Михеев Сергей Александрович Сатанисты в Давосе сняли маски: что нас ждёт дальше? В 2020 году политолог Сергей Александрович стал руководителем наблюдательного совета информационно-аналитического ресурса «Октагон». Генеральный директор Центра политической конъюнктуры Сергей Михеев СБУ предъявила заочное обвинение российскому политологу Михееву. Сергей михеев политолог биография личная жизнь семья Сергей Михеев, «Вечер с Владимиром Соловьевым». С 2021 года политолог стал появляться в аналитическом ток-шоу Владимира Соловьева «Поединок».
Что можно приготовить из кальмаров: быстро и вкусно
Сейчас многие прозревают, но это процесс долгий. И второе: все это не повод для уныния и пессимизма. Как раз этого от нас и хотят. Но я надеюсь, мы не доставим им такой радости. Кто такой Сергей Михеев, биография, чем знаменит?
Производит впечатление человека честного, смелого, жесткого, энергичного. Нет попыток заискивания перед кем-то. Говорит очень быстро и лаконично, можно выразиться, что «строчит как из пулемета». Человек, которого хочется слушать.
Сергей Михеев: биография. После окончания школы Михеев отправился на. Осенью следующего года Михеева по инициативе Литвы внесли в списки персон-дезидерата нежелательных лиц , которым запрещён въезд в страны Евросоюза из-за его позиции по кризису, случившемуся в Украине. Биография Сергея Михеева — это и его яркие выступления на различных ток-шоу, куда его часто приглашают.
Ситуация объясняется просто — ее единственный муж, детский тренер по боксу избегает публичности, тогда как знаменитая супруга обожает выходы в свет. Скандалы с участием Сергей принимает активное участие в ток-шоу Владимира Соловьева. Иногда жаркие дебаты гостей переходят в оскорбления и даже драку. Многим телезрителям запомнился скандал с украинским националистом Томашом Мацейчуком.
Сергей на повышенных тонах призывал выгнать гостя из студии. При этом политик Игорь Марков был менее сдержан. Он нанес Томашу удар кулаком по лицу, после чего запись ток-шоу была остановлена. У политических взглядов мужчины немало противников.
В 2014 году мужчине был запрещен въезд в страны Европейского Союза. Последние новости Если ещё несколько лет назад имя Сергея Михеева, политолога, было знакомо только тем, кто по-настоящему интересовался политикой, то с ростом популярности соцсетей, Ютюба, о нём узнало больше людей. Сегодня его комментируют в Твиттере, в контакте, в Инстаграме. Сотни тысяч просмотров набирают его выступления на Ютюбе.
Те, кто не смотрит телевизор, следят за свежими выпусками нового шоу Михеева «Кто против? Так, одна из последних передач возмутила многих зрителей. Людей удивило, что Михеев выгнал из студии украинского эксперта Андрея Метлева, некорректно выругавшись, и это не вырезали из эфира федерального канала. Он нашёл странную закономерность, что после ухудшения отношений Турции и Америки, начались протесты в Грузии, и русский турист массово стал отказываться от путешествия в страну.
Он подчеркнул, что Грузия последние годы существовала за счёт турецких инвестиций, и от того, что россияне в Грузию теперь не поедут, пострадают именно турки. Карьера Сергея Михеева Сергей всерьез увлекся политикой еще в университете. Талантливого студента пригласили работать в Центр политической конъюнктуры России. В 2001 году Сергей Михеев прервал сотрудничество из-за идеологических разногласий с руководителем.
Молодого человека приглашают работать экспертом сайта Политком. Сергей Михеев во время поездки в Сирию С 2021 года Сергей Александрович регулярно принимает участие в телевизионных ток-шоу. Главным местом работы политолог считает радио вести «Вести FM». Сергей Михеев также ведет собственный сайт.
Эксперта-политолога телезрители также запомнили в качестве харизматичного ведущего программы «Железная логика». Личная жизнь Что чаще всего ищут про Сергея Михеева в сети? Людей интересуют биография, семья и рост известного политолога. Внимательные зрители различных политических ток-шоу успели заметить, что Михеев выше своих оппонентов.
Так, его соведущий Владимир Соловьев на голову ниже Сергея Александровича. Неудивительно, ведь рост Михеева — под 2 метра, вес явно росту не соответствует, поэтому худощавый высокий ведущий так выделяется на экране. А очки и аккуратная борода придают Михееву интеллигентности. Правда, его супруга, Лариса, полюбила Михеева ещё когда он не был тем, кем является сейчас.
До встречи с девушкой Сергей не задумывался о семье и жене, любил погулять. С крымчанкой Ларисой познакомился в университете, она тоже была студенткой филфака, младше Михеева на 10 лет. Семейное положение Сергея Михеева остаётся неизменным уже не один десяток лет. Они с супругой воспитывают троих детей.
На светских мероприятиях вместе не появляются, в сети совместных снимков тоже нет. Сергей Михеев, политолог, в плане фактов биографии, семьи, жены категоричен, дескать, он не звезда шоу-бизнеса и не обязан рассказывать подробности о себе. Нежелательная персона Сергей Михеев признан «политическим патриотом» Росссийской Федерации. Его имя известно каждому, кто хотя бы поверхностно интересуется политической обстановкой на мировой арене.
Он глубоко осведомлен в вопросах внутренней и внешней политики, а его экспертная оценка отличается профессионализмом и умением досконально разобраться в вопросе, раскрыв все положительные и негативные стороны. В связи с тем, что в качестве политолога и оппонента, участвующего в различных телешоу, Сергей Михеев неоднократно высказывал свое уникальное мнение относительно происходящих в мире событий, он стал персоной нон грата в Евросоюзе. Инициатором введения этого статуса стала Литва, которую поддержали многие страны. Михеева часто приглашают на разные программы Причиной послужили резкие и негативные высказывания политолога относительно кризиса в Украине, начавшегося после событий на Майдане.
Данные заявления были произнесены во время конференции, проходившей в Вильнюсе. Об этом решении со стороны Евросоюза Сергей Михеев узнал при попытке пройти финскую границу. Политолога схватили пограничники и, забрав у него все вещи и мобильный телефон, посадили в тюремную камеру. Спустя восемь часов гражданину РФ объявили о нарушении с его стороны, в связи с которым с ним обходились, как с нарушившим закон преступником.
