Очень скоро прихожане с большим воодушевлением пели значительную часть Литургии. В завершении отец Сергий рассказал прихожанам о смысле Таинства Соборования, которое совершается верующими во исцеление души и тела. «Сила таинства cоборования в том, что им прощаются в особенности грехи, забытые по немощи человеческой, а по прощении грехов даруется и здоровье телесное, если воля Божия на то будет», – писал прп. (Во время помазания на общем соборовании хор обычно поет.
«Исцели ны, Боже, исцели ны, Владыко, исцели ны, Святый»
При Соборовании отпускаются забытые грехи (но не сознательно утаенные на исповеди), к примеру — забытые по причине своей малозначимости для человека. We are doing some work on our site. Please be patient. Thank you. Последние новости. По традиции за Соборование можно принести жертву в храм в виде постных продуктов или денег. Те прихожане, которые сознательно, с глубокой верой и раскаянием прошли таинство соборования, отмечают значительное духовное облегчение. На всенощном бдении после чтения Евангелия поют молитву "Воскресение Христово видевше", обычно постоянные прихожане знают эти молитвы наизусть.
Соборование может совершаться на дому или в Храме
- Таинство соборования
- Что такое Соборование (Елеосвящение)
- Таинство Соборования и Литургия Преждеосвященных Даров в Кафедральном соборе
- Комментарии
Таинства Церкви. Таинство Елеосвящения (Соборования)
Назначение таинства Соборования — всецелое исцеление человека. В молитвах, которые читаются при совершении таинства, неоднократно обращаются к Богу просьбы о прощении грехов страждущего и о его выздоровлении. Само телесное исцеление в молитвах таинства ставится в зависимость от исцеления душевного, для которого необходимо покаяние, то есть прощение грехов, соединенное с твердым обещанием исправить свою жизнь в соответствии с заповедями Божиими. Для совершения таинства используются елей растительное масло, по возможности — оливковое. Елей — один из древнейших религиозных символов. С глубокой древности это был не только продукт, употребляемый в пищу, но и лекарственное средство, и вещество для светильников, и косметическое средство. Изобилие елея воспринималось как знак Божия благословения. Елеем натирали тело, помазывали волосы. Елеем помазывали на служение пророков, священников и царей.
Пусть Господь ниспошлёт каждому силу духа, крепость физических сил. Желаю, чтобы мы это время провели благочестиво, с любовью и благодарностью Богу за данную нам возможность быть сегодня вместе с Ним. Ангела-хранителя вам всем! Архипастырь напомнил, что за Литургией в праздник Входа Господня в Иерусалим в Казанском соборе богослужебные песнопения исполнит сводный хор воспитанников воскресных школ города Казани и пригласил прихожан помолиться вместе с детьми. Начало богослужения в 9.
Вместе с тем, ООО «АдвМьюзик» не является владельцем, администратором или хостинг-провайдером сайта, не размещает, и не влияет на размещение на сайте любых авторских произведений и фонограмм.
По вопросам, связанным с использованием контента заявленных выше Правообладателей, просьба обращаться на support advmusic.
Девушкам стоит повязать старенький платок. Его можно испачкать, когда будут помазывать уши. Не стоит приходить в замшевой обуви. На нее тоже может капнуть масло с кисточки. В пузырек после соборования вам нальют освященное масло. В пакет насыплют освященное зерно пшеницу, пшено или рис. Над маслом и зерном во время чина читается специальная молитва. Зерна символизируют новую жизнь — по выздоровлении и после всеобщего воскресения.
А масло служит знаком благодати исцеления. Маслом можно дома помазываться. А зерно можно добавить в кашу и употреблять потихоньку во время поста. Как правило, в храмах ставят скамьи, чтобы можно было присесть в определенные моменты соборования. Но на всякий случай можно взять с собой складной стул. Возьмите бумажный листок — вставьте в него свечку, чтобы она не капала и вы не испачкали воском окружающих.
Понятие краткого чина соборования и полный текст службы поскору
Каждую субботу на вечерней службе происходит помазание священиком освященным маслом прихожан. Это Таиство и называется Таинством соборования, при котором отпускаются все забытые грехи? Таинство соборования. Архимандрит Иоанн Крестьянкин. При Соборовании отпускаются грехи забытые (но не сознательно утаенные на исповеди) по причине кажущейся для человека малозначимости. Все прихожане храма получили в подарок небольшие иконы с изображением святители Луки, а также книги Митрополита Симбирского и Новоспасского Лонгина «Полюбить Церковь».
