Области в России, где ислам является самой распространенной религией. Мусульманский фактор стал центральным предметом обсуждения научно-практической конференции «История ислама в России: традиции патриотизма и сосуществования», которая состоялась в нижней палате парламента, сообщает РБК. По утверждениям Духовного управления мусульман европейской части РФ, приверженцев ислама в России на тот момент насчитывалось до 20 миллионов. Это последнее неизданное интервью с известным проповедником протоиереем Русской православной церкви Дмитрием Смирновым. Оно было записано незадолго до его см. Оказалось, что самыми популярными религиями на территории РФ являются православие (42 процента) и ислам (30 процентов), несколько меньшей популярностью пользуется отсутствие религии – атеизм (18 процентов).
Ислам в России в 2023 году: тенденции и ожидания
Это последнее неизданное интервью с известным проповедником протоиереем Русской православной церкви Дмитрием Смирновым. Оно было записано незадолго до его см. Религия - 16 мая 2023 - Новости Новосибирска - Cтуденты медресе «Нуруль Ислам» ЦДУМ России в Священный месяц Рамазан проходят практику в мечетях. «Фонтанка» — петербургское сетевое издание, где можно найти не только новости Петербурга, но и последние новости дня, и все важное и интересное, что происходит в России и в мире.
Содержание
- Ислам в россии
- Навигация по записям
- Владимир Путин высоко оценил вклад мусульман в развитие России
- Мусульманские регионы россии
- Шариат вместо права: почему мигранты не хотят жить в России по светским законам
- «Где распространена религия ислам?» — Яндекс Кью
Глава ДУМ РФ: Мусульмане новых регионов России вовлечены в жизнь общины
На состоявшемся учредительном съезде мусульманских религиозных объединений и общин европейской части России председателем и муфтием был избран Равиль Гайнутдин род. Седьмой, внеочередной съезд мусульман России прошел 1 ноября 1994 г. Таким образом, в условиях распада СССР и размежевания в среде религиозной элиты, реагируя на эти процессы, Т. Таджуддин пытается организовывать регулярные съезды, чтобы провести реформирование всех религиозных структур и системы управления, однако эти попытки не приводят к положительному результату. В то же время именно активная деятельность Р. Гайнутдина способствовала сближению и определенной консолидации российских мусульман. Так, 2 июня 1996 г. Председателем Совета был избран сам Р. Гайнутдин, позже переизбранный на этот пост в 2002, 2007, 2012 и в 2017 гг. Сконцентрировав внимание на актуальных проблемах современного российского общества, Р. Гайнутдин направляет усилия на налаживание межкультурного диалога, поиск путей взаимопонимания между представителями различных народов, населяющих единое Российское государство.
Продолжая традиции И. Шире — речь идет об интеграции мусульманских народов в единое гражданское общество, но данная интеграция, конечно, подразумевает сохранение своей национальной, религиозной и культурной идентичности. В середине 2000-х гг. Между 1999 и 2012 гг. ЦДУМ не проводит ни одного съезда. В 2005—2006 гг. Совета улемов как органа, объединяющего ведущих богословов России вначале без региона Северного Кавказа для развития мусульманской богословской и правовой мысли, противостояния экстремизму и радикализму. Однако руководство ЦДУМ выходит из этого интеграционного процесса. Внутренние конфликты внутри ЦДУМ в первой половине 2010-х гг. Вместе с тем активное развитие Духовного управления мусульман европейской части России ДУМЕР , отражающееся в масштабах его деятельности, позволило небезосновательно свершиться такому факту, как переименование организации в Духовное управление мусульман Российской Федерации ДУМ РФ , произошедшему 21 сентября 2014 г.
Функционирует открытый еще в 1999 г. Московский исламский университет МИУ, с 2005 г. Кроме подготовки профессиональных кадров, курсов переподготовки и повышения квалификации имамов, деятельность МИИ направлена на организацию научно-практических мероприятий: семинаров, кружков, лекций. Организован процесс выпуска учебной, научной и научно-популярной литературы по истории ислама и исламским традициям. Выпуск и распространение литературы огромными тиражами осуществляет Издательский Дом «Медина». Существует ряд периодических изданий журналов, газет и др. Одним из приоритетных направлений деятельности ДУМ РФ также является возрождение российского исламоведения и востоковедения в целом , оказавшегося в связи с обстановкой 90-х годов XX в. Имеются в виду как проблемы с кадрами, так и некоторая изоляция отечественной школы от мировой науки. Запущены проекты по выпуску переводной продукции — работ крупнейших востоковедов Запада. Усилия руководства ДУМ РФ направлены на восстановление достижений отечественной школы исламоведения — когда-то одной из сильнейших, продолжения славных традиций, заложенных трудами В.