Сергей Михеев в скандальной программе «60 секунд» Поэтому поездку в Латвию на конференцию медиаклуба «Формат-А3» политологу пришлось отложить до апреля 2021 года. Несмотря на то, что Латвия не высказывала претензий к Сергею Михееву, пересечь финскую границу без снятия запрета от Литвы не представилось возможным. Читайте также: Бывший муж Лолиты Дмитрий Иванов раскрыл, где и с кем он сейчас живет Долгая осада Многие в спортивном и около спортивном мире считали этот брак мезальянсом. Красавица, семикратная чемпионка Европы и двукратная чемпионка Мира, светская львица и телезвезда замужем за ничем не примечательным бывшим боксером!
Впервые Сергей увидел Ирину совсем юной шестнадцатилетней спортсменкой на телевизионном экране. И с той минуты буквально потерял покой! Он познакомился со спортсменкой, умело организовав пикник с шашлыками через общих знакомых.
А это крайне важно, я даже не буду просто отрицать это, а все равно именно так к этому относятся. И вот это, между прочим, ощущение своей особости, оно крайне важно и для достижения — сейчас я про земное, — для достижения земных целей. Потому что, когда вы чувствуете себя вторичным, когда вы постоянно говорите: а это вон там, а там вот правильно сказали, а там вот правильно делают, а мы вообще все такие никчемные, мы вообще ни про что и прочее, и прочее — это ведет к такому абсолютному бессилию, неспособности к чему-либо, что-либо достичь. Это мотивацию просто-напросто убивает. Нет, я уверен, что Россия — это успех, в том числе исторический успех. Мы тысячу лет существуем, посмотрите, за эту тысячу лет многих других сдуло вообще, сдуло с планеты. Уже многие не помнят, где это было.
Были какие-то государства, народы, которые там в какой-то момент громили всех в хвост и в гриву, направо и налево, — про них даже не вспоминает 40:00 никто, некоторые даже в учебник истории не записаны. А мы здесь — да, слегка нас обкорнали, в силу нашего собственного недоумия. Да, у нас есть масса проблем. Да, нас продолжают извне и изнутри пытаться разложить, побороть и прочее, и прочее. Но мы есть, и я уверен, что мы будем здесь. И вот эта особость нашей цивилизации, особость этого пути — это крайне важно. Но одна из составляющих нашего исторического успеха — это именно терпение. Именно терпение: там, где другие не могли терпеть, — русские терпели и побеждали. Суворову приписывают фразу: «Терпение в бою — это победа» — абсолютно с ней согласен. Вот мне кажется, это блестяще, лаконично и однозначно.
Там, где другие по тем или иным причинам пасовали, русские продолжали упорно добиваться своей цели с терпением и этой цели добивались. Терпение — это наше, если хотите, конкурентное преимущество. Многие сейчас этого не понимают, говорят: мы не хотим больше терпеть, мы хотим большего комфорта, того-сего, вот вы идите и терпите, да? Вы нам навязываете рабское отношение к жизни! Нет, уважаемые, это не рабское отношение к жизни, это конкурентное преимущество. И кстати, между прочим, те люди, которые на том же Западе считают себя аристократией, они-то это понимают. Например, своих детей они пытаются воспитывать в жестких условиях каких-нибудь закрытых полувоенных колледжей. Значит, дают им достаточно строгое воспитание, потому что они понимают, что в противном случае он не поймет чего-то очень важного и не научится работать. А вот если честно, весь этот гедонизм, все это, знаешь, беганье пальцами по клавиатуре, все эти мечты о лазурных бассейнах с голыми девками — это для люмпенов. Вот этот весь масскульт для тех, кого эта аристократия, в общем-то, на самом деле или хочет использовать как мясо, или вообще собирается вытеснить из этой жизни куда-нибудь… А они как бы им лапшу эту вешают, а они… а на чем играют?
На тщеславии, на простейшей амбиции: «Смотри, ты этого достоин! Я этого достоин! Августин, кажется, говорил, что: «если вы страдаете от несправедливости нехорошего человека — простите его. А то будет два нехороших человека». Вы согласны с этим? Вообще мы начали с веры, это вот проблема, с которой я и до крещения своего сталкивался и сталкивался, к сожалению, после. Полностью согласен. Вот просто подписываюсь — а сам не могу. Но хочу и даже прикладываю усилия, но не получается. Или я сам себе вру, что прикладываю усилия, потому что прикладывать недостаточно и здесь я еще не до конца честен сам с собой, но совершенно точно, как апостол Павел с этой фразой… — «Бедный я человек», да?
То доброе, что хочу…» — «Не то доброе делаю, что люблю, а то злое, что ненавижу» — это настолько, когда я это прочитал, она настолько меня потрясла, потому что к вопросу об адекватных ответах на вопросы. Я лично такой формулы, которая настолько точно и просто описывает буквально в четырех словах состояние души человека, большинства людей, я никогда и нигде больше не видел — ни у кого, ни у философов. Так вот о прощении, о том, о чем вы спрашиваете: прощение — несомненно это одна из фундаментальных и самых важных вещей глубоких. Я стараюсь как-то этому следовать, но не всегда получается. А кроме всего прочего, знаете, всегда масса всяких искусов начинает тебя дергать. Ты думаешь: а вот что такое прощение? Надо ли вообще, грубо говоря… — Это был мой следующий вопрос. Я про это читал, но я так не могу. Вот это то опять же, я сейчас возвращаюсь к тому, чего я боюсь: вот я скажу, что не могу, и все увидят и скажут: он не может, и я так же. Это ненормально, но можно ли до этого дойти мне лично, я не знаю.
Хотя я стараюсь что-то упорно делать. Вот что такое прощение — вот для вас? Вы, когда вы говорите: у меня не получается, у вас не получается что — не испытывать эмоцию? У меня получается не мстить. И то не всегда. Но у меня не получается убрать это из души. Вот, грубо говоря, когда я читаю святых отцов и прочее, и прочее, я понимаю, что они говорят о таком прощении, которое в душе не оставляет следа зла. Я могу ограничить свое действие, и то не всегда, но стараюсь в радикальных случаях заставлять себя это делать. Но мне очень трудно убрать окончательно эти вещи из души. Буквально есть по жизни несколько, может быть, случаев, когда я смог это убрать, и то, если честно, смог убрать, потому что мне помогла собственная вина.