СЕТЬ ПРАВОСЛАВНЫХ САЙТОВ PRIHOD.RU - ПРИХОД.РУ
Простите и за то, что догматически правильное название «елеосвящение» именую кратким «соборование»: именно это народное название стало в православной среде привычным. Священноначалие нашей Церкви понимает непростоту ситуации и в чем-то пошло на некие шаги, облегчающие неподъемные труды приходского батька: в новых изданиях Требника есть и новый чин соборования, в котором предписано, если священник ОДИН, над ОДНИМ больным читать молитву-Апостол-Евангелие не семь раз, а единожды, единожды и помазывать. Это всё хорошо, кабы не веками устоявшийся в народе образ соборования, с непременными семью свечами, чашкой с зерном, куда эти свечи ставятся, вычитыванием долгих канонов и молитв, образ, предполагающий, что, дескать, если батюшка не совершал соборование долго и со множеством манипуляций, значит, сделал что-то не то, значит, лентяй или кощунник увы, знаю священника, который этак-то приступил соборовать по новому Требнику, а на него за это особорованный болящий написал жалобу архиерею. Про то, что в соборовании прощаются «забытые грехи» Таинство соборования, на мой взгляд, самое таинственное из всех семи таинств Церкви.
Именно потому, что оно — самое простое, на его основе довольно трудно развести богословскую прю из многочисленных мнений, теологуменов, ссылок на авторитеты, и так далее. Иными словами, простора для толкований соборование дает немного. В последнее время мне доводится, по мере сил и возможностей, давать уроки слушателям лектория для взрослых при Воскресной школе местного собора.
И я обратил внимание, что для того, чтоб в общих хотя бы чертах обсудить, например, таинства причастия или исповеди, нам не хватает и двух отведенных часов, а на соборование у меня ушло полчаса… Основывается это таинство, как известно, на словах из соборного то есть написанного не для конкретной церковной общины, а для всей Церкви Христовой послания апостола Иакова, первого иерусалимского епископа. Святой Иаков, как говорит предание Церкви, был сыном Иосифа Обручника от его первой жены и потому в Евангелии называется «братом Господним». Согласно преданию, Господь Иисус Христос явился ему после Своего воскресения и поставил его епископом Иерусалимской церкви.
Таким образом, на долю апостола Иакова выпала особенная деятельность: он не путешествовал с проповедью по разным странам, как остальные апостолы, а учил и священнодействовал в Иерусалиме, имеющем столь важное значение для христианского мира. Центральная мысль его соборного послания — «вера без дел мертва», без дел любви и милосердия, что вполне согласуется с тем, что Сам Спаситель говорил о вере в притчах о добром самарянине, о Страшном суде и других, делал во дни Своей земной жизни, исцеляя больных, бесноватых, кормя голодных и воскрешая умерших, и заповедал совершать всё это и Своим ученикам. Весел ли кто, пусть поет псалмы.
Болен ли кто из вас, пусть призовет пресвитеров Церкви, и пусть помолятся над ним, помазав его елеем во имя Господне. И молитва веры исцелит болящего, и восставит его Господь; и если он соделал грехи, простятся ему. Признавайтесь друг пред другом в проступках и молитесь друг за друга, чтобы исцелиться: много может усиленная молитва праведного».
Главное отличие церковного таинства елеосвящения — христоцентричность, то есть возведение чаяний исцеления именно ко Христу, и церковность: молитва праведного может быть усилена молитвой Церкви, помощью братьев и сестер… Когда с течением земной истории, со сменой лет и веков, свежесть ожидания второго пришествия Христа «вот сейчас» угасла, многое в церковной жизни изменилось.
