— Миллионы пользователей Дзен — огромное сообщество людей, готовых смотреть нон-стоп и читать много и с удовольствием. Последние новости и сводки о ходе спецоперации на Украине от известного журналиста и блогера Юрия Подоляки: российские войска освободили поселок Керамик к северу от Очеретино.
Россия начала на Украине операцию «Рельсовая война»
| Этапы большого пути сегодня дзен | Это Дзен — платформа для создания и просмотра контента. |
| Военная операция на Украине | Данный участок входит в нулевой этап строительства трассы: от Северо-Восточной хорды до транспортной развязки с А-108 «Московское большое кольцо». |
| Сеть платных дорог России | Дзен этапы большого пути. Медитация Хосе Сильва. |
этапы большого пути...
Медитация в одиночестве. Тишина созерцание. Спокойствие мудрость. Тишина медитация. Дзен цитаты. Мудрость дзен. Афоризмы дзен буддизма. Изречения дзен буддизма. Восприятие дзен.
Дзен 2. Тематики дзен. Мода в стиле дзен игра. Бамбук и камни. Камушки для бамбука. Заставка на рабочий стол камни. Бамбук фен шуй. Дзен спокойствие.
Спокойствие среди суеты. Монах у реки. Сатори дзен. Буддизм творение мира. Учение дзен. Дзен коан. Дзен картинки прикольные. Дзен смешной рисунок.
Дзен приколы. Дзен картинки приколы. Сатори дзен буддизм. Дзен буддизм основные идеи.
Уборка новых территорий. С завтрашнего дня начинается похолодание, сопровождающееся жуткими ветрами и даже, может быть, дождями... Правда дожди все время то отодвигают, то разряжают.
Ну в смысле, сначала пишут, что будет ливень, потом просто дождь, а чем ближе к намеченному дню, тем дождик реже и слабее... По температурам, как и обещали, было около 13 градусов. Но почти без ветра, красота, да и только... Здравствуйте, уважаемые и любимые! Что-то начинается постепенный переход на летний режим. Вставание с первыми лучами солнца. Самое обидное, что пробуждение совершенно не зависит от времени отхода ко сну...
Поэтому где-то в середине дня, особенно после активной работы и плотного обеда, приходится бороться со сном. А работка у меня сегодня была ну очень активная. И вилами, и граблями, местами лопатой и секатором... А все потому, что я наконец-то добралась до пустующего участка, заросшего травой чуть не по колено. Эх, как бы хорошо и вкусно было что козочкам, что курочкам по такой сочной травке погулять... Но у меня, к сожалению, пока никого из них нет... Попробую соседу предложить, все равно буду и косить, и вырезать эту траву, чтобы лунки под виноград подготовить.
Но это в будущем, а сегодня я занималась уборкой сухостоя, поросли алычовой и разбором завала сухих веток, почти деревьев. Причем все эти ветки-деревья мало того, что травой давно заросли, так по ним еще и девичий виноград расползся со страшной силой. Ох и намучилась я с ним... И резала секатором, и лопатой рубила, и так дергала, а уж какие длиннющие плети, жуть, метров по 4-5, не меньше... Куча мала... И весь забор в винограде. Борьба предстоит не шуточная Да, калиточка теперь есть, можно туда-сюда ходить Куча мала...
Первым делом прибралась в этом конце, собрала большую кучу травы, палок и плетей винограда. Потом решила перейти на ту часть, что у дороги. Заодно определить, что за кучка такая у огорода имеется. Ох, сколько же там всяческого сухого безобразия!
Муха говорливая... Как же быстро трава горит. Минут за 15 вся большая куча сгорела, я не успевала новые порции подкидывать. А потом еще и от калитки первую кучу отнесла. А потом еще и ветки мелкие у этих огромных деревьев отламывала и тоже в костер носила. А еще потом выстригала поросль, собирала затянутые травой старые палки... И не Шмогла... Кучу так и не разобрала... Ладно, до 15 марта еще есть время, может будет хоть один денек без сильного ветра, дожгу все остатки... Как весело горит сухая трава! И как быстро сгорает.... Уползла я с этой полянки, когда уже совсем ноги не держали и руки не работали... Правда потом еще разок вернулась, чтобы поворошить и подкинуть в костер рассыпавшиеся палочки. Даже забыла сфотографировать... А в это в время мой дорогой все занимался в ванной комнате. Установил на место обе полочки. Незадача получилась, не совпали оси крепления узких тумбочек.. А все потому, что кто-то трубы вытаскивал где придется, не думая о симметрии, а думая о минимальных расстояниях до потребителей. Ну пусть так.. Мне все равно нравится. Зато есть куда поставить и ершик, и ведерко.. Небольшая ассиметрия Один яшик даже с полкой Небольшая ассиметрия И решили мы прокатиться. Молоко да хлеб дома закончились, надо восполнять заказы. Заодно на Озон пришли очередные заказы. Мелочи, но нужные. Олегу домашние трико, а мне топпер для матраса. Правда я его еще не открывала, как-то все некогда. Потом покажу.