Чувство собственной вины помогает тебе понять остальных и помогает тебе прощать, вот это тоже видимо, видимо, если ты далек от святости, то Бог тебе дает: а, значит, думаешь, ты самый хороший, да? Это между прочим тоже очень распространенное увлечение народных масс: я хороший — они плохие. Ты думаешь, ты лучше их, что ли? Это знаете, как, в «Бесприданнице», да? Он говорит: «Я бы не брал взяток. Вот также и с этим: вы думаете, что вы лучше тех, кого вы поливаете, да? А вы не лучше, и для того, чтобы это понять, значит, сам не можешь понять, свои масштабы души не хватает, для себя, я говорю: вот мне не хватает иногда бывает понять. Тогда мне Господь, что называется, дает собственную вину — на тебе по башке. Вот ты с этим тебе будет легче? А вот с этим мне уже легче, Господи, с этим мне легче простить другого человека, с этим мне проще.
Но вот так тоже получается не всегда, чаще получается забыть. Публично, как угодно, что хотите. Когда я для себя внутренне решил: здесь ты не прав — я готов попросить прощения хоть в прямом эфире, хоть на площади, хоть, как хотите. Если я считаю, если внутренне я понимаю: я не прав — это не вопрос. Вопрос в другом: а вот после того, как я это сделал и сам себе сказал, что какой я молодец, что я это сделал, полюбовался сам собой, какой я хороший вообще! Они говорят: «Да ты вот там…», а я говорю: «Простите меня, пожалуйста». И они: «Ох ты, вот это человек! Когда я сам борюсь со своим самолюбованием и тщеславием, я начинаю тщеславиться тем, что я борюсь с тщеславием. То есть, грубо говоря, это процесс, как белка в колесе, сам себя за хвост кусает. И как этого избежать — я не знаю, как избежать.
А вот скажите, в политике есть такое понятие — прощение? Смотрите, есть две точки зрения распространенных, их, наверное, больше, но возьмем полярные: никаких друзей в политике нет, собственно, и врагов нет. Есть только те, с кем в этот момент твои интересы совпадают и не совпадают — это такая распространенная среди политологов, Федя Лукьянов у меня когда был, он довольно определенно про это говорил. С другой стороны, я вот сейчас Алексея Михайловича Салмина перечитывал, воспоминания его, в смысле, его дневниковые записи, он умнейший был человек. Он сказал: «В политике, так же, как и везде, друзья, враги и предательство в политике не менее жесткое, чем в личной жизни». Вот вы к какой больше склоняетесь точке зрения? Если вы говорите о нравственности, то о какой? Ведь вы же понимаете, что, ну хорошо, мы здесь с вами условно — в рамках православной культуры, мы с вами обсуждаем это, как два православных человека. Но мир-то, он очень многообразный и когда вы сталкиваетесь на политической арене с кем-то другим — вовсе не факт, что он находится в такой же парадигме, как и вы. И даже более того, в большинстве случаев он совершенно в другой парадигме находится.
И то, что вам кажется нравственным или безнравственным, для него это вообще совершенно другое. Потому что эти издержки ударят по огромному количеству людей. Здесь совершенно другой уровень принятия решения.
В 1997—2000 годах — сотрудник Лаборатории региональной политики МГУ [3]. В 1998—2001 годах — эксперт Центра политической конъюнктуры России. С 1999 года работал в Центре политических технологий, но в итоге сотрудничество было прекращено. По словам президента этой организации Игоря Бунина , причиной стали «идеологические расхождения» [4]. В 1999 году окончил философский факультет отделение политологии МГУ им. Ломоносова [3]. Параллельно с учёбой в МГУ сотрудничал с рядом политических организаций, в том числе с Конгрессом русских общин. С мая 2001 года — ведущий эксперт[ источник не указан 472 дня ] Центра политических технологий, политический обозреватель сайта «Политком. С апреля 2004 года — руководитель Департамента стран СНГ Центра политических технологий, с апреля 2005 года — заместитель генерального директора. С 2010 года — генеральный директор Института Каспийского сотрудничества. Сайт организации представляет собой медиаагрегатор собирает информацию разных сайтов, посвящённых региону [4].
И то, что сейчас происходит — еще не самое худшее. Не стоит говорить о черных или серых полосах — это обычное существование большой страны в реально существующем мире. Наши размеры и ресурсы никогда не дадут абсолютно спокойной жизни. Прогнозы диванных политологов по поводу Турции и России к действительности имеет отношение весьма отдаленное. Конечно, турки не сметут Эрдогана из-за того, что мы не приедем туда летом, но турецкий бизнес, несомненно, понесет серьезные потери, потому что Россия для Турции действительно важный экономический партнер. Во-вторых, россияне не сметут Путина из-за Турции, по той простой причине, что кроме нее на земле есть другие места для отдыха, сопоставимые по цене и качеству. Возможно, это прозвучит ужасно, но я, например, никогда в жизни не отдыхал за границей. И не чувствую себя при этом неудачником или дебилом. Наши меры в отношении Турции вынужденные. Мы же вводим санкции не потому, что хотим насолить Эрдогану. От нас ждали прямого военного ответа на провокацию — но это было бы еще хуже, чем запрет на поездки в Анталию, тем более, что он наверняка будет временным и равным присутствию Эрдогана у власти. С другой стороны, не ответить на этот вызов было совершенно невозможно. Это имело бы целый ряд и внешне- и внутриполитических последствий. Что это было? Неправильный расчет или в чистом виде эмоции? Можно многие вещи вычислить, но удар маньяка по голове сзади просчитать достаточно сложно. А еще сложнее — нападение соседа, с которым у вас до последней минуты были совершенно нормальные отношения. Думаю, Эрдоган просто зарвался. Это логика восточного деспота, который в какой-то момент начал отрываться от реальности. И ему кажется, что если вы с ним разговариваете на равных — то это признак вашей слабости. Не хочу никого обидеть, но это свойство восточной политической культуры. От нас ждали прямого военного ответа на провокацию Эрдогана очень удивила жесткая реакция Путина. Он ожидал, что мы это проглотим. Потому что думал, что Россия находится в зависимом положении. Ощущение, что в Турции чего-то недопонимают. И дальнейшие шаги Эрдогана и его окружения только подтверждают определенную неадекватность. Например, заявление одного из турецких министров по поводу того, что они за семь дней могут оккупировать всю Россию… Это же бред! Или переговоры Эрдогана и крымско-татарского лидера в изгнании Джемилева о создании