Корреспондент РИА Новости побывала в ауле, чтобы узнать, как горцам удалось его возродить. Горцы, 1) нарицательное наименование народов и этнических групп, живущих в горных районах любой страны. это общее название этнических групп людей, проживающих в горах. Горец: Горцы — нарицательное наименование этнических групп, живущих в горных районах. Это чужое название горцы благосклонно приняли и водворили в свой язык в честь хеджры, или бегства основателя ислама из Мекки в Медину».
Кавказцы: агрессивность и другие особенности национального характера.
Одной из особенностей горцев является их прочная привязанность к земле и природе. Они обладают уникальными знаниями о том, как использовать ресурсы своих горных районов для выживания и процветания. Кроме того, горцы подчеркивают важность уважения к природе и бережного отношения к окружающей среде. Горцы сохраняют свою уникальную культуру и язык, передавая их из поколения в поколение. Их музыка, танцы, народные ремесла и рассказы остаются важной частью их национального наследия. Эти традиции служат не только способом самовыражения и развлечения, но и способом поддержания общности и идентичности горцев. Однако, горцы также претерпевают изменения в современном обществе.
Глобализация, доступность технологий и миграция создают новые вызовы и возможности для горцев. Многие горцы балансируют между сохранением своих традиций и адаптацией к современной жизни. Большинство горцев остается связанными с сельским хозяйством и животноводством, но некоторые из них находят работу в других сферах, таких как туризм, рыболовство или ремесла. Это позволяет им развиваться и соприкасаться с другими культурами и образом жизни. В современном обществе горцы сталкиваются с вызовами, такими как сохранение своей уникальности и самобытности, сохранение своих земель и традиций, а также адаптация к современным технологиям и общественным изменениям. Однако они продолжают быть важной и неотъемлемой частью нашего мира, вдохновляя нас своей силой и устойчивостью.
Понравилась статья?
Или еще пример: на социальной страничке известной чеченской правозащитницы обсуждали тему геев. Один из дискутирующих запостил: «Раньше наши женщины даже не могли произнести этого мерзкого слова. Еду в машине с другом и его сестрой. И тут сестра вдруг спросила про якобы «гонения на геев в Чечне». Друг остановил машину и ударил сестру: «Чтобы ты больше никогда не произносила этого страшного слова!
Я же, сочувствуя эмоциям друга, молчал». Самое интересное, что никто из обсуждающих тему не возмутился этим постом. О традициях абречества В перерыве между первой и второй войнами, когда Чечня де-факто была независимым государством, в республике ввели публичные наказания и даже казни. Мир негодовал, а вот здесь это многим было по душе. А вот народу, похоже, нравилось. Люди реагировали на автоматную очередь, как на гол на стадионе», — рассказывал мне знакомый грозненский оператор.
Они многими не воспринимаются, а потому и нарушаются. Нам нужны такие законы, которые понимает и уважает народ. Для нас это шариат. Поэтому пугаться ислама не надо. Иначе мы получим неуправляемую вооруженную массу, что создаст много проблем для всех, в том числе и для России. И помогать нам в строительстве исламского государства должны все, в том числе и Россия», — убеждал меня в 1996 году тогдашний «министр иностранных дел Чечни-Ичкерии» Мовлади Удугов.
Увы, приходится признать, что в этой точке зрения есть доля правды. Причем, это относится не только к чеченцам, но другим народам Северного Кавказа. Сдержанность в проявлении своих чувств, рыцарство испокон веков культивировались в обществе северокавказских горцев. Однако, с точки зрения той же горской морали, «набег» на чужую территорию являлся не преступлением, а лишь проявлением отваги. Вспомним о традиции абречества, до сих пор культивируемой в кавказском обществе. Если отбросить романтический флер, то по современным понятиям абрек — это попросту профессиональный бандит.
При этом, действительно, с точки зрения ислама некоторые запреты российского Уголовного кодекса вызывают сомнения. Вряд ли с точки зрения этой религии является грехом обложить данью бизнесменов-мошенников. Легко «оправдать» и ограбление банка — ростовщичество запрещено в исламе. В недавнем интервью «Ленте. Ру» бывший заключенный Виктор Луковенко утверждает, что среди верующих заключенных очень много выходцев с Северного Кавказа, причем часто они сидят за ограбления банков. Думаю, что и в инциденте со студентом многие жители Северного Кавказа станут на сторону своих земляков.
Ведь по их логике студент оскорбил кавказских женщин, и, следовательно, должен быть наказан. А насколько это «возмездие» соответствует европейским нормам, уже вторично. Штраф и физическое наказание Забавно, но и нынешняя Чечня де-факто живет отнюдь не по светским законам. И дело далеко не только в недавнем скандале о гонениях на геев. Так, по крайней мере еще несколько лет назад, на улицах Грозного можно был увидеть плакаты с изображением двух девушек: одна в платке на фоне мечети, другая с распущенными волосами на фоне пропасти. Правоверная мусульманка обращается к отступнице: «Я чеченка и горжусь этим.
Поддерживаю традиции нации. А кто ты? Твое одеяние оскверняет образ чеченки». Женщинам-служащим государственных учреждений запрещено появляться на работе с непокрытой головой. По сути, в Чечне де-факто действует «полиция нравов» — «неизвестные» «расстреливали» «фривольно» одетых девушек из пейнтбольных ружей, следили за тем, чтобы мужчины не носили длинные волосы.
И у казаков в чеченских селах, и у чеченцев в казачьих станицах были кунаки. Шла война, чеченцы совершали набеги на казачьи станицы, Ермолов проводил карательные операции против мятежной Чечни. Но и в те времена кунака из казачьей станицы пропустили бы все чеченцы. Никто бы не тронул его, потому что даже во время войны кунак — это святое. Иллюстрация: Даниил Берковский Кунаки могли забирать детей своих кунаков из села в город, чтобы дать им образование. Так, дагестанские дети жили в чеченской семье, принявшей их, и по возвращении у них не возникало вопросов, кто такие чеченцы. Кунак мог стать чужим по сути детям вместо отца. Рецепт спасения мира Может показаться, что куначество — это пережиток прошлого, а от старой традиции живы лишь упоминания в книгах и красивое название. Но есть на Кавказе люди, которые с этим не согласны. Идея возрождения куначества всегда привлекала Юни Успанова. В 2010 году он открыл ресторан «Кунаки» в Моздоке. А позже решил оживить традицию через интернет. Однажды он предложил своим подписчикам в Facebook встретиться в ресторане в Грозном, чтобы «узнать друг друга лично». Акцию назвал «Глаза в глаза». Стало понятно, нужно собираться чаще. Так примерно четыре года назад появился интернациональный клуб «Кунаки». С тех пор Юни и члены клуба провели более 60 встреч, познакомили друг с другом около пяти тысяч человек разных национальностей и веры.
