В стихотворении «Пророк» (1826) Пушкин рисует образ поэта-пророка, призванного служить людям. В стихотворении «Пророк» Пушкин обращается к пророку и призывает его помочь ему понять смысл жизни. Некоторые пушкинисты утверждают, что в основу стихотворения лег сюжет книги пророка Исайи. Стихотворение «Пророк» нельзя рассматривать в отрыве от исторических событий, потрясших в то время Россию. Чтобы понять, какую проблему поднимал Пушкин в стихотворении, читателю стоит обратить внимание на взаимоотношения пророка и окружающего мира.
«Пророк» Пушкина: глаголом жги сердца людей
История создания, размер, жанр, направление, композиция, смысл, темы, проблемы, заключение в стихотворении Пушкина «Пророк». Некоторые пушкинисты утверждают, что в основу стихотворения лег сюжет книги пророка Исайи. Объяснение тайного смысла стихотворения Пушкина Пророк. История рождения нового мастера слова, способного нести людям добро, свет и справедливость.
2. Литературное направление
- Тайны стихотворения Пушкина «Пророк»
- В чем смысл стихотворения пророк лермонтова?
- Жанр, направление, размер
- «Пророк» (стихотворение А. С. Пушкина). Большая российская энциклопедия
- Анализ стихотворения «Пророк» А.С.Пушкина
Александр Сергеевич Пушкин «Пророк»
Таким образом, Пушкин по-своему интерпретировал традиционную для литературы тему. Настоящий мастер слова должен, по его мнению, слышать и видеть всё, что происходит на земле, на небе и под водой. Но и такого восприятия для него недостаточно — нужно уметь пропускать всё сквозь пламенное сердце и доносить людям без «празднословных и лукавых » слов. Только в таком случае можно называть себя пророком. Композиция Композиция стихотворения несложная. По смыслу его можно разделить на две части: рассказ о том, как серафим превратил человека в поэта-пророка, обращение ангела к своему творению.
На строфы произведение не делится, его строчки сплетаются между собой замысловатой рифмовкой: автор использует все виды рифмовки. Из-за особенностей сюжета в монолог лирического героя автор вписывает прямую речь — обращение шестикрылого серафима. Стихотворный размер — четырёхстопный ямб. Автор использовал мужские и женские рифмы. Жанр Жанр — ода, то есть торжественное стихотворение.
На принадлежность к оде указывает и множество старославянизмов. Средства выразительности Чтобы создать образ пророка, раскрыть заявленную тему и реализовать идею, автор использует средства выразительности. В них чётко проявляется библейская составляющая. Преобладают в стихотворении метафоры: «духовной жаждою томим», «внял я неба содроганье», «он к устам моим приник и вырвал грешный мой язык», «угль, пылающий огнем, во грудь отверстую водвинул», «глаголом жги сердца людей».
Пройдя через физические и духовные страдания, человек способен услышать «Бога глас», понять своё подлинное предназначение — об этом говорит торжественная и в то же время сокровенная концовка стихотворения.
Право называться поэтом может появиться исключительно через страдания и огромную душевную работу. Пушкина обвиняли в том, что в возвышенном стиле он восхваляет самого себя.
Это — поверхностный взгляд на произведение. Автор отмечает, через что ему пришлось пройти. Прошлая жизнь была подобна блужданию в пустыне без цели и смысла. Преображение поэта сопровождалось невыносимой мукой, которую не каждый смог бы выдержать. Только пройдя такое испытание, он смог четко понять различие добра и зла, проникнуть в главные тайны мироздания. Пушкин не идеализирует положение пророка. Готовность отдать все силы на исправление людских пороков не будет вознаграждено при жизни.
Он не побоялся царя, а высказался смело. Пушкин стал сам героем своего стихотворения. Композиция Пушкин не делил на строфы свой шедевр. Поэт считал, что важно изложить мысли потоком сознания. Также стоит отметить то, что условно выделяются 2 части.
Русский язык, 9 класс
В «Пророке» мир дан поэту – через непосредственное переживание – как одухотворенное, полное смысла целое. Вот и думаешь, в чем смысл программного стихотворения Лермонтова "Пророк"? Чтобы понять, какую проблему поднимал Пушкин в стихотворении, читателю стоит обратить внимание на взаимоотношения пророка и окружающего мира. Стихотворение «Пророк» не поделено автором на части, однако его можно поделить на три смысловые составляющие. Пушкин же, оставаясь равнодушным к признанию, почестям и богатству, вложил в стихотворение «Пророк» смысл, тщательно прикрытый библейской тематикой.
