В древности мощи и елей значили не только религиозные обряды и символизировали силу и благодать, но также считались лекарственными и магическими средствами, которые исцеляют душу и тело.

«По мощам и елей» – о крайне малых заслугах кого-то. Говорят, что святейший патриарх Тихон, узнав об этом, сказал: «По мощам – и елей!», что странно, учитывая, что без тех мощей патриархом бы он не стал ни в жизнь; его же предшественник был и вовсе назначен патриархом, посредством тех самых мощей. Говорят, что святейший патриарх Тихон, узнав об этом, сказал: «По мощам – и елей!», что странно, учитывая, что без тех мощей патриархом бы он не стал ни в жизнь; его же предшественник был и вовсе назначен патриархом, посредством тех самых мощей. то же самое, что и мощи святых в храмах" (Эхо Москвы) *** У Христа нет врагов. В качестве доказательства он говорил о том, что после их разделения на части значение каждой частицы не только не уменьшается, а возрастает.

Начало почитания мощей

По мощам и елей — откуда пошло и что означает
По мощам и елей — истоки и значение традиции
По мощам и елей — «По мощам и елей» про что это? — 22 ответа
Освящение хлебов, пшеницы, вина и елея на литии в исторической литургике и богословии

По мощам и елей?))+

В ходе времени фраза "По мощам и елей" приобрела символическое значение, которое используется в контексте оценки возможностей и ресурсов. Если сказать, что что-то делается "по мощам и елей", это означает, что это делается в рамках имеющихся ресурсов, сил и возможностей. Фраза подразумевает ограниченность или нехватку ресурсов, но при этом выражает готовность делать все возможное с имеющимися силами. В современной речи фразу "По мощам и елей" можно встретить редко, так как она является довольно устаревшей и архаичной.

Ведущую роль в подобных мероприятиях занимали вскрытия мощей в церквах и монастырях. Желая продемонстрировать верующим, что их обманывают и вызвать в народе недоверие к церкви, устраивались показательные вскрытия гробниц со святыми мощами. Ленин интересовался: «Снимают ли киноленты, когда вскрывают мощи различных святых? Люди, вместо нетленных тел, видели только кости, и это могло способствовать отвращению их от веры. Иногда, введенные в заблуждение тем, что мощи — это нетленное целое тело, сами священнослужители для реалистичности приделывали недостающие части тела из ваты или воска. Первое надругательство над мощами случилось уже в январе 1918 г. Это была рака преподобного Александра Свирского. Всего за этот период было вскрыто 63-65 рак с мощами, останки святых передавались в местные музеи. Около 10 из них смогли восстановить и вернуть в храмы. История выражения «По мощам и елей» Когда деревянный мавзолей Ленина, возведённый сразу после его смерти — в январе 1924 года, залило канализационными водами, Патриарх Тихон выразился по этому поводу: «По мощам и елей», что означало — каков праведник, таково и «благоухание». Особо почитаемые мощи Николай Чудотворец самый любимый и почитаемый, после Пресвятой Богородицы, на Руси святой. Бари, где они находятся с 1087 г. Им смогли поклониться около 2,5 млн человек. Каждый год ему надевают новые башмачки, а старые, «изношенные» отдают в православные церкви. В Свято-Даниловом храме Покровского монастыря имеется один такой башмачок, ещё один есть в Саввино-Сторожевском монастыре в Московской обл. Икона святителя с частицей мощей пребывает в храме Воскресения Словущего на Успенском Вражке. Башмачок свт. Спиридона Тримифунтского Покровитель всех воинов также широко почитается на Руси. Георгий Победоносец, убивающий змея, изображен на гербе Москвы. В 2015 г. Иконы с его мощами есть во многих Российских храмах. Перечень святынь в России На нашей земле много мест, где можно приложиться к мощам святых. Самая известная Московская святыня — мощи Матушки Матроны. Припасть к ним можно в Покровском монастыре. В Богоявленском патриаршем соборе в Москве упокоились нетленные мощи святителя Алексия Митрополита Московского. Мощи Патриарха Тихона почивают в Московском Донском ставропигиальном мужском монастыре. В Московской обл. Мощи любимого последователя Сергия Радонежского — Саввы Сторожевского, покоятся также в Московской обл. В Муроме в единой гробнице похоронены супруги — святые благоверные Петр и Феврония. Помолиться и попросить помощи в супружестве можно в соборном храме Свято-Троицкого женского монастыря. Санкт-Петербург и Ленинградская область славятся своими святынями. Самая почитаемая не только петербуржцами, но и всеми россиянами является Ксения Петербургская. На Смоленском кладбище в часовне находится могила блаженной. В Александро-Свирском монастыре можно приложиться к нетленным и мироточащим мощам Александра Свирского. Мощи праведного Иоанна Кронштадтского также пребывают в Санкт-Петербурге, в женском Иоанновском монастыре. Орла хранится десница правая рука чудотворца. В Таганроге Ростовской обл.

