WebTypikon автоматически формирует уставные указания и полный текст службы на любой день любого года. Первая седмица Великого поста отличается особой строгостью, церковь в первые два дня рекомендует и вовсе отказаться от пищи. Первая седмица Великого поста отличается своей строгостью, а богослужения недели — продолжительностью. С понедельника вечером по четверг первой седмицы Великого поста на великом повечерии читается канон св. Андрея Критского.
Оптина пустынь
в первую неделю Великого Поста в понедельник, вторник, среду и четверг читается Великий канон Андрея Критского и почти в конце повечерия - молитва Ефрема Сирина. Особенности первой недели Великого поста. В первые четыре дня Великого поста на вечернем богослужении читался Великий покаянный канон преподобного Андрея Критского. Утреннее богослужение первого дня Великого поста было совершено в Троицком соборе Серафимо-Дивеевского монастыря и включило в себя утренние молитвы, полунощницу, утреню, часы, изобразительны и вечерню. содержит последование богослужений первой седмицы Великого поста. В первую неделю Великого поста проходят самые продолжительные богослужения.
Седмица 2-я Великого поста 2024 года: что можно делать
- Понедельник первой седмицы Великого Поста. Утреннее богослужение.
- WebTypikon — полный текст службы на любой день года
- ПЕРВАЯ СЕДМИЦА И НЕДЕЛЯ ВЕЛИКОГО ПОСТА
- Четыре российские школьницы стали победительницами Европейской математической олимпиады
В понедельник у православных начинается четвертая неделя Великого поста (ее особенности)
Наступил Великий пост. Многие подвижники благочестия называют это время года духовной весной. Действительно, Великий пост приходится на преддверие или начало весны, а весна связана с возрождением природы, с обновлением жизни. Потому и возникают совершенно конкретные аналогии: как весна приносит возрождение жизни после зимней спячки, зимнего «небытия», так и пост дает человеку возможность действительно выйти из духовной спячки. А что такое духовный сон? Это неспособность человека контролировать самого себя, неспособность видеть свои ошибки и свои грехи. Если проанализировать нашу жизнь, жизнь каждого человека и вообще все, что вокруг происходит, то получается, что большинство людей не видят своих грехов.
Более того, если кто-то скажет нам, что мы неправильно поступили или поступаем, то ведь чаще всего человек после этого становится для нас неприятным, а, может быть, даже врагом. Чаще всего мы не допускаем никакого осуждения в свой адрес, оберегая самих себя от критики. Возможно, в целом ряде случаев это правильно. Потому что человек нередко осуждает других не для того, чтобы принести им пользу, а чтобы причинить им вред. Но тем более важно, чтобы мы умели самих себя правильно оценивать и, если нужно, критиковать. Собственно говоря, что собой представляет покаяние?
Покаяние — это осознание наших грехов, нашей неправды.
Церковь советует продолжать поститься, ежедневно читать Святое писание, находить время для искренней молитвы и посещения храмов. Больше внимания стоит уделить семье, отношениям с родственниками и друзьями. Поскольку празднуется память Иоанна Лествичника, стоит вспомнить его учение о покаянии. Святой называл покаяние возвращением к Богу и примирением с ним, подвигом, который призван изменить нашу жизнь. Покаяние берет начало в надежде и решительном отказе от отчаяния, это очищение нашей совести.
Календарь питания вторник, четверг — горячая пища без масла; суббота, воскресенье — горячая пища с маслом.
На седмице ежедневно: 13:00 — Молебен с каноном прп. Амвросию Оптинскому во Введенском соборе 14:00 — Водосвятный молебен в Преображенском храме 14:30 — Молебен с каноном прпп.
Антипы, еп. Совершается Литургия Преждеосвященных Даров.
То есть разрешены любые овощи, крупы, хлеб, макаронные изделия, грибы, морепродукты кроме рыбы и икры , фрукты, орехи, мед. Кто-то ест горячую пищу и салаты без растительного масла, кто-то делает послабление и включает его в свой рацион. Жестких рекомендаций Церковь в отличии от некоторых СМИ! Напротив, снисходя к немощи больных или тех, кто много работает, Церковь допускает для них послабления.
Как учат святые, "мы не телоубийцы, то есть не убийцы тела, мы убийцы греха". В Страстную пятницу миряне обычно не едят до двух часов дня, когда в центр храма выносят плащаницу, символизирующую погребение Христа. После этого можно и подкрепиться. Понятно, что в сам праздник Пасхи, то есть после праздничного богослужения в ночь с 15 на 16 апреля пост отменяется. Нет поста и всю следующую неделю за днем Пасхи, называемую Светлой с 17 по 22 апреля. Когда перед Пасхой красить яйца, готовить куличи и творожные пасхи?
В какое время приходить в храм на освящение всего этого? Красить яйца, печь куличи, готовить творожные пасхи можно в любой день Страстной недели, наши предки занимались этим в Великие вторник и среду - потому что с четверга все старались обязательно прийти на богослужение в храм. Сейчас такими приготовлениями занимаются обычно вечером в пятницу, когда закончилась рабочая неделя. Главное надо помнить: хозяйственные хлопоты не должны затмевать духовное, богослужения Страстной недели. Теперь про освящение непостной праздничной снеди, и тут стоит разобраться с терминологией. Если быть точными, то говорить надо не "освящать яйца или святить куличи, мясо, молочное", а "получить благословение на непостную пищу - яйца, творожную пасху, сдобные куличи, мясное".
Слова "освящать" или "святить" в данном случае употребляются неточно: ни яйца, ни буженина, ни кулич святынями после окропления их святой водой не становятся, мы просто получаем благословение на то, чтобы съесть это все в праздник. Но в быту используется именно слово "освящение". Освящают яйца с куличами и пасхами в Страстную субботу, после богослужения, начиная с 11-12 часов дня и до 7-8, а то и 9 часов вечера. Для тех, кто не успел освятить непостную еду в субботу, освящение проходит в воскресную ночь, после Пасхального богослужения или в Светлое Воскресенье утром. Что происходит в церкви на Страстной неделе - по дням? Когда на Страстной можно исповедаться?