Анализ стихотворения Пророк. Смысл стиха
Пророк М. Лермонтова пришел к людям и выполнял эту миссию. Истина оказалась никому не нужной. Стихотворение М. Лермонтова «Пророк» является продолжением одноимённого пушкинского стихотворения. Пушкина Бог отправляет пророка к людям.
Сурат признают автором Пушкина; 2 Т. Цявловская, А. Слонимский, П Морозов, Б. Томашевский, В. Вацуро, И. Немировский и М. Мицкевич, М. Гершензон, С. Булгаков, С.
Немаловажной является тема поэта и поэзии. Для Александра Сергеевича стихосложение так же возвышенно и священно, как и Божьи законы и заповеди. С помощью стихов автор распространял лучшие качества: добродушие, заботу о близких, справедливость. Идея пророчества также освещена Пушкиным в стихотворении. Человек, которого выбрал Бог, обречён на одиночество, но он должен выполнить своё назначение, даже если ему придётся лишиться радости и счастья в жизни. Образы и символы Романтический герой в стихотворении является обычным человеком, который перевоплощается в посланника Божьего, чтобы исполнять важное задание. Оно обозначается, как «глаголом жечь сердца людей». Образ пророка у Александра Сергеевича похож на библейских героев, однако, задача лирического персонажа — нести правду человечеству через своё творчество, а Исайя должен быть рассказывать о Божьей воле. Простому человеку не дано без опасения освещать правду, как этим занимался Исайя. По этой причине его посещает шестикрылый серафим. Среди ангелов он является наиболее приближённым к Богу, из-за чего и выполняет его указания. Перерождение персонажа было мучительно и крайне болезненно. В конце стихотворения появляется Господь и говорит поэту о его важной роли. Он несёт образ наставника, который определяет дальнейшую жизнь персонажа и его предназначение. К символам можно отнести пустыню и перепутье, на котором оказался поэт. В религиозных писаниях говорится, что пустыня является местом встречи человека и Господа, пространством для покаяния и осознания ошибок. Вероятно, по этой причине А. Пушкин выбирает именно это место для создания сюжета произведения. Перепутье — место, где расходятся пути, означает опасения, сомнения.
Несмотря на то, что образ пророка напрямую связан с евангельским героем, для пророка-поэта Пушкиным обозначена иная задача. Поэт, как пророк, должен глаголом жечь сердца людей, раскрывать перед ними всю красоту поэзии. Полное перерождение дает ему право осуществить эту цель. Осознавая, что простой поэт не наделен способностью Исайи открыть людям истину, автор вводит в произведение образ серафима, посланного Богом. Ангел совершает действия, направленные на перерождение героя, и это перерождение сопровождается невыносимой болью и мучениями. В последних строках слышится наставление Бога, которое определяет жизненный путь и цель, которую должен выполнить пророк. Композиция В стихотворении прослеживается классическая линейная композиция со всеми сопутствующими элементами. В экспозиции читатель знакомится с человеком, бредущим по пустыне. Завязка представляет собой встречу путника с серафимом. Развитие действия начинается с манипуляций ангела, преображающих человека. Кульминация показывает, как обессилевший от боли, новоиспеченный пророк, словно труп, лежит на земле. Развязка представлена напутствием Бога своему новому посланнику. Условно стихотворение можно поделить на три части. В каждой из них происходит постепенное перерождение героя. Сначала он «влачится» по пустыне, этим выражением автор дает понять, что поэт находится в духовном поиске. Далее, «на перепутье» ему встречается серафим. Поскольку в пустыне однозначно не может быть никаких перепутий, Пушкин специально обозначает его, чтобы показать, что поэту необходимо сделать правильный выбор. Во второй части происходит преображение героя.