Так надо, значит, выучить церковнославянский язык. Сделать это для русского человека совсем несложно: разница между церковнославянским языком и русским — не большая, чем между русским и украинским. Но русские люди учат английский, немецкий, французский, испанский, даже китайский — и только церковнославянский им не одолеть. Всякий человек, взявший на себя труд познакомиться с богослужебным языком Русской Православной Церкви, не может не влюбиться в этот язык. Это язык уникальный! В мире больше нет таких языков! Особенность его заключается в том, что он создан специально для богослужения, для обращения на нем к Богу. Мы ведь в разных случаях, обращаясь к разным людям, применяясь к разной обстановке, и слова употребляем разные. Об одном и том же можно сказать по-разному. Можно сказать: «есть», «кушать», можно сказать: «вкушать», можно сказать: «жрать», «чавкать» и т.

По мощам и елей — история происхождения выражения 11 мая 2019 9,9K прочитали 49 Значение выражения: По мощам и елей имеет критический смысл, говорящий о крайне малых заслугах кого-то, и соответствующий уровень признания и почитания. Корни происходят из церковной среды, где мощи святых предписывалось поливать елеем. Кому лень читать, могут посмотреть и послушать видеоверсию: Для тех уважаемых людей, кто еще не разучился внимательно читать, продолжу в текстовом виде с иллюстрациями. Слова По мощам и елей якобы произнесены в частной беседе в 1924 году Патриархом Тихоном. Иначе говоря — известно из нарративных источников.

По мощам и елей — истоки и значение традиции

Прикладываться к мощам святого нужно, как и к любой святыне, в первую очередь, осознанно и благоговейно, с молитвой и верой. Таким образом, выражение "по мощам и елей" означает примерно то же, что и фразеологизм "по заслугам и честь". По мощам и елей значение выражения. По мощам и елей. Мощи Святого Петра апостола. В ходе времени фраза "По мощам и елей" приобрела символическое значение, которое используется в контексте оценки возможностей и ресурсов.

По мощам и елей!

И человек решает: «Может быть, Церковь с Ее богослужениями и хорошее дело, да только очень уж трудное и непонятное, мне такого не потянуть, чего бы проще». И человек выходит из православного храма и направляется в молитвенный дом к баптистам: там тоже говорят про Христа, но только по-русски — понятно; и слушать можно, сидя в мягком, уютном кресле — приятно. И легче, и проще. Но можно и сообразить: не было еще в мире ни одного святого, который бы стяжал Духа Святого Божьего в мягком, уютном кресле. Можно ведь сказать себе: если я не понимаю языка и смысла православного богослужения, так в этом виновато не православное богослужение, а я сам. Понятное дело, что, сидя за столом с китайцами, будешь скучать — хотя бы те вели и очень интересные беседы — но ты-то слышишь только сочетание звуков, если не понимаешь языка. Так надо, значит, выучить церковнославянский язык.

Сделать это для русского человека совсем несложно: разница между церковнославянским языком и русским — не большая, чем между русским и украинским. Но русские люди учат английский, немецкий, французский, испанский, даже китайский — и только церковнославянский им не одолеть. Всякий человек, взявший на себя труд познакомиться с богослужебным языком Русской Православной Церкви, не может не влюбиться в этот язык.