Когда причаститься? Когда принято убираться в доме? Страстные понедельник, вторник и среда посвящены воспоминаниям последних бесед Иисуса Христа с учениками.
Молитва в понедельник первой седмицы Великого поста
Великий пост в 2024 году начинается у православных 18 марта и заканчивается 4 мая. Публикуем краткий фоторепортаж с вечернего богослужения с чтением Великого Покаянного канона преподобного Андрея Критского в Александро-Невском соборе. Проповедь Святейшего Патриарха Кирилла в понедельник первой седмицы Великого поста.
Великое повечерие с чтением Покаянного Канона в понедельник первой седмицы Великого поста
Пост: Монастырский устав предписывает полный отказ от еды в первый день поста, а для мирян рекомендовано сухоядение т. Меру поста каждый верующий должен определять сам, посоветовавшись со священником. В Чистый понедельник держать пост следует максимально строго, но обязательно учитывая свои возможности. На великом повечерии читается вторая часть Великого покаянного канона Андрея Критского.
Тем, кто по той или иной причине не может посетить богослужение, следует помолиться дома самостоятельно. Дни памяти: Апостола от 70-ти Онисима. Пост: По сравнению с понедельником воздержание немного ослабляется, но на первой седмице пост принято держать все же особенно строго.
Монастырским уставом разрешена вареная пища, но по-прежнему исключено масло. Во время Великого поста полная литургия в будние дни не совершается. А эта особенная служба по средам и пятницам дает возможность верующим причаститься Святых Даров, освященных в предыдущий воскресный день.
На вечерне читается третья часть Великого покаянного канона Андрея Критского. Пост: В течение практически всего года среда — постный день, и в великопостный период воздержание в среду также становится строже. Монастырский устав предписывает сухоядение.
Причастники с 00 часов до подхода к Чаше держат евхаристический пост, то есть отказываются от еды и питья. На вечерне читается четвертая, последняя часть Великого канона Андрея Критского. Этот уникальный покаянный гимн в дни Великого поста будет прочитан еще раз — целиком — на пятой седмице.
Дни памяти: Священномученика Ермогена, митрополита Московского и всея Руси, чудотворца. Пост: В четверг возможно небольшое послабление поста, строгий устав разрешает мирянам вареную пищу.
Посещение богослужения или домашнее чтение канона в эти дни дает возможность верующим осознать весь ужас греха и почувствовать надежду на прощение. Дни памяти: Мучеников, пострадавших за Христа в 305 году, военачальника Маврикия, его сына Фотина и еще 70 воинов Феодора, Филиппа и др. Пост: Монастырский устав предписывает полный отказ от еды в первый день поста, а для мирян рекомендовано сухоядение т. Меру поста каждый верующий должен определять сам, посоветовавшись со священником. В Чистый понедельник держать пост следует максимально строго, но обязательно учитывая свои возможности. На великом повечерии читается вторая часть Великого покаянного канона Андрея Критского. Тем, кто по той или иной причине не может посетить богослужение, следует помолиться дома самостоятельно.
Дни памяти: Святителя Поликарпа, епископа Смирнского, раннехристианского мученика, близкого к св. Иоанну Богослову и св. Игнатию Богоносцу. Преподобного Александра, основателя «обителей неусыпающих» на реке Евфрат и в Константинополе, в которых непрестанно совершалось молитвенное пение V в. Обретение мощей блаженной Матроны Московской в 1998 году. Пост: По сравнению с понедельником воздержание немного ослабляется, но на первой седмице пост принято держать все же особенно строго. Монастырским уставом разрешена вареная пища, но по-прежнему исключено масло. Во время Великого поста полная литургия в будние дни не совершается. А эта особенная служба по средам и пятницам дает возможность верующим причаститься Святых Даров, освященных в предыдущий воскресный день.
Это духовное руководство по борьбе со страстями и полному очищению души. Проповедь дня Эти дни посвящены памяти преподобного Иоанна Лествичника, который почитается как великий подвижник и аскет православной церкви. Труды его до сих пор помогают людям совершать свое спасение. Рассказал Иоанн о своем пути к соединению с Богом в своем труде, именуемом «Лествица», то есть лестница, восходя по которой можно достигнуть человеческой святости и совершенства. В своей книге он логично связал следствия действий с их причинами и таким образом создал целую аскетическую систему, соблюдая которую человек может взойти к небесам по невидимой лестнице еще в своей земной жизни. Мудрость преподобного достигнута его собственным жизненным опытом, то есть слова его проходили через его разум и сердце, становясь живительной силой для всех нас. В своем труде он описывает все восемь главных страстей, которые ведут к духовному злу и погибели.
Но подсказывает, как нужно бороться с ними, — молитвой, любовью, смирением, постом, честностью, памятью о собственных грехах, покаянием. Пример преподобного Иоанна учит нас тому, что каждый из нас должен идти к Богу своим путем, необязательно совершая подвиги чрезмерных молитв и поста. Главное, говорит преподобный, совершать всё по своим силам, но делать это нужно постоянно, не обращая внимания на соблазны и препятствия. Разрешенное питание На четвертой неделе для монахов и священнослужителей питание несколько ужесточается. В течение пяти дней — с понедельника по пятницу — они должны придерживаться сухоядения.
Совершается особое богослужение, называемое чином Торжества Православия. Также в этот день многие верующие причащаются Святых Христовых Таин, готовясь к этому всю предшествующую неделю. Желаем Божией помощи и сил на предстоящую первую седмицу Великого поста! Поскольку вы здесь... У нас есть небольшая просьба. Эту историю удалось рассказать благодаря поддержке читателей. Даже самое небольшое ежемесячное пожертвование помогает работать редакции и создавать важные материалы для людей.