Этапы большого пути дзен
Зияет дырьями, глаза мозолит. Жуть Жуть Но для замазывания этого безобразия нужны или стол, или стремянка. Мы ее привезли, вместе с триммером, в результате нам с Понькой пришлось ютиться вдвоём на половине заднего сиденья. Едем Едем Но стремянку тут же прихватизировал муж, полез на стены проводку закреплять, да и весь стол завалил инструментом. Ну значит не судьба мне с потолками заниматься. Зато у меня очень ждут посадки подаренные саженцы винограда и ежевики. Пошла копать. Мамочки, сколько же там корней кампсиса! Из каждой ямки сечением в 50 см достала чуть не по ведру корней, и толстых, и потоньше, и вообще с волосок. Так даже из малюсеньких корешков побеги вылезают зелёные, он поистине неубиваемый!
Даже там, где завяли обработанные кустики, корень себя замечательно чувствует и продолжает выкидывать ростки... Но все же мне удалось хоть частично, но избавиться от малой части корешков, и посадить два саженца. Это сорт Алиса, красный кишмиш.
Навязывать и указывать не получится, да это может и нарушить естественную преемственность передачи знаний, основанную исключительно на добровольных отношениях обеих сторон. По сути седьмой десяток лет — это период гармоничного завершения своих дел на земле, и было бы ошибкой в этот период затевать то, что может подкосить вашу репутацию или знания. В семьдесят начинается старость, и как бы ни говорили, что это у всех происхоит по-разному, но всё это просто слова поддержки и утешения. В идеале к 70-ти годам человек должен в здравом уме спокойно и достойно завершить всё, что он мог и хотел сделать в своей жизни и предаться тихому и спокойному течению остатка лет… В период взросления и взрослости мы готовим землю и высаживаем сад, это до 45 лет, так что затягивать с этим не стоит, потому как далее, а это с 45 и до 60-ти мы обязаны собрать с этого сада плоды своего дела и творчества. С 60-ти мы начинаем угощать ими, а переводя на социальный язык — делиться своим мастерством и знаниями с теми, кто в этом нуждается.
Зная средне рыночное значние ваших скинов, вы можете обменять их внутри Steam сообщества. Или воспользовашись популярными маркетами и площадками для обмена и продажи скинов, найти новые краски для оформления своего инвентаря.
И сейчас доверять этой службе, которая будет утверждать тарифы, расчеты альтернативной котельной, я не знаю, почему общественность и потребители всему этому должны доверять? Там нет специалистов, которые рассчитывают, они проверяют правильность оформления документов» Кстати такой же вопрос - стоит ли доверять РСТ, однажды мы уже задали главе УФАС Микаилу Гойгову. Ведь уже доказано в суде, и решение устоялось в Кассационном суде — ТГК-14 в два раза незаконно завышали тарифы на тепло. В итоге за чужую безграмотность рассчитывались обычные люди-потребители и бизнес. Микаил ГОЙГОВ, руководитель УФАС по Забайкальскому краю: «И если мы видели, да, были где-то проблемы, это не говорит о том, что это система, если они ошибаются, это не говорит, что все так плачевно — Возможно это был человеческий фактор, такие ошибки? Им итак слишком много приходится платить за услуги «ТГК-14». Представители бизнеса чувствуют - в этой, якобы, полностью прозрачной схеме, как всё преподносят ресурсники, не все так гладко. Уверены - выпадающие доходы «ТГК-14», сами краевые власти перебрасывают на население и других потребителей. Андрей Гренишин уверен - делать шаг в сторону альтернативной котельной нужно, в первую очередь, потому что слишком большой износ коммунальной инфраструктуры, поэтому, как заверяет зам. Чиновник реально верит, что ресурсник выполнит то, о чём уверяет собравшихся. В свою очередь, представитель «ТГК-14» Денис Круликовский заявил - 43 города в 23 регионах России отнесены к ценовым зонам теплоснабжения. Чита по счету 40-ой город, который вступает на этот путь.