Ведь на них топтались, искали золото, а они, хоть и разметаны по склепу, но все целы, ни одна не сломана и все есть! Господь бережет Своих угодников, — все те обретения, в которых я участвовал, свидетельствуют именно об этом.

Были еще два случая, когда корневая система березы пронизывала все погребение, но сохранность мощей на удивление была хорошей. Обычно дерево уничтожает останки, да еще ужасным образом усложняет момент вскрытия мощей, а здесь — нет: мощи прп. Феодора Ушакова , восстановителя Санаксарского монастыря дяди прп. Крещение принял в 1990 году, под влиянием моего учителя Дмитрия Витальевича Деопика он был моим учителем, когда я еще учился на истфаке в МГУ, руководителем моей дипломной работы. Он пригласил меня в качестве помощника на обретение мощей отца Константина Голубева.

Но поскольку ему в прошлом году уже исполнилось 75 лет, вместо него на обретения стал ездить я, то есть принял его «эстафету». До крещения мне не доводилось бывать на обретениях, да и кому бы в голову пришло пригласить некрещеного человека. А не так давно мы осознали, что у нас, археологов, которые обретают мощи святых, есть свой небесный покровитель — Нестор Летописец! В «Повести временных лет» он описал, как сам обретал с искушениями! Феодосия Печерского.

И теперь каждый раз в молебне перед началом обретения мы обязательно поминаем прп. Нестора, чтобы он помогал нам. Читайте также: Псалом Давида 138 на русском и церковнославянском языках — Взаимодействие с мощами святых — самый близкий контакт, который возможен при жизни. Вы ощущаете связь между вами? В первое мое обретение мощей — о.

Константина Голубева — о. Дамаскин Орловский , когда мощи уже были положены в гроб, после заупокойной службы, сказал: «Юрий Александрович, приложитесь к мощам и просите у угодника, мощи которого вы обрели, то, что для вас очень-очень важно». Я попросил, и исполнилось! Это было первое обращение к святому, и с тех пор обращение к святым угодникам Божьим стало для меня и правом, и правилом. И еще тем, что становится обрядом: обретенная глава обязательно передается священнику, и все участники действа прикладываются к только что открытым мощам и просят каждый о важном для себя.

В моей божнице, кроме образов Господа нашего Иисуса Христа и Пресвятой Богородицы, образа всех тех святых, кого мне, с Божьей помощью, довелось обрести, с частицами их мощей. Я ношу мощевик, в котором тоже хранятся частицы св. Без них я — никуда и ничто. В своих ежедневных молитвах обращаюсь к каждому поименно. И я эту связь чувствую: без нее я не могу ни выйти из дома, ни вернуться — св.

Но надо сказать, что ни одно из обретений без искушений — больших или малых — не обходится и это только мой опыт. Враг рядом, особенно когда происходит что-то очень важное, а тем более обретение мощей святого. С людьми, принимающими непосредственное участие в этом, происходят всякие неприятности — до, во время или после… вплоть до смертных искушений. Не было ни одного раза, чтобы обошлось без искушений. У меня был такой случай в Дивееве.

Я выходил за территорию монастыря, и, когда возвращался, на меня сзади вылетел боком автомобиль и чуть было не сшиб и не только меня, но и семью: папа, мама, ребенок в коляске, которые шли в Троицкий храм помолиться. Это было в день обретения мощей блаженной Паши Саровской, и автомобиль замер буквально в 2 метрах от нас — ровно против того места, где когда-то находились могилы преподобных дивеевских жен: Александры, Марфы и Елены, в обретении мощей которых я участвовал. Именно на этом месте остановился автомобиль, на полной скорости летевший под гору! Когда в 2000 году мы с коллегами впервые оказались в Дивееве, то пошли на молебен и приложились к его открытым мощам. В дальнейшем, в ходе работы, нас благословили одеванием его чугунка на голову и прошлись крестообразно по нашим спинам его мотыжкой — очень помогает, особенно нашим искривленным в работе и мирской лени позвоночникам.