Подробно о 4-й неделе
- Вечер понедельника 1-й седмицы Великого поста
- События епархии
- Богослужение первой седмицы Великого поста — Википедия
- Понедельник 1-ой седмицы. Утреня. Службы Великого поста. Триодь постная
Оптина пустынь
Хор: «Утверди, Боже…». Священник: «Пресвятая Богородице…». На «Слава» на каждом часе поется особый свой тропарь; после Богородична часа поется три особых тропаря и прокимен, а также читаются паремии, Апостол и Евангелие от каждого Евангелиста. Этот же отпуст - в конце великой вечерни в Великий Пяток и в Великую Субботу на утрени. Великие часы составлены св. Кириллом, архиепископом Александрийским У в. А По Уставу, их должно совершать во 2-м часу дня, то есть в 8 часов утра по нашему времени. После паремий читаются Апостол Коринф. После Евангелия - сугубая ектения, «Рцем вси…», «Сподоби, Господи…», просительная ектения и стиховные стихиры. На «Слава, и ныне» поется стихира: «Тебе одеюща-гося светом, яко ризою…» В это время отверзаются царские врата, и настоятель совершает каждение вокруг Плащаницы трижды. Затем бывает обычное окончание великой вечерни.
Диакон: «Премудрость», хор: «Благослови» и прочее. Этот трогательный канон составлен в Х веке Симеоном Логофетом. Канон полный, по уставу, читается на малом повечерии, по прочтении Символа Веры. Хор: «Слава, и ныне» и бывает малый обычный отпуст. После чего все прикладываются к Плащанице и лежащему на ней Евангелию. Елеем в это время не помазывают. Согласно указу Святейшего Синода в 1855 г. Повечерие начинается как обычно, но по прочтении «Верую» открываются царские врата и поется стихира: «Тебе одеющагося…» каждение вокруг Плащаницы лежащей на престоле. Затем - проповедь, целование Плащаницы и положенный на повечерии канон о распятии Господа и «На плач Пресвятой Богородицы». По распоряжению митрополита Филарета в 1855 г.
Затем - «Буди имя Господне», 33-й псалом и прочее литургийное окончание и отпуст см. Основные воспоминания дня Великой Субботы выражены в тропаре часов следующего дня - Святой Пасхи: «Во гробе плотски то есть телесно , во аде же с д ушею яко Бог, в раи же с разбойником, и на Престоле был еси, Христе, со Отцем и Духом, вся исполняяй то есть наполняяй Неописанный». Богослужения, совершаемые в этот день: утреня с 1-м часом, часы 3-й, 6-й и 9-й с чином изобразительных, литургия св. Священнослужители в это время выходят из алтаря царскими вратами к Плащанице. Настоятель, раздав свечи сослужащим, совершает каждение вокруг Плащаницы, алтаря, народа и всего храма. По окончании тропарей поются «непорочны», то есть стихи 17-й кафизмы, и после каждого стиха- краткие песнопения, или «похвалы» в честъ Господа, «в мертвецех вменившагося». В практике стихи кафизмы поются хором, а тропари читаются священником. В это время молящиеся стоят с зажженными свечами, «… Похвалы представляют в своем содержании дивное соединение высоких догматических созерцаний и сердечных чувств плача и радости. Начало и конец каждой статии по обычаю поется. Сразу после 3-й статии поются воскресные тропари: «Ангельский собор удивися…» и совершается каждение всего храма.
Припев к тропарям канона: «Слава Тебе Боже наш, слава Тебе», При пении канона священнослужители входят в алтарь. Здесь настоятель облачается во все священные одежды, а другие священники - только в фелонь и епитрахиль. По 8-й песни вместо «Честнейшую» поется ирмос 9-й песни. После канона и ектении поется: «Свят Господь Бог наш» и стихиры на хвалитех, на «И ныне» - «Преблагословенна еси. Богородице Дево… «. В это время священнослужители выходят из алтаря к Плащанице. Когда хор закончит пение Трисвятого, настоятель, стоя под Плащаницей, возглашает перед царскими вратами: «Премудрость, прости». Хор пост один раз тропарь: «Благообразный Иосиф…». В это время Плащаница полагается с Евангелием на прежнее место и совершается вокруг нее каждение трижды. Далее произносятся сугубая и просительная ектения.
Диакон «Премудрость» и бывает особый отпуст - тот же, что на великих часах и на великой вечерни в Великую Пятницу. После отпуста - целование Плащаницы при пении стихиры: «Приидите, ублажим Иосифа приснопамятнаго…» в это время елеем не помазывают и читается 1-й час. Отпуст 1-го часа малый: «Христос, истинный Бог наш, молитвами Пречистыя Своея Матере, преподобных и богоносных отец наших и всех святих помилует и спасет нас, яко благ и Человеколюбец» См. Часы 3-й, 6-й и 9-й с изобразительными совершаются вместо «поскору», без пения. После изобразительных совершается литургия св. Она начинается возгласом: «Благословено Царство…». На вечерни, после глубокосодержательных стихир на «Господи, воззвах» воскресных и Триоди и догматика 1-го гласа, совершается вход с Евангелием. По окончании пения «Свете тихий», диакон сразу произносит: «Премудрость» а прокимна не бывает и читается 15 паремий у Плащаницы , в которых заключаются прообразы страданий, смерти и воскресения Христа и пророчества о наступлении благодатного Царства Господа и славе новозаветной Церкви. По прочтении 6-й паремии о чудесном переходе евреев через Чермное море поется при открытых царских вратах песнь Моисея: «Поим Господеви, славно бо просЛавися». Священнослужители в алтаре и хор поют многократно припев: «Славно бо прославися», а чтец читает стихи этой песни.
По прочтении последней паремии о чудесном избавлении от огня трех отроков в пещи Вавилонской, прообразовавших невредимое исшествие Христа из гроба и ада поется песнь трех отроков: «Господа пойте и превозносите Его во веки», а чтец читает стихи этой песни. Царские врата при этом открыты.