Симеон Солунский, благодатию Божией отпускаются болящему чрез таинство Елеопомазания. Зерна пшеницы символически указывают на новую жизнь — по выздоровлении, и после всеобщего воскресения Ин. Сверху пшеницы ставится пустой сосуд «кандило праздное», т. Вокруг сосуда в пшеницу водружают семь стручьев «стручцев», или палочек, обвитых хлопчатой бумагой или ватой для помазания. Обыкновенно сюда же вокруг сосуда вставляют семь зажженных свечей, изображая этим седмеричное число совершителей таинства. В состав последования Святого Елея входят три части: молебное пение, освящение елея и само помазание елеем. Первая часть до великой ектении представляет собой молебное пение и есть сокращение утрени, совершаемой в дни поста и покаяния. Первый из священников, окадив стол и елей на нем , иконы и всех людей, обратясь к востоку или в сторону икон, произносит возглас: «Благословен Бог наш... После обычного начала, — Трисвятого и по Отче наш, — читается 142-й псалом, который представляет сокращение шестопсалмия, произносится малая ектения, бываемая на утрене.
Затем поется на 6-й глас Аллилуиа вместо «Бог Господь» , как во время покаянное, и покаянные тропари: «Помилуй нас, Господи, помилуй нас». После этого читается 50-й псалом и поется канон: «Моря чермную пучину» — Арсения, епископа Корфского IX в. Припев к тропарям канона в Требнике не указан. В древних Требниках московского издания указан припев: «Милостиве Господи, услыши молитву раб Своих, молящихся Тебе». В южнорусских Требниках встречается другой припев: «Услыши нас, Господи, услыши нас, Владыко, услыши нас, Святый». После 3-й, 6-й и 9-й песни канона полагается малая ектения. В каноне и стихирах больному испрашивается от Господа исцеление от недугов и болезней душевных и телесных. После стихир читается: Трисвятое по Отче наш — и поется тропарь: «Скорый в заступлении един сый, Христе». Затем следует вторая часть чинопоследования таинства — освящение елея. Вторая часть.
Диаконом или первым священником произносится ектения: «Миром Господу помолимся», в которой прилагаются прошения о благословении елея силою и действом и наитием Святого Духа. После ектении первый из священников читает «Молитву над кандилом с елеем», в которой просит Бога освятить елей и соделать его целительным для помазуемого. Остальные священники также читают эту молитву тихо, подобно тому как во время призывания Святого Духа в таинстве Евхаристии при соборном служении.
Это Таинство может совершается индивидуально, обычно во время тяжелой болезни. На Руси существует традиция, по которой раз в год к нему приступает каждый человек. Ведь в этом таинстве врачуются не только телесные болезни, но и духовные немощи — душа очищается от забытых грехов.
В храме царевича Димитрия Таинство Соборования для всех прихожан совершалось по обыкновению несколько раз, в разные дни Поста.
В храме царевича Димитрия Таинство Соборования для всех прихожан совершалось по обыкновению несколько раз, в разные дни Поста. Это позволило людям подобрать наиболее удобное для себя время, сообразно своим жизненным обстоятельствам. Также Соборование совершалось для насельников Свято-Спиридоньевской богадельни.
В один из дней совершения Таинства в нашем храме было особенно людно.
Таинство Елеосвящения исцеляет немощи душевные
- Читайте также
- В защиту практики Общего Соборования в Великий Пост
- Соборование: как, где, когда и для чего?
- Пастырь — О практике совершения Соборования
“Ой, и меня вот этим помажьте!”
В случае, если нет возможности присутствовать на службе, нужно уделить время молитве дома. Верба — главный символ праздника. Освященным веточкам придается особое значение. Считалось, что прикосновение вербы исцеляет и спасает от порчи и сглаза.
И я обратил внимание, что для того, чтоб в общих хотя бы чертах обсудить, например, таинства причастия или исповеди, нам не хватает и двух отведенных часов, а на соборование у меня ушло полчаса… Основывается это таинство, как известно, на словах из соборного то есть написанного не для конкретной церковной общины, а для всей Церкви Христовой послания апостола Иакова, первого иерусалимского епископа. Святой Иаков, как говорит предание Церкви, был сыном Иосифа Обручника от его первой жены и потому в Евангелии называется «братом Господним». Согласно преданию, Господь Иисус Христос явился ему после Своего воскресения и поставил его епископом Иерусалимской церкви.