А в 2007 году, Господь сподобил, игуменья Сергия благословила надеть мне на руки его рукавички. Ведь руки археолога почти как руки хирурга, особенно когда речь идет об обретении святых мощей, тронуть что-то, нарушить — не дай Бог! Самую тонкую работу я всегда делаю сам, пока Господь позволяет. Поэтому для меня это было особой радостью: надеть на руки вещь святого, да еще такого, как батюшка Серафим! Руки — главный инструмент археолога, после головы!

Описать это я не могу. Было ощущение, что мне в руки вливается какая-то чудодейственная сила. Это такая радость! Радость оттого, что батюшка Серафим не только призвал меня нас! Отче Серафиме, моли Бога о нас!

История канонизации святых в Русской церкви. Бутовский полигон 1937-1938. Книга памяти жертв политических репрессий. Том третий. Москва, 1999 г.

Поделиться с друзьями: Вам также может быть интересно.

Напомню, что мавзолей посетили сотни миллионов людей, имя Ленина являлось культовым, это была основа идеалоги, фундамент всего коммунистического строя. Если структуру коммунистической идеалогии представить как религиозную секту и попытаться сопоставить с православием, то Ленин занимал место сопоставимое с Серафимом Саровским в российской империи после 1903г. К сожалению вместо всенародного почетания Серафима Саровского русский народ отступил и выбрал себе другие «мощи».

В остальном НАТО превращается в политический и коммуникационный механизм, пытающийся сохранить себе место в системе европейской безопасности. Поэтому-то в НАТО так привечают прибалтийских лидеров и украинских политиков, которые постоянно говорят об альянсе как о главном смысле своего государственного существования. Кажется, не будь этих периодических истерик, НАТО в принципе могло бы выпасть из глобальной повестки дня.

А так — есть за что зацепиться, хотя бы и пропагандистски. Ничего хорошего в этом нет. НАТО — крупнейший бюрократический механизм с устанавливавшимися годами политическими связями, а также с колоссальной политической инерцией и информационным потенциалом. Наконец, НАТО — это и крупное сообщество людей, объединенных не только большими зарплатами, но и пониманием необходимости выживания альянса. Надо быть очень наивным, чтобы предполагать, что эти люди согласятся уйти на обочину политических и военно-политических процессов в Европе, не дав «последнего и решительного боя». Но сам факт обслуживания альянсом специфических, прямо скажем, маргинальных политических интересов свидетельствует о том, что в нем в принципе смирились с «дауншифтингом» из «высшей лиги» мировой политики в более низкую категорию. Соответственно этому меняются и стиль, и политическая направленность поведения.

По мощам и елей!?

по мощам и елей По мощам и елей - откуда взялось Откуда пошло почитание святых мощей? что такое помазание? Елеопомазание в православной службе. объяснение службы полиелей. Мавзолей Ленина: По мощам и елей. Почему отношение коммунистов к телу Ленина ближе к почитанию тела фараона, а не к православному почитанию мощей святых. По мощам и елей значение. Собака ссыт на Немцова. По мощам и елей. Первый, деревянный мавзолей Ленина, сооружение в форме куба с тремя ступенями наверху, начал спешно возводиться сразу после смерти вождя в январе 1924 года.

Значение и смысл пословицы 🤔 «По мощам и елей»

Миро – драгоценный елей; благовонное масло, освящаемое патриархом или митрополитом в великий четверг для совершения таинства Миропомазания. данное выражение представляет собой пословицу, которая выражает идею о том, что награда или вознаграждение должны соответствовать заслугам человека. «По мощам и елей» – о крайне малых заслугах кого-то. История выражения По мощам и елей.