Вот здесь мы видим условия, которые говорит не пророк Исаия, а говорит Сам Господь, говорит: вот подходите, разберемся и, действительно, ваши грехи Я очищу, убелю, и будет все у вас хорошо, — то есть Господь обещает пророчески, это Ветхий Завет, еще этого не происходит. Но вот мы живем в Новом Завете, и мы можем это получить — абсолютное прощение, абсолютное избавление от греха. Но перед этим очень важное условие: взять надо, от этого греха отстраниться; взять, этот грех победить; взять, начать делать добрые дела — и только тогда идешь на исповедь. Если ты идешь на исповедь, а ты не меняешься, то можешь не надеяться на то, что тебя Господь рассудит и тебя обелит, очистит, твои грехи сделает как небывшие. Даже если ты будешь подходить на исповедь хоть каждый день, даже если ты будешь копаться и длинные списки писать, все равно ты будешь в духовном тупике.
Хотя он разрешается еще словами пророка Исаии за семьсот лет до пришествия Христа. Кстати, это лишний повод нам, вот мы порой не ценим, что у нас есть. Мы, люди Нового Завета, мы живем в таинствах Церкви, мы можем спокойно сейчас, тем более в условиях, когда нет гонений, прийти в храм, причаститься. И как-то вот то, что Ветхий Завет, ветхозаветные люди страдали, готовили это пришествие Христа, как-то уже нами забывается. И как если ты пришел в какую-то компанию, попал только на середину разговора, и ты пытаешься к нему подключиться и что-то сказать, а какие-то вещи уже давно обсудили, а какие-то вещи не только обсудили, но и поняли, что они ошибочные или какие-то решения уже даже реализовали в жизни, разобрались, что они не дают эффекта. А ты пытаешься, и ты искренне, от чистого сердца, ты пытаешься включиться во все это, что-то сделать, как-то помочь, но не получается. Вот поэтому тоже, дорогие друзья, как раз Ветхий Завет, который мы читаем Великим постом, а действительно мы призваны его читать.
Недаром новозаветные евангельские и апостольские чтения в дни, собственно, Великого поста, то есть в будние дни Великого поста суббота и воскресенье — это некое исключение из правил , на него надо обращать внимание, тогда мы сможем найти настоящий покаянный настой, который будет не формальный, не ради галочки, а который будет все-таки связан с действительным изменением жизни. То, что у нас на Руси «чистый понедельник» назывался «чистым» и, как мы знаем, там порядок наводили — вспоминаем Шмелева, его описание, то тоже вот мы говорили о том, что как правильно, чтобы сердце было направлено ко Христу, а не только снаружи к Нему стремиться. Но можно и сердцу в обратную сторону тоже помогать. Если уже сердце пока далеко от Христа, ну начни там хотя бы действительно порядок дома наведи, как-то приберись, как-то вот сделай вещи формальные и, может, и сердцу будет легче стартовать. Дальше мы видим Великий покаянный канон, и видим мы вещь, которая ну совершенно неуставная. Точнее вещь, которая, как и весь устав, живет и меняется. Порой можно встретить богословски неграмотных людей, которые тем не менее обладают некоторым рвением, и они начинают говорить: ой, это там по уставу, не по уставу.
Ну только человек, конечно, у которого есть богословская подготовка, просто посмеется, а люди, далекие от богословского образования, могут даже смутиться и за такими людьми повестись. В частности, надо помнить: в первые четыре дня Великий покаянный канон уставом не положено читать, он читается ровно в середине Великого поста. Это уже ты прошел половину Великого поста, осмыслил свою жизнь, и потом, на такой специальной службе, Стояние Марии Египетской, в среду, ровно так середина Великого поста... Борисова — Пятая неделя. Иерей Стахий — Пятая неделя, то есть даже больше половины, ну с учетом еще Страстной седмицы, тоже некоторое уравновешение. Откуда же это берется на первой неделе? А как раз потому, что устав, как вот Господь говорил даже про весь Ветхий Завет, Он говорит: суббота для человека, а не человек для субботы, — так и устав для человека, а не человек для устава — устав меняется.
И вот то, что перемены происходят на наших глазах, причем не во всей Церкви, а например, только в традиции Русской Православной Церкви. Да, у меня есть друзья, которые служат в других Поместных Церквях, они Великим постом пришли с утра, послушали Ветхий Завет на службе, кстати, тоже поэтому они не пропускают вот эти важные слова пророка Исаии, а вечером уже обычная коротенькая служба, вечерня, на которую мало кто выбирается. А почему все-таки взяли и вот так, можно сказать, поперек устава, Великий покаянный канон на эти первые четыре дня поставили? Потому что, увы, когда мы живем не в ритме такой религиозной жизни, а живем в мире в суетном, чтобы нам немножко вынырнуть из этой суеты, когда мы вечером прибегаем с работы и опускаемся за компьютер или плюхаемся там на диване перед телевизором — ну то есть вот мы вроде у нас есть время выйти из суеты, а мы все равно не выходим, Церковь дает нам некоторую поддержку, опору: ты можешь найти вот такой оазис — прийти в храм, забежать после работы в храм рядом с работой или доехать в храм рядом с домом и заглянуть. И да, это тяжелее — да, ты после работы не отдыхаешь, да, ты отдыхаешь меньше, если ты там на кусочек, канон послушал, но на повечерие с поклонами не остался, нет сил уже, там надо на завтрашний день какой-то запас их получить, восстановить. Но уже то, что ты пришел, и вот этот Великий покаянный канон, ему сердцем внимаешь, это дает тебе возможность из суеты вынырнуть и на покаянный настрой — не на перечисление грехов, чтобы прийти на первой неделе поста батюшку сразить своим длинным списком, а именно на изменение жизни, вот на это силы от Господа получить. Борисова — Протопресвитер Александр Шмеман обращал внимание еще на то, что многие современные люди считают, что переизбыточность библейских образов в каноне, она, в общем, архаична.