Таким образом, на долю апостола Иакова выпала особенная деятельность: он не путешествовал с проповедью по разным странам, как остальные апостолы, а учил и священнодействовал в Иерусалиме, имеющем столь важное значение для христианского мира. Центральная мысль его соборного послания — «вера без дел мертва», без дел любви и милосердия, что вполне согласуется с тем, что Сам Спаситель говорил о вере в притчах о добром самарянине, о Страшном суде и других, делал во дни Своей земной жизни, исцеляя больных, бесноватых, кормя голодных и воскрешая умерших, и заповедал совершать всё это и Своим ученикам. Весел ли кто, пусть поет псалмы. Болен ли кто из вас, пусть призовет пресвитеров Церкви, и пусть помолятся над ним, помазав его елеем во имя Господне. И молитва веры исцелит болящего, и восставит его Господь; и если он соделал грехи, простятся ему. Признавайтесь друг пред другом в проступках и молитесь друг за друга, чтобы исцелиться: много может усиленная молитва праведного».
Главное отличие церковного таинства елеосвящения — христоцентричность, то есть возведение чаяний исцеления именно ко Христу, и церковность: молитва праведного может быть усилена молитвой Церкви, помощью братьев и сестер… Когда с течением земной истории, со сменой лет и веков, свежесть ожидания второго пришествия Христа «вот сейчас» угасла, многое в церковной жизни изменилось. И сейчас мы видим, что и таинство соборования приобрело в Церкви индивидуальный характер. Люди, приходя собороваться, ищут исцеления и смягчения именно своей конкретной болячки, каясь при этом в своих частных грехах, и если , по напоминанию батюшки, сами, соборуясь, молятся «молитвой веры», а не просто пассивно подвергаются помазанию, то молятся тоже всяк про себя, про свои личные недуги, втайне, отъединенно… Про суеверия, связанные с соборованием, хорошо знает всякий батюшка. Про то, что в соборовании прощаются «забытые грехи», и иные годами не бывают на исповеди, надеясь, что вот зато пособоруются — и всё им автоматически спишется. Про то, что «соборное масло» надо хранить в красном углу всю жизнь, что никому другому им потом пользоваться нельзя, ибо «чужие болезни на себя возьмешь», что, если человек умер, то это масло надо непременно вылить крестообразно ему в гроб при отпевании сам не раз наблюдал гроб, из которого каплет вылитое туда масло…. Про то, что болезни человека сгорают в свече, которую он держит в руках при соборовании, и если свеча в процессе случайно погасла, или ее не хватило на все время таинства — скоро помрешь.
И не только суеверия: знаю, что иные настоятели рассматривают соборование постом именно как дополнительный источник дохода для храма: «Постом не соборовать — это все равно что свечи не продавать, на что тогда храму жить-то…» Всё это я знаю. И при всем при этом соборование — да-да, то самое «общественное» — все-таки люблю.
Так же, как есть семь нот, семь цветов радуги. Человечество восприняло эту цифру как полноту даров Божиих в этом мире. И Церковь сохраняет эту традицию.
Хотя есть чинопоследование в сокращенном виде, которое тоже утверждено Священным Синодом, когда священник один раз читает Евангелие, один раз читает молитву и помазывает больного один раз. Это применяется при больничном служении, когда много больных и у священника нет времени и возможности совершать полноценное служение этого таинства. Такое дозволение, допущение священники употребляют именно в таких ситуациях, когда нет возможности долго соборовать. Потому что таинство Соборования продолжительное, занимает около часа. А когда много людей, то нужно и больше времени.
В текстах таинства Соборования есть такое напоминание. Если исходить из Священного Писания потому что все таинства Церкви основаны прежде всего на Священном Писании , Церковь установила это таинство Господь установил через Церковь словами апостола Иакова. В соборном послании он говорит: «Если кто из вас болен, пусть призовет пресвитеров церковных, они сотворят над ним молитву, помажут его елеем во имя Господне. И молитва веры спасет болящего; и если он сотворил грехи, отпустятся ему». То есть таинство Соборования вообще по своему чину, по своему содержанию — это расширенная исповедь.
Потому что мы видим, что в этих молитвах отображается глубокое покаяние грешника. И мы традиционно верим в то, что это таинство освобождает людей от забытых грехов. Понятно, что в жизни некоторые вещи мы за собой не подмечаем, и в большинстве своем исповедь — это только направление, желание всмотреться в себя. Мы видим те пороки, те грехи, которые перед нашими глазами, то, что для нас очевидно и понятно. Но есть такие грехи, такие состояния человека, души и чувств, которые мы не подмечаем за собой, однако они являются греховными, они огорчают величие Божие...