Он был из того же клана, что и Коннор, когда «Бессмертные» Маклауды об этом узнают, то более опытный Коннор становится учителем Дункана, как когда-то был Рамирес. В четвёртой части Дункан убивает Коннора по просьбе второго, так как это единственный шанс сделать нового Горца сильнее и победить их врага Келла. Дункан совершает для себя морально тяжёлое убийство и отправляется на битву, где хоть и с трудом, но побеждает векового врага. Получить бонус для ставок на киберспорт Пятая часть с треском провалилась в прокате и некоторыми поклонниками франшизы вообще не считается каноничной. Но в защиту фильма стоит отметить, что с каждой новой частью бюджет фильма сокращался в несколько раз, что, конечно, влекло за собой изменения в качестве съёмки и спецэффектов. Что касается сериала «Горец», то он просуществовал шесть лет и имеет шесть сезонов, в некоторых эпизодах появляются персонажи из первых фильмов, в том числе и Коннор Маклауд. Ещё в 2008 году студия Summit Entertainment заявила, что хочет снять новый фильм. Режиссёром должен был стать Джастин Лин «Форсаж 5». Но с правами и запуском проекта не сложилось. Лин ушёл в «Форсаж 6», а его место должен был занять Хуан Карлос Фреснадильо. А роль Горца должна была достаться Райану Рейнольдсу. Но из-за творческих разногласий проект сначала покинул режиссёр, а потом и Рейнольдс. Чад Стахелски Наконец в 2021 году стало известно, что новая история о Горце нашла и создателя и главного актёра. Режиссёр Чад Стахелски, которого мы все знаем и любим по созданию вселенной «Джона Уика» в одном из интервью заявил: Сейчас мы находимся в процессе реструктуризации. Нам предстоит взять всё, что было хорошо до моего прихода на проект, переработать сценарий, чтобы получился отличный первый фильм, потом второй, потом третий и потом расширить вселенную Чад Стахелски Что значит, что Стахелски серьёзно настроен и имеет большие планы на запуск новой франшизы. Мне сказали: «Что бы вы ни делали в «Джоне Уике» с перестрелками, мы хотим, чтобы вы попробовали сделать то же самое в «Горце» с боями на мечах. Мы хотим, чтобы вы сделали что-то крутое и уникальное, что-то, что заставит зрителей сказать, что они никогда такого раньше не видели. Многие поклонники старых фильмов отнеслись к такому выбору скептически, но давайте не забывать, что похожие настроения были и с «Ведьмаком».
Как определить истинного горца? Должен ли быть каждый человек таким?
Воспитание мальчиков в семьях горцев Семья горцев. Оно должно было означать мужество, милосердие, зрелость и другие сильные качества. Именно его звучание ребенок начинал слышать с первых дней, а также слова народных песен, которые раскрывают обычаи жизни. Следующий этап начинался с 3-х лет, когда ребенка считали уже повзрослевшим и способным внимать поучения. Его знакомят с правилами общения в кругу семьи и за ее пределами, учат приветствовать старших, гостей, друзей. Чеченская пословица гласит: «Кто не уважает старшего, тому неведомо уважение». Мудрость пословиц использовалась как педагогический элемент.
Воспитание джигита. Его обучают нескольким видам деятельности, начиная от посильной помощи дома по хозяйству. В подростковом возрасте берут с собой на собрания, мероприятия, на которых присутствуют старшины. При нем ведутся обычные беседы, но при этом старшие стараются показать учтивое отношение друг к другу и к мальчику, чтобы он чувствовал себя полноценным членом общества. Традиции воспитания детей у горцев. К слову о «человеке», горцы настолько щепетильно относятся к значению этого слова, что у них есть множество поговорок с ним: «Человеком родился — человеком умру», и даже в проклятии звучит, чтобы в роду не было ни человека, ни коня.
Они вкладывают в него большое значение. Дети действительно росли послушными, а если была какая-то ошибка в поведении, то понимали ее с одного взгляда старших. Считалось, что если мать кричит на ребенка, то ее плохо воспитали. Дети проводили много времени в специальных комнатах для гостей, чтобы, находясь с ними, познавать другую культуру, язык общения, чужие привычки, обычаи. Считалось, что он достаточно познал и научился владеть ремеслами, а также боевыми приемами. Он готов к взрослой жизни, но ему еще придется накапливать опыт, оттачивать смекалку, где-то проявлять дерзость, боевую хватку, терпимость и верность.
В этом помогало вовлечение их в общественную жизнь, в народные и традиционные мероприятия. На годекане окончательно принимается новый статус юноши. Если он соблюдает нормы и правила данного общества, то может называться мужчиной. Джигитовка для горцев: экзамен на храбрость и ловкость Джигитовка как проявление ловкости и мужества. Тому же они учили и детей, усаживая их еще маленькими перед собой на лошадь. Те, цепко держась за гриву коня, привыкали к верховой езде.
Джигитовке обучались все, так как выполнение разных трюков на скаку позволяло развить многие физические качества. Тренировались становиться на спину лошади, ездить сразу на двух или трех лошадях, пролезать под животом коня и вылезать на седло с другой стороны, ездить без седла, соскакивать и запрыгивать на ходу, поднимать на скаку предметы и даже человека, как правильно поднять коня в галоп.
Горцы известны своими уникальными национальными костюмами, музыкой, танцами и народными ремеслами. Одной из характерных черт горцев является их сильная связь с природой. Они зависят от горных рек, лесов и дикой природы для своего выживания. Горцы проживают в гармонии с природой и уважают ее, охотясь, садясь и выращивая пищу в соответствии с природными ритмами и сезонами. Горцы также известны своим сообщественным духом и сильными семейными связями. В горных поселениях горцев существует традиция соседско-помогающих отношений, где все члены сообщества помогают друг другу в трудные и экстремальные времена. В целом, горцы являются уникальным народом со своей собственной историей, культурой и образом жизни.