Он говорит, что совсем нет. Просто цель Великого канона — вернуть человеку понятие греха в его библейском и евангельском смысле. Потому что то, что мы сейчас считаем грехом, зачастую и не грех вовсе, а так, какие-то мелкие слабости. А вот то трагическое, что отвергает человек, согрешая, как он себя самого отводит от любви Божией, можно прочувствовать, только если вернуть вот это ощущение, с которым переживали ветхозаветные праведники свое отторжение от Бога. Иерей Стахий — Если мы посмотрим на круг общения, вот смотришь круг общения и, если в него входит человек, который не знает какую-то предысторию — как вы вместе там в студенческие годы учились со своими друзьями, какие вы шутки шутили, не понимает какого-то контекста происходящих событий, или человек оказался за рубежом, идеально язык выучил, а не понимает фразеологизмов, не понимает, чему люди смеются, отчего люди плачут, переживают, потому что нет контекста. Точно также и без этих библейских образов христианин находится вне контекста. Он вроде, правда, стремится быть христианином, но еще не все понял.
Даже если он разумом понял, то не все почувствовал. То, что человек смотрит там, в Соединенных Штатах, если он видит силуэт двух башен — он сразу вспоминает там теракт 11 сентября. Для нас — да, мы тоже о нем помним, но это нас особо не коснулось, это на другой стороне земного шара было. У нас какие-то другие, мы вспоминаем 1 сентября — да, вот какая трагедия была там в школе в Беслане. Тоже вот какой-то праздник со слезами на глазах. И точно также каждый христианин, независимо от того, в Америке, в России, в Африке, в Австралии он находится, он смотрит на эти библейские образы вот этих грешников страшных Ветхого Завета и этих великих праведников, и грешников, которые становились праведниками, особенно в Ветхом Завете, и у него тогда, он это будет чувствовать. И должно такое чувство: если ты сочувствуешь памяти детей Беслана с полным сердцем, а сердце у тебя окаменелое на первой неделе Великого поста во время Великого покаянный канона, значит, надо брать, разбирать, смотреть, читать Ветхий Завет, чтобы ты тоже почувствовал.
Потому что это чувство поможет не только вот в эти четыре дня, а на протяжении всего года. Борисова — Вы слушаете программу «Седмица». В студии Марина Борисова. Мы прервемся и вернемся к вам буквально через минуту. Не переключайтесь. Борисова — Еще раз здравствуйте, дорогие друзья. Вы слушаете программу «Седмица».
С его помощью мы, как всегда по субботам, постараемся разобраться в смысле и особенностях богослужения наступающего воскресенья и предстоящей недели. А на следующей неделе, хотя она вся посвящена великопостным размышлениям и великопостным переживаниям, будет все-таки два календарных повода, которые, мне кажется, не выбиваются из этого общего настроения. Я имею в виду 8 марта — память обретения мощей праведной Матроны Московской и 9 марта — первое и второе обретение главы Иоанна Предтечи. Вот почему для нас так важны два этих дня, две эти памяти? Иерей Стахий — Ну человек всегда рад, когда встретил близкого, родного человека, которого ты любишь, которого ты долго ждал. Причем эта радость, ты даже еще с человеком не успел обменяться словами, а видишь его лишь силуэт вдалеке, в толпе, или, может, даже человек смотрит в другую сторону, не к тебе идет, а у тебя уже сердце трепещет. Вот точно также и для нас некоторая возможность встретиться с человеком, которого мы давно не видели, который был с нами, но уже ушел из этого мира, а тем не менее душой он к нам прислушивается и в нашей молитве к Богу участвует — речь, конечно, о святых людях, и своим телом, Господь говорит, тоже можешь людей укреплять.
Что бы мы ни говорили о том, насколько важна душа и приоритет интересов души над интересами тела, надо помнить, что человек состоит в нормальном своем состоянии из тела и души, и смерть физическая, то есть временное разлучение души и тела, от момента, собственно, физической смерти до Страшного суда — это зло. Это то, что пришел Господь победить Своим Божественным Воскресением. И поэтому христианин, в отличие от различных эзотерических культов, он не брезгует телом, и для него тело, особенно святого человека, это, конечно, храм души. Причем храм души, который был достоин, который был достоин вместить душу праведника. То, что в этом году у нас выпало на начало поста вот такие радостные праздники — воспоминание обретения мощей и святого, который стоит на границе Ветхого и Нового Завета, и святой, которая вот только недавно еще жила, и со многими еще вот близкими старшего поколения в одно время, можно сказать, старшим современником их была. Вот тоже мы смотрим на блаженную Матрону, на Иоанна Предтечу — и, конечно, это святые, о которых мы знаем больше. Об одном — потому что Священное Писание сохранило, о другой — потому что совсем недавно жила.
И вот некоторое понимание их жизни, и понимание, с чего можно взять пример, оно, конечно, и заслуживает того, что Церковь эти дни окружила таким, можно сказать, повышенным почитанием. Тем не менее надо помнить: Великим постом, в будущие дни Великого поста память святых отходит на второй план. То есть мы настолько сосредотачиваемся на вещах великопостных, на нашем покаянном стремлении ко Христу, что даже наша память святых чуть-чуть в стороне. Поэтому здесь нам главное выдержать баланс. Если ты берешь и собрался, например, в честь праздника постоять у мощей Матроны в очереди, на это время находишь, но не находишь время для того, чтобы помолиться за Великим покаянным каноном в один хотя бы из дней Великого поста, значит, ты приоритеты поставил неправильно. Блаженная Матрона вот эти приоритеты так не оценит, она сама тебе скажет: дружище, конечно, надо сначала идти ко Христу, потом ко мне.