Бартольда, И. Крачковского, Е. Бертельса и других, и дальнейшее развитие этих традиций. Одной из задач здесь является налаживание диалога и сотрудничества между представителями исламской богословской традиции и представителями светского знания, для чего также проводится ряд соответствующих мероприятий конференций, семинаров, круглых столов и т. Таким образом, на сегодняшний момент времени в России существует два наиболее крупных центра объединения мусульман страны, однако, вероятно, в будущем предстоит ожидать их взаимной интеграции и образования единой общероссийской структуры. Если оценивать изменения в российской мусульманской умме в целом, то они носят тектонический характер. Во-первых, значительно расширилась география ислама. Если в имперское время за счет миграции населения возник ряд мусульманских общин в Восточной Сибири, на Дальнем Востоке, в Центральной России и на Северо-Западе страны, то в советское время большая их часть перешла на неофициальное положение. В то же время именно в советское время происходило интенсивное освоение районов Сибири, Крайнего Севера и Дальнего Востока, в том числе и с участием мусульман, хотя советская власть не придавала значения их религиозной самоидентификации. В постсоветский же период интенсивность миграций приобрела еще больший размах, кроме того, институционализировались уже де-факто имевшиеся общины.
Результатом стало следующее: в Российской Федерации почти не осталось регионов без официально зарегистрированных мусульманских организаций. Чукотка в период — 2000 гг. В связи с ростом горнодобывающей промышленности в Ненецком округе образование там мусульманской общины остается лишь вопросом времени. Таким образом, распространение ислама в России можно считать повсеместным, чего никогда не было за всю историю страны. Вторым трендом в развитии уммы следует признать ураганный рост количества самих мусульман. Речь идет не о номинальных этнических мусульманах, легко фиксируемых обычной демографической статистикой, хотя здесь тоже наблюдается устойчивая тенденция к росту. Под ростом количества мусульман подразумевается рост именно религиозно активного, религиозно практикующего населения.
С 2019 года специальным представителем Российской Федерации при Организации исламского сотрудничества в г. Джидде является экс-глава Дагестана Рамазан Абдулатипов.
При назначении на эту ответственную должность в Москве создана межрегиональная организация в поддержку деятельности ОИС, однако за 4 года каких-либо мероприятий с её участием замечено не было, равно как и деятельности Абдулатипова в Джидде. Кроме того, репутация политика подпорчена многочисленными криминальными скандалами, связанными с его родственниками. Важный пост для российских мусульман — уполномоченного по делам Хаджа Комиссии по вопросам религиозных объединений Правительства РФ занимает другой высокопоставленный российский политик — Ильяс Умаханов. Хадж — это ключевой исламский обряд паломничества в город Мекку, имеющий для мусульман огромное религиозное значение. К сожалению, отвечающий за это важнейшее направление чиновник оказался замешан в скандале с обманутыми паломниками из Татарстана. Еще в 2017 году организаторы Хаджа обворовали сотни паломников, оплативших поездку. В результате люди никуда не поехали, у компании — оператора поездки — внезапно отозвали лицензию, а собственник убежал с деньгами. Нужно отметить, что эта поездка достаточно дорогостоящая, и многие мусульмане копят на Хадж всю жизнь. Срыв Хаджа для мусульманина — это чудовищное оскорбление религиозных чувств и личная трагедия.
Такие случаи создают сильное напряжение в мусульманском сообществе, которое вызревает внутри годами и десятилетиями. Семья Умаханова также тесно связана с уголовными историями. Например, его зять, боец стиля «муай-тай» Джамал Касумов обанкротил в 2015 году «Дагестанскую энергосбытовую компанию», где являлся и. Нахождение на связанных с религиозной работой должностях скомпрометированных лиц с криминальными связями подрывает авторитет российской власти на международной арене и негативно настраивает мусульман по отношению к стране в целом. Всё это, а также отсутствие адекватной религиозной и миграционной политики создает предпосылки к росту исламского радикализма внутри России, что зачастую идёт рука об руку с террористическими идеологиями. Несмотря на то, что в странах Средней Азии в целом общество более традиционное, оно часто слишком легко воспринимает уродливые формы радикальных течений. Яркий пример — то, что происходило в Сирии.
Таким образом, ни организаторы, ни представители казанского Кремля официально не подтверждают прибытие в Казань талибов. Основная цель мероприятия, как отмечают организаторы, — обмен опытом. Осуществлять это будут через панельные дискуссии, круглые столы и прочие официальные мероприятия. В программе форума их более 200. Среди тем к обсуждению — исламский банкинг, молодежное предпринимательство, а также семейный и женский бизнес. Источник: rais. Также работает Russia Halal Market — рынок, где можно приобрести халяль-продукты.
