех, чье собственное представление о христианстве не совпадает с проповедями Христа, так как «некоторые во что бы то ни стало хотят подверстать жизнь Церкви под свое собственное мудрование». По словам Святейшего Патриарха, задача Церкви — ясно и сердечно выражать то, о чем проповедовал Спаситель. Из проповеди на Божественной литургии 15 февраля 2009 г. Если мы в России вслед за Западом утратим понятие греха, заместив его понятием свободы, то мы создадим совершенно нежизнеспособную цивилизацию, которая рухнет под бременем греховных страстей. И потому либеральное и традиционное начала, православный образ жизни и западный секулярный стандарт могут сочетаться только при одном условии — при сохранении наших традиционных ценностей, нашего образа жизни, которым предусматривается возможность противостоять греху, начиная с его ясного именования и обозначения его опасности для человека и общества. Уже ради одного этого религиозному образу жизни должно быть гарантировано право существования в нашем мире и особенно в России. Забота об этом должна стать не только церковным, но и государственным делом. Государство, положив либеральную идею в основу государственно-общественной модели развития страны, должно противопоставить ей утверждение в сфере воспитания, образования и межличностных отношений традиционные для России ценности — наш с вами православный образ жизни. Сегодня другого ответа и быть не может. Безрелигиозное общество обречено. У него нет шансов на выживание. При всей развитости экономики, социальных и политических институций люди способны жить вместе только на основании нравственного закона. Если нравственность уходит из жизни общества, то оно превращается в волчью стаю, в банку со скорпионами, и люди начинают друг друга уничтожать. И никакие законы не помогают, никакие законы не работают, если уходит нравственное начало». Я глубоко убежден, что вне религии нет смысла и развития для человеческой цивилизации. Ведь зло — оно динамично. Злу свойственно расширяться, и если ему не поставить предела, оно может стать всеобъемлющим. Что такое конец мира? При каких условиях может наступить апокалипсис? Ведь апокалипсис не только погибель Вселенной — он апогей зла, то есть смерть, небытие. Это можно сказать и в отношении личности, и всей нашей цивилизации. Но апокалипсис может наступить только при условии, если злу не будет положен предел. В слове Божием сказано: «Не будет конца мира, пока не будет взят удерживающий». И вот некоторые богословы размышляют: что же такое удерживающий? Иные полагают, что это государство, это некая сдерживающая сила, а на самом деле удерживающий — это добро. Если из мира будет взято добро, то мир превратится в банку со скорпионами. Из интервью «Комсомольской правде», 28. Если его просто перевести на русский язык, это будет профанация. В основном богослужебные тексты — это стихи, это греческая поэзия. Русский язык не является калькой с греческого языка. С греческого языка калькой является славянский. Значит, сохранить ритмику, сохранить поэзию можно только на славянском языке». В какой-то момент Церковь их осудила, но они продолжают возрождаться время от времени. Причем, объективно рассуждая, у проявляющихся сегодня апокалиптических настроений имеются некоторые поводы. Ведь далеко не все благополучно в жизни рода человеческого, даже на самый поверхностный взгляд. А приглядевшись, мы обнаружим некие грозные знаки серьезного кризиса, который ныне переживает человеческая цивилизация. До сих пор никогда и нигде, даже в языческой Римской империи, грех не оправдывался публично, никогда и нигде до сих пор грех не подкреплялся нормой закона. Такого в человеческой истории еще не бывало. И вот мы дожили до времени, когда грех подкрепляется нормой закона, а значит, и силой власти. Такое развитие событий генерирует в некоторых умах апокалиптические настроения.