Подробный ответ:
- «Начало и завершение стихотворения «Пророк» А. С. Пушкина. Смысл концовки»
- Анализ стихотворения Пушкина Пророк 9 класс
- Анализ стихотворения Пушкина «Пророк». Посвящение декабристам
- Навигация по записям
- Главное меню
Урок "Анализ стихотворения А.С.Пушкина "Пророк"
Пушкин поэтически обрисовал универсальную модель психологических процессов, совершающихся в человеке, становящимся «пророком». Сразу уточню, что под пророком я подразумеваю такого человека, который, во-первых, в результате своей творческой, исследовательской, научной, общественной или иной деятельности способен подвести общество к новой ступени развития и совершенствования. Такой подход я объясняю тем, что фразу «…Глаголом жги сердца людей» можно толковать достаточно широко в том смысле, что понятие «глагол», то есть «слово», является многозначным, и поэтому пророк может сказать новое слово и музыкой, используя язык звуков, и живописью, используя язык цвета и зрительных образов, и т. А если вспомнить библейский текст «В начале было Слово... А во-вторых, подобная деятельность человека должна быть обусловлена исключительно внутренней мотивацией, то есть не должна быть, например, связана с выполнением служебных обязанностей, со стремлением к материальному вознаграждению. То, что совершает человек-«пророк», движимо лишь внутренней потребностью его духа и направлено на достижение целей, которые, с обывательской точки зрения, едва ли могут быть достижимы.
Так, например, выполнимость миссии пушкинского пророка — глаголом жечь сердца людей — не может быть измерена ни количественно, ни привязкой ко времени, то есть она лежит вне вещественности. Со школьной скамьи смысл данного стихотворения для меня сводился к проявлению поэтического дара человека, суть которого была направлена вовне, то есть на окружающих, чьи сердца и должен был воспламенить своим творчеством поэт. И сама я, анализируя с детьми на уроках это произведение, придерживалась подобной трактовки до тех пор, пока не обратила внимание на то, что все стихотворение посвящено описанию именно внутренней метаморфозы, происходящей в человеке-пророке. Да так подробно, что это стихотворение можно использовать как иллюстрацию для учебника психологии. Итак, что же я разглядела?
Во-первых, первым и непреложным условием того, чтобы человек стал пророком, является желание стать кем-то иным и перестать быть обычным человеком «Духовной жаждою томим…». Очевидно, что героя уже не устраивает его образ жизни и, очень вероятно, образ его мыслей; старые программы восприятия, познания и взаимодействия с окружающим миром не работают, или же их результат не приносит радости и удовлетворения. Во-вторых, наш герой не ищет готовых решений иначе он не был бы «…жаждою томим…» , тем более в сфере земной, материальной жизни иначе не отправился бы в пустыню, подальше от влияния людей , следовательно, он достаточно продвинулся в своем развитии, но не настолько, чтобы самостоятельно выйти на качественно новый этап своей духовной эволюции. Можно предположить, что духовные поиски велись долго и порядком истощили и физические, и психические ресурсы человека «…в пустыне мрачной я влачился…». В этих словах — отчаяние и усталость, полное отсутствие энтузиазма, которое обычно присуще человеку, решившему посвятить себя чему-то новому, и внутренняя «выпотрошенность» и неспособность найти в глубине себя опору для позитивного мироощущения.
Идем дальше по тексту. Из этого явствует третье условие — внутренняя борьба, сопровождающая духовные поиски и обостряющаяся с наибольшей силой в тот момент, когда человек завершает плутание по «пустыне» и нащупывает возможные пути удовлетворения своей духовной жажды. Как здесь не вспомнить русских сказочных и былинных героев, оказавшихся на пересечении трех дорог у камня с надписью «На право пойдешь…». Мне кажется, Пушкин точно уловил национальную особенность сознания русского народа: наше мышление гибко, оно не работает по готовым схемам, оно полно внутренних сомнений и, как следствие, противоречий, оно долго плутает в поисках правды, но тем более высока вероятность, что русский человек не проскочит мимо нее в самолюбивом ослеплении гордыни, подкрепляемой шаблонностью мышления и восприятия. К сожалению, слишком часто историческая наука преподносит нам уроки того, что скорость в принятии решений и достижении поставленных целей обратно пропорциональна их полезности.