Шариат предусматривает точное следование нормам, которые установлены в Коране. Этот вид правосудия предполагает в том числе наказания за преступления против нравственности и «общественного порядка». ПО моим данным, в Москве более 400 тысяч человек насчитывает татарская община, в таджикской диаспоре Москвы около 4-х миллионов человек, около 2-х миллионов в азербайджанской диаспоре. Мусульман в Москве реально много, и их число растет едва ли не каждый день, поэтому обращать внимание на такие настроения конечно необходимо», — считает доктор исторических наук, историк религии Сергей Бычков. Случаи, когда исповедующие ислам люди ведут себя в России неадекватно, становятся все более частыми. У всех на памяти чудовищный случай, произошедший в поезде московского метро. Ехавшие в одном из вагонов дагестанцы Ханмагомедов, Мусалаев и Залибеков нецензурно высказывались в адрес пассажирок и начали угрожать одной из них. Роман Ковалев сделал им замечание, заступившись за девушку, в ответ на это трое уроженцев Дагестана втроем зверски избили мужчину. Во время задержания один из фигурантов пытался ударить полицейского канцелярским ножом, а другой распылил перцовый баллончик. Нападавшие получили серьезные сроки. Жители некоторых микрорайонов столицы — например, в Котельниках, жалуются на засилье мигрантов, которые терроризируют там местное население. СМИ также сообщали о массовых задержаниях жителей Чечни в связи с их нетрадиционной сексуальной ориентацией, или подозрением в этом. Есть сведения о задержании уже более сотни мужчин. СМИ сообщали даже имена троих погибших. Как утверждают осведомленные источники, жертв намного больше. У вас там шариатизация идет семимильными шагами. Число одевающихся в арабские, доисламские тряпки, которые бедуины использовали для защиты от песка в пустыне, за последние 10 лет увеличилось в 5-7 раз. Мусульмане считают, что надо различать течения ислама, поскольку они разнятся и не все столь агрессивны. Разрешается иметь до 4 -х жен, при этом содержать их в равных условиях.
Знакомство с Исламом в России
Ислам появился в России в седьмом веке вместе с мусульманами Кавказа. Курбанов напомнил нашему корреспонденту, что в следующем году будет 1380 лет со дня прихода сподвижников пророка Мухаммеда на земли Дагестана, с чего началось распространение ислама на Кавказе. «В РФ сейчас с большим вниманием стали относиться к исламу, к проблемам мусульман.
Исламизация Европы и мусульмане в России
Показываем на фото, как прошел праздничный намаз у Мемориальной мечети на Поклонной горе. Мусульман России поздравил Владимир Путин 9:32, 10 апр 2024 Президент РФ Владимир Путин отправил поздравительную телеграмму с поздравлением российских мусульман с Ураза-байрамом — она опубликована на сайте Духовного управления мусульман России. Праздник Ураза-байрам отмечают сегодня мусульмане мира 8:47, 10 апр 2024 У мусульман завершился Священный месяц Рамадан, в который принято держать пост. Сегодня верующие отмечают Праздник разговения - Ураза-байрам или Ид аль-Фитр. Праздник Рамазан отмечают в Азербайджане 7:32, 10 апр 2024 В Азербайджане отмечается праздник разговения - Рамазан. Поздравление опубликовано на странице Мехрибан Алиевой. В Азербайджане объявлены нерабочими дни с 10 по 14 апреля включительно. Масштабный фестиваль в честь Ураза-байрам пройдет в Москве 1:48, 10 апр 2024 Посетителям обещают грандиозную праздничную атмосферу на фестивале, организованном по случаю одного из главных праздников исламского календаря. Он будет организован на Поклонной горе. Им передали продукты первой необходимости. Мусульман России призвали быть бдительными во время Ураза-байрам 16:15, 9 апр 2024 Мусульманам России следует соблюдать бдительность во время празднования Ид аль-Фитр.
Ураза-байрам в 2024 году наступит в среду 10 апреля. Месяц Шавваль 2024: что это, начало и конец, пост, намерение, достоинства 13:44, 9 апр 2024 Шавваль — это 10-й месяц мусульманского календаря, на него приходится Ураза-байрам и пост, который длится 6 дней. Что это такое, когда начинается и заканчивается месяц, какое намерение на пост Шавваль и в чем достоинства этого месяца? В Карачаевске к Ураза-байраму открылась новая мечеть 19:22, 8 апр 2024 Свои двери для прихожан сегодня открыла новая мечеть в Карачаевске — завершение ее строительства приурочили к окончанию мусульманского поста Рамадан. Мечеть небольшая — всего 100 кв м, она рассчитана на 70 верующих. Пост после Рамадана: намерение, когда и как держать пост в месяц Шавваль 19:00, 8 апр 2024 После Рамадана и Ураза-байрам мусульмане могут держать пост в месяц Шавваль: он длится 6 дней, и награда за него велика.
Законопроект поддержали в Правительстве. Участникам СВО спишут проценты по кредитам 11:31 3 апреля 2024 Начисленные во время кредитных каникул проценты по кредитам и займам участников СВО будут списываться.