Дзен — видео, статьи, новости
| этапы большого пути...: ele_n_a — LiveJournal | Канал автора «Этапы большого пути» в Дзен: Немного о нашем опыте переезда и жизни в деревне. |
| Этапы большого пути - Официальный сайт. Терентiй Травнiкъ. | Читайте самые свежие новости Тульской области онлайн. |
| // Новости, видео, передачи и сериалы НТВ, прямой эфир и телепрограмма | Дзен-буддизм это кратко. Этапы большого пути компании. |
| // Новости, видео, передачи и сериалы НТВ, прямой эфир и телепрограмма | Онлайн-вещание, все главные новости, полные выпуски передач, лучшие сериалы и фильмы. |
| Дневниковое... Почти настоящий выходной. и много фото, в основном вчерашних | Дзен этапы большого пути. Медитация Хосе Сильва. |
Этапы большого пути Дзен канал автора
Навигация по каналу: Этапы большого пути дзен канал все рассказы, видео, обзоры, онлайн. Статья автора «Этапы большого пути» в Дзене: И о погоде. Обзор мировых событий и новостей за последние сутки на Рамблер/новости.
Этапы большого пути сегодня дзен
В 2021 году «Дзен» изменил вектор развития: он ориентирован больше на блоги и видеоконтент. Данный участок входит в нулевой этап строительства трассы: от Северо-Восточной хорды до транспортной развязки с А-108 «Московское большое кольцо». Статья автора «Этапы большого пути» в Дзене: Погодка снова радует.
Дзен этапы большого пути - фото сборник
Свою магистерскую диссертацию он опубликовал как книгу под названием «Созерцание Духа: изучение необходимости в мистической религии». Позже, в 1953 году, Алан Уотс издал книгу «Миф и ритуал в христианстве», в которой обосновывал традиционную католическую догматику и обрядность в буддийских терминах. Впрочем, Уотс никогда не скрывал своего неприятия любых религиозных движений, будь то в рамках христианства, иудаизма, ислама, индуизма или буддизма, в которых ему виделись косность, воинственность проповеди или навязывание верующим чувства вины. Покинув Епископальную церковь мировоззрение которой ему так и не удалось примирить с буддизмом , он уже никогда больше не становился членом какой-либо религиозной организации. В 1951—1957 годах Алан Уотс преподавал и был деканом в Американской академии азиатских исследований в Сан-Франциско. В 1957 году он опубликовал свой бестселлер «Путь дзэн», который издательство «София» сейчас предлагает читателю в новом переводе. В 1958 году он вернулся в Европу, где познакомился с великим Карлом Густавом Юнгом. В начале 1960-х он несколько раз посетил Японию, экспериментировал с психоделическим опытом, вел телепередачу «Восточная мудрость и современная жизнь», часто выступал на радио, издал более 25 книг и стал «контркультурной знаменитостью».
Продвинутая молодежь любила длинноволосого бородатого гуру, курившего трубку и в последние годы жизни крепко дружившего с алкоголем. Умер Уотс во сне 16 ноября 1973 года после возвращения из очень насыщенного международного лекционного турне. Его тело было кремировано по буддийскому обряду. Со времен Второй мировой войны этот интерес возрос настолько, что, очевидно, теперь он становится весомой силой в интеллектуальном и культурном мире Запада. Это, безусловно, связано с распространенным увлечением японской культурой, что является одним из конструктивных результатов прошедшей войны, но может оказаться всего лишь преходящей модой. Однако глубинная причина этого интереса заключается в том, что мировоззрение дзэн очень близко к «новым рубежам» западной мысли. Несмотря на ряд тревожных и деструктивных аспектов, западная цивилизация в настоящее время переживает один из своих самых плодотворных периодов.