С явлением серафима может быть связано несколько вопросов. В какой момент внутренней борьбы он явился путнику: до выбора одной из дорог на перепутье или после? Соответственно, в первом случае избранность пророка определяется свыше заранее, изначально, и он плутает в «пустыне» под присмотром Божественных сил, и в трудную минуту ангел помогает ему. Или же, в другом случае, нет никакой предопределенности, и человек обладает свободой воли и, соответственно, сам вершит свою судьбу, а явление ангела — следствие сделанного человеком выбора.
А полученный им дар творения, является его проклятием. Всё же Лермонтов продолжает пророчествовать в оставшиеся дни земной жизни, так как его предназначение заключается именно в этом. Из-за правды, которую доносит поэт до читателя, на его долю выпадают страшные испытания и гонения. Автор не выдерживает такого натиска со стороны людей и уходит от них, продолжая в уединении продолжать свое пророчество. Жанр «Пророк» Лермонтова написан в жанре лирической исповеди. Ясность видений, получаемых автором в уединенной пустыне, восхищает и в тоже время мучит его. Хотя живя: «как птица, даром Божьей пищи», характерной для пророков и одаренный даром предвидения, Лермонтов мучается от упреков и злобной критики надменной общественности. Несмотря на свойственные для автора проявления меланхоличности, в «Пророке» отчетливо слышится неверие поэта в наступление лучшей жизни на земле. Его успокаивает лишь, то что всех талантливых людей ждет трагичная учесть раннего ухода из жизни. В стихотворении присутствуют библейские мотивы, основанные на сказаниях Пророка Иеремии. Главная идея Стихотворение «Пророк» является описанием противостояния поэта и общественности.
Люди могут даже просить совета, но, выполнив его максимум на половину, станут упрекать давшего этот совет в его неправильности. Лермонтовский пророк разочаровался и ушёл от людей. Грибоедова «Горе от ума» и драму Чацкого. Ломоносова, А. Пушкина и М.
Духовная жажда человека настолько велика, что пред ним является серафим, и происходит духовное преображение. Пройдя через физические и духовные страдания, человек способен услышать «Бога глас», понять своё подлинное предназначение — об этом говорит торжественная и в то же время сокровенная концовка стихотворения.
Анализ стихотворения Пушкина Пророк 9, 10 класс
Стихотворение «Пророк» также выдержано в духе классицизма и относится к жанру духовной оды. Вы открыли страницу вопроса Обратите внимание на то, как начинается и как завершается стихотворение «Пророк». В чем смысл стихотворения М.Ю. Лермонтова «Пророк»? Почему пророку пришлось удалиться в пустыню?
Александр Сергеевич Пушкин «Пророк»
Название стихотворения "Пророк" несет в себе несколько значений и может быть трактовано по-разному. Стихотворение «Пророк» было написано в 1826 году и сразу завоевало читательскую любовь, а фраза «глаголом жги сердца людей» стала «крылатой». Стихотворение «Пророк» не поделено автором на части, однако его можно поделить на три смысловые составляющие. Объяснение тайного смысла стихотворения Пушкина Пророк. История рождения нового мастера слова, способного нести людям добро, свет и справедливость. (В понимании смысла стихотворения немаловажную роль играет и изначальное значение слова серафим – «пламенеющий, горящий». Стихотворение о поэте, поэт как пророк, он должен доносить мысль до простого народа, Глаголом жечь сердца людей, то есть побуждать их к действию.
Пророк - Лермонтов
Библейские мотивы в стихотворении — своеобразное новшество для Пушкина, употреблявшего ранее исключительно слова, принадлежащие греческой мифологии: лира, Аполлон и прочие как например, в стихотворении «Поэт». Аллегорический смысл стихотворения «Пророк» Понятно, что смысл пушкинского «Пророка» совсем не в библейской истории. Путник, изнемогающий от духовной жажды, символизирует поэта, творческого человека. Его путь без дара — блуждание по житейской пустыне без цели и без смысла. Талант, отсыпанный ему ангелом, превращает его в другого человека. Однако, это преображение и становление сопровождается невыносимыми страданиями и муками. Пророк-поэт должен быть готов отдать все, что у него есть, чтобы научиться нести свет и просвещение своим даром, чтобы «жечь глаголом сердца людей».