Иосифа Прекрасного, которого, согласно Книге Бытия, продали в Египет его старшие братья, злясь на него из-за того, что Иосифа очень любил отец; жизнь святого в чем-то мистически повторяет судьбу Спасителя — даже имя брата, который подал мысль продать Иосифа идущим в Египет купцам — Иуда ; а «цена вопроса»… 30 сребреников; Евангельский рассказ о смоковнице, оставшейся бесплодной, и притчу Христа о виноградарях, рассказанную им незадолго до страданий. Служба Великого Понедельника Она совершается утром и вечером. Основной мотив всех служб можно назвать словами св. Иоанна Крестителя : «Покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное! Но готовы ли люди принести Ему духовные плоды и веру? Среди них: начало Книги Иова , повествующие о ветхозаветном праведнике, страдания которого — прообраз Христовых; Евангельские тексты. Евангелие дня: толкование Среди читаемых строк Евангелия на Утрене особое место занимают притчи о бесплодной смоковнице и винограднике. Все они содержатся в 21 главе Евангелия св. Первая притча Рассказ часто называют «притчей», но он — не история, рассказанная Христом ученикам, как другие притчи, но — реальный случай последних дней жизни Господа. Идя в Иерусалим, Спаситель, проведший ночь в молитве, «взалкал», но не нашел плодов на встретившемся ему смоковничном древе — и повелел ему засохнуть, что тут же и свершилось. Это — притча только в том смысле, что дерево — образ души человека, которой долготерпит милостивый Бог — но однажды все же захочет увидеть плоды; и горе тому, кто ничего не принесет Создателю. Вторая притча Она обращена к иудеям, и также произнесена Христом накануне страданий: «У одного человека было два сына; и он, подойдя к первому, сказал: сын! Но он сказал в ответ: не хочу; а после, раскаявшись, пошел. И подойдя к другому, он сказал то же. Этот сказал в ответ: иду, государь, и не пошел. Который из двух исполнил волю отца? Говорят Ему: первый. Иисус говорит им: истинно говорю вам, что мытари и блудницы вперед вас идут в Царство Божие, ибо пришел к вам Иоанн путем праведности, и вы не поверили ему, а мытари и блудницы поверили ему; вы же, и видев это, не раскаялись после, чтобы поверить ему».
Вечером в храмах совершается повечерие с Великим покаянным каноном Андрея Критского. Для чтения на первой седмице поста он разделен на четыре части. Посещение богослужения или домашнее чтение канона в эти дни дает возможность верующим осознать весь ужас греха и почувствовать надежду на прощение. Дни памяти: Мучеников, пострадавших за Христа в 305 году, военачальника Маврикия, его сына Фотина и еще 70 воинов Феодора, Филиппа и др. Пост: Монастырский устав предписывает полный отказ от еды в первый день поста, а для мирян рекомендовано сухоядение т. Меру поста каждый верующий должен определять сам, посоветовавшись со священником. В Чистый понедельник держать пост следует максимально строго, но обязательно учитывая свои возможности. На великом повечерии читается вторая часть Великого покаянного канона Андрея Критского. Тем, кто по той или иной причине не может посетить богослужение, следует помолиться дома самостоятельно. Дни памяти: Святителя Поликарпа, епископа Смирнского, раннехристианского мученика, близкого к св. Иоанну Богослову и св. Игнатию Богоносцу. Преподобного Александра, основателя «обителей неусыпающих» на реке Евфрат и в Константинополе, в которых непрестанно совершалось молитвенное пение V в. Обретение мощей блаженной Матроны Московской в 1998 году. Пост: По сравнению с понедельником воздержание немного ослабляется, но на первой седмице пост принято держать все же особенно строго. Монастырским уставом разрешена вареная пища, но по-прежнему исключено масло.
Службы первой седмицы Великого поста
Вторая притча Она обращена к иудеям, и также произнесена Христом накануне страданий: «У одного человека было два сына; и он, подойдя к первому, сказал: сын! Но он сказал в ответ: не хочу; а после, раскаявшись, пошел. И подойдя к другому, он сказал то же. Этот сказал в ответ: иду, государь, и не пошел. Который из двух исполнил волю отца? Говорят Ему: первый. Иисус говорит им: истинно говорю вам, что мытари и блудницы вперед вас идут в Царство Божие, ибо пришел к вам Иоанн путем праведности, и вы не поверили ему, а мытари и блудницы поверили ему; вы же, и видев это, не раскаялись после, чтобы поверить ему». Толкователи единодушно говорят, что под сыном, лицемерно согласившимся работать, имеется ввиду еврейский народ, знающих Истинного Бога, но не узнавший Его Сына. А под сказавшим «не хочу», но покаявшимся — язычники, которые войдут в Церковь. А вот сербский святой XX в.
Иустин Попович, предлагает каждому приложить эту притчу к собственной жизни: «Что означает виноградник? Каждого человека, изводя его из небытия в бытие, Бог посылает на работу в этом мире. В нем работают богоугодно, исполняя волю Божию. А виноградник Божий человек разрушает и уничтожает, когда он не исполняет воли Бога Отца. Не исполняя волю Отца, он наверняка исполняет волю свою или диаволову. Лозы — божественного происхождения, поэтому они очень чувствительны ко всякому злу и греху. В более узком смысле, виноградник означает самого человека, его душу и тело. Ибо богообразный человек — это виноградник Божий.
В проповеди по окончании великого повечерия клирик Свято-Симеоновского кафедрального собора иерей Андрей Григорьев напомнил, что именно первые четыре дня Великого поста, когда в храмах читается Великий канон преподобного Андрея Критского, способствуют нашему духовному возрастанию и дают настрой на весь пост. Отец Андрей напомнил, что слово «покаяние» и означает «изменение» ума и нашей жизни. Ведь главное для нас препятствие — невидение своих грехов. Поэтому Церковь дает нам много примеров грешников, в которых мы узнаем самих себя.