В новых областях западной науки — психологии и психотерапии, логике и философии науки, семантике и теории коммуникаций — появляются увлекательнейшие идеи и открытия. Возможно, на этот прогресс в какой-то степени повлияла азиатская философия, но в целом я скорее склонен видеть здесь не прямое влияние, а параллелизм. Как бы то ни было, мы начинаем осознавать этот параллелизм, что обещает крайне стимулирующий обмен взглядами. В этом столетии западная мысль менялась так быстро, что мы оказались в состоянии ощутимого замешательства. Дело не только в серьезных трудностях общения интеллектуалов с общественностью, но и в том, что ход нашего мышления и самой нашей истории серьезно подорвал основанные на здравом смысле предположения, лежащие в основе наших общественных норм и институтов. Знакомые представления о пространстве, времени и движении, о природе и ее законах, об истории и общественных изменениях и о самой человеческой личности рухнули, и мы оказались в свободном плавании во Вселенной, которая все больше напоминает буддийский принцип «Великой Пустоты». Традиционная религиозная, философская и научная мудрость Запада неспособна предложить инструкцию по выживанию в такой Вселенной, и мы находим перспективы путешествия в этом неизведанном океане относительности пугающими.
Ведь мы привыкли к абсолютам, к твердым принципам и законам, за которые можно ухватиться в поисках духовной и психологической безопасности. Я думаю, именно поэтому наблюдается такой интерес к продуктивному в культурном плане образу жизни, который на протяжении около пятнадцати столетий свободно чувствовал себя в «Пустоте», которая не только не пугает его, но даже доставляет удовольствие. В самом дзэн эта ситуация описывается так: Нет ни крыши над головой, ни земли под ногами. Подобный язык не должен быть для нас таким уж незнакомым, если мы действительно готовы принять смысл слов «лисицы имеют норы, и птицы небесные — гнезда; а Сын Человеческий не имеет, где приклонить голову» [1]. Я не сторонник «импорта» дзэн с Дальнего Востока, поскольку он тесно связан с культурными институтами, которые для нас нехарактерны. Однако, безусловно, в нем есть вещи, которым мы можем обучиться или разучиться и которые мы можем применить по-своему. Его особое преимущество в том, что его способ выражения так же понятен — или, возможно, непонятен — для интеллектуала, как и для необразованного человека, что раскрывает возможности коммуникации, которые мы раньше не исследовали.
Ему свойственны прямота, живость, юмор и чувство как красоты, так и бессмыслицы, что одновременно раздражает и приводит в восторг. Но главное то, что он способен вывернуть ум наизнанку и превратить то, что казалось самыми угнетающими человеческими проблемами, в вопросы типа «Почему мышь, когда она прядет?
Но, к счастью или к несчастью, дзэн — это прежде всего опыт, невербальный по своему характеру, который просто недоступен чисто литературному и академическому подходу. Единственный способ узнать, чем дзэн является, и особенно чем он не является, — практиковать его, экспериментировать с ним, чтобы обнаружить смысл, скрытый под словами. Однако те уроженцы Запада, которые позанимались в дзэнской школе риндзай, часто становятся неразговорчивыми, следуя принципу Тот, кто знает, не говорит. Тот, кто говорит, не знает.
Тем не менее, хоть они и не «выкладывают» всего, они не совсем «замыкаются». С одной стороны, они бы с радостью поделились своим пониманием с другими. Но с другой стороны, они убеждены, что слова бесполезны, и, кроме того, они согласились не говорить об определенных аспектах своего обучения. Поэтому они принимают типично азиатскую позицию: «Приди и узнай сам». Но человек Запада с научной подготовкой осторожен и скептичен и не без оснований и хочет знать, во что он «впутывается». Он хорошо знает о склонности ума к самообману, — к «проникновению» туда, куда невозможно попасть, не отбросив свое критическое мышление.
Азиаты, и еще в большей степени их западные последователи, настолько презирают такое отношение, что не удосуживаются сообщить научному исследователю многие вещи, которые все же находятся в пределах возможностей человеческой речи и интеллектуального понимания. Таким образом, писать о дзэн трудно как внешнему, «объективному» наблюдателю, так и вовлеченному, «субъективному» ученику. В различных ситуациях я оказывался с обеих сторон дилеммы. Я общался и обучался с «объективными наблюдателями» и убежден, что, несмотря на все свои достоинства, они неизменно не улавливают сути и съедают меню вместо обеда. Я также побывал внутри традиционной иерархии — не дзэнской — и не меньше убежден, что в этой позиции не знаешь, что подают на обед. В такой позиции, строго говоря, становишься «идиотом», поскольку не общаешься с теми, кто не принадлежит к твоему кругу.