Их адаптация к горному образу жизни, сильная привязанность к природе и сообщественный дух делают их одними из самых интересных и удивительных народов, проживающих в горных регионах. Уникальные черты характера и физические особенности Смелость и упорство: горцы нередко сталкиваются с трудностями и опасностями, связанными с жизнью в горах. Они проявляют высокую степень смелости и упорства, что позволяет им справляться с трудностями и преодолевать трудные ситуации. Физическая выносливость: жизнь в горах требует от горцев хорошей физической формы и выносливости. Из-за сложного рельефа и горных условий, они привыкают к постоянной физической активности, которая способствует формированию сильного и здорового организма. Простота и скромность: горцы отличаются скромным образом жизни и предпочитают простые условия. Они ценят простоту и минимализм, отдают предпочтение натуральным и естественным вещам. Гостеприимство: горцы известны своим гостеприимством и открытостью. Они всегда готовы принять гостей, делиться с ними своими традициями и обычаями, радушно принимать и угощать.
Ценность семьи и сообщества: семья играет важную роль в среде горцев. Они ценят и уважают своих родственников, поддерживают традиции и обычаи, передают ценности и знания между поколениями. Также сильно развито чувство солидарности и взаимопомощи в рамках городского сообщества. В целом, горцы являются особыми людьми с уникальными чертами характера и физическими особенностями, которые отражают их образ жизни и культуру. Традиционные занятия и ремесла Горцы, неразрывно связанные с природой, развили уникальные традиционные занятия и ремесла, которые передаются из поколения в поколение. Эти навыки и ремесла отражают особенности их образа жизни и культуры. Одним из наиболее распространенных занятий горцев является растениеводство. Они умело выращивают овощи, фрукты и зерно, используя традиционные методы и натуральные удобрения. Знание растений и умение работать с почвой передается из поколения в поколение, и горцы могут гордиться великими урожаями.
Животноводство также играет важную роль в жизни горцев. Они занимаются разведением овец, коз, коров и других скотиных. Они ухаживают за своими животными, обеспечивая им пастбища и корм, и получают от них мясо, молоко и шерсть, которые являются важными продуктами для их экономики и пищевого рациона. Горцы также искусные ремесленники. Они владеют такими ремеслами, как гончарство, ткачество, плетение, и занимаются изготовлением различных изделий, таких как посуда, одежда, ковры и мебель. Их техники и умения отличаются высоким качеством, и их изделия часто выгодно отличаются на местных рынках. Помимо этого, горцы также занимаются охотой, рыбалкой и сбором лекарственных трав. Они умело используют природные ресурсы для своих нужд и умеют выживать в экстремальных условиях горных регионов. Традиционные занятия и ремесла горцев являются неотъемлемой частью их культуры и отражают их глубокую связь с природой и преданностью традициям.
Образ жизни горцев: отношения с природой и социальная организация Горцы живут в гармонии с природой и полностью зависят от ее ресурсов для выживания.
Его северо-западную часть заселяло большое количество народов. Они поделили между собой всю территорию живописного края: Черноморское побережье, верховья и междуречья рек Белая и Лаба.
Если, к примеру, тапантинцы облюбовали Кубанские равнины, то кавказские горцы оставались в горах. На протяжении долгого времени они были лишены возможности заниматься привычными вещами в полной мере. За Кавказ по-прежнему боролись державы.
Периодически районы охватывали эпидемии, свирепствовали болезни. Одним из занятий оставалось скотоводство. Не желая находиться в центре побоищ, поначалу горцы обходили центральные районы, где могли бы попасть под кровопролитные войны завоевателей.
Потому, учитывая характер их поведения, правильно говорить о том, что горцы — это жители горных и предгорных массивов. Сражения за земли Но сказать, что они не принимали участие в войнах, нельзя. Самое известное их сражение — Кавказская война, шедшая с 1817 по 1864 годы.
На тот момент горцы занимали Главный хребет, и когда русские все ближе подбирались к Кавказу, оказали мощное сопротивление. Но если русские солдаты были подготовлены и продвигались медленно, но осторожно, то горцы, не владевшие внушительными средствами защиты и оружием, часто предпочитали отсиживаться в горных лесах.
Здесь помогла бы туристическая полиция. Но эта информация не отображала самобытную культуру жителей республики, делая ставку на природные ландшафты, национальную кухню и эмоции от поездки. В связи с этим туристы вели себя в основном так, как привыкли в повседневной жизни. По мнению эксперта, при большом количестве гостей шансы, что кто-то из них может вести себя неподобающим образом, многократно увеличиваются. В свою очередь, государственные органы не смогли в короткие сроки предложить решение возникшей проблемы, и жители Дагестана сами за это взялись. Активисты еще в 2021 году разработали памятку для туристов, но ее явно было недостаточно для полноценной разъяснительной работы с гостями. Ситуация продолжала усугубляться, и в социальных сетях стали появляться шокирующие ролики, где видно, как уроженцы Дагестана пытаются привить культуру поведения гостям. Мнение Агван Микаэлян, руководитель федеральной консалтинговой компании "Финэкспертиза": - Одежда и нормы поведения - это очень чувствительный вопрос человеческого миропонимания, которое разнится от региона к региону в зависимости от менталитета, традиций и культуры.
То, что для одного человека может быть непонятным, например хиджаб, для другого - норма жизни. Точно так же с шортами или открытыми майками. Но эту проблему нельзя решать резкими законодательными запретами. Правильнее проводить разъяснительную работу как среди туристов, так и среди местных жителей. И если кричащая сексуальность вызывает раздражение у хозяев, гостям надо быть сдержаннее. Например, в ОАЭ тоже есть масса запретов и очень строгих! Власти Эмиратов проводят большую организационную и просветительскую работу как среди своих граждан, так и среди приезжих, что и дает результаты. А как у соседей Вышел с пляжа, но не переоделся? Заплати шесть тысяч рублей! Такие правила начнут действовать с первого августа в Абхазии, где местные законодатели в 20 раз с 300 рублей до шести тысяч увеличили штраф тем, кто решил прогуляться по улицам, в парке или зайти в кафе в купальнике либо в плавках.