Ислам прочно вошел в российскую культуру и оказал значительное влияние на нее. Многие исламские традиции и обряды стали неотъемлемой частью российской культуры, в частности, празднование праздника Курбан-байрам и Рамадана. Мусульманские общины строят мечети и развивают своеобразную культуру, которая становится все более популярной. Ислам в России также находит отражение в литературе и искусстве. Многие выдающиеся русские писатели, такие как Лев Толстой, Федор Достоевский и Максим Горький, интересовались исламом и его культурой. Современные межкультурные проекты позволяют россиянам познакомиться с мусульманской культурой и традициями. Многие исламские традиции и обряды стали неотъемлемой частью российской культуры Ислам в России находит отражение в литературе и искусстве Современные межкультурные проекты позволяют познакомиться с мусульманской культурой и традициями Исламские образовательные учреждения в России В России существует множество исламских образовательных учреждений, которые играют важную роль в распространении ислама среди мусульманского населения страны. Они предоставляют возможность получения образования как по духовным, так и по профессиональным направлениям. Одним из наиболее известных исламских образовательных учреждений в России является Медресе им. Абу Ханифы в Казани. Она была основана в 2024 году и предоставляет образование в области исламских наук, языков, истории и культуры. В учреждении преподают квалифицированные преподаватели, в том числе и приглашенные из зарубежных стран.
Еще со школы мы знаем, что Россия — многоконфессиональная страна , здесь живут и христиане, и буддисты, и иудеи, и мусульмане , атеисты и многие другие. Однако всё время находятся недовольные : то строительством мечетей и мусульманскими праздниками, то хиджабами у старшеклассниц. Полемика возникает еще из-за мнений, что главная религия в нашей стране — православие, хотя официально это нигде не прописано. Да, первые лица России ходят в церковь и посещают рождественские и пасхальные службы, но это говорит лишь об их личных предпочтениях, но никак не о государственной религии. И можно ли поставить точку в этом споре, сделать так, чтобы всем было комфортно жить и исполнять обряды своей религии , и наконец-то решить вопрос нехватки мусульманских храмов в России. Журналисты MSK1. RU спросили духовных лидеров конфессий и общественников о том, может ли быть компромисс в этом вопросе и как примирить общество. Нужно правильно давать информацию, потому что, например, по Косино мэр Москвы четко сказал, что была фейковая информация про то, что мечеть будет на 60 000 человек. Есть категория людей, которые не хотят, чтобы какие-то объекты строились, и искусственно пытаются разжигать конфликты, вбрасывая фейковую информацию в общество. У других людей уже складываются стереотипы, они начинают ругаться, что появится какой-то комплекс, будут толпы. Всё происходит из-за того, что кто-то искусственно провоцирует население. Насколько я знаю, когда проводили опрос среди православных, никто не возражал [против строительства мечети в Москве], ведь все понимают, что всем нужно молиться, собираться, слушать проповеди, будь то православные, мусульмане или представители других религий. Вероисповедание индивидуально для каждого. Мы видим, что у нас люди разных национальностей и вероисповеданий работают в разных сферах. Если у человека есть духовная потребность, он может сходить в храм, мечеть, синагогу, дасан и так далее. И в первую очередь это его отношения со Всевышним. Здесь не то чтобы демонстрация [религиозной принадлежности], а личное дело этого человека. Наоборот, нас сегодня радует то, что любой верующий может пойти в храм молиться, стать ближе к Богу, даже политики, а в советское время чиновники не ходили в храмы, потому что была идеология атеизма. В дни религиозных праздников не только в мечетях, но и на прилегающей территории яблоку негде упасть из-за скопления верующих. RU Поэтому конфликтов не будет, если народу правильно и грамотно всё объяснить. У нас многонациональная, многорелигиозная страна, где все всегда уважительно относились друг к другу. Даже есть такое понятие, как добрососедство. Поэтому очень важно давать правильную, правдивую информацию, чтобы потом не возникало этих фейков.
Навигация по записям
- Глава XI. Ислам в современной России . История ислама в России
- Где выход из этой опаснейшей ситуации? - Исламизация России: кто виноват и что делать?
- Ислам в России
- Где распространена религия ислам?
- Request Rejected
«У нас центров много»: муфтии поспорили о столице российского ислама
Чечня сегодня фактически живет по законам шариата, и это, разумеется, не правильно. То, что агрессивные идеи ваххабизма проникают в общество — это тема для спецслужб», — рассказал «НИ» кандидат юридических наук Мансур Юсупов. Историк религии Сергей Бычков также призывает различать приверженцев ислама, среди которого есть разные направления. Кровная месть распространена не у всех.
Вся беда сегодня в том, что ислам каждый толкует как ему вздумается, многие даже не читали Коран. Проблема и в том, что сегодня мусульмане раздроблены. Если у православных есть единое духовное управление, то у мусульман этого практически нет, в каждой республике свои законы.
Одни в Узбекистане и Таджикистане, но совсем другие, например, в Чечне — там шариат действует на уровне законов. Все происходит из-за того, что при СССР была единственная медресе в Бухаре, где готовили духовных руководителей мусульман, и сегодня их очень мало, практически нет. Из-за этого появляются отдельные фанатики, которые группируют вокруг себя таких же людей, трактуя Коран как им вздумается», — считает историк религии Сергей Бычков.
Известно, например, что в исламе распространен такой обычай, как кровная месть. Отомстить за убитого разрешается его родственникам. Ни друзья, ни соседи, ни коллеги не могут мстить за жертву.