Или мы должны пойти и исповедовать его? Те грехи, которые мы забыли или, может быть, не видим в себе, но которые отягощают нашу совесть, прощаются в таинстве Соборования, потому что это таинство является выражением особо полного, глубокого покаяния. Может быть, из-за этого люди думали, что это таинство должно быть перед смертью, потому что человек перед смертью должен глубоко покаяться и вспомнить все греховное, что было в его жизни, чтобы войти в жизнь вечную и встретиться с Богом уже с очищенной совестью. Но у нас, христиан, есть возможность делать это каждый раз, участвуя в таинстве Соборования. Конечно, Великим постом это было бы наиболее правильным, потому что время поста подразумевает покаянное чувство и работу над собой, аскетическую жизнь, особо глубокую, для того чтобы все-таки стать лучше, исправлять свою жизнь, заниматься собой.
Поэтому логично предположить, что соборование будет совершаться массово именно в дни Великого поста, что, в принципе, и происходит. В нашем храме Евфросинии Московской в Котловке города Москвы регулярно, еженедельно проходит таинство Соборования. Причем время совершения таинства Соборования не индивидуального, а именно в храме регламентируется. То есть в некоторых храмах верующим это удобно в выходные дни: вечером в воскресенье либо в субботу утром. Иногда священники назначают таинство в будние дни, если это кому-то удобно.
Поэтому нужно в каждом конкретном храме смотреть расписание и выбирать то время, когда удобнее это сделать. Таинство Соборования, конечно, очень важное и нужное. Известно много совершенно удивительных случаев, когда по молитвам священника в таинстве Соборования человек обретал и духовную, и телесную помощь, исцелялся от недугов. Человек избавлялся от незримых грехов, тем самым очищал свою душу, и Господь давал силу и крепость в исцелении от телесных немощей. А таинство — это лекарство.
Как следствие, в новозаветный период помазывать стали всех христиан. Кроме вечерней службы, процедуру помазания маслом можно увидеть в Таинствах миропомазании и елеосвящении. Чем отличаются разные виды помазаний Иногда неопытные прихожане называют помазание на вечерней службе миропомазанием. Это является ошибкой. То же самое касается и соборования.
При некотором внешнем сходстве между этими обрядами есть существенная разница. Оно реализуется путем помазания принявших Святое Водное Крещение специальным составом на основе благовонных веществ. В мирре присутствует оливковое масло, белое вино и несколько десятков ароматных компонентов имбирь, ладан, калган и пр. По верованию православной церкви, таким образом крещенный принимает в свою жизнь благодать Святого Духа. Миропомазание является разовым действием.
Кроме Крещения, его также совершают в случае перехода человека в православие из других христианских конфессий. Елеосвящение соборование Еще одно Таинство, предназначенное для исцеления духовных, душевных и физических болезней. Посредством елеосвящения страждущему также прощаются его грехи. Это Таинство еще называют Соборованием, так как в нем обычно участвуют несколько священников. В Русской Православной Церкви принято собороваться раз в году в период постов перед Рождеством или Пасхой.
В экстренных случаях елеосвящение может совершаться в индивидуальном порядке.
Соборование: какие грехи прощаются?
Мы здесь в первый раз слышим о конкретном совершившемся исцелении и его плодах: теща Петрова «воста и служаше Ему». Живым откликом четвертой священнической молитвы на евангельское слово звучит надежда, что исцеляемый в таинстве, восстав, поработает Христу. Наступает время пятого чтения. Апостол повествует о крайней скорби, «яко не надеятися нам и жити», которую он с сострадальцами принял как законную, осудив себя на справедливую смерть, оставив надежду на собственные силы, не теряя при этом упования «на Бога, возставляющаго мертвыя» 2Кор. Таким образом, и при крайней опасности для жизни, приблизившейся смерти а именно в таких случаях зачастую обращаются к данному таинству есть нам надежда на спасение как во времени, так и в вечности. Свидетельств тому — «несть числа». Тема близости суда Божия, призыва к духовному бодрствованию звучит и в евангельской притче о десяти девах, ибо не знаем «дне ни часа, в оньже Сын Человеческий приидет» Мф. Пятая молитва исполняет крайним страхом читающего и слушающего, ставит пред лицом Господа, судящего дела и помышления сердечные: «Боже… мене, смиреннаго и грешнаго, и недостойнаго раба Твоего… страстьми сластей валяющагося, призвавый во святый и превеличайший степень священства…» И из этой глубины, ни во что ставящей свои «правды», как бы откликом на апостольские слова звучит и наша надежда на спасение от Господа — «Надежду ненадеющихся и Упокоение труждающихся».