Бикини в республике разрешены только на пляжах или там, где можно купаться. Власти республики поясняют, что наличие большого количества отдыхающих и туристов существенно пополняет бюджет Абхазии, но нельзя забывать и о национальном менталитете, о воспита- нии молодежи в духе апсуара морально-этический кодекс абхазов. До первого августа в Абхазии руководители городов и районов должны отчитаться в установке информационных стендов, предупреждающих о штрафах за прогулки в купальниках.
В Дагестане могут разработать закон о горных территориях России
В начале 1815 года британский командующий генерал-майор Дэвид Очерлони приказал сформировать первые отряды из пленных гуркхов. Уже в феврале британская колониальная армия пополнилась Сирмурским батальонов из 800 гуркхов. Возглавил подразделение лейтенант Фридрик Янг. В апреле появился батальон Насири под командованием лейтенанта Питера Лаута. Это событие окончательно утвердило авторитет гуркхов в Британской армии.
К концу войны, в 1816 году, королеве служили уже более 5000 гуркхов. В мирном договоре, подводящем итоги войны, был пункт, согласно которому закреплялась монополия британской Ост-Индской компании нанимать гуркхов на военную службу. Отважные воины из Непала помогали англичанам в войне с не менее доблестными воинами — сикхами. Гуркхи в мировых войнах В начале 20 века в колониальной армии Великобритании была проведена масштабная реформа.
Ее автор, главнокомандующий Индийской армией Китченер, привел в порядок подразделения гуркхов. Из многочисленных, но разрозненных отрядов была составлены 10 этнических полков. Гуркхи отважно сражались на полях брани двух мировых войн. Во время Первой мировой их задействовали в крупнейших баталиях в Европе.
В ходе Второй мировой они действовали в основном в Юго-Восточной Азии, на территории захваченной японцами Бирмы. Потери гуркхов в двух крупнейших военных конфликтах 20 столетия составили 52 тыс. Воины гуркских полков получили 25 Крестов Виктории. Правда, 13 из них достались офицерам-англичанам.
Первым высокую награду получил Кулбир Тхапа из 2-го батальона 3-го полка, совершивший подвиг в 1915 году во Франции. Многие солдаты и офицеры стали кавалерами других орденов и медалей. Как британцы и индусы делили гуркхов После того как заговорили о независимости Индии, стал вопрос о судьбе гуркхов. Неплохая идея посетила главнокомандующего Индийской армией фельдмаршала Клода Окинлека.
Он предложил Лондону оставить непальцев в составе войск, но сформировать из них нечто наподобие Иностранного легиона.
Вучетич, служивший на Кавказе, отмечал, что более красивого и захватывающего зрелища не видал, когда горцы показывали джигитовку. Самые ловкие могли на скаку, на обычном азиатском седле стать на голову, а потом еще и стрелять из этого положения. После этого легко и ловко садились в обычное положение. Куначество — братание горцев Гостеприимство и куначество у горцев. Любого, кто зайдет в их дом, они встречают как самого долгожданного и дорогого гостя. Даже пословицы говорят о том, что тот дом несчастен, в котором не бывает гостей.
С ними приходит достаток. Считается нормальным явлением встречать гостя днем или ночью, и даже враг получит гостеприимство и безопасность. Существует история, описанная этнографом Н. Семеновым, что когда-то прячась от возмездия, молодой парень постучал в дверь семьи убитого им человека. Его приняли, накормили и напоили, а утром брат убитого дал своего коня, вывел за пределы населенного пункта и указал гостю безопасное направление. Но потом сказал, чтобы тот уезжал и больше на глаза не показывался, потому что вчера его приняли как гостя в доме им же убитого брата. Гостеприимство горцев.
Связь таких людей можно приравнять к кровной, и она может поддерживаться последующими поколениями. Семью кунака начинают воспринимать как свою, помогая им в трудную минуту, поддерживая, а в случае потери кормильца друг мог забрать его детей или всю семью на свое попечение. Не только кунаки поддерживали связь, но и их дети навещали семьи, если были поблизости или проездом. В старину говорили: «Друг — это брат, не рожденный твоей матерью, но связанный с тобой самыми прочными духовными узами». Связь куначества закреплялась обычаем, по которому нужно приложиться три раза губами к груди кормилицы друга. Ею могла быть как мать, так и жена друга. Такая связь считалась очень крепкой, потому что по традиции тот, кто является молочным братом, становится практически кровным родственником.
Куначество у горцев. Офицер Г. У князя родился сын, и тот его отправил в самую большую деревню, приказав, чтобы мальчик побывал в каждом доме селения и везде был накормлен материнским молоком. Потом сына перевозить нужно было в другие деревни, передавая из дома в дом, пока он не бросит сосать грудь. Таким образом мудрый князь для своего сына создал общество, которое для него стало родным, и все будут оберегать его как своего сына. Второй дом для воспитанников в семье аталыка Мальчика отдают на воспитание в семью аталыка - обычай горцев. С младенчества ребенка отдавали в чужую семью, считая, что так он больше получит пользы, чем в семье родителей, которые его будут жалеть и сильно опекать по любому поводу.
На кунаке лежала ответственность за других людей, он должен был принять их в своем доме и защищать — если придется, то ценой собственной жизни. Кто такие кунаки? Точную дату появления куначества на Кавказе назвать сложно, оно существует очень давно. Горцы, готовые отдать жизнь за своего кунака, удивляли и путешественников, и русских писателей , бывавших на Кавказе. Упоминаются кунаки и в «Герое нашего времени», написанном в XIX веке: «Раз приезжает сам старый князь звать нас на свадьбу: он отдавал старшую дочь замуж, а мы были с ним кунаки: так нельзя же, знаете, отказаться, хоть он и татарин». До середины XIX века армянские купцы могли пересекать неспокойный Кавказ только благодаря своим кунакам.
В каждом селе кунаки сообщали друг другу, что идут обозы, и принимающая сторона гарантировала купцам безопасность. Лермонтов дает понять, что между героем и старым князем были нерушимые обязательства — практически родственная связь, обязывающая его явиться на свадьбу. Эта связь устанавливалась независимо от национальности или сословия человека, обязательства никак не документировались. Люди договорились — ты мой кунак, и все. Кроме того, в кавказских домах было принято иметь кунацкую — комнату, куда можно было поселить путника. Не каждый гость сразу считался кунаком.