Для нашего мира опасно и абсурдно представлять собой группу отчужденных друг от друга общин. Это особенно справедливо в отношении великих культур Востока и Запада, где самый богатый потенциал для коммуникации и самая большая опасность невозможности общения. Потратив больше двадцати лет на попытки интерпретировать Восток для Запада, я убедился, что для интерпретации такого феномена, как дзэн, необходимо придерживаться четкого принципа. С одной стороны, нужно быть отзывчивым и лично экспериментировать с данным образом жизни в пределах своих возможностей. С другой стороны, следует противостоять всякому соблазну «присоединиться к организации», связать себя ее институциональными обязательствами. В такой дружественной нейтральной позиции ни одна из сторон не признает вас своим.
Но в худшем случае ваши неверные представления побуждают их выражаться более ясно. Ведь связь между двумя позициями становится намного более ясной, когда существует третья, с которой их можно сравнить. Таким образом, даже если данное исследование дзэн всего лишь выражает взгляд, который не является ни дзэнским, ни западным, оно, по крайней мере, предоставляет третью точку зрения. Однако нет сомнений в том, что основополагающая позиция дзэн не поддается организации и не может стать исключительной собственностью какого-либо института. Если в этом мире есть что-то, что выходит за пределы относительности культурных норм, то это дзэн — каким бы именем его ни называли. Это исключительная причина того, почему дзэн не был превращен в институт и почему многие его древние представители были «универсальными индивидуалистами», не принадлежавшими ни к какой дзэнской организации и не искавшими признания ни у каких формальных авторитетов.
Такова моя позиция в отношении дзэн — и я считаю, что должен быть честным с читателем, тогда как в эти дни существует так много беспокойства о рекомендациях и «достижениях». Я не могу назвать себя ни последователем дзэн, ни даже буддистом, потому что это напоминало бы попытку продать небо в красивой упаковке. Я не могу назвать себя объективным с научной точки зрения академиком, потому что — в отношении дзэн — это напоминало бы изучение пения птиц на коллекции чучел соловьев.
Это значит, что, въехав на территорию, водители будут двигаться по заранее продуманному маршруту: стоянка и зоны для отдыха с кафе, магазином и площадками, а лишь затем — выезд к заправочным станциям и на автодорогу. Данный участок входит в нулевой этап строительства трассы: от Северо-Восточной хорды до транспортной развязки с А-108 «Московское большое кольцо». Протяженность участка составляет 26,1 км, он стал частью платного дублера Южного обхода города Владимир. В результате автодорога соединила 4 региона: Москву, Московскую, Владимирскую и Нижегородскую области. Автомобилисты получили возможность без светофоров и в объезд всех населенных пунктов доехать от Москвы до Арзамаса.
Главенствующим на МФЗ станет принцип - «Сначала отдохни, потом заправься». Это значит, что, въехав на территорию, водители будут двигаться по заранее продуманному маршруту: стоянка и зоны для отдыха с кафе, магазином и площадками, а лишь затем — выезд к заправочным станциям и на автодорогу. Данный участок входит в нулевой этап строительства трассы: от Северо-Восточной хорды до транспортной развязки с А-108 «Московское большое кольцо». Протяженность участка составляет 26,1 км, он стал частью платного дублера Южного обхода города Владимир. В результате автодорога соединила 4 региона: Москву, Московскую, Владимирскую и Нижегородскую области.
Все новости
| Этапы большого пути сегодня | Boom metrics. Сегодня. |
| Этапы большого пути Дзен канал автора - Matango | Этапы большого пути. Когда-то, когда мы жили в Гольяново на одну зарплату вчетвером, платили за аренду квартиры и все равно были условно_богатыми я раз в неделю ходила на рынок! |
Дневниковое, крымское... Уборка новых территорий. И снова С/У
Решились узнать свой истинный ментальный возраст? Запускайте игру и отправляйтесь в захватывающее путешествие самопознания! Управление Выберите один из тестов для прохождения. Выбирайте вариант ответа, кликнув на нем мышкой или тапнув, если играете со смартфона.
Канал — это по сути блог: его может создать любой пользователь Яндекса. Если канал нравится, на него можно подписаться — и новые статьи оттуда будут появляться в вашей ленте. Рекомендательная лента «Дзена» из режима инкогнито. Любой пользователь Яндекса может завести сколько угодно каналов.
Неважно, сколько вам лет, какое у вас образование и как вас зовут — канал можно вообще вести анонимно. Первую статью можно опубликовать хоть через год, хоть сразу после того, как создадите канал. Кто-то пишет статьи по пять раз в день, а кто-то — раз в полгода. Темы авторы придумывают сами и ни с кем их не согласовывают. Редакторов, которые отругают за ошибки или заставят переписывать, на «Дзене» нет. Чтобы завести канал, нужно кликнуть на слово «Дзен» на главной странице Яндекса. А потом в правом верхнем углу нажать на свой профиль и выбрать «Редактор» Статью можно писать в текстовом редакторе «Дзена».