Однако, в соответствии с российским законодательством, мотив кровной мести при совершении убийства является отягчающим обстоятельством. Согласно Уголовному кодексу России, за убийство на почве кровной мести предусмотрено наказание в виде лишения свободы на срок от 8 до 20 лет либо пожизненного заключения. И тем не менее, этот обычай среди исламистов, особенно на Кавказе, жив до сих пор.
Светское население России не всегда адекватно относится в нормам шариата, которые привносят в нашу жизнь исповедующие ислам люди. Так, совсем недавно в московском метро произошел инцидент, в ходе которого мужчина сделал замечание девушке, которая была одета в никаб полностью закрытое лицо : » У нас русских пацанов убивают на СВО, пока они здесь сидят кайфуют. Я хочу чтоб она сняла это и носила нормальную одежду » К слову сказать, ношение никаба запрещено в некоторых европейских странах.
Регионы проживания мусульман в России В Российской Федерации Ислам является второй по массовости религией после православного Христианства. Сейчас количество мусульман в России составляет около двадцати миллионов человек, и это седьмая часть от всего населения России, которое на 2009 год составляло сто сорок два миллиона человек. Нет точной статистики того, сколько мусульман в России, и вообще касательно религиозной принадлежности россиян не имеется официальных статистических данных, лидеры мусульманских организаций называют число приверженцев Ислама — двадцать миллионов. Президент Российской Федерации Владимир Путин на вопрос о том, сколько мусульман в России, ответил, что «В России живет около двадцати миллионов мусульман». По словам министра РФ по национальной политике Владимира Зорина, по итогам переписи населения численность народов, которые «придерживаются исламской традиции», составляет четырнадцать с половиной миллионов человек.
Также публикуется мнение Ралифа Сафина, члена Совета Федерации РФ, руководителя Центра российской восточной политики, который в ответ на вопрос, сколько мусульман в России, заявил, что в РФ живет более десяти миллионов. А по словам Гейдара Джемаля, председателя «Мусульманского комитета», подлинную численность мусульман скрывают, на вопрос сколько мусульман в России он дал четкий ответ - «Мусульман в России около 30 миллионов». Существуют разные мнения, что еще раз подтверждает вывод о том, что точную численность мусульман в России сказать невозможно. Процесс религиозного возрождения начался после 1991 года, после Перестройки — этот процесс затронул все религии, в результате чего возросло количество практикующих мусульман в сравнении с количеством этнически относящих себя к Исламу людей.
Пришедшие на выставку представители египетской интеллигенции и студенчества, а также члены ассоциации выпускников российских и советских вузов послушали рассказ об истории распространения Ислама в России, его современном положении и об уникальном этно-конфессиональном и культурном многообразии нашей страны. Экспозиция отражает архитектуру мечетей Москвы и ряда российских регионов, где распространен Ислам, мусульманские праздники, религиозные аспекты повседневной жизни мусульман нашей страны. Накануне мусульмане всего мира отмечали праздник Ид аль-Фитр.
Today our prayers and thoughts are with our brothers and sisters, we share their grief and sorrow. And whoever believes in Allah, He will guide his heart along the Right Path. We should be patient and rely on the mercy of the Almighty even in hard times, for He knows best what is good for us. Dear friends, Today this hall of hospitable St. Petersburg has gathered the leading theologians, reputable clergy and public figures: in short, all those who daily carry the great mission of ministry to the Most High on their shoulders; who feel a unique spiritual calling to serve on the pastoral path; who need to seek and find answers to the most difficult questions from ordinary people, their parishioners, no matter how challenging from the religious or moral point of view the questions may be, to speak words of encouragement, consolation and support to each and every one. The true beauty of the human soul is revealed only through service to God and neighbors. All this has a direct bearing upon the theme of our conference. A very impressive composition of the respected participants of the forum — and we have representatives of more than forty countries of the world — will allow us to fully and comprehensively discuss theoretical and practical issues related to the role of religious values in the modern world, exchange opinions and accumulated experience. Over the past two decades alone, humanity has gone through a stage of enormous transformation — the explosion in new technologies, unprecedented opportunities for communication and cooperation, strengthening friendship, good-neighborly relations and strong mutually beneficial ties between countries and peoples, which have become an undoubted blessing on the one hand, have exacerbated conflicts on the other. The traditional institutions of humanity — the family, notions of good and evil and, as a consequence, religion — have been exposed to the most severe attack. It is our common duty as shepherds and mentors in the face of all these challenges to give a clear moral assessment, to form a positive, forward-looking agenda, to inspire faith and hope for the best in our people. I would like to highlight a historic event that took place this year in the Islamic world. The re-establishment of diplomatic relations between Iran and Saudi Arabia has been a significant event for the entire Middle East. Russia welcomes this rapprochement of the two key states of the Islamic world. We hope that it will serve to a stronger stability and co-operation in the region. Our scholarly and theological community can offer its venues for dialogue and the development of joint approaches. We are sure that overcoming differences for the sake of common interests will serve to consolidate peace and unity among the entire Ummah. We are ready to contribute to this noble cause and provide necessary resources. Now, permit me a few words about the most pressing issues. Throughout this year, we have repeatedly witnessed blasphemous acts in a number of European countries against the Quran, which have caused a storm of fair protests and outrage throughout the Muslim world.