Совершается пятое помазание, впереди — завершение таинства. Время принести плоды покаяния, плоды благодарности. Апостол говорит о духовных плодах — любви, радости, мире, долготерпении, благости, милосердии, вере, кротости, воздержании 6-е чтение — Гал. По завету его мы должны будем выйти в мир, «друг друга тяготы нося», и далее, по слову 7-го чтения, «всегда радуясь, непрестанно молясь, за все благодаря», чтобы «всесовершен наш дух и душа и тело непорочно в пришествие Господа Иисуса Христа да сохранились» 1Фес. Читайте так же: Молитва на работу чтобы все получалось Николаю Чудотворцу Также и предпоследнее евангельское чтение свидетельствует о крайнем смирении человеческом хананеянка и получаемом в ответ от Господа крайнем даре исцелении ее дочери от беснования 6-й отрывок, Мф. И в этой же молитве дается образ того сравни апостольское чтение , что в полноте значит: «друг друга тяготы носить». Священник просит: «Якоже услышал еси Езекию… в час смерти его, такожде и мене… услыши в час сей».
То есть молитва о болящем должна быть как бы молитвой о себе — и в смертный час. Далеко нам до такой молитвы — так что поистине смиримся до земли. Перед последним помазанием мы слышим, что все совершил милостивый Господь, «временныя страсти уврачевавый» — в меру нашей веры и верности. Всем же семи чтениям и молитвам печать — молитва помазания «Отче Святый…». Будем внимать ей в благоговении, страхе и благодарности Господу, «всякий недуг исцеляющему и от смерти избавляющему». По совершении семи помазаний на головы приступивших к таинству возлагается Святое Евангелие, которым все мы будем испытаны на нелицеприятном Божием суде. Выйдем в мир в мире души, в радости духа, свидетельствуя словом и жизнью своей о дивном нашем Боге, пришедшем в этот мир грешников спасти.
Великий пост как путь к Страстной Место Великого поста в богослужебном году определяется как избранная десятина времени, всецело посвященная Богу. Действительно, мы видим в дни Святой Четыредесятницы больше молящихся в храме, больше исповедующихся и причащающихся. Те, кто посещал богослужения редко, все же Великим постом находят для этого время. Те, кто и в обычные дни старался быть в храме на большие и малые праздники, постом молятся и за рядовыми службами. Но обратимся непосредственно к тому, что является лейтмотивом великопостной покаянной весны. Откроем главную богослужебную книгу этого периода — Триодь Постную — и еще в последовании вечерни сырного вторника прочтем: «Радостно приимем, вернии, богодохновенное завещание поста… воздержанием уготовимся к преселению в Сион, Владычняго священнодейства, слезами предочистимся в нем Божественнаго умовения, помолимся видети образныя зде Пасхи совершение, и истинныя явление. Уготовимся на поклонение креста и воскресения Христа Бога, вопиюще к Нему: не посрами нас от чаяния нашего, Человеколюбче».
Вот где подлинное содержание и смысл поста — подготовка к Страстной, к тому времени, которое всецело поглощается вечностью, когда Церковь пребывает со Христом, приобщаясь «Владычнему священнодейству» Тайной вечери в Сионской горнице и далее — всему «странствию Владычню», даже до Креста, гроба и Божественного воскресения. Надо сказать, что особенно этот акцент на прохождение аскетического очистительного пути до Страстей Христовых ощущается в будничных службах поста, многие из которых уже давно стали осознаваться как общеобязательные для всех. Сама структура рядовых богослужений теперь резко меняется. Мы слышим много чтений из Псалтири, что придает великопостным службам особый сосредоточенно-углубленный настрой. Совершаются со строгой периодичностью покаянные поклоны — и уже здесь, особенно в тропарях 6-го и 9-го часа, звучат темы Страстной «на кресте пригвождей дерзновенный Адамов грех… нас ради плотию смерть вкусивый» — так именуется Господь, Которого молим «разодрать рукописание наших грехов… умертвить плоти нашея мудрование». На службах этих же часов — часов распятия и смерти Спасителя — в кондаках столь же сильно звучат ноты Страстной: «Спасение соделал еси посреде земли… на кресте… волею благоволил еси плотию взыти на крест… видя разбойник Начальника жизни на кресте висяща… мерило праведное обретеся Крест…» Уже поэтому можно определенно сказать, что цель великопостного пути — Страстную — Церковь постоянно держит в поле зрения чад своих. Но и в таком воспоминании налицо свое развитие, динамика.