А можно — в любом другом, и потом копировать сюда текст Требования к статьям.
В конкурсе могут участвовать произведения рассказы , как написанные одним автором, так и в соавторстве. Опубликовать историю постом в сообществе CreepyStory , проставив тег "конкурс крипистори". Скинуть ссылку в комментарии к этому посту с заданием. Это будет ваша заявка на участие. Пост будет закреплен в сообществе на первой позиции.
Текст должен быть вычитан, оформлен согласно правилам русского языка. Произведения должны быть закончены. Отрывки из романов и повестей не принимаются. Произведения не должны быть никем озвучены. Уже озвученные истории не принимаются. Не допускаются произведения: разжигающие межнациональную и межрелигиозную рознь и противоречащие законам РФ, а также политизированные, чрезмерно жестокие, или чрезмерно сексуализированные рассказы, с неуместным использованием обсценной лексики.
Объем от 50 000 знаков с пробелами. Если кого-то вдохновит на серию историй - отлично, мы будем очень рады. Все работы оцениваются организаторами и спонсорами конкурса, но учитывается и рейтинг, данный читателями. Не принимаются работы с низким качеством текста — графомания, тексты с большим количеством грамматических и стилистических ошибок. Пожалуйста, разделяйте текст на абзацы-блоки при публикации на Пикабу. Отправляя работу на конкурс, участник автоматически соглашается со всеми условиями конкурса.
Участие в конкурсе априори означает согласие на эксклюзивную озвучку рассказа каналом Абаддон. Авторские права не отчуждаются, автор может делать с текстовым контентом все, что угодно, но не передавать его другим чтецам на озвучку. Так же принимаются к рассмотрению уже готовые произведения, нигде не озвученные, опубликованные на других ресурсах, с условием, что публикация будет сделана и в нашем сообществе CreepyStory Подписчики сообщества, поддержите авторов, ставьте плюсы, или минусы, если вам не понравилось, комментируйте активно, я буду читать все, и чтобы выбрать достойных, буду тоже ориентироваться на ваши комменты. Обнимаю, удачи! Ваша Джурич. Моран Джурич делится с вами советами.
Без навязывания, просто от души делюсь своими наработками: 1. Помните про правила первых трех абзацев. Начинайте рассказ с того, что зацепит читателя далее, и слушателя и заставит его прочесть вашу историю. Классический пример - " Все смешалось в доме Облонских... Читает дальше.
Так и держится днем около 30, по утрам чуть больше 15 градусов.
Ветерок продолжается, вполне себе ничего погода. Правда ветер очень похож на суховей. Земля высыхает моментально. Вот вроде только поливала, и снова сушь... Доброго воскресного вечера! Вчера пошла в огород за травой для кур и захватила с собой телефон.
И не зря! Несколько интересных моментов удалось запечатлеть... Рву это я траву в помидорах, которые Москвич, и вижу, что некоторые уже начинают приобретать розовую окраску. Подошла поближе, наклонилась пониже, а там вот! Первый красный помидорчик! Ну и покажу наконец-то какие у меня красЯвые вилочки разноцветной капусты повырастали...
Цветная начинается. Первая головка И вопрос такой возник. Ведь не вся белокочанная капуста должна до морозов в огороде стоять, правда же? А то у меня один из сортов уже такие симпатичные и тугие головки завязал, что прям так и хочется ее уже срезать. Не, торопится я не буду, конечно, но удивляюсь - так рано готова зимняя капуста? При нажатии - очень тугой уже.
Я сажала несколько сортов, два гибрида, и два сортовых. Из сортовых - Харьковская зимняя и Амагер. Да, еще Славу, но семена были старые и не взошли. И вроде как Амагер тоже не взошел. Но были еще гибриды - Тобия и еще один, название из головы вылетело.. Может это промышленные гибриды так рано созревают?
Ладно, срезать пока точно не буду, понаблюдаю за поведением.