Толкование на Иакова 5:14

В Александро-Свирском монастыре можно приложиться к нетленным и мироточащим мощам Александра Свирского. Мощи праведного Иоанна Кронштадтского также пребывают в Санкт-Петербурге, в женском Иоанновском монастыре. Орла хранится десница правая рука чудотворца. В Таганроге Ростовской обл. Второе обретение мощей Александра Свирского Слава Богу, уже утихли баталии относительно подлинности обретенных 30 июля 1998 года мощей святого Александра Свирского. Никто точно не знает, какой ценой эта борьба сошла на нет ведь в числе противников, например, был и председатель епархиальной комиссии, созданной в сентябре 1998 года по делам мощей Преподобного — епископ Константин Горянов , кандидат медицинских наук, профессор, автор ряда публикаций и трудов по медицине и богословию, с мая 2015 года — митрополит Петрозаводский и Карельский. Возможно и то, что всякие доводы «против» «утихомирились» при спасительном переводе Владыки Лукиана Куценко с должности игумена Свято-Троицкого монастыря на пост архиепископа Благовещенского и Тындинского — ведь нападки противников обретения мощей в том числе после выхода книги Александра Мусина «Церковная старина в современной России»; Санкт-Петербург, 2010 год были обращены именно против Владыки Лукиана. Его действия по нахождению и возвращению святыни Свирской обители в 1998 году были быстрыми и уверенными… Тем не менее до сих пор при наборе «Второе обретение мощей Александра Свирского» в поисковиках интернета выпадают статьи, пытающиеся очернить Божий Промысел этих событий. Проанализировав подобные источники, а также доводы их оппонентов, защитников Преподобного, в том числе инокини Леониды Сафоновой , ниже мне бы хотелось дать пошаговые события 1918-1919 годов, а также 1998 года.

Он и его семья 17 июля 1918 года расстреляны в «Ипатьевском доме»…Правящая династия Романовых, начавшаяся при Михаиле Федоровиче с обретения мощей преподобного Александра, Покровителя царственных наследников, закончилась практически этим же днем в 1918 году… Имя Александра Свирского, связанное с императорским домом, было «бельмом» для новой революционной власти. На второй день обобрали драгоценности в ризнице и взяли из Преображенского собора раку Преподобного, сосуды и напрестольные кресты. Мощи Преподобного из раки вынули и дерзнули своими руками открыть… Мощи намерены были увезти с собой, но братия упросила оставить, и оставили…». В Акте отмечается наличие всех зубов, «только два верхних выпали», описаны руки до покрова: «…далее рук не видать, так как они свиты покровом, а покров прилипши к доске и его не развязывали. Ступни ног разрушены, и косточки вместе сложены с теми туфлями, в которых был погребен преподобный, обернуты одеждою и завязаны лентой…» текст протоиерея Николая Чукова, благочинного Олонецкой епархии, впоследствии ставшим митрополитом Ленинградским с именем Григорий. Вскрытые этим отрядом мощи Преподобного были увезены в Лодейное Поле. Интересно, что этот «документ» написан им за два дня до его рокового поддельного распоряжения о «сжигании» мощей Преподобного 13 марта 1919 года! Комиссия, назначенная Г.

Зиновьевым, председателем Совета комиссаров Союза коммун Северной области, в составе «врача, химика и «советского священника» осмотрела мощи, находившиеся в гробу «узком, обитом парчою снаружи и темно-синим бархатом внутри». Он сообщал: «Оба председателя Губ— и Уездчрезвычкомов прочли мне все дело об экспертизе мощей со всеми показаниями монахов и свидетелей… и спросили…не найдет ли центр останки Преподобного исторической реликвией, и если найдет их таковой, то власти препроводят их…в Петрозаводск и приобщат к предметам, находящимся в местном историческом музее, если же нет, то распорядятся ими по своему усмотрению». Далее А. Крутецкий пишет: «Этот вопрос необходимо выяснить… и дать Петрозаводскому Губчрезвычкому определенный ответ, так как я ответить за свой страх и риск в столь щекотливом случае отказался». Казалось бы, зачем такие церемонии? Хорошо, мощи Преподобного — «восковые», не проще ли их выставить в музее и разоблачить религиозный обман? Но все, кто видел святыню, предпочитали дальше не брать на себя никакой ответственности! Работники отдела Народного образования, не зная этих подробностей, продолжали требовать обещанный «экспонат» в Петрозаводский музей… 31 января 1919 года мощи были увезены из Лодейного Поля в Петроград.