Им становились по взаимной договоренности — исключительно устной. Ее соблюдение считалось делом чести. Семьи кунаков были вхожи друг к другу. В 1763 году на берегу Терека была основана крепость Моздок. Потом шли казачьи станицы: Червленая, Наурская, Ищерская.
Писал в основном на родном языке, поэтому львиной долей своей популярности обязан переводчику Науму Гребнёву.
В то же время, Гамзатов всегда контролировал качество перевода и при необходимости вместе с Гребневым корректировал его. Исса Плиев, осетин. Генерал Советской Армии. Виктор Зангиев, осетин. Борец, стал прототипом одного из персонажей серии игр Street Fighter. Муса Манаров, лакец.
Советский и российский космонавт. В годы перестройки, в составе экипажа орбитального комплекса «Мир» установил мировой рекорд космического полета — 365 суток 23 часа, за что получил золотую звезду Героя Советского Союза. Тимур Шаов, врач и бард , уроженец Черкесска, по происхождению — частично черкес, частично ногаец, внук ногайского просветителя Абдулхамида Джанибекова и свояк взявшего ту же фамилию космонавта. Тимур Муцураев, поющий боевик. Его песни, полные мрачной романтики войны и вызывающие аутизм , оказались очень популярны и у русских солдат, а оттуда ушли в народ. Имампаша Имам Алимсултанов, в каком-то смысле коллега вышеупомянутого.
Непосредственно в боевых действиях не участвовал, но его песни тоже получили большую известность. В отличие от Муцураева, большинство песен написал на чеченском. Погиб в Одессе при невыясненных обстоятельствах. Жанна Хасановна Агузарова. Отец — осетин, родилась в Тюменской области, выросла в Новосибирской области. Солистка группы « Браво ».
Валерий Абисалович Гергиев, осетин. Вероника Романовна Джиоева, осетинка. Оперная певица сопрано. Руслан Хасбулатов, чеченец. Последний председатель Верховного Совета РФ, сначала сподвижник Ельцина, затем его основной оппонент и активный участник российского конституционного кризиса до 10. Сажи Умалатова, чеченка.
Маргинальный левый политик. Владимир Магомедович Семёнов, наполовину карачаевец. Первый главком Сухопутных войск России в постсоветское время. Руслан Аушев. Первый президент Ингушетии, участник войны в Афганистане, герой Советского Союза и единственный, кого террористы во время захвата бесланской школы пустили внутрь. Мурат Зязиков.
Второй президент, генерал ФСБ. Юнис-бек Евкуров. Третий президент. В своё время командовал знаменитым броском российских миротворцев из БиГ в Косово. Руслан Байсаров. Гражданский муж Кристины Орбакайте.
Известен тем, что хотел отобрать их общего сына Дени, а с женой был так ласков, что ей потребовалась основательная ринопластика. Евгений Торчинов. Осетин из Владикавказа. Наше всё в истории и философии буддизма. Автор «Введения в философию Махаяны», оно же «Введение в буддологию», оно же «Введение в буддизм», бесценного кладезя сведений о махаяне, дзене и прочей татхагатагарбхе. Исса Костоев, следователь, сыгравший ключевую роль в поимке Чикатило и расследовании его преступлений.
До этого успешно повязал смоленского серийного убийцу Владимира Стороженко. Прославился победой над Коннором Макгрегором. Алан Дзагоев, осетин. Комедийный дуэт «Lena Kuka» из Нальчика. Комедийная труппа «Горцы от Ума», основанная выходцами из команды КВН «Махачкалинские бродяги» и несколькими дагестанскими актёрами. В 2010-х снимала скетчи наподобие «6 кадров», а также появлялась в клипах у Тимати.
Ныне в основном делают на заказ смешную рекламу для различных дагестанских мест, а отдельные участники мелькают в различных юмористических проектах. Певец Марк Тишман, по происхождению вовсе не дагестанец, в детстве жил в Махачкале и именно её считает своей родиной. Балкарец Расул Чабдаров, стендапер из Нальчика. Никита Дьяченко, он же N-time — ютубер из Черкесска, прославившийся обзорами постсоветскимх сиквелов, ремейков и новеллизаций советских мультфильмов «Лихие продолжения» ака Липр , «Мозговзрывами», видео по «Смешарикам», а особенно разбором FNAF-вселенной, в частности, завирусив в рунете и особенно во фнаф-комьюнити тему ремнантов. Куча чеченских политиков последних лет Джохар Дудаев. Первый президент самопровозглашённой Чеченской Республики Ичкерия В прошлом — боевой лётчик, участник войны в Афганистане, единственный генерал-чеченец в Советской Армии.
В 1996 г. Был женат на русской. Первый генералиссимус ЧРИ посмертно. Зелимхан Яндарбиев. В 2004 г. Аслан Масхадов.
Президент Ичкерии в 1997—2005 годах. Убит российскими спецслужбами. Второй генералиссимус ЧРИ посмертно. Шамиль Басаев. Печально прославился захватом в 1995 году больницы в городе Будённовске, после которого российские власти были вынуждены пойти на переговоры с Ичкерией [3]. И если бы не его же нападение на Дагестан в 1999 г.
Кто они, современные горцы?
Они организовали союзы сельских общин, где не было феодалов, а все горцы были равные между собой. Горцы, 1) нарицательное наименование народов и этнических групп, живущих в горных районах любой страны. Ведь горцы всегда славились своим гостеприимством и радушием. Ложью будет так писать обо всех жителях Махачкалы и других городов, но существование такого контингента перебивает все впечатление о нашем прекрасном крае. Кто такие горцы? Горцы — это народы, проживающие на Кавказе, который является одним из самых горных регионов мира. Кто такая горянка Что такое уважение к старшим Что такое уважение к младшим Что такое уважение к своим родителям Забыты понятия о религии Что такое совесть Что такое честь, достоинство Что такое порядочность, воспитание Многие забылись, кем они на самом деле.
Кто такие горцы и какова их история?
- Загадочные горцы: тайны и обычаи этой уникальной культуры
- Читайте также
- Кавказцы: агрессивность и другие особенности национального характера.
- Ток- шоу "Право выбора". Тема: Горцы - кто они такие?