Текст молитвы: Да исправится молитва моя, яко кадило пред Тобою, воздеяние руку моею, жертва вечерняя. Господи, воззвах к Тебе, услыши мя: Вонми гласу моления моего, внегда воззвати ми к Тебе. Положи, Господи, хранение устом моим, и дверь ограждения о устнах моих. Не уклони сердце мое в словеса лукавствия, непщевати вины о гресех. И не потому, что позволяется в эти дни есть что-то скоромное. Скоромное для здоровых телесно людей запрещено до самой Пасхи. А потому, что в субботние и воскресные дни служится полная, настоящая литургия. Так литургия помещается Церковью во главу угла, и от ее наличия или отсутствия дни становятся праздничными или скорбными соответственно. Если ходить во все время Великого поста только на воскресные службы, то пост не почувствуешь, несмотря на воздержание в пище. Нужно посещать также и особые службы поста, чтобы ощутить контраст этих святых дней с прочими днями года, чтобы глубоко вдохнуть в себя целительный воздух Четыредесятницы. Главная из числа особых служб — это литургия Преждеосвященных Даров. Она отличается от традиционной литургии тем, что на ней не приносится Богу Бескровная Жертва. Жертва принесена заранее, дары освящены, и ими можно причаститься. Вся служба — это приготовление к причастию заранее заготовленными дарами. Главная мысль, которая должна родиться от внимания к поднятой теме, — это тоска по причащению, скорбь разлуки. Это нежелание оставаться даже в течение одной седмицы без святых таин. Пусть нельзя торжествовать, а надо смиряться и плакать. Но все равно не причащаться нельзя, и, значит, надо причаститься хотя бы заранее приготовленными дарами. Невозможно понять литургию Преждеосвященных Даров, ее чин, ее происхождение, необходимость в ней без любви к таинствам и практики частого причащения. Что хотите, говорите, и, что хотите, думайте, но если бы в Древней Церкви была традиция причащаться пять-шесть раз в год, то литургия Преждеосвященных Даров никогда не возникла бы. Не возникла бы сама нужда в ней. А нужда эта называется: не могу без Христа и причастия. Если причащаться редко, то и литургию служить надо редко, заполняя остальные дни чтением обедницы, псалмопением, акафистами, поучениями и проповедями. Но это - честный путь в никуда, что и незрячему должно быть понятно. Литургию оставлять нельзя. Она — наше единственное богатство. Нужно, напротив, так крепко полюбить литургию, чтобы через нее понять церковную жизнь вообще. Хомяков совершенно справедливо говорил, что «христианство понимает лишь тот, кто понимает литургию». Мария Египетская не иначе ушла в пустыню на долгие годы, как причастившись. Еще не очищенная от страстей, она словно в залог на будущее получила причащение и благодать, чтобы там, в пустыне, иметь Божественную помощь. Вот и мы, по слову Андрея Критского, должны вселиться «в пустыню страстей покаянием». Во время поста страсти обнаруживают себя, просыпаются, томят и тревожат душу. Временами не просто тревожат, но жгут и опаляют. Нужда в Божественной помощи становится более востребованной, более ощутимой. Для таких благопостящихся тружеников, ощутивших особо остро свою немощь, и создана литургия Преждеосвященных Даров. По своему чину она соединяется с вечерней, и служить ее хорошо бы вечером. Не спешите возражать — дайте договорить. Собственно сложность вечернего служения только одна — долгий евхаристический пост. Все остальное — технические детали. Отговорка, что, мол, так уже давно не делали, не работает. У нас много чего хорошего не делали, а ко многому плохому привыкли. Что ж нам, все ошибки маркировать значком «не тронь», а от всего забытого наследия отмахиваться? Непривычно длинный евхаристический пост — единственное серьезное вопрошание на пути к вечерней литургии Преждеосвященных Даров. Но разве не для этого и существует пост, чтобы ощутить голод и жажду, некую тонкую слабость в теле и легкую сухость во чреве? Разве мы совсем уже отказались от трудов, усилий, воздержания и годны только на то, чтобы ублажать свои немощи? Стоит только попробовать, и людей, готовых к борьбе и молитве, окажется больше, чем мы думали. Дети на этой службе не причащаются. Для них есть суббота и воскресенье. Скажут: мол, старики не могут долго без лекарств и еды. Но и для них есть суббота и воскресенье. А те, кто может не есть и не пить до вечера, кто силен и крепок, кого по молодости и по избытку сил тревожат плотские страсти, пусть терпят и борются с собой. Скажу вам больше: на поверку оказывается, что старики готовы не есть и молиться в ожидании причащения нередко чаще молодых. Да и молодые люди жаждут подвига чаще, чем нам кажется. Больше сложностей нет. Дальше одни наслаждения. Стоит однажды в жизни отслужить эту службу вечером, хотя бы ради опыта и ощущения контраста. Стоит пропеть: «Пришедше на запад солнца, видевше свет вечерний», — не в 8:30, а в 18:00, когда солнце действительно пришло на запад. Стоит ощутить, насколько лучше сочетать свой ум со словами псалма: «Воздеяние руку моею — жертва вечерняя», — во мраке храма, освещенного лишь лампадами, а не при ярком солнечном свете. И «Исполним вечернюю молитву нашу Господеви» несравненно лучше и естественнее произносить поздним вечером, а не до полудня. Стоит телом понять, насколько лучше молиться на совершенно пустой желудок, чтобы потом избрать путь древний и лучший, хотя и более трудный. Все пения, каждения, коленопреклонения, все хождения со свечами и фимиамом вокруг Евхаристического Агнца, все молитвы святого Ефрема предназначены здесь для вечерней поры. Эта служба таинственна и по-особому интимна. Она чуждается прямых солнечных лучей и электрического света, поскольку на ней причащаются Христу люди, решившиеся на усиленный подвиг, люди, стеснившие себя ради широты Небесного Царствия. Литургия вообще не для чужих глаз. Сущая болезнь и истинное наказание — это наши всегда