Это особенно заметно в порядке ветхозаветных чтений в основном из книг Бытия и пророка Исаии. Если на первых седмицах поста мы больше слышим примеров нравственного плана праведности, греха, покаяния , то, например, к концу 3-й и 5-й седмиц звучат уже и пророческие тексты о Ноевой голубице с масличной веточкой в клюве веточка — прообраз Креста Христова, примиряющего Бога с человеком и о жертвоприношении Авраамом Исаака чтение, кстати сказать, Великой Субботы. Надо отметить, что и воскресные евангельские чтения ближе к концу поста ясно напоминают о том, куда ведет Господь Своих учеников, каковыми и мы призваны стать не по слову только, а по жизни. Если не оставим Христа грехами, нераскаянностью нашей, если сохраним верность Ему, то на Страстной взойдем в Иерусалим, «и Сын Человеческий предан будет первосвященникам и книжникам, и осудят Его на смерть, и предадут Его язычникам, и поругаются над Ним, и будут бить Его, и оплюют Его, и убьют Его; и в третий день воскреснет» Мк. Душеполезную совершив Четыредесятницу, да войдем и мы в Великие дни, приобщившись спасению по дару Христа — распятого и воскресшего. Соборование Елеосвящение Митрополит Иларион Алфеев Человек был создан с легким, чистым,нетленным и бессмертным телом. После грехопадения оно утратило эти свойства,стало материальным, тленным и смертным.
Человек «облекся в кожаные ризы — тяжелую плоть, и стал трупоносцем», как говорит святитель Григорий Богослов. В жизнь человека вошли болезни. По учению Церкви, причины всех болезней коренятся в общей греховности человека: грех вошел в его естество, как некий диавольский яд, осквернивший и отравивший его. И если смерть является следствием греха «сделанный грех рождает смерть»; Иак. Хотя все болезни происходят от разных причин, общий корень у них один — тленность человеческого естества после грехопадения. Как говорит преподобный Симеон Новый Богослов, «врачи, которые лечат тела людей. Поэтому человеческому естеству необходим, по мысли преподобного Симеона, истинный врач, способный исцелить его от тления: таким врачом является Христос.
Читайте так же: Молитва в магии В течение Своей земной жизни Христос совершил множество исцелений.
Таких чтений будет семь. По традиции за Соборование можно принести жертву в храм в виде постных продуктов или денег. За записанных в тетрадь людей молится собор священников, отсюда название Таинства — «Соборование». В случае необходимости Таинство может совершать и один священник. Во время Соборования семь раз крестообразно помазываются лоб, щеки, ноздри, губы, шея, кисти рук. Эти части тела символизируют наиболее удобные «пути» для греха ум, слово, чувство, дело. Лучше прийти в одежде с открытым воротом, чтобы случайно не накапать масло на одежду. После каждого помазания можно стирать масло салфетками, которые раздадут в храме, а потом соберут у всех на сжигание. До этого готовятся елей, вино и зерно для Таинства, читается молитва на освящение масла и зерна.
Зерна пшеницы символизируют новую жизнь — по выздоровлении и после всеобщего воскресения. Елей — знак благодати исцеления, по словам евангельским: «Они изгоняли многих бесов и многих больных мазали маслом и исцеляли» Мк.
Православные же исходят все же из слов ап. Иакова — но также полагаются на Божию волю. Есть множество свидетельств как исцеления и облегчения болезней после Елеосвящения, так и — того, как Таинство помогло мучимых недугом «к смерти» мирно перейти ко Христу. Все грехи снимаются? Речь идет только о тех, которые: не могут быть исповеданы тяжко больным человеком в силу его крайней немощи; забытые; как правило, это даже у часто приступающих к Исповеди христиан — мелкие грехи, совершаемые ежедневно, даже ежечасно — и тут же забываемые; но, как мешок с песком, они висят за плечами человека, тяготя душу и тело. А вот грехи, которые человек скрыл на Исповеди сознательно например, из ложного стыда, или по лукавству , Соборование не разрешит.