- Кто такой «Горец»? От Кристофера Ламберта до Генри Кавилла
Горцы – это кто? Горцы: свободолюбивые ценители природы
Кто может с полным правом называть себя горцем, что для этого нужно? Главная» Новости» Кто такие горцы. На самом деле эти молодые амбициозные ребята в рваных джинсах и кожаных куртках сами имеют слабое представление о том, кто такие горцы. это общее название этнических групп людей, проживающих в горах. Любимые герои узнают, кто живёт в Сибири и на Кавказе, на Чукотке и острове Ямал, на Камчатке и Дальнем Востоке, на берегах Волги и в Карелии. это ЛЕВ Лев - Достоинство, отвага, мужество.
Горцы это кто такие?
Да и новая власть прямо предлагала им отправиться в Турцию. Подробнее о том, как происходило завоевание черкесских земель, можно почитать на сайте «Адыгэ Хэку» и в диссертации Фатимы Озовой «Депортация черкесов в 1856-1864 гг. Османская империя: новый дом черкесов Основным направлением миграции стала Турция. Порт Трабзон располагается в местности, схожей по природным условиям с сочинским Причерноморьем, чем и привлек переселенцев.
А единая вера турок и как минимум шапсугских и убыхских вождей этот выбор подкрепила. Наиболее подготовленными оказались сочинские убыхи, которые сопротивлялись до последних дней войны. Их сильные и авторитетные лидеры имели давние устойчивые контакты с Османской империей.
Убыхские старейшины годами проживали на турецкой стороне, имели чины, награды, звания и богатое имущество. Во многом это повлияло на раскол убыхского народа с вождями после переселения и последующую катастрофическую ассимиляцию этого маленького этноса. По оценочным данным российских властей, в период до 1865 года в Османскую империю выселилось около 450 тыс.
Сколько человек погибло в результате боевых действий, неудач морской перевозки, от эпидемий, холода и голода — спорят до сих пор. Она уходит вглубь времен как минимум к XI-XII векам, к истории предков черкесов — племен зихов и меотов. Изначально главной причиной появления зарубежных диаспор была работорговля — бич Черноморского побережья Кавказа в прошлом.
Кроме того, в Египте с XII века проживала небольшая и очень мощная группа черкесов-мамлюков — элитных телохранителей. В Османской империи и Персии черкесы смешивались с местным населением и занимали высокие должности в военной сфере, но полноценную диаспору не формировали. Сформировала и значительно увеличила диаспору в Османской империи как раз Кавказская война.
Жизнь мухаджиров на новом месте нельзя было назвать простой. Турки-османы переселяли их в пустынные регионы на границах империи для сдерживания сепаратизма курдов, арабов и балканских славян. Черкесские семьи, выжившие после переселения, массовых эпидемий и голода, оказывались в окружении враждебного к ним населения.
В такой ситуации единственным шансом на выживание оказывалась военная служба в турецкой армии. Этот фактор в итоге и повлиял на формирование устойчивой профессиональной касты в странах бывшей Османской империи. А после Русско-турецкой войны 1877-1878 годов черкесские переселенцы на Балканах были вынуждены вновь сняться с места.
Многие из них оказались на территории Голанских высот на Ближнем Востоке. Их потомки составляют современные диаспоры Израиля, Иордании, Сирии и Ирака. Черкесская община в Израиле насчитывает около 3,5 тыс.
Даже сегодня черкесы занимают преимущественно высшие военные посты в армии и органах правопорядка в странах Ближнего Востока. Например, в Иордании из них состоит личная гвардия короля.
Девушки, женщины. Если вы имеете хоть небольшую власть и влияние в вашей семье, если вас не забили в угол угрозами и рукоприкладством, то восстановите справедливость: берите воспитание сыновей, братьев, племянников в свои руки и не бойтесь ломать их мировоззрение. Умные, смелые, с добрым сердцем женщины, направьте свои знания и здоровую любовь на воспитание подрастающего мужского населения на Кавказе, потому что то, что мы имеем сейчас, годится только для удобрения земли. Именно «здоровую» любовь: нарциссов нам хватает с лихвой, мы же создадим поколение адекватно думающих о себе и окружающих, уважающих себя и окружающих мужчин. Эти мужчины росли в тотальной вседозволенности. С ней они создают семью. И с ней же они садятся в тюрьму за самые разные правонарушения.
Кавказская война Тема Кавказской войны чрезвычайно обширна, многопланова и требует специального рассмотрения. В настоящем случае затронуты аспекты, связанные с социокультурной ее составляющей и только со стороны горцев Дагестана. Эта составляющая важна для понимания причин и логики развития событий, тем более что социокультурные параметры горско-дагестанского общества могут сознательно искажаться историками, дающими этой войне тенденциозную интерпретацию. Так поступает автор солидных по объему работ М. Блиев, выстраивая собственную концепцию Кавказской войны. По его мнению, местные горцы являлись истыми скотоводами, жили по хуторам, и потому уровень их социально-политического развития был откровенно низким. Основным звеном их общественной системы якобы являлся род-тухум, а едва ли не главным видом деятельности - грабеж соседей. Значение набегов, по Блиеву, существенно возросло с переходом общества от эгалитарных к иерархическим отношениям, став "агрессивным способом собирания дани", а когда на Кавказе появилась Россия, принесшая торговые отношения, вовлекаемые в них горцы почувствовали такой вкус к частной собственности что "возвели военное дело в самостоятельную отрасль экономики, приступили к беспрецедентным набегам". Блиев призывает к "пониманию внутреннего стадиального единства и преемственности набеговой системы и Кавказской войны". Вне рассуждений и выводов историка остается немалое число вопросов. Например, почему осетины, переживавшие аналогичные социальные процессы, оказались вне основного русла войны, почему то же произошло с действительно занимавшимися преимущественно скотоводством карачаевцами и балкарцами? Очевидно, потому что так автору проще выстраивать свою концепцию, руководствуясь клише общего курса исторического материализма. Если же отойти от штампов, то можно увидеть другое, в большой мере поясняющее ход событий истории горного края. И это другое имеет социокультурные истоки. Необходимо принять во внимание факты, указывающие на кризисное и переходное состояние дагестанского общества и его культуры в конце XVIII и в начале XIX вв. Данный этап истории начался несколько раньше и был ознаменован созданием наддиалектного языка и письменности на основе арабской графики, что свидетельствовало о качественных изменениях в функционирования общественной системы. Примечательно, что указанное имело место в аварской среде, а ведь основной силой будущей Кавказской