на территории Украины террористических организаций, которые будут нападать на Крым. Но это же невменяемость, если честно! Это не заявление политика страны, которая претендует на роль региональной державы. Без иллюзий — Еще одна цитата годовалой давности: в январе 2015-го Барак Обама заявил в обращении к Конгрессу: сегодня именно Америка является самой сильной в мире, в то время, как Россия изолирована, а ее экономика разорвана в клочья. Мы тогда, конечно, посмеялись. Но… доллар продолжает расти, рубль падать, а нефть дешеветь. И хотелось бы посмеяться, да не получается. Как говорил профессор Преображенский, разруха не в клозетах, а в головах. Случается в голове катастрофа, и это моментально отражается на внешнем контуре. Что-то в этом роде произошло, когда мы развалили СССР и совершили коллективное самоубийство. Притом, что к СССР можно предъявлять массу претензий, самоубийство все-таки можно было не совершать… Теперь возвращаясь к вашему вопросу: катастрофы с Россией вообще произойти не может. Это слишком большая и богатая страна, чтобы в ней произошла катастрофа по объективным причинам. Она может произойти только по субъективным. Если постоянно внушать людям, что мы разорваны в клочья и что дальше идти некуда — катастрофа и произойдет. А вовсе не потому, что доллар дорожает. Были периоды в жизни нашей страны гораздо более неблагоприятные с точки зрения экономики, но она выдерживала. А бывали времена, когда экономика была ничего, но катастрофа случалась и страна разваливалась. В 1917-м году, например, не было никакой экономической катастрофы. И в 1991-м не было. Случилось массовое изменение общественного сознания. Я призываю к тому, чтобы не поддаваться катастрофическим пугалкам, потому что они реализуются только тогда, когда мы этого захотим сами и начнем действовать в логике саморазрушения. Ни дешевеющая нефть, ни дорожающий доллар не являются признаками разорванной в клочья экономики. Цель всей этой политики западных санкций — добиться социального недовольства, взрыва протестных настроений, смены власти и внешнеполитического курса. Или мы предоставим им такую радость, а потом сами будем расхлебывать последствия этого ложкой, как было в 90-е — или не предоставим. Экономика сама не взорвется. И если на нас не упадет метеорит, никуда не исчезнет. Нет сейчас никакой катастрофы.
Михеев Сергей Александрович: прошлое, телевидение, настоящее
| Биография политолога Сергея Михеева | Сергей Михеев выступит с последними новостями на радио FM в передаче Железная логика. |
| Железная логика с Сергеем Михеевым от 26.04.2024 смотреть онлайн бесплатно | Сергей Михеев – российский политолог, ведущий радио и телевидения. |
| Telegram: Contact @ironlogica | и многообразие" Сергей Миронов и Сергей Михеев в программе "Большая игра" на "Первом канале" (ВИДЕО) В Москве состоялся Z-Концерт в поддержку спецоперации на Украине Дмитрий Гусев, Сергей Михеев и Денис Хмелевской провели встречу с жителями Краснодара Сергей. |
Сергей Михеев — ЖЕЛЕЗНАЯ ЛОГИКА (ВИДЕО) Последний выпуск
Сергей, твоя официальная трудовая биографии начинается так: «работал на заводе». Детство и юность Сергея Михеева, известного российского политолога и телеведущего, прошло в обычной советской семье. Биография Сергея Михеева. Весьма известный политолог не всегда был узнаваемым человеком для большого российского сообщества.
Сергей Михеев: биография, карьера и личная жизнь
биография Биография Сергей Михеев – российский политолог, блогер, журналист, ведущий общественно-политической передачи «Железная логика». Сергей Александрович Михеев (род. 28 мая 1967, Москва, СССР) — российский политолог[1]. Сергей Михеев, политолог, в плане фактов биографии, семьи, жены категоричен, дескать, он не звезда шоу-бизнеса и не обязан рассказывать подробности о себе. Политолог; генеральный директор, Институт Каспийского сотрудничества.
Железная логика с Сергеем Михеевым от 26.04.2024
Потому что эта модель возводит в абсолют материальный фактор, выгоду, барыш, наживу — как вам больше нравится. Вырывать же свое сердце, чтобы осветить путь к счастью — дело неприбыльное, жертвовать собой никогда выгодно не бывает. В дореволюционной России, общество которой базировалось на православии и связанной с ним идеологии, образ самопожертвования, заложенный в основы христианства, так или иначе культивировался. Что, думаю, помогало решать многие проблемы.
Например, в ходе отражения многочисленных интервенций или освоения дальних территорий империи. Советская модель, бесспорно, заимствовала из этого опыта очень много — убрав из него религию. Я лично считаю, что такая «религия без Бога» была в российских условиях обречена на не слишком долгую жизнь, и стала как раз одной из причин мировоззренческого кризиса.
Но в любом случае, при этом принцип самопожертвования был одним из краеугольных камней советской идеологии. Нынешняя матрица радикально отличается и от советской, и от досоветской, ни о каком самопожертвовании речи у нас никто не ведет. Все разговоры, повторю, — только о материальной выгоде.
Она есть мерило всего. По сути, ничего подобного в таком откровенном и неприкрытом виде ранее в истории России никогда не было. Впрочем, если есть желание побеседовать о неких возвышенных идеалах, вам предложат стандартный либеральный набор: свобода-демократия-право голоса.
Вот они, стенки бассейна, в котором мы должны бултыхаться… У нас есть желающие препарировать не только собственную историю, но даже детскую литературу. Незнайка всегда был одним из любимых детских героев, Николай Носов даже послал его на Луну. Как язвительно сейчас замечают в интернете, в книге «полностью раскрыты все прелести демократического общества.
На Луне живут капиталистические подонки, люди-коротышки там злы и коварны, полиция продажна, капиталисты жестоки». Проходит время, в конце девяностых на экраны выходит мультфильм по этому произведению. Главное отличие от книги — обличаются действия монополистов и методы нечестной конкуренции, поднимается проблема загрязнения окружающей среды.
А вот капитализм сам по себе прекрасен. Долго ли нам ждать, пока перепишут сказку «Репка», назвав деда и бабку героями рыночной экономики? Да, героев подменяют уже и для детской аудитории, при этом речь идет не о наступлении на конкретные сказки, а о разрушении идеалов.
Как человек верующий, считаю: это — тенденция глобальная. Задача — поменять местами добро и зло, вот она, цель дьявола. По этой дорожке, к сожалению, история и катится.