Новости по тегу: Мусульмане
Актуальные новости из мусульманских стран, последние известия из Исламского мира, а также новости портала Ислам появился в России в седьмом веке вместе с мусульманами Кавказа. Мусульманский фактор стал центральным предметом обсуждения научно-практической конференции «История ислама в России: традиции патриотизма и сосуществования», которая состоялась в нижней палате парламента, сообщает РБК. Таким образом, распространение ислама в России можно считать повсеместным, чего никогда не было за всю историю страны. В Дагестане, Ингушетии, Чечне ислам основная религия. Думается, что отвечая на данный вопрос, будет лучше представить в уме карту России и мысленно совместить ее с территориями компактного проживания народностей, исповедующих ислам и буддизм.
Ислам в россии
Другие государства и регионы, где много представителей ислама, но считающие себя светскими, не видят перспектив подобной программы для себя. Актуальные новости из мусульманских стран, последние известия из Исламского мира, а также новости портала Актуальные новости из мусульманских стран, последние известия из Исламского мира, а также новости портала Новости Ислама. Муфтий: «Казан басмасы» – самое большое достижение татарского народа». Известно, например, что в исламе распространен такой обычай, как кровная месть.
ИСЛАМ СЕГОДНЯ
Народы, исповедующие веру в Аллаха и следующие пророческой миссии Его Заключительного посланника Мухаммада с. Откуда всё пошло? Отчёт существования ислама на территории России следует вести с того момента, когда в современный Дербент, расположенный в Дагестане, в 642 году по Милади 20-й год по Хиджре прибыли посланники мусульманского государства , которое к тому времени не только появилось, но и институционализировалось, функционировало и стремительно распространяло зону собственного влияния. Тогда город, получивший название Баб аль-Абваб «врата ворот» или «главные ворота» в переводе на русский язык с арабского , стал северным форпостом мусульманской уммы. Ислам, будучи религией, низводящей до ничтожного уровня фактор национальной гордости «Я представитель такой-то нации, а, значит, мне позволено больше, чем другим» , способствовал тому, что Дербент стал мультикультурным центром, где проживали представители многих народов, например, арабы, тюрки, осетины, аварцы, персы, лакцы и так далее. Этот многонациональный город стал олицетворением ислама, который поощряет многообразие и уважительное отношение друг к другу.
Новый северный форпост мусульман Вслед за Дербентом, спустя три столетия, ислам проник на территорию нынешнего Татарстана — эту религию в качестве государственной провозгласила Волжская Булгария на фото. Данное событие произошло в 922 году по Милади примерно 300-й год по Хиджре , тем самым границы мусульманского мира продвинулись ещё дальше на север. Волжская Булгария, равно как и Дербент, с принятием ислама много внимания стала уделять таким важным для всех мусульманских государств направлениям, как торговля, образование и наука.
Проблема: Несмотря на значительное количество исследований по этой теме, точное число мусульман в России до сих пор остается предметом дискуссий. Также существует необходимость в изучении состояния мусульманских сообществ в арктических городах России. Целевая аудитория: ученые, специалисты по религиоведению, социологи, журналисты, государственные и общественные деятели Задачи проекта: 1. Провести анализ статистических данных по мусульманскому населению в России.
Проанализировать различные прогнозы и оценки по изменению численности и роли мусульман в российском обществе. Изучить мусульманские сообщества в арктических городах России. Роли в проекте: исследователь, аналитик, статистик, эксперт по исламу Ресурсы: доступ к статистическим данным, литературным источникам, опросы и интервью с представителями мусульманских сообществ Продукт: Исследование состояния ислама в России применительно к современному обществу, анализ динамики и перспектив развития мусульманских сообществ в арктических городах. Введение Описание темы работы, актуальности, целей, задач, тем содержашихся внутри работы. Контент доступен только автору оплаченного проекта Статистика по мусульманскому населению в России Анализ статистических данных о численности мусульман в России в настоящее время. Оценка доли мусульман в общем населении страны и их динамики за последние годы.
Мы знаем, что в других странах поступают иначе — не уважают религиозные чувства людей и еще говорят, что это не преступление». Ибрагим, каков образ России в арабо-мусульманском мире с учётом того, что в нашей стране проживает порядка 20 миллионов мусульман?
Это формирует образ альтернативной великой державы. Тем не менее образ России подвержен стереотипам. Более того, пока отсутствует чёткое представление о том, что же такое современная Россия. Связано это с тем, что всё же в нынешний период Россия рассматривается через призму советского прошлого, советского наследия и той доброй памяти о том, как раньше СССР помогал арабам. На сегодняшний день далеко не во всех арабских странах у России имеется достаточное дипломатическое и экономическое присутствие. Именно из-за этого восприятие России у широких слоёв населения может идти на уровне корреляций — «Путин, водка, коммунизм, противостояние Америке, оружие». При этом о чём-то большем они могут и не знать и не иметь никакого чёткого представления о современной России. Что касается мнения о России как о стране, где большое количество мусульман, то пока самым более-менее узнаваемым мусульманским регионом является, пожалуй, лишь Чечня.