Сеть платных дорог России
Отдыхает сад в этом году... Надо будет воспользоваться, и вырубить все ненужные и старые деревья. Вернулась с травой, накормила козявок, а сама пошла готовиться к посевной. Решила сегодня с помощью своей новой сеялки посадить кукурузу на корма, свеклу кормовую, морковь и столовую свеклу. Еще взяла с собой пакетик укропа, редиски немного и гороха пачку. Но до мелочей не дошла.
Ой, опять вперед забегаю... Приготовила семена. Не ожидала, что арахис так быстро проклюнется... И вот куда его теперь? Пусть пока лежит в плошке...
Ну и поперлась с сеялкой в конец поля. Туда, где картошку сажали. Параллельно ей решила два-три рядочка кукурузы посадить, дальше до самого эспарцета - кормовую свеклу. Взяла с собой полтора стакана кукурузы. Замачивать не стала, потому что пока морозы, мне не нужно, чтобы она быстро взошла.
Загрузила в бункер и поехала Могу рассказать впечатления от работы сеялки. Траву суданку сеет отлично. Особенно когда в бункере много семян. Кукурузу тоже очень хорошо. И затем кормовую свеклу - без нареканий!
А вот с морковью начались проблемы. Семена мелкие - раз, и их мало - два. Запутываются в щетках, то совсем не сыпятся, то сразу жменька. И немножечко мимо просыпается, не в приемное отверстие. Со свеклой, которая из проф.
Щетка не захватывает, когда мало насыпано... В результате один рядок по 2-3 раза проезжала. Обратите внимание: Интересные вещества, облегчающие жизнь садоводу. А рядочки-то метров по 20... Последний ряд свеклы просто тупо вручную сеяла...
И немножко до конца не хватило. Взяла свои старые семена сама сажала весной свеклу на семена, еще в Колчаново , которые крупные и бугристые - вот они снова на отлично посеялись. Вывод - траву сеять можно и нужно, крупные семена тоже.
По сути седьмой десяток лет — это период гармоничного завершения своих дел на земле, и было бы ошибкой в этот период затевать то, что может подкосить вашу репутацию или знания. В семьдесят начинается старость, и как бы ни говорили, что это у всех происхоит по-разному, но всё это просто слова поддержки и утешения.
В идеале к 70-ти годам человек должен в здравом уме спокойно и достойно завершить всё, что он мог и хотел сделать в своей жизни и предаться тихому и спокойному течению остатка лет… В период взросления и взрослости мы готовим землю и высаживаем сад, это до 45 лет, так что затягивать с этим не стоит, потому как далее, а это с 45 и до 60-ти мы обязаны собрать с этого сада плоды своего дела и творчества. С 60-ти мы начинаем угощать ими, а переводя на социальный язык — делиться своим мастерством и знаниями с теми, кто в этом нуждается. Жизнь пролетает незаметно и очень быстро, так что необходимо себя принуждать к тому, чтобы к 60-ти не оказаться на обочине жизни с пустой корзиной, да ещё и с больной спиной… Терентий Травник.
В 1958 году он вернулся в Европу, где познакомился с великим Карлом Густавом Юнгом. В начале 1960-х он несколько раз посетил Японию, экспериментировал с психоделическим опытом, вел телепередачу «Восточная мудрость и современная жизнь», часто выступал на радио, издал более 25 книг и стал «контркультурной знаменитостью». Продвинутая молодежь любила длинноволосого бородатого гуру, курившего трубку и в последние годы жизни крепко дружившего с алкоголем.
Умер Уотс во сне 16 ноября 1973 года после возвращения из очень насыщенного международного лекционного турне. Его тело было кремировано по буддийскому обряду. Со времен Второй мировой войны этот интерес возрос настолько, что, очевидно, теперь он становится весомой силой в интеллектуальном и культурном мире Запада. Это, безусловно, связано с распространенным увлечением японской культурой, что является одним из конструктивных результатов прошедшей войны, но может оказаться всего лишь преходящей модой. Однако глубинная причина этого интереса заключается в том, что мировоззрение дзэн очень близко к «новым рубежам» западной мысли. Несмотря на ряд тревожных и деструктивных аспектов, западная цивилизация в настоящее время переживает один из своих самых плодотворных периодов.