Но в современной России попытки подмены воспринимаются достаточно остро, потому что они разрушают национальный культурный архетип, ставят все с ног на голову. Мы имеем дело с жесткой и жестокой либеральной космополитической атакой, ее мишень — Россия, которая, согласно плану наступающих, должна в очередной раз отказаться от самой себя. Что до состава атакующих, то обращусь к повести Михаила Булгакова «Собачье сердце».
Помните группу людей, которая пришла к профессору Преображенскому? Они представляются: Швондер, Вяземская, а это товарищи Пеструхин и Жаровкин. Главный — Швондер, он все делает сознательно.
Вяземская — непонятно, кто, но думает о себе очень много, она наслушалась Швондера и верит каждому его слову. Есть еще два идиота от русского народа, те самые товарищи Пеструхин и Жаровкин, которые наглотались словесного бреда, а теперь идут обеспечивать легитимность и массовость «процесса». С одной стороны, от того, чтобы искренне думать, что мы сами во всем этом якобы не виноваты, а виновата лишь какая-то кучка правящей элиты.
К сожалению, это было бы слишком просто. Именно такую простую формулу некоторые и пытаются «втюхать» гражданам. Но это самообман.
Мы сами в массе своей и легитимируем нынешнее положение вещей, мы его когда-то жаждали, а затем приняли. Сейчас многие прозревают, но это процесс долгий. И второе: все это не повод для уныния и пессимизма.
Как раз этого от нас и хотят. Но я надеюсь, мы не доставим им такой радости. Кто такой Сергей Михеев, биография, чем знаменит?
Производит впечатление человека честного, смелого, жесткого, энергичного. Нет попыток заискивания перед кем-то. Говорит очень быстро и лаконично, можно выразиться, что «строчит как из пулемета».
Человек, которого хочется слушать. Сергей Михеев: биография. После окончания школы Михеев отправился на.
Осенью следующего года Михеева по инициативе Литвы внесли в списки персон-дезидерата нежелательных лиц , которым запрещён въезд в страны Евросоюза из-за его позиции по кризису, случившемуся в Украине. Биография Сергея Михеева — это и его яркие выступления на различных ток-шоу, куда его часто приглашают. Ситуация объясняется просто — ее единственный муж, детский тренер по боксу избегает публичности, тогда как знаменитая супруга обожает выходы в свет.
Скандалы с участием Сергей принимает активное участие в ток-шоу Владимира Соловьева. Иногда жаркие дебаты гостей переходят в оскорбления и даже драку. Многим телезрителям запомнился скандал с украинским националистом Томашом Мацейчуком.
Сергей на повышенных тонах призывал выгнать гостя из студии. При этом политик Игорь Марков был менее сдержан. Он нанес Томашу удар кулаком по лицу, после чего запись ток-шоу была остановлена.
У политических взглядов мужчины немало противников. В 2014 году мужчине был запрещен въезд в страны Европейского Союза. Последние новости Если ещё несколько лет назад имя Сергея Михеева, политолога, было знакомо только тем, кто по-настоящему интересовался политикой, то с ростом популярности соцсетей, Ютюба, о нём узнало больше людей.
Сегодня его комментируют в Твиттере, в контакте, в Инстаграме. Сотни тысяч просмотров набирают его выступления на Ютюбе. Те, кто не смотрит телевизор, следят за свежими выпусками нового шоу Михеева «Кто против?
Так, одна из последних передач возмутила многих зрителей. Людей удивило, что Михеев выгнал из студии украинского эксперта Андрея Метлева, некорректно выругавшись, и это не вырезали из эфира федерального канала. Он нашёл странную закономерность, что после ухудшения отношений Турции и Америки, начались протесты в Грузии, и русский турист массово стал отказываться от путешествия в страну.
Он подчеркнул, что Грузия последние годы существовала за счёт турецких инвестиций, и от того, что россияне в Грузию теперь не поедут, пострадают именно турки.
Развивает многоформатное сотрудничество со 197 внешнеэкономическими партнерами, объединениями промышленников и предпринимателей, финансовыми, торговыми и бизнес-ассоциациями в 83 странах мира, с 286 российскими общественными организациями, федеральными и региональными органами исполнительной и законодательной власти Российской Федерации. Официальные телеграм-каналы Фонда Росконгресс: на русском языке — t. Официальный сайт и Информационно-аналитическая система Фонда Росконгресс: roscongress. Если у вас нет аккаунта, вы можете зарегистрироваться. После завершения регистрации на указанную в форме электронную почту придет письмо с логином и паролем для входа в ЕЛК.
Я с этого начинал, собственно говоря, когда я говорил, что не надо из меня тоже делать героя, и я боюсь сказать что-то, что может косвенно ударить не по мне, а по тем темам, о которых мы говорим.
Но тут такая штука, может быть, это самооправдание, а может быть, и нет. Смысл в том, что в этих всех ток-шоу и прочее, и прочее: моя специализация — постсоветское пространство, собственно говоря, это моя профессия. Получилось так, что я этим занимался и до 14-го года, до событий на Украине, но тогда просто это не выходило за пределы узкопрофессионального сообщества. Но моя жизнь была наполнена постсоветским пространством, той же самой Украиной, где я много раз работал, подолгу, и прочее, и прочее. Но 14-й, 15-й, 16-й год — эти обсуждения были более чем искренними, на мой личный взгляд. Они и технологически использовались, и у людей действительно кипело. Я согласен с тем, что чем дальше, тем больше все эти ток-шоу про Украину — а я только в них участвую, если говорить о ток-шоу, ни в каких других ток-шоу на не политические мотивы я не участвую, — они да, превращаются в коммерческий сериал.
Это действительно так, ну люди любят сериалы, вот это такая странная форма получилась, когда вот эти политические шоу превращаются в сериал с людьми вроде бы с политологами, и каждый действительно высказывает свое мнение, но в итоге это просто сериал, который смотрят. Но при этом это остается моей профессией, — Это может поменяться или мы увязнем в этом и будем постоянно жертвами политической коньюнктуры здесь? Коммерция даже политическую конъюнктуру переработала в деньги, потому что даже то, про что я говорю: про то, что совершенно очевидная политическая ситуация, острая политическая ситуация, действительно крайне важная для России, крайне важная в принципе для нашей внешней политики и даже внутренней политики, она тоже постепенно превращается просто в коммерцию, потому что это дает рейтинги, рейтинги дают рекламные бюджеты. Вот, собственно говоря, и все. Коммерция все съедает в значительной степени. Поэтому есть ли у меня надежда? Ну надежда, она, конечно, есть.