По рекомендации Комиссии по охране и регистрации памятников старины и искусства их разместили в ведомственном анатомическом музей Военно-медицинской академии… Прямых письменных свидетельств об этом не сохранилось. Но по сведениям сотрудников кафедры нормальной анатомии Военно-Медицинской Академии ВМА , в годы революции в их музее действительно появился экспонат, который так и оставался незарегистрированным… В «сокрытии» мощей от «красного террора» исследователями доказано участие академика Владимира Николаевича Тонкова, с 1915 года возглавляющего кафедру нормальной анатомии Военно-медицинской академии… 1 и 2 февраля 1919 года экспертная судебно-медицинская комиссия Комиссариата здравоохранения Петроградской трудовой коммуны состоящая из многих судебных врачей города, приглашенных профессоров-патологоанатомов и профессоров судебной медицины провела экспертизу «черепа» Александра Свирского в помещении подотдела при Обуховской больнице. В отчете от 18 февраля 1919 года отмечался несколько странный факт: «череп» из привезенных мощей был доставлен командированным в Лодейное Поле судебным врачом Петрограда… Подробности с «черепом» — не очень понятны и, по мнению некоторых исследователей, фальсифицированы: что, череп следовал ОТДЕЛЬНО от тела?!! Что же тогда в Питер привезли 31 января 1919 года?! Покрышкин покинул Петроград и принял сан священника, оставив научную деятельность! Удаленков дал заключение о ценности мощей: «Признавая мощи преподобного Александра Свирского безусловно исторической реликвией, местонахождение которой должно быть в храме и находя, что меры по охранению исторических памятников всецело лежат на обязанности Отдела по охране и учету, просим принять меры по охранению этой народной исторической ценности…». Из письма отдела по охране, учету и регистрации памятников от 15 марта 1919 года: «…обсудив 6 марта этот вопрос, Отдел решил, что …охрана мощей, как не представляющих собою … предмета старины, не входит в круг деятельности Отдела… Поэтому не представляется возможным дать Олонецкой чрезвычайной комиссии какие-либо указания о дальнейшем направлении мощей преподобного Александра Свирского». Эта последняя записка и дала повод к полемике относительно истинности обретенных в 1998 году мощей Преподобного.

Но сразу вызывает сомнение много моментов: — и сам факт сожжения: в 1919 году местное губернское самоуправство не допускалось, решением такого вопроса мог заниматься только , о которой идет речь в этом фрагменте, является мощами преподобного Александра Свирского; — и что вообще, по чьей-то странной прихоти документально это нигде не обозначено! Зачем такие мытарства?! Читайте также: Флорентийская уния 1439 года между католической и православной церквями Однако с марта по сентябрь 1919 года о мощах Святого вдруг забыли, никто не знал их судьбы, они исчезли! А потом — тихий документ рядового сотрудника, без ссылки на какой-либо официальный приказ! Жители Лодейного Поля вспоминают, что еще в 40-е годы ХХ века какие-то косточки, выдаваемые за мощи святого Александра Свирского, демонстрировались людям. Но, опять же — демонстрировались, значит не были сожжены… Даже эти две-три косточки! Обе комиссии — Археологический отдел и Отдела по охране, учету и регистрации памятников Коллегии по делам музеев и охраны памятников искусства, по негласному распоряжению академика П. Покрышкина, сняли с себя ответственность за хранение мощей, чтобы у них их не искали.

В то же время академик В. Тонков тихо обеспечил Преподобному надежную «защиту» на кафедре нормальной анатомии Военно-медицинской академии. Теперь стало известно, что иногда в музей при В. Тонкове приходили сотрудники НКВД, и тогда он вместе с одной из сотрудниц, рискуя быть пойманными, прятал мощи «между стеной и шкафом» кафедрального музея… Интересно, что забвение Романовых, выгодное советской власти, вместе с забвением их Духовного Покровителя — Новозаветного Тайнозрителя Троицы, Святого такой величины, как Александр Свирский — было по Божьему Провидению. Мощи Преподобного пролежали 80 лет в «надежном» месте, чтобы их снова обрели в нужное время! В мае 1998 года сотрудники московского музея Кремля обнаружили в запасниках икону преподобного Александра Свирского с 128 клеймами работа «Макарьевской мастерской» 1547- 1554гг. Всего в Русском Государственном Музее хранилось 153 вещи, принадлежавших ранее Александро-Свирскому монастырю. Эти предметы никогда не вынимались из запасников и Божьим Промыслом за полтора месяца до Второго обретения мощей святого Александра были явлены жителям Петербурга.