открытые на службе двери и случайный народ, покупающий свечи и торгующийся у столов с записками в любой момент службы. Читается ли Евангелие, поют ли Херувимскую, всегда кто-то будет блуждающим взглядом искать места на подсвечнике для своей свечи. Дал бы Бог, чтоб мы повзрослели, стали серьезнее и когда-нибудь на возгласе «Двери, двери! Так на обычной литургии. Но на литургии Преждеосвященных Даров это еще серьезнее. Тут совсем не место случайным людям, забредшим на огонек, «не могущим молиться с нами». Их сразу видно. Они не преклоняют со всеми колен, они пялятся на священника при возгласе «Свет Христов просвещает всех! Их точно нельзя причащать. Она, литургия Преждеосвященных Даров, поднимает планку требований к духовенству. Нужно многое объяснить, рассказать. Нужно научиться толковать тексты Бытия и Притчей, читаемые на этих службах. Нужно успокоить и тех, кто во всем непривычном видит след обновленчества. Обновленчество — это понижение церковной дисциплины ради угождения духу времени. А возврат к традиции — это противоположное движение: от расслабленности — к собранности, от потворства себе — к борьбе с собою. Это движение от простого вычитывания текстов к постижению духа текстов. Вот, например, на литургии Преждеосвященных Даров положены частые молитвы об оглашенных и о «иже ко святому просвещению готовящихся». Это след древней эпохи, когда люди долго готовились к крещению и проходили оглашение. Мы сегодня, чтобы не выпускать эти молитвы за ненадобностью и не читать ради простого вычитывания, должны найти им применение. У многих ведь есть родственники, друзья и знакомые, слышавшие о Христе, но не принявшие крещения. Многие почти согласны, но еще колеблются. Так, может, нам принимать записки с именами тех, кто стоит на пороге крещения, кому нужен Божественный толчок? Особенно если это родственники наших постоянных прихожан. А если нет таких, то можно было бы молиться о просвещением светом Христовой веры многих народов, доныне пребывающих во тьме язычества. Не везде все это получится. По крайней мере, не везде получится сразу. Это и хорошо. Потому что все люди разные, и не надо нам революций, коренных реформ и моментального единообразия. Но нужна любовь к Церкви и горячее желание, чтобы все было правильно, а не так, «как мы привыкли». Если же все «как мы привыкли», то это — всего лишь любовь к себе и страх всколыхнуть привычную среду, а не ратование за истину. Великий пост пролетает быстро. А пролетев, часто оставляет по себе осадок неудовлетворенности. Дескать, опять постное время миновало, а я не успел ни потрудиться, ни измениться. Пасха близится, а я чувствую, что пролукавил всю Четыредесятницу, жалел себя, постился в полсилы. И вроде знаю, что «Царство силою берется», что «узок путь и тесны врата», но повторяю по привычке, что «времена не те», что сил нет. Сам расслабляюсь, других расслабленных успокаиваю. Оттого и Пасха Красная вечной жизнью нас не наполняет до краев, что за время поста мы нутро вычистить не успеваем. Не наливает нам Господь «вино молодое в мехи ветхие». И виноват не Господь, но мы, удобно усевшиеся за частоколом из различных отговорок. Не хорошо это.
Труды его до сих пор помогают людям совершать свое спасение. Рассказал Иоанн о своем пути к соединению с Богом в своем труде, именуемом «Лествица», то есть лестница, восходя по которой можно достигнуть человеческой святости и совершенства. В своей книге он логично связал следствия действий с их причинами и таким образом создал целую аскетическую систему, соблюдая которую человек может взойти к небесам по невидимой лестнице еще в своей земной жизни. Мудрость преподобного достигнута его собственным жизненным опытом, то есть слова его проходили через его разум и сердце, становясь живительной силой для всех нас. В своем труде он описывает все восемь главных страстей, которые ведут к духовному злу и погибели. Но подсказывает, как нужно бороться с ними, — молитвой, любовью, смирением, постом, честностью, памятью о собственных грехах, покаянием. Пример преподобного Иоанна учит нас тому, что каждый из нас должен идти к Богу своим путем, необязательно совершая подвиги чрезмерных молитв и поста. Главное, говорит преподобный, совершать всё по своим силам, но делать это нужно постоянно, не обращая внимания на соблазны и препятствия. Разрешенное питание На четвертой неделе для монахов и священнослужителей питание несколько ужесточается. В течение пяти дней — с понедельника по пятницу — они должны придерживаться сухоядения. Мирянам разрешено употреблять горячую пищу в определенные дни, а в выходные дозволено выпить немного разбавленного водой виноградного вина. На эту неделю приходится празднование Благовещения.
Седмица первая Великого поста
На протяжении первых четырех дней Первой седмицы Великого поста в храме на вечерней службе читают Великий покаянный канон преподобного Андрея Критского. Главная > Новости > События епархии > В понедельник первой седмицы Великого поста митрополит Александр совершил повечерие с чтением Великого канона преподобного Андрея Критского в Брянском кафедральном соборе. в первую неделю Великого Поста в понедельник, вторник, среду и четверг читается Великий канон Андрея Критского и почти в конце повечерия - молитва Ефрема Сирина. 7 марта 2022 года, в понедельник первой седмицы Великого поста, митрополит Корсунский и Западноевропейский Антоний молился за уставными богослужениями в храме Рождества Иоанна Предтечи на Пресне. Вся 6 седмица Великого Поста уже отчасти посвящена празднованию Воскресения Лазаря.
Доброе слово
- Как совершается богослужение на первой неделе Великого поста
- Архипастырское служение
- Богослужение первой седмицы Великого поста — Википедия
- Первая седмица Великого поста 2024: что нужно делать, как называется в народе и в чем ее важность?
- Также рекомендуем
- ТАКЖЕ ПО ТЕМЕ