Но до тех пор, пока телевидение будет ориентироваться исключительно на коммерческие бюджеты, грубо говоря, на получение рейтингов и рекламные бюджеты, я думаю, что такие темы всегда будут где-то на окраине. Вот если вы сами их будете цеплять, тогда это будет работать, если нет, то я, честно говоря, сомневаюсь, чтобы кто-нибудь, кроме вашего канала замечательного, кто-нибудь на эти темы стал бы разговаривать. Когда я говорю о том, что, знаете, если творческие люди, интеллектуальные люди, если они изменятся, вот тогда, так сказать, много изменится. Но к сожалению, не изменится до той поры, пока основной потребитель не изменится. А основной потребитель хочет эмоции, ему продают эмоцию, вы совершенно правы, ему продают даже не информацию, продают эмоцию. Он хочет увидеть эту эмоцию, он смотрит сериал, поэтому, к сожалению, на его страстях играют, как на пианино, и в этом смысле политические ток-шоу, они, еще хоть как-то пытаемся цепляться за какие-то смыслы: вот геополитическая обстановка, вот смотрите — Россия, интересы, туда-сюда. А кто это смотрит?
Это смотрят те люди, на страстях которых играют, как на пианино. То есть, грубо говоря, надежда-то, она, конечно, есть, но, как нельзя алкоголика вылечить от алкоголизма, если он сам этого не захочет, так точно и нельзя вылечить телевизионную аудиторию от всего этого и само по себе людей, производящих продукт, если они сами это не осознают и не сделают выбор. Для себя не сделают выбор. Как-то в одном тоже из интервью вы говорили, скажем так, о теме денег, самоограничений и так далее. Я сейчас, конечно, упрощаю, вы меня тогда поправьте, но так вот я это запомнил, что, скажем, американцы — они там про деньги, а у нас всегда экономически хуже, но здесь есть обратная сторона — и это плюс, есть какое-то ограничение, самоограничение, но люди поэтому — опять же, я упрощаю сейчас очень сильно мысль, которая там звучала, — но они задаются смысло-жизненными вопросами: не получается ли так, что вот только в состоянии какого-то не просто дискомфорта, а какой-то нужды ты будешь задаваться важными смысло-жизненными вопросами, а любой комфорт, он тебя будет обрекать на бесконечные разговоры про деньги, удобства и так далее — тоже ведь слишком получается простая картина. Так, давайте. Для того чтобы, находясь во всевозрастающем комфорте задаваться глубокими вопросами, надо быть более сильным и глубоким человеком, нежели когда эти вопросы приходят к тебе в нужде.
И в этом смысле, конечно, проблемы, нужда, испытания и прочее, и прочее — они, конечно, человека заставляют думать, заставляют выбирать, пусть даже он выбрал не ту сторону, но это выбор. На самом деле я считаю, что даже и это важно, в конце концов, хорошо быть всем хорошими, знаете, как мы так жили в Советском Союзе и вроде как под этим стеклянным колпаком все были хорошими, а ка он развалился, да как понеслась вот эта вот криминальная революция 90-х, и тут повылезало: оказалось, те, кого ты считал вчера хорошими — они тебя задушат за три рубля и вообще не поперхнутся, а вроде вместе росли, в одном дворе и так далее, и так далее. То есть в этом тоже есть на самом деле какой-то смысл. Вот люди многие по этому поводу плачут и в принципе я тоже считаю, что, конечно, наверное, надо было делать не так. Но тем не менее в этом тоже есть какой-то очень глубокий, жестокий, может быть — да? Больно от этого — да? Но какой-то такой глубинный смысл.
И в этом смысле нужда, испытания, они, конечно, заставляют об этих вещах думать больше, сильнее, глубже, и страдания в конце концов, заставляют тебя преобразовывать себя. Но я не знаю, здесь я, мне кажется, Америки не открыл. И вам на это скажут сегодня: слушайте, мы говорим же не про какую-то бедность, мы говорим про миллионы людей, которым совсем тяжело. То есть это хорошо, что ли, получается, что им так тяжело? Вы спросили о смыслах, а теперь перекидываете мостик в социально-политическое измерение. На самом деле эти вещи настолько однозначно друг на друга не накладываются. Я считаю, что социально-политические вот эти измерения, социально-экономические, они все равно укладываются, к сожалению, в эти апокалиптические смыслы.
Будем мы лучше жить, будем мы хуже жить, будем мы более комфортно жить или менее комфортно жить, все равно эта точка приближается. И если мы думаем, что вот, например, скажем, повысив уровень благосостояния мы как-то, значит, решаем эти проблемы — нет, мозг говорит: ничего подобного. Это будет тоже самое, когда, скажем так, наши оппоненты, мягко выражусь, рассматривают Церковь как политическую партию. Когда они начинают обсуждать Церковь с точки зрения как будто это политическая партия или какая-то политико-коммерческая организация, или какая-то корпорация и так далее. Мы против этого всегда возражаем, мы прямо нутром чувствуем, что здесь какая-то подмена, но это будет примерно тоже самое. Многие из них искренне этого не понимают. Они считают: ну а как еще можно, ну что там — Церковь.
Там люди есть у вас? Деньги крутятся? Иерархия есть? Кто у вас главный? Вот главный, вот его подчиненные, вот у вас этот поехал туда, тот поехал сюда — ну всё. Вы по-другому называетесь и другое втираете, грубо говоря. А на самом деле это то же самое.
Хотя совершенно очевидно, что это совсем не то же самое. Внешние признаки абсолютно не отражают внутреннее содержание, поэтому здесь эти вещи не стоит смешивать. Вы спросили о смыслах, я сказал, что, несомненно, к глубокому размышлению подвигают часто страдания. Могут ли страдания возникать не от бедности? Да конечно, могут. Богатые тоже плачут, да еще как. Если честно, я среди богатых вообще счастливых людей не встречал.