Нет пророка в своем отечестве В свое время произведение вызвало немало гневных отзывов критиков и собратьев Пушкина по перу. Его обвиняли в том, что он в этой торжественной высокопарной оде восхваляет самого себя, поднимая, таким образом, свое творчество на недосягаемую высоту, возвышая себя над остальными мастерами пера и слова. Но Пушкин, несмотря на ведомое от первого лица повествование, вовсе не отождествлял себя с пророком. Он лишь описал путь любого настоящего поэта. Научиться слышать и видеть можно совершенно безболезненно, лишь с одним прикосновением шестикрылого серафима. Но дальнейшее преображение далеко не так легко и просто.
Но качественно новая информация требует новой кодировки, то есть нового языка, и новых способов передачи, приспособленных для земной технологии коммуникации. Пока серафим трудился над вживлением путнику «дополнительного устройства», тот оставался нем. Он был выключен из взаимодействия с миром, то есть информационно был мертв на это указывает общность корня: замерший, умерший. Строка «…Вложил десницею кровавой» говорит о том, что преображение путника в пророка происходит болезненно, что эти изменения не только в сфере духа, они должны быть прожиты и прочувствованы; кровь символизирует жизненную силу, и эпитет «кровавой» свидетельствует о том, что метаморфоза обязательно повлечет изменения в сфере земного существования героя, которое, по сути, сузилось до одного из сегментов его общего бытия.
Почему так? Для этого нужно ответить на вопрос: почему герой стихотворения, получив сверхспособности, имея в груди «угль, пылающий огнем» а огонь ассоциируется с энергией, жизненной силой , «Как труп …лежал»? На первый взгляд, это может выглядеть как противоречие, «нестыковка» смыслов. Однако все происходит в соответствии с законами функционирования психики человека, то есть не будет мотивации — не будет действия.
А что такое мотивация? Это внутреннее желание что-либо выполнить, то есть «команда» себе. Об этом было заявлено в начале произведения «Духовной жаждою томим.. Но почему мотивация не мотивирует, а пророк не проявляет признаков жизни?
Ему недоставало «программного обеспечения». Поэтому сколько ни давай себе команду — выполнять-то нечего. Герой остается «трупом», духовно мертвым. Все произошедшие с ним перемены инициированы «извне», серафимом, и связаны с появлением новых способностей, то есть с изменением психической деятельности человека, а психика, все-таки, в значительной степени связана с физиологией.
Чтобы удовлетворить «духовную жажду» вспомним слова Иисуса: «Я есть источник воды живой. Приходите ко мне напиться и не будете жаждать» , нужно обрести связь с Богом. Только Господь наделяет человека духом животворящим, и только Он вправе прикасаться к нему. Тут нужно обратить внимание на важный момент: чтобы новые устремления мотивировали пророка на активное действие, они должны восприниматься как собственные, то есть продуцируемые «изнутри», поэтому Бог сначала повелевает: «…Исполнись волею моей…», а затем объявляет, в чем она состоит.
Завершена метаморфоза путника в пророка. Этапы этого процесса Пушкин подает в виде волшебного превращения, совершаемого ангелом. По-моему, это прием наглядности, который позволяют заглянуть в душу герою. Мы словно находимся в двух измерениях одномоментно, ощущая себя участниками событийного, внешнего, пространства, которое одновременно является и внутренним пространством души и духа лирического героя произведения.
По теме: методические разработки, презентации и конспекты.
Клеветникам и дела нет до того, что если бы не эти первопроходцы, готовые пересмотреть основы жизни, они сами до сих пор сидели бы в пещерах и убегали в панике от огня. Сколько клеветы и предательства было в жизни лучших сынов России?!
Можно перечислить их длинный ряд, начиная с самих М. Ломоносова, А. Пушкина и М.
Ю Лермонтова. Это и Л. Толстой, преданный церковью анафеме, и выдающиеся учёные и изобретатели К.
Циолковский с А.
Тем у стихотворения две: жестокое преображение человека и горькая миссия пророка. Поэт верил, что когда-нибудь на землю придёт пророк и накажет людей за их грехи, в частности, правительство за неоправданное, по его мнению, наказание декабристов.
Пушкина настолько переполняют эмоции по поводу убитых или сосланных в Сибирь друзей, что в прямой форме он их сразу вылить не может, к тому же сделать это ему мешает возможность разоблачения его стихов и наказания за сообщничество с декабристами, он использует косвенную форму, описанную выше.