Не простятся и грехопадения, совершаемые «в здравом уме и твердой памяти», в которых человек просто не желает раскаяться. Рекомендуем: Шпаргалка для исповеди: перечень грехов для покаяния Совершается в церкви не только Великим постом Как правило, расписание совершения Таинства в храме действительно появляется на Четыредесятницу. Но кроме этого, оно может быть совершено также: в Рождественский, Петров, Успенский посты — на многих приходах существует и такая традиция; вообще в любое время и день, даже перед Рождеством, на Пасху когда вроде бы не время покаяния , если это необходимо больному человеку; в этом случае о Таинстве договариваются индивидуально, а проходить оно может не только в храме, но также на дому или — по обстоятельствам — даже в больнице. По существующей практике, к Соборованию приступают: физические здоровые люди — раз в год, обычно в один из постов; больные — столько раз, сколько это необходимо, и в любое время. Как готовиться и что с собой взять Во многих храмах можно увидеть объявления о Соборовании, в которых содержится настоятельная рекомендация прийти на Исповедь и Причастие до или сразу после Таинства в зависимости от того, на какой день оно назначено и когда проходит ближайшая литургия — полная или Преждеосвященных Даров. Хотя Устав не содержит прямого требования Исповеди и Причастия до или после Елеосвящения, это требование все же правильно ввиду того, что оно действительно разрешает забытые грехи — но в других человеку следует искренне покаяться, и, конечно, принять Святые Тайны. Они освящаются до его начала, а затем верующие забирают их домой, чтобы помазываться во благословение. Кроме этого: во время Таинства принято стоять с зажженной свечой; желательно иметь с собой чистые салфетки, которыми после помазания можно будет убирать излишки масла, чтобы оно не попадало на одежду; салфетку затем сжигают в печи; стоит также позаботиться о том, чтобы для помазания были доступны лоб, верхняя часть груди, ладони; зачастую на Таинстве поэтому не очень удобно стоять в верхней одежде.
А вот говорить что-либо во время совершения помазания не нужно. Можно ли пить и кушать перед Таинством? Таинство не предполагает полного воздержания от пищи и питья, конечно, делать это можно — как и пить необходимые лекарства. А поститься надо? Если Соборование проходит во время поста, ответ очевиден. В других случаях об этом лучше спросить священника. Во всяком случае, никаких требований поста перед Таинством нет, а для больных пощение может оказаться и вредным. Многие же пастыри говорят, что сама болезнь и есть необходимый пост, ведь она так или иначе сопряжена с ограничениями себя, к тому же страдания смиряют и без особого телесного воздержания.
В Коряжме в храме преподобного Лонгина литургия начнется 28 апреля в 8:30 утра. В случае, если нет возможности присутствовать на службе, нужно уделить время молитве дома. Верба — главный символ праздника. Освященным веточкам придается особое значение.
Соборование: как, где, когда и для чего?
В храме царевича Димитрия Таинство Соборования для всех прихожан совершалось по обыкновению несколько раз, в разные дни Поста. Относится ли соборование к обязательным таинствам для каждого православного верующего, как крещение, исповедь и причащение? Последние новости. Все прихожане храма получили в подарок небольшие иконы с изображением святители Луки, а также книги Митрополита Симбирского и Новоспасского Лонгина «Полюбить Церковь». Часть – одни и те же, «заслуженные ветераны соборования РСФСР», прихожане и бабульки, приходящие собороваться из раза в раз как должное. Таинство елеосвящения (соборования) в Троицком храме в музыка Сергея Рахманинова."Всенощное бдение.
МОСКОВСКИЙ ПАТРИАРХАТ МОСКОВСКАЯ МИТРОПОЛИЯ ОДИНЦОВСКАЯ ЕПАРХИЯ
- Читайте также
- Вопросы священнику 8 - О Таинстве Елеосвящения (Соборования)
- Таинство Соборования и Литургия Преждеосвященных Даров в Кафедральном соборе
- Обязан ли хор на соборовании ПОСТОЯННО петь "Услыши ны Боже" и т.п?
- Содержание