войны на ее восточном фронте наряду с чеченцами являлись именно аварцы и близкие им андо-дидойские народы. Переходное состояние культуры в указанное время отличала характерная телесность, отразившаяся в ритуальной и профанной сферах жизни населения, однако она совершенно не вязались с идеологией и практиками официально исповедуемого населением ислама. Кто-то принимал ее за норму, иные - за дикое безбожие. Последние были активны. Стихийное исламское движение, наблюдавшееся в указанное время в Нагорном Дагестане, иногда сравнивают с Реформацией в Западной Европе. Настоящий аспект переходного и потому отчасти кризисного состояния культуры горского общества дополняет тема "потерянного поколения", обозначившаяся ввиду российского присутствия в регионе. Если горцы, жившие в середине и второй половине XVIII столетия, прославились победой над Надир-шахом и походами в соседние страны, то судьба их детей оказалась по местным меркам незавидной. Присутствие российской власти и армии в Грузии и по границе с горным Дагестаном изменило привычный ход жизни его обитателей. Испокон веков, проводя недели и месяцы в мужских домах, горцы зрелого возраста и юноши тренировали силу, физическую выносливость и военно-спортивное мастерство, чередуя или совмещая подобные занятия с коллективными пирушками, а по завершении сборов отправлялись в поход. В изменившихся условиях походы ставились под запрет внешней силой, а при нарушении такового весьма жестоко каралось все население. Для "джигитов" оставались пирушки, перерождавшиеся в бытовое пьянство. В горском обществе ощущался психологический надлом. Отмеченное являлось свидетельством сложности и внутренней противоречивости общественных процессов, происходивших в тот период в горской среде, их переходного, в известном отношении кризисного характера. Религиозное благочиние народной массы в значительной степени было формальным; в его среде господствовало двуеверие, сочетавшее элементы ислама и язычества или своеобразный, дагестанский вариант народного ислама.
Они умело используют природные ресурсы для своих нужд и умеют выживать в экстремальных условиях горных регионов. Традиционные занятия и ремесла горцев являются неотъемлемой частью их культуры и отражают их глубокую связь с природой и преданностью традициям. Образ жизни горцев: отношения с природой и социальная организация Горцы живут в гармонии с природой и полностью зависят от ее ресурсов для выживания. Они неразрывно связаны с горами, реками, лесами и другими природными элементами, которые являются их источниками пищи, воды и материалов для постройки жилищ. Горцы великолепно ориентируются в окружающей среде и обладают уникальными навыками выживания в горных условиях. Как правило, социальная организация горцев основана на традициях и семейных связях. Они живут в коллективных поселениях, где семьи образуют своеобразные кланы или племена. Горцы отличаются высоким уровнем солидарности и взаимопомощи внутри своего сообщества. У горцев развита своя культура, которая сформировалась под влиянием их образа жизни и окружающего мира. Традиции, обычаи и ритуалы горцев тесно связаны с природой и ее цикличностью. Они практикуют особые обряды, связанные с плодородием земли, охотой и рыболовством, а также сохранением экосистемы. Горцы сохраняют свои уникальные традиции и образ жизни, стараясь адаптироваться к изменяющимся условиям современного мира. Они заботятся о своих традиционных землях и стремятся сохранить баланс между природными ресурсами и своими потребностями. Образ жизни и культура горцев являются уникальными и сохраняются поколениями. Они вносят ценный вклад в многообразие и культурное наследие человечества. Приспособление к экстремальным условиям горной местности Жизнь горцев, проживающих в горных районах, сопряжена с постоянными вызовами и трудностями. Они вынуждены приспосабливаться к экстремальным условиям горной местности, чтобы выживать и сохранять свою культуру и традиции. Вот некоторые особенности, которыми отличаются горцы. Активное использование верхолазных навыков: Горцы обладают уникальными навыками велосипедования, скалолазания и спуска по канатам. Они могут быстро перемещаться по крутым горным склонам и преодолевать препятствия, которые оказываются непреодолимыми для большинства людей. Это позволяет им добираться до отдаленных мест и использовать горы в своих нуждах. Использование специальных инструментов и оборудования: Горцы разрабатывают и используют специальные инструменты и оборудование, чтобы справляться с трудностями горной местности. Например, они используют лазы, стремена, ледорубы и другие инструменты для скалолазания и пересечения ледников. Разведка и метеорологические наблюдения: Горцы очень внимательно изучают местность, в которой они живут и передвигаются. Они изучают особенности горных склонов, водных ресурсов и растительности, чтобы лучше адаптироваться к экстремальной среде. Они также внимательно следят за погодными условиями, чтобы избегать столкновения с опасными стихийными бедствиями, такими как лавины и снежные обвалы. Гибкая диета: Из-за ограниченной доступности продовольствия горцы должны быть готовы к тому, что еда может быть редкой и ограниченной. Они приспосабливают свою диету к доступности природных ресурсов, таких как дикие растения, охота и рыболовство. Это позволяет им выживать в горных условиях, где земледелие может быть затруднено. В целом, горцы являются удивительными примерами адаптации к экстремальным условиям горной местности. Их навыки, знания и способность приспосабливаться к ограниченным ресурсам делают их жизнь уникальной и неповторимой. Это также формирует их культуру и образ жизни, которые обогащают горные регионы и сохраняют аутентичность этой земли. Роль семьи и общины в жизни горцев Горцы традиционно живут в маленьких поселениях, расположенных на отдаленных горных территориях. У них существуют сильные узы семьи и общины, которые играют важную роль в их жизни. Семья в горцах является центром и основой общественной организации.
За своих горой
Кто такие горцы Шотландии? Общественная жизнь, клановый уклад горцев и национальные горские традиции. Горцы Шотландии: современные традиции. Ведь горцы всегда славились своим гостеприимством и радушием. Ложью будет так писать обо всех жителях Махачкалы и других городов, но существование такого контингента перебивает все впечатление о нашем прекрасном крае. Характерные горцам качества Толерантность помогает до сих пор северокавказским нациям плодотворно сотрудничать с другими народностями, лояльно преодолевая проблемы и стремясь урегулировать конфликты мирно. Кто может с полным правом называть себя горцем, что для этого нужно? Главная» Новости» Кто такие горцы.