Счастливых таких людей каких-то я вот помню… знаете, ты счастлив в детстве, когда ты вообще ни о чем не думаешь. Вот какие-то мимолетные моменты счастья, то, что я лично мог бы назвать счастьем, я помню только в таком вот детстве, но не совсем розовом детстве, которого ты не помнишь, а такого детства, например, в каком-нибудь пятом классе: бежишь ты, май месяц, пролился дождь, все пахнет молодой листвой, ты бежишь — у меня в доме не было лифта, — ты бежишь по этой лестнице вниз, тут солнце бьет, тебя ждут. Тебе не нужны ни деньги, ни положение, ни перспективы, ты вообще ни о чем не думаешь — вот это и есть счастье, но только оно пролетает. Так вот такого счастья на самом деле у богатых нет. Его нет. И более того, мне кажется, даже оттенков его практически никогда не встречается: чем больше ты громоздишь вокруг себя, тем может даже больше ты от всего этого зависишь. Поэтому здесь этот вопрос более сложный.
А другой вопрос, что касается социально-экономической модели, надо ли бороться с бедностью — это уже гораздо более плоский вопрос, вечный, но гораздо более примитивный. Надо бороться с бедностью, но вот что я вам скажу: а если мы поборем бедность, будет ли это означать, что все люди станут хорошими? Нет, не будет. Означает ли это, что всех надо держать в бедности, чтобы они стали хорошими? Тоже нет, тоже не означает. Просто это вопрос более сложный, и он вне плоскости вот этой, вне плоской шкалы рассмотрения как социально-политического явления, да? То есть вы можете быть… действительно, в богатстве прийти к истине, а можете быть совершенно нищим и бедным и совершенно не отличаться по своей внутренней мотивации от того, кому вы на самом деле просто завидуете.
Но по поводу терпения я больше хотел сказать все-таки, вспоминая свои политологические профессии, и о нас с вами, о нашей цивилизации, потому что я все равно считаю Россию цивилизацией, при этом вот ощущение себя как особой цивилизации, мне кажется, это крайне важно. И то, что у нее православный фундамент — это тоже так, и даже люди, которые это отрицают, они все равно на самом деле в этой же парадигме продолжают жить как бы, потому что они добро и зло пока еще меряют, именно исходя еще из этих вещей. А это крайне важно, я даже не буду просто отрицать это, а все равно именно так к этому относятся. И вот это, между прочим, ощущение своей особости, оно крайне важно и для достижения — сейчас я про земное, — для достижения земных целей. Потому что, когда вы чувствуете себя вторичным, когда вы постоянно говорите: а это вон там, а там вот правильно сказали, а там вот правильно делают, а мы вообще все такие никчемные, мы вообще ни про что и прочее, и прочее — это ведет к такому абсолютному бессилию, неспособности к чему-либо, что-либо достичь. Это мотивацию просто-напросто убивает. Нет, я уверен, что Россия — это успех, в том числе исторический успех.
Мы тысячу лет существуем, посмотрите, за эту тысячу лет многих других сдуло вообще, сдуло с планеты. Уже многие не помнят, где это было. Были какие-то государства, народы, которые там в какой-то момент громили всех в хвост и в гриву, направо и налево, — про них даже не вспоминает 40:00 никто, некоторые даже в учебник истории не записаны. А мы здесь — да, слегка нас обкорнали, в силу нашего собственного недоумия. Да, у нас есть масса проблем.
Тоже нет, тоже не означает. Просто это вопрос более сложный, и он вне плоскости вот этой, вне плоской шкалы рассмотрения как социально-политического явления, да? То есть вы можете быть… действительно, в богатстве прийти к истине, а можете быть совершенно нищим и бедным и совершенно не отличаться по своей внутренней мотивации от того, кому вы на самом деле просто завидуете. Но по поводу терпения я больше хотел сказать все-таки, вспоминая свои политологические профессии, и о нас с вами, о нашей цивилизации, потому что я все равно считаю Россию цивилизацией, при этом вот ощущение себя как особой цивилизации, мне кажется, это крайне важно. И то, что у нее православный фундамент — это тоже так, и даже люди, которые это отрицают, они все равно на самом деле в этой же парадигме продолжают жить как бы, потому что они добро и зло пока еще меряют, именно исходя еще из этих вещей. А это крайне важно, я даже не буду просто отрицать это, а все равно именно так к этому относятся. И вот это, между прочим, ощущение своей особости, оно крайне важно и для достижения — сейчас я про земное, — для достижения земных целей. Потому что, когда вы чувствуете себя вторичным, когда вы постоянно говорите: а это вон там, а там вот правильно сказали, а там вот правильно делают, а мы вообще все такие никчемные, мы вообще ни про что и прочее, и прочее — это ведет к такому абсолютному бессилию, неспособности к чему-либо, что-либо достичь. Это мотивацию просто-напросто убивает. Нет, я уверен, что Россия — это успех, в том числе исторический успех. Мы тысячу лет существуем, посмотрите, за эту тысячу лет многих других сдуло вообще, сдуло с планеты. Уже многие не помнят, где это было. Были какие-то государства, народы, которые там в какой-то момент громили всех в хвост и в гриву, направо и налево, — про них даже не вспоминает 40:00 никто, некоторые даже в учебник истории не записаны. А мы здесь — да, слегка нас обкорнали, в силу нашего собственного недоумия. Да, у нас есть масса проблем. Да, нас продолжают извне и изнутри пытаться разложить, побороть и прочее, и прочее. Но мы есть, и я уверен, что мы будем здесь. И вот эта особость нашей цивилизации, особость этого пути — это крайне важно. Но одна из составляющих нашего исторического успеха — это именно терпение. Именно терпение: там, где другие не могли терпеть, — русские терпели и побеждали. Суворову приписывают фразу: «Терпение в бою — это победа» — абсолютно с ней согласен. Вот мне кажется, это блестяще, лаконично и однозначно. Там, где другие по тем или иным причинам пасовали, русские продолжали упорно добиваться своей цели с терпением и этой цели добивались. Терпение — это наше, если хотите, конкурентное преимущество. Многие сейчас этого не понимают, говорят: мы не хотим больше терпеть, мы хотим большего комфорта, того-сего, вот вы идите и терпите, да? Вы нам навязываете рабское отношение к жизни! Нет, уважаемые, это не рабское отношение к жизни, это конкурентное преимущество. И кстати, между прочим, те люди, которые на том же Западе считают себя аристократией, они-то это понимают. Например, своих детей они пытаются воспитывать в жестких