После кончины Гермогена семь лет Русская церковь жила без патриарха. Патриарх появился после избрания царём Михаила Фёдоровича Романова в 1613 году. В лице патриарха Филарета Россия получила сильного правителя и стойкого защитника веры. Патриарх Филарет 1619-1633 Феодор Никитич Романов-Юрьев родился в 1553 году в знатной боярской семье. Судьба приготовила ему много испытаний: он был одним из претендентов на царский престол после смерти царя Фёдора, но при Борисе Годунове попал в опалу, которая закончилась для Феодора пострижением в монахи под именем Филарет. Во время Смуты он долгое время находился в польском плену. После избрания царём сына Филарета, Михаила Фёдоровича, и после соглашения с поляками об обмене пленными, Филарет был освобождён. Филарет был возведён на патриарший престол; правомерность события была подтверждена находившимся в то время в Москве патриархом Иерусалимским Феофаном III. Как отец царя, Филарет стал именоваться «Великим Государем». При Филарете были расширены полномочия патриарха, фактически он стал соправителем царя. Патриаршему суду подлежали все духовные лица, служители монастырей и церквей; под управлением Филарета находились разряды и приказы, образованные при патриаршем престоле; он оказывал большое влияние на принятие решений в царской думе. Основные усилия Филарета были направлены на восстановление государственности после Смуты. По его инициативе была проведена поземельная перепись, позволившая упорядочить налоги; введение церковного суда укрепило порядок в государстве. В религиозной сфере патриарх боролся против нравственной распущенности и вольнодумства, противостоял распространению западных религиозных влияний, заботился об открытии школ. Патриарх Филарет скончался в 1633 году, указав своего преемника -псковского архиепископа Иоасафа. Патриарх Иоасаф I 1634-1640 Иоасаф сосредоточил свою деятельность на делах веры. При нём было основано три новых монастыря и восстановлены ранее возведённые; было издано 23 книги на богослужебные темы. Он внёс упорядоченность в построение церковных иерархов при богослужении, издав «Лествицу властям», где указывалось, в каком порядке должны стоять при службе епископы и архимандриты. Патриарх Иосиф 1642-1652 Патриарх Иосиф внёс большой вклад в дело духовного просвещения: в частности, по его инициативе при московском Андреевском монастыре было открыто духовное училище. Его «Поучение», обращённое к священникам и мирянам, было основано на защите, существовавшей в то время церковной обрядности, не допускавшей новшеств. Книги, изданные при Иосифе, высоко ценились старообрядцами. Большое внимание Иосиф уделял укреплению связей с народом Малороссии, проложив первые шаги к воссоединению Украины с Россией. Иосиф не стремился к полной власти, он со смирением принял Соборное Уложение 1649 года царя Алексея Михайловича, понижавшее роль церкви и патриарха в государственном управлении. Патриарх Никон 1652-1666 В 1652 году после смерти патриарха Иосифа из 12 кандидатов по царскому желанию в сан патриарха был возведён Никон. Никон Никита Минич Минин родился в 1605 году в крестьянской семье, в детстве пережил тяжёлые унижения от мачехи; в 12 лет поступил на учение в монастырь. В 30-летнем возрасте он принял монашеский постриг под именем Никон. Встреча с царём Алексеем Михайловичем стала для Никона судьбоносной: царь, впечатлённый начитанностью, умом и аскетичным образом жизни Никона, перевёл его в московский монастырь, куда сам часто ездил для молитвы.
Список русских патриархов
Привлекла внимание публики и новость о появлении мозаики с изображением патриарха Кирилла на входе в Благовещенский храм в Ростове-на-Дону, которая стала настоящей информационной бомбой. Оказывается биография Патриарха Кирилла, полна черных и опасных тайн. К 11-й годовщине своей интронизации патриарх Кирилл предложил включить Бога в Конституцию. В России первый патриарх был избран в 1589 г., и институт существовал до ликвидации в 1721 г. Петром I. Восстановлен на соборе Русской Церкви в 1917-1918 гг. Святейший Патриарх Кирилл победил, выражаясь «по-светски», можно сказать, конституционным большинством, собрав более трех четвертей голосов, с троекратным преимуществом над митрополитом Климентом Калужским и Боровским. В Синодальный период высшим органом церкви вместо патриарха был Святейший Правительствующий Синод.
Патриарх Кирилл назвал карательной мерой арест митрополита на Украине
Они направляются таким образом, чтобы подавить любое публичное свидетельство о религиозных гонениях ко времени законодательного запрета УПЦ и тысяч её общин на Украине, указал предстоятель РПЦ. Также в лавре, расположенной на временно оккупированной Киевом части территории ДНР, прошли обыски. Митрополита Арсения задержали и повезли в Славянск на допрос, уточнили журналисты. Так называемая Православная церковь Украины — это компания ряженых, которые святотатствуют в православных храмах и будут за это наказаны, заявил 31 марта патриарх Московский и всея Руси Кирилл. Раскол уйдет в небытие, а православная вера снова укрепится на Руси, и в первую очередь на украинской земле, подчеркнул глава РПЦ.
Сколько стоит квартира патриарха Кирилла? Патриарх Московский и всея Руси Кирилл и две его троюродных сестры владеют недвижимостью в Москве, Подмосковье и Петербурге общей стоимостью 225 миллионов рублей. Кто такая Лидия Михайловна Леонова?
Отрадно свидетельствовать, что глубокие академические исследования, осуществляемые под Вашим руководством, способствуют и развитию межрелигиозного диалога в России, открывающего возможности для реализации совместных социальных и просветительских проектов, а также содействующего укреплению мира и согласия в обществе. Желаю Вам доброго здоровья и успехов в дальнейших ответственных трудах.
Послание опубликовала пресс-служба Русской православной церкви РПЦ. Миротворческая роль Всемирного совета церквей сегодня, когда звучат призывы отказаться от любого диалога, приобретает особую актуальность, мосты общения необходимо сохранить, подчеркнул патриарх Московский и всея Руси Кирилл в поздравлении ВСЦ с 75-летием со дня основания международной организации.
Кирилл (патриарх)
Будущий Патриарх Кирилл так охарактеризовал Первосвятительское служение своего предшественника. Список предстоятелей Русской церкви включает первых по чести епископов Русской православной церкви, начиная со времени её создания, с учётом изменения титулования. В лице патриарха Филарета Россия получила сильного правителя и стойкого защитника веры. Патриарх Кирилл назвал Россию опорой православия во всем мире.