Кто такие гуркхи и почему их высоко ценят в армии Великобритании
Хетагуров писал так об истинных горцах: Гость — божий гость… И действительно, при наших путях сообщения и повсеместного разбоя попасть из одного ущелья в другое — равносильно явлению с небес. Когда вы идёте по аулу, сидящий встаёт при вашем приближении, говорящий замолкает, занятый работой бросает ее, чтобы приветствовать вас, точно старого знакомого. Как горцы встречали русских перебежчиков? Горец никогда не позволит себе рассматривать гостя с точки зрения получения какой-либо корысти. Они гордились своими предками — нартами и никогда не забывали ни об одном из великих героев эпоса.
Авиация, без преувеличения, просто сносила центр города, где, к слову сказать, практически не было дудаевцев. Когда я после бомбежек выходил считать трупы, то соотношение было таким: на одного убитого боевика приходилось 9 погибших мирных жителей — большинство славян.
В один из первых дней моего пребывания в городе я взял машину. Таксистом оказался благообразный старик с внушительной седой бородой и в папахе. В дороге старец расспросил меня, кто я и откуда. Когда в конце пути я хотел расплатиться, то шофер категорически отказался брать с меня деньги: «Платить должен вам я, не вы. К сожалению, сейчас у меня нет лишних денег — вчера российская авиация разбомбила мой дом. Поэтому просто огромное вам спасибо за вашу благородную работу».
Интересно, что в это время в республике совершенно не было антирусских настроений. В отличие от «цивилизованных» чехов и прибалтов, чеченцы не отождествляли простых русских с их правительством. Во время бомбежек российской авиацией чеченцы и русские сидели в одних убежищах, и никому не приходило даже в голову обвинять местных славян в том, что Чечню бомбят их соплеменники. Порой благородство чеченцев просто поражало. В любом селе мне с радостью бесплатно давали кров и еду, таксисты часто отказывались брать деньги за проезд, а когда я один раз попал под обстрел российских снайперов, чеченские боевики прикрыли меня своими телами. В Чечне стали захватывать в заложники журналистов, включая даже тех, кто делал все для победы сепаратизма.
Просто в начале они тебе свои хорошие качества показывали. Теперь наступила очередь плохих», — посмеялся над моей растерянностью пожилой русский учитель из Грозного. Горцы славятся своим гостеприимством и широтой души, поэтому практически никто из них не будет мелочным настолько, чтобы ограбить журналиста, путешествующего по Чечне с несколькими сотнями долларов. Другое дело, когда за представителя прессы стало возможным получить миллионный куш. В этом случае искушение часто оказывалось слишком сильным. Может ли женщина водить машину?
Другим неприятным открытием было для меня отношение чеченцев к женщинам. В Чечне меня вызвался бесплатно возить по республике молчаливый мужчина средних лет по имени Зелимхан. Как объяснил мне мой новый знакомый, он хочет показать журналисту «правду о войне» на его родине. Зелимхан мне очень нравился своей тактичностью, бескорыстием и храбростью. К сожалению, мое отношение к этому человеку поменялось после того, как он пригласил меня к себе в гости. Мы сидели за столом, а жена и невестка Зелимхана прислуживали нам.
Если блюда запаздывали, то мой приятель прикрикивал на женщин, и они затравленно вздрагивали. Никогда не сажай их с собой за стол, и уж ни в коем случае не пей с ними! Возможно, конечно, это крайняя точка зрения, но в той или иной степени отношение к женщине, как неравной мужчине, характерно для чеченского общества. Например, недавно я смотрел репортаж чеченского телевидения о том, можно ли разрешать женщинам водить машину. Делал его грозненский журналист, известный своими демократическими, прозападными взглядами. Большинство опрошенных репортером жителей было против, чтобы женщина водила машину, но интересно даже не это.
Один из респондентов сказал, что в принципе он не против, чтобы женщина водила машину, но своей жене «водить не разрешает». Показательно, что либерального журналиста отнюдь не удивило, что можно запрещать что-то жене, он лишь поразился «двойным стандартам» респондента. Практически, таково же отношение к женщине и у других горских народов Кавказа. До свадьбы молодые люди не имеют права общаться друг с другом, а подать руку чужой жене считается оскорблением мужа. Или еще пример: на социальной страничке известной чеченской правозащитницы обсуждали тему геев. Один из дискутирующих запостил: «Раньше наши женщины даже не могли произнести этого мерзкого слова.
Еду в машине с другом и его сестрой. И тут сестра вдруг спросила про якобы «гонения на геев в Чечне».
Он подробно описал, как нагло и дерзко орудуют банды. Смелые кавказские жители разработали целый план по обогащению за счет рассеянных русских помещиков. Они переплывали Терек и ловко обворовывали зазевавшихся богачей. Затем пленника садили на лошадь задом наперед и несколько раз пускали в разных направлениях, чтобы сбить его с курса. Доставив похищенного человека в горные районы, она морили его голодом и заставляли писать письма своим потенциальным выкупщикам.
Если человек был богат и за него могли дать хороший откуп, то его начинали хорошо кормить и давали некоторую свободу. Если же был беден, то продавали или оставляли работать пастухом. Нередко пленники заводили там же семьи и уже не пытались вернуться домой.
Чистоплотность по праву отличала их от многих европейских народов. Проводя описание, в более обобщенном варианте можно говорить, что горцы — это дикие племенные народы со своими жизненными принципами. Вместе с тем, это нисколько не умаляет их человечности, духовности, а местами и вовсе разрушает возникший стереотип отшельников. Этот народ известен своим веселым нравом.
Их отличала готовность к мирным отношениям, которые, правда, часто нарушались войнами. Горцы участвовали в меновых дворах, ярмарках, базарных пунктах, поддерживали традиции куначества, сформировали свои обычаи и образ жизни. Любители слова, ценители красоты Среди горцев были хорошие поэты. Они не любят бросать слов на ветер. Но особо акцентируют внимание на окружающем пейзаже. Песни горцев непременно восхваляют облик родной земли. Природа принимала участие во всем, что происходило в их жизни.
В песнях горцы часто обращались к скалам, рекам, лесам и дорогам, полагая, что у них можно попросить о помощи, найти утешение.