Кто-то из арабов может сказать что-нибудь про черкесов из-за их проживания в Иордании, Палестине и Сирии. А вот если говорить о существовании остальных мусульманских субъектов России, то боюсь, что жители арабских стран вообще о них не в курсе от слова «совсем». И, на мой взгляд, российская дипломатия практически не использует исламскую карту в своей политике. Зачастую Россия не всегда заявляет о себе как о стране со значительным мусульманским населением. Именно от этого в арабских странах царит и слабое представление о мусульманах России, если не говорить о Чечне. Хотя всё же о Чечне арабы знают благодаря чеченской диаспоре, усилиям по раскрутке образа Чеченской Республики Рамзаном Кадыровым, а также из-за трагических событий 1990-х годов. Вообще, очень характерно и показательно, что арабские жители в целом могут быть даже не осведомлены и о существовании каких-либо постсоветских государств, в том числе и о среднеазиатских республиках. На мой взгляд, образу России в мусульманском мире помогло бы развитие универсальной «мягкой силы» и, что самое главное, разыгрывание мусульманской карты со стороны Москвы.
Создавая невыносимые условия для коренных жителей, мигранты вынуждают последних оставлять деревни, переселяться в города. При этом местные жители продают свои дома часто самим же мигрантам, поскольку те порой являются единственными их покупателями, готовыми приобрести желающих приобрести дома в деревнях с большим количеством мигрантов среди россиян немного. В конечном счете, мы можем оказаться перед ситуацией, когда наши деревни и села постепенно превратятся в среднеазиатские кишлаки за счет заселения их мигрантами и оттоку из них коренного населения. Этот процесс колонизации не приведет к развитию сельского хозяйства: мигранты лишь проживают в деревнях, но продолжают работать в городах на стройках, торговле, нередко и наркоторговле , их вклад в аграрную экономику не ощущается.
Усугубляет ситуацию тот факт, что преобразование российских деревень в среднеазиатские кишлаки часто происходит за счет переезда в них исламских фундаменталистов. Картина последствий поселения мигрантов в сельской местности может быть проиллюстрирована на примере двух населенных пунктов Татарстана — русского села Шумково Рыбнослободского района и татарской деревни Курманаево Нурлатского района, где произошли в 2012-2013 годах выступления и возмущения местных жителей против мигрантов, поселившихся по соседству. В Шумково поселившиеся таджики поставили целью построить мечеть, для чего способствовали обоснованию в селе учившемуся в Пакистане религиозному исламскому деятелю из числа таджиков. Этнические татары, которые тоже проживают в русской деревне, не поддерживали идею строительства мечети в селе есть церковь дореволюционной постройки, находящаяся в запустении с 1930-х годов, однако материальных возможностей у жителей восстановить ее не имеется , объясняя тем, что для совершения религиозных обрядов им достаточно посещать соседние татарские деревни.
Более того, жители подчеркивают отличия местного традиционного для татар ислама от той формы, которую пытаются привнести таджики [19]. Ситуация обострилась, когда началось строительство мечети, коренные жители были против, а власти постарались традиционно объяснить конфликт исключительно бытовыми неурядицами [20]. Если в Шумково со стороны конфликт мог показаться как противостояние этнически православных русских с приезжими мусульманами-таджиками, то в Курманаево конфликт произошел между мусульманами-татарами и мусульманами-таджиками. Начавшись на бытовой почве поведение таджикских детей в местной школе [21], он вскоре вскрыл другие формы недопонимания между коренными жителями и приезжими, которые имели место быть на внутрирелигиозной почве, где татары указывали на то, что таджики привносят другую форму ислама.
Помимо проблемы внешней миграции, существует проблема внутренней миграции, которая также приводит к перемещению групп религиозных фундаменталистов из одних регионов России в другие. Эксперты уже отмечали, что на протяжении 2000-х годов происходит усиление религиозного влияния исламистов Северного Кавказа на своих единомышленников в Поволжье, когда ваххабиты с Юга России превратились в духовных наставников, учителей для таких же исламистов в центре страны [22]. Однако масштабы проблемы особенно ощутимо бросаются на Крайнем Севере и в Сибири, где порой приток внутренних мигрантов, придерживающих радикальных исламистских взглядов, достигает такого масштаба [23], что силовики вынуждены менять даже статус территориальных субъектов в сторону их закрытия для приезжих. Такая ситуация сложилась в Ямало-Ненецком автономном округе, когда в Новом Уренгое, где крайне высок уровень мигрантов с Кавказа, а ваххабитов стало столько, что силовые органы, будучи уже не в состоянии преодолеть эту проблему, идут по пути договоренности с религиозными радикалами, чтобы те старались себя вести хорошо, город получил статус погранзоны, въезд был ограничен.