Как пишет инокиня Леонида: «…От этого неожиданного откровенного доказательства святости Преподобного все присутствующие растерялись, причем не только судебные эксперты, но и те, кто в тайне души надеялся получить милостивые знаки Божии, помогающие узнать, кто лежит перед нами… Через некоторое время, … при чтении акафиста преподобному Александру Свирскому по обнаженным ногам того обильно потекло миро желтыми струйками… Это было 14 июля… После ознакомления с документами освидетельствования мощей Начальником Академии, член-корр. РАМН Ю. Шевченко, им был подписан Акт от 28. Мощи были внесены 30. Надежды, Любови и Софии…». Когда, правда с некоторым опозданием, была создана в сентябре 1998 года епархиальная комиссия во главе с епископом Константином Горяновым , мироточение мощей прекратилось думается, не все же время нужно людям посылать подобные чудеса! Но были детали, которые сразу бросились в глаза епископу Константину, как медику — факты несоответствия «экспоната» ВМА с описаниями 1641го, 1894го и 1918 годов, когда мощи преподобного Александра были подвержены осмотру. Даже если что-то не сошлось, нельзя вычеркнуть факт мироточения «экспоната» в первый период его нахождения — это видели многие!

И теперь, по прошествии времени, можно документально подтвердить множество исцелений у мощей после их Второго обретения. Сколько людей приезжает на поклон преподобному Александру в наши дни! Один из случаев такого чудесного выздоровления мальчика, больного ДЦП, который мы наблюдали своими глазами в Свирском, лег в основу художественного некоммерческого фильма «Паломники». Это же положение отметили и эксперты, описывающие положение ног после Второго обретения мощей. Если, как пишется в описании 1918 года, прилипший к рукам покров не развязывали, то и ноги не раскрывали! Прощупывали через эту ткань! И, как убежденно говорит инокиня Леонида, «не древние туфли 385-летней давности, в которых был погребен преподобный, а новые башмачки прошло всего 24 года от времени переобувания увидели бы составители акта 5 октября 1918 года, если бы развязали ноги Преподобного». У святого Александра были новые тапочки красно-малинового цвета!

Они мягкие. Сквозь эти башмачки и прилипшее покрывало не прощупывалась вся стопа, а только отдельные косточки! Как Преподобный оказался в новых туфлях? Загадка разрешалась в событии 1894 года! Из письма настоятеля Свирского монастыря архимандрита Агафангела Его Высокопреосвященству архиепископу Олонецкому Павлу, найденное в монастырском архиве: «…по Вашему Владычному благословению я с 4 на 5 число декабря совершил всенощное соборное бдение, на котором читали акафист преподобному Александру. Ему было 250 лет как положен в царскую раку, а посим сего, когда все ушли, я оставил ризничного и отслужил молебен преподобному, и переменил пожертвованную подушечку и башмачки»… Последний исчерпывающий довод в пользу Второго обретения мощей был 27 сентября 1998 года, когда в Свирский монастырь из антикварного отдела «Пассажа» от тверского любителя антиквариата прибыла необычная икона: по заключению судебного эксперта-искусствоведа она была написана с мощей преподобного Александра в 70-80 годы ХIХ века. Тверь была родиной одного из иеромонахов Свирского монастыря — Тихона. В монастырских документах, а именно, «Исходящих» за 1918 год за октябрь — ноябрь имеется сообщение о том, что монах Тихон дважды выезжал в Тверь: первый раз — «для посещения родителей», другой — «в длительный отпуск».