условиях каких-нибудь закрытых полувоенных колледжей. Значит, дают им достаточно строгое воспитание, потому что они понимают, что в противном случае он не поймет чего-то очень важного и не научится работать. А вот если честно, весь этот гедонизм, все это, знаешь, беганье пальцами по клавиатуре, все эти мечты о лазурных бассейнах с голыми девками — это для люмпенов. Вот этот весь масскульт для тех, кого эта аристократия, в общем-то, на самом деле или хочет использовать как мясо, или вообще собирается вытеснить из этой жизни куда-нибудь… А они как бы им лапшу эту вешают, а они… а на чем играют? На тщеславии, на простейшей амбиции: «Смотри, ты этого достоин! Я этого достоин! Августин, кажется, говорил, что: «если вы страдаете от несправедливости нехорошего человека — простите его. А то будет два нехороших человека». Вы согласны с этим? Вообще мы начали с веры, это вот проблема, с которой я и до крещения своего сталкивался и сталкивался, к сожалению, после. Полностью согласен. Вот просто подписываюсь — а сам не могу. Но хочу и даже прикладываю усилия, но не получается. Или я сам себе вру, что прикладываю усилия, потому что прикладывать недостаточно и здесь я еще не до конца честен сам с собой, но совершенно точно, как апостол Павел с этой фразой… — «Бедный я человек», да? То доброе, что хочу…» — «Не то доброе делаю, что люблю, а то злое, что ненавижу» — это настолько, когда я это прочитал, она настолько меня потрясла, потому что к вопросу об адекватных ответах на вопросы. Я лично такой формулы, которая настолько точно и просто описывает буквально в четырех словах состояние души человека, большинства людей, я никогда и нигде больше не видел — ни у кого, ни у философов. Так вот о прощении, о том, о чем вы спрашиваете: прощение — несомненно это одна из фундаментальных и самых важных вещей глубоких. Я стараюсь как-то этому следовать, но не всегда получается. А кроме всего прочего, знаете, всегда масса всяких искусов начинает тебя дергать. Ты думаешь: а вот что такое прощение? Надо ли вообще, грубо говоря… — Это был мой следующий вопрос. Я про это читал, но я так не могу. Вот это то опять же, я сейчас возвращаюсь к тому, чего я боюсь: вот я скажу, что не могу, и все увидят и скажут: он не может, и я так же. Это ненормально, но можно ли до этого дойти мне лично, я не знаю. Хотя я стараюсь что-то упорно делать. Вот что такое прощение — вот для вас? Вы, когда вы говорите: у меня не получается, у вас не получается что — не испытывать эмоцию? У меня получается не мстить. И то не всегда. Но у меня не получается убрать это из души. Вот, грубо говоря, когда я читаю святых отцов и прочее, и прочее, я понимаю, что они говорят о таком прощении, которое в душе не оставляет следа зла. Я могу ограничить свое действие, и то не всегда, но стараюсь в радикальных случаях заставлять себя это делать. Но мне очень трудно убрать окончательно эти вещи из души. Буквально есть по жизни несколько, может быть, случаев, когда я смог это убрать, и то, если честно, смог убрать, потому что мне помогла собственная вина. Чувство собственной вины помогает тебе понять остальных и помогает тебе прощать, вот это тоже видимо, видимо, если ты далек от святости, то Бог тебе дает: а, значит, думаешь, ты самый хороший, да? Это между прочим тоже очень распространенное увлечение народных масс: я хороший — они плохие. Ты думаешь, ты лучше их, что ли? Это знаете, как, в «Бесприданнице», да? Он говорит: «Я бы не брал взяток. Вот также и с этим: вы думаете, что вы лучше тех, кого вы поливаете, да? А вы не лучше, и для того, чтобы это понять, значит, сам не можешь понять, свои масштабы души не хватает, для себя, я говорю: вот мне не хватает иногда бывает понять. Тогда мне Господь, что называется, дает собственную вину — на тебе по башке. Вот ты с этим тебе будет легче? А вот с этим мне уже легче, Господи, с этим мне легче простить другого человека, с этим мне проще. Но вот так тоже получается не всегда, чаще получается забыть. Публично, как угодно, что хотите. Когда я для себя внутренне решил: здесь ты не прав — я готов попросить прощения хоть в прямом эфире, хоть на площади, хоть, как хотите. Если я считаю, если внутренне я понимаю: я не прав — это не вопрос. Вопрос в другом: а вот после того, как я это сделал и сам себе сказал, что какой я молодец, что я это сделал, полюбовался сам собой, какой я хороший вообще! Они говорят: «Да ты вот там…», а я говорю: «Простите меня, пожалуйста». И они: «Ох ты, вот это человек! Когда я сам борюсь со своим самолюбованием и тщеславием, я начинаю тщеславиться тем, что я борюсь с тщеславием. То есть, грубо говоря, это процесс, как белка в колесе, сам себя за хвост кусает. И как этого избежать — я не знаю, как избежать. А вот скажите, в политике есть такое понятие — прощение? Смотрите, есть две точки зрения распространенных, их, наверное, больше, но возьмем полярные: никаких друзей в политике нет, собственно, и врагов нет. Есть только те, с кем в этот момент твои интересы совпадают и не совпадают — это такая распространенная среди политологов, Федя Лукьянов у меня когда был, он довольно определенно про это говорил. С другой стороны, я вот сейчас Алексея Михайловича Салмина перечитывал, воспоминания его, в смысле, его дневниковые записи, он умнейший был человек. Он сказал: «В политике, так же, как и везде, друзья, враги и предательство в политике не менее жесткое, чем в личной жизни». Вот вы к какой больше склоняетесь точке зрения? Если вы говорите о нравственности, то о какой? Ведь вы же понимаете, что, ну хорошо, мы здесь с вами условно — в рамках православной культуры, мы с вами обсуждаем это, как два православных человека.
Сергей михеев политолог еврей. Сергей Михеев, биография, новости, фото
Сергей Михеев – российский политолог, ведущий радио и телевидения. Сергей Михеев, политолог, чьи биография, семья, жена дети и даже личные фото, находятся под грифом «секретно», мог бы и не стать публичной личностью. Мы рассказали про Сергея Михеева, политолога, его биографию, семью и рост, теперь предлагаем узнать несколько интересных фактов. РИА Новости, Александр Натрускин Если не в прямом смысле, то в политическом.
Я против того, чтобы делать из православных секту, – политолог Сергей Михеев
Сергей Михеев. 220 423 subscribers. Официальный телеграм-канал политолога Сергея Михеева. Об этом и многом другом говорили политолог Сергей Михеев и Владимир Легойда в программе "Парсуна". Ведущий Сергей Михеев: биография, личная жизнь.