В новых областях западной науки — психологии и психотерапии, логике и философии науки, семантике и теории коммуникаций — появляются увлекательнейшие идеи и открытия. Возможно, на этот прогресс в какой-то степени повлияла азиатская философия, но в целом я скорее склонен видеть здесь не прямое влияние, а параллелизм. Как бы то ни было, мы начинаем осознавать этот параллелизм, что обещает крайне стимулирующий обмен взглядами. В этом столетии западная мысль менялась так быстро, что мы оказались в состоянии ощутимого замешательства. Дело не только в серьезных трудностях общения интеллектуалов с общественностью, но и в том, что ход нашего мышления и самой нашей истории серьезно подорвал основанные на здравом смысле предположения, лежащие в основе наших общественных норм и институтов. Знакомые представления о пространстве, времени и движении, о природе и ее законах, об истории и общественных изменениях и о самой человеческой личности рухнули, и мы оказались в свободном плавании во Вселенной, которая все больше напоминает буддийский принцип «Великой Пустоты».
Традиционная религиозная, философская и научная мудрость Запада неспособна предложить инструкцию по выживанию в такой Вселенной, и мы находим перспективы путешествия в этом неизведанном океане относительности пугающими. Ведь мы привыкли к абсолютам, к твердым принципам и законам, за которые можно ухватиться в поисках духовной и психологической безопасности. Я думаю, именно поэтому наблюдается такой интерес к продуктивному в культурном плане образу жизни, который на протяжении около пятнадцати столетий свободно чувствовал себя в «Пустоте», которая не только не пугает его, но даже доставляет удовольствие. В самом дзэн эта ситуация описывается так: Нет ни крыши над головой, ни земли под ногами. Подобный язык не должен быть для нас таким уж незнакомым, если мы действительно готовы принять смысл слов «лисицы имеют норы, и птицы небесные — гнезда; а Сын Человеческий не имеет, где приклонить голову» [1]. Я не сторонник «импорта» дзэн с Дальнего Востока, поскольку он тесно связан с культурными институтами, которые для нас нехарактерны.
Однако, безусловно, в нем есть вещи, которым мы можем обучиться или разучиться и которые мы можем применить по-своему. Его особое преимущество в том, что его способ выражения так же понятен — или, возможно, непонятен — для интеллектуала, как и для необразованного человека, что раскрывает возможности коммуникации, которые мы раньше не исследовали. Ему свойственны прямота, живость, юмор и чувство как красоты, так и бессмыслицы, что одновременно раздражает и приводит в восторг. Но главное то, что он способен вывернуть ум наизнанку и превратить то, что казалось самыми угнетающими человеческими проблемами, в вопросы типа «Почему мышь, когда она прядет? В его основе лежит сильное, но отнюдь не сентиментальное сострадание к людям, страдающим и гибнущим от своих попыток спасти себя. Существует много превосходных книг о дзэн, хотя некоторые из них больше не переиздаются или труднодоступны по другим причинам.
Однако до сих пор никто — включая профессора Судзуки — не предоставил исчерпывающей работы об этом предмете, в которой содержался бы обзор его истории и связи с китайскими и индийскими направлениями мысли. Три тома «Эссе о дзэн-буддизме» Судзуки представляют собой бессистемное собрание академических работ о различных аспектах предмета, чрезвычайно полезных для продвинутого студента, но малопонятных для простого читателя, незнакомого с общими принципами. Его восхитительное «Введение в дзэн-буддизм» — книга все-таки достаточно узкоспециальная. В ней упущена важная информация о связи дзэн с китайским даосизмом и индийским буддизмом, и это в некотором отношении слишком все усложняет.
Дзен буддизм основные идеи. Сатори просветление. Спокойствие Минимализм. Чон Кван монахиня. Китайский монах даос. Дзен буддист. Дзен монахи Япония. Дзен обои на рабочий стол. Дзен природа. Искусство дзен. Дзен буддизм камень. Что такое дзен простыми словами. Дзен-буддизм это кратко. Философия дзен буддизма кратко. Дзенский коан. Дзен буддизм в Японии. Коан дзен буддистский. Смешные притчи про мудреца. Дзен анекдоты. Шуточные притчи о мудреце. Человек познавший дзен. Дзен рисунок. Йога арт. Яндекс дзен статистика. Статистика канала дзен. Аудитория Яндекс дзен статистика. Статистика Яндекс Дзена. Интеллект карта Mind Map. Майнд менеджмент интеллект карта.
Представители «ТГК-14» рассказали о переходе на альткотельную
Навигация по каналу: Этапы большого пути дзен канал все рассказы, видео, обзоры, онлайн. Новости последнего часа и дня в хронологическом порядке. Промежуточный этап борьбы за нормализацию в секторе Газа. Дзен-буддизм это кратко. Этапы большого пути компании.