В то время, после ареста настоятеля монастыря архимандрита Евгения 29-30 сентября 1918 года, монастырь был разграблен вооруженным отрядом Вагнера. Монахам и послушникам грозил расстрел. Многие насельники стали уезжать в «отпуск», так чтобы, увы, больше не возвращаться в монастырь… Без возврата уезжал из монастыря в последний раз и монах Тихон, взяв с собой икону как святыню и память о покидаемой им Свирской обители. Сама не канонизированная икона Александра Свирского, по предположениям экспертов, была написана по заказу одного из Высоких гостей, прибывших в монастырь 29 июля 1878 года. Кто из них заказал на обороте иконы Казанской Божьей Матери начала ХIХ столетия написать образ преподобного Александра непосредственного с мощей, лик которых для них открывали? Это остается пока загадкой. Но эту икону нельзя считать обычной двусторонней выносной иконой, ее стороны писались в разное время. Кроме того, в нижней части иконы Божией Матери имеется след обожженного красочного слоя.

Такой след остается от лампады, горящей в близости иконы. Эта деталь, по словам инокини Леониды, также исключает предположение, что данная икона была выносная. Хотя, кто знает, вдруг икону Высокий гость-заказчик подарил монастырю именно как выносную, и уже потом монах Тихон молился перед образами, изображенными на ней при свете лампады… Но в сентябре 1998 года важно было одно: как раз во время работы епархиальной комиссии при определении подлинности мощей, на вернувшейся в Свирский монастырь иконе образ Александра Свирского соответствовал лику возвращенных мощей, а положение правой руки повторяет положение руки мощей, находящихся теперь в раке… Возвращение Тайнозрителя Святой Троицы для пробуждающейся от атеистического сна России имело в 1998 году огромное значение: россияне снова обрели шанс встать на Путь хранителей Православной Веры. Все споры о подлинности мощей Преподобного, которые велись и еще будут, возможно, возникать, затихают при понимании того, что мы поклоняемся через них Богу.

Ответственность за тексты произведений авторы несут самостоятельно на основании правил публикации и законодательства Российской Федерации. Данные пользователей обрабатываются на основании Политики обработки персональных данных. Вы также можете посмотреть более подробную информацию о портале и связаться с администрацией.

Что же это за струна?

Проханов, не М. Веллер и даже не А. Венедиктов, и я позволю себе высказаться здесь, выражением, некогда — после прорыва канализации под возводимым на Красной площади Мавзолеем - произнесенным свщ. Тихоном Белавиным : «по мощам — и елей». Народ, видящий в «Авроре» святыню, а в россиянских начальниках — своих начальников, интересуясь у одних из оных, почему так или иначе ведут себя другие оные, не должен испытывать удивления, в связи с происходящими событиями.

Поэтому когда мы говорим о «диалоге с НАТО», нужно помнить, что предметно разговаривать с нынешним альянсом можно разве что о пропаганде и информационных войнах. Это уже не та организация, которой руководили крупнейшие фигуры атлантической политики и куда сходились тайные и явные нити большой политической игры. Понимая ситуацию, России для начала, вероятно, надо отринуть тянущуюся с начала 1990-х годов идею о том, что безопасность в Европе с НАТО будет априори выше, нежели без него. Наверное, когда-то это было действительно так. Но мы уже давно живем в новом мире, мире «квантовой нестабильности» и гибридных войн, в которых альянс себя не проявил и, вероятно, уже не проявит. Реалии таковы, что ситуация в Европе будет определяться двумя противоречивыми обстоятельствами: с одной стороны, возвращение вопросов безопасности к сдерживанию в качестве основополагающей базы взаимоотношений большинства европейских стран с Россией. Увы, но это факт. А с другой — фрагментация пространства безопасности и возникновение в «Европе от Атлантики до Урала» пространств с принципиально различным характером силовых вызовов. Этот феномен еще только предстоит изучить, но наиболее интересным моментом является то, что относительно высокий уровень безопасности и чисто военной стабильности возник в тех зонах, которые контролируются в том числе и в силовом плане Россией. Например, в Крыму, Южной Осетии и Абхазии. Россия сделала всё, что могла, для сохранения «неделимости безопасности» в Европе. И не ее вина, что эта безопасность в том числе и благодаря действиям НАТО оказалась делимой, причем не только по политическим признакам, но уже и по географическим. Но Россия не может и не должна в дальнейшем брать на себя бремя восстановления и обеспечения этой «неделимости», равно как и способствовать возвращению НАТО в «высшую лигу» мировой политики.

Новости по мощам и елей значение выражения