Ситуация в этой газодобывающей столице России с исламскими фундаменталистами крайне критическая: агитация фундаменталистов ведется не только в мечетях, но даже в местных вузах, а выбор города для такой экспансии ваххабитов неслучаен — исламисты создают экономический и людской плацдарм для того, чтобы в дальнейшем перейти к активной фазе как отмечают наблюдатели, они ждут своего часа «Х» [24]. Тут даже мусульманское духовенство полагает, что Ямал для боевиков был в период чеченских войн 1990-х годов в роли военно-полевого госпиталя: «На Ямале чеченские боевики лечились и проходили полностью реабилитацию после ранений, полученных в боях с федеральными войсками» [25]. Такая тенденция, даже после завершения активной фазы контртеррористической операции в Чечне после появления «Имарата Кавказ», провозглашенного Доку Умаровым в 2007 году, вполне сохраняется и поныне. Такая же неспокойная ситуация развивается в соседнем с Ямалом Ханты-Мансийском автономном округе, где в Сургуте массовые драки местных жителей и приехавших с Северного Кавказа стали заметным и уже нередким явлением в межнациональных отношениях в регионе.
Особенно запомнилось воскресенье 5 мая 2013 года, когда полицией Сургута была остановлена огромная колонна автомобилей в них находилось 180 человек , в которых были обнаружено оружие, ехавшая, видимо, на разборку сами участники объявили, что собирались принять участие в автопробеге и посетить детский дом, навестить детей. Вызывающее поведение кавказцев «демонстративно акцентируют внимание на своей национальности, смотрят на других свысока, заявляют о своем превосходстве, они склонны перемещаться по городу большими группами, часто провоцируют ссоры, демонстративно громко разговаривают» усугубляется формированием из них исламистских джамаатов, куда нередко переезжают участники бандформирований с Северного Кавказа в поисках финансирования. Не только на территории Югры, но и в Ямало-Ненецком округе и Тюменской области необходимо создать исламское государство, которое получит за счет нефтепромыслов мощную финансовую подпитку. По мнению экстремистов, после отделения от России ваххабистское государство рано или поздно признают все страны мира», - рассказывают о настроениях среди мигрантов наблюдатели [26].
Наиболее болезненней русское население ощущает последствия миграции из Центральной Азии и Кавказа, когда русские дети становятся жертвами этнической дедовщины в российских школах со стороны детей мигрантов. Здесь надо учитывать, что взаимоотношения между русскими детьми и детьми мигрантов происходят не только в контексте межнационального противоборства, но и межрелигиозного, когда понятия «русский» и «православный» для детей мигрантов равнозначны. В таких школах дети мигрантов объединяются по этнорелигиозному признаку в сплоченную группу, начинают подвергать нередко побоям и моральному террору русских детей, которые начинают прятать нательные крестики если одежда такая, что они видны , подвергаясь осмеянию и оскорблениям. При этом в спорах между русскими детьми и детьми мигрантов последние, используя риторику взрослых исламистов, нередко восприняв антихристианскую фразеологию от родственников, автоматически опускаются до унижения своих сверстников по религиозному признаку.
Что более откровенно и болезненно, чем «по-взрослому», это заложено в естественных свойствах детско-подростковой психики» [27], - констатирует Изяслав Адливанкин, специалист по проблемам молодежных субкультур, деструктивных культов и религиозного экстремизма, который провел опросы среди учеников школ Ханты-Мансийского автономного округа и пришел к подобным выводам. Впрочем, ваххабизм с его ценностями не только проникает в школы, он приводит к более серьезным последствиям, когда его адепты начинают вести пропаганду в студенческой среде, где наиболее подвержены этому становятся учащиеся с Северного Кавказа, приехавшие учиться в вузы Центральной России и Сибири. Руководитель Центра по противодействию экстремизму УМВД Ямало-Ненецкого автономного округа Сергей Савин наглядно привел такой случай, как студента вербовали прямо в вузе: «Один из жителей Ноябрьска — студент Тюменской медицинской академии, предварительно написав завещание, бросил учебу и втайне от родных уехал на Северный Кавказ. Когда к его розыскам подключилась полиция, выяснилось, что до поступления в вуз пропавший не интересовался ничем предосудительным и был совершенно равнодушен к религии.
Поведение молодого человека резко изменилось после поступления в Медакадемию. Под влиянием однокурсников он принял ислам и стал фанатично его придерживаться» [28]. Правда, конкретно эта история закончилась благополучно: оперативникам удалось уговорить мать студента позвонить сыну и подействовать на него. Он вернулся домой в Ноябрьск, отказавшись от пополнения рядов террористического бандподполья.
Однако число тех студентов, которые предпочли все-таки присоединиться к ваххабитам на Северном Кавказе, гораздо больше. Ряд исламистских проповедников Центральной Азии пользуются популярностью и среди российских мусульман, способствуя их подпаданию под их духовное влияние.