Пуритане кто такие?Порой люди в художественной литературе или интернете встречают незнакомые слова, смысл которых теряется в тумане. Со временем английские последователи Кальвина – пуритане – развили идею о «светском призвании», возводившую обогащение в добродетель. м. Тот, кто строго придерживается аскетического образа жизни, нетерпим к отступлениям от требований принятой морали.
Пуритане Новой Англии: теория и практика
| Наставления пуритан. Кто такие пуритане | Пуритане были серьезной группой людей, которые ставили Бога и тяжелую работу на первое место в своей жизни. |
| Пуританская церковь. Кто такие пуритане? Нравы и идеология пуританства | В толковых словарях пуритане — это приверженцы возникшего в 16 веке направления протестантизма, которые требовали полностью очистить христианство от католицизма. |
| Как пуритане стали отцами-пилигримами | Пуритане английские протестантские христиане, жили преимущественно в XVI – XVIII веках, они утверждали, что англиканская церковь недостаточно дистанцировалас. |
| Пуритане это кто такие? Пуританские взгляды что это? 🤓 [Есть ответ] | Пуритане — это последователи протестантизма, которые стремились очистить богослужение от следов католической обрядности. |
| Пуританка – это кто? | Пуританами называли тех, кому была небезразлична Благая весть и кто стремился возвещать её людям. |
пуритане - Puritans
События эти описаны историками XVII в. Питером Хейлином 1599-1662 и Томасом Фуллером 1654-1734. Фуллер относил начало употребления термина к 1564 г. В "Оксфордском словаре английского языка" термин и его появление относят к 1567 г. Современные исследователи, в частности, американский историк Р. Гривз, считают, что термин "пуританизм" был впервые употреблен в католических кругах: его использовал английский католик-эмигрант Томас Стэплтон в сочинении "Крепость веры" Антверпен, 1565 как эпитет по отношению к английским протестантам, выступившим против ношения традиционных облачений священников.
Chicago, 491. Elizabeth and the English Reformation. The Struggle for a Stable Settlement of Religion. Cambridge, 53. The Causes of the English Civil War.
Oxford, 84. Thomas Cartwright and Elizabethan Puritanism, 1535-1603. Gloucester Mass. London-New York, 86. Хейлин, опираясь на данные современников событий, утверждал, что первым термин "пуританин" употребил иезуит Николас Сандерс 1530-1581 19.
Первое обнаруженное упоминание термина церковными властями в Англии относится к 1572 г. По отношению к ним он использовал и другие выражения: "эти глупые отказники recusants ", "эти добрые духовные лица", этот "педантичный народ", "формалисты"20. Употребление и понимание термина "пуританизм" эволюционировало с течением времени. Американский историк А. Симпсон следующим образом резюмировал историю использования этого понятия: "оно появилось как насмешка, затем использовалось для самозащиты, и в итоге установилось, как удобное обозначение"21.
Портер проделал работу по сбору высказываний о пуританах, относящихся ко второй половине XVI в. Само название новой секты — пуритане, происходящее от латинского слова purus чистый , в переводе на греческий язык, по мнению англиканских апологетов, выявляло идейные корни пуританизма. Далее история этой идеи и соответствующей религиозной практики прослеживалась через альбигойцев, в идейные соратники пуритан богословы Церкви Англии зачислили также анабаптистов, чтобы пуританское движение выглядело угрожающим и разрушительным для общества. В качестве предшественников пуритан приводилась в пример и секта донатистов, которые настаивали на необходимости личного совершенства священнослужителей и полагали, что таинства, совершаемые недостойным священником, недействительны23. Идейное сходство с такими далеко не почтенными, по их собственным понятиям, предшественниками сильно уязвило пуритан.
Образованные богословы Церкви Англии очень эффектно полемизировали с ними. Как писал, например, архиепископ Кентерберийский Джон Уитгифт 15831604 , "имя пуритан дано этим людям очень удачно. Не потому, что они чисты, они чисты не более, чем те еретики, которых называли катары, но потому, что они считают себя чище других, как и катары, и отделяют себя от всех других церквей и общин, как запятнанных и загрязненных; потому, что они думают, что церковь, которую они создают, будет без всякой нечи- 18 Greaves, R. Society and Religion in Elizabethan England. Minneapolis, 4.
English Puritanism. London, 8. Puritanism in Old and New England. Chicago, 1. Puritanism in Tudor England.
Почему они не приходят на наши проповеди и в наши церкви? Почему они не разделяют с нами таинства, не приветствуют нас на улицах, а плюют нам в лицо и открыто оскорбляют нас? Почему они проводят свои тайные сборища? Вы знаете, что для части их это справедливо. Такие обвинения вынуждали пуритан в 1570-1580-е гг.
Хилл приводит выдержку из петиции пуритан в Тайный совет в 1580 г. Сами же пуритане называли себя в 15601570-е гг. По словам Л. Сасека, имя пуритан стало почтительным только в ретроспективе, для современников же такое прозвище было крайне неодобрительным — "очень немногие стали бы хвастаться тем, что они пуритане, но теперь многие гордятся тем, что происходят от пуритан"27. По поводу термина "пуританизм" высказывался также один из крупнейших отечественных специалистов по истории Англии М.
Барг 1915-1991. По его мнению, одиозность прозвища "пуританин" в глазах властей объясняется политическими причинами, поскольку в области догматики пуритане были не столь уж далеки от англикан28. В эпоху же Елизаветы I Тюдор 1558-1603 пуританизм оставался по преимуществу религиозным явлением, и такая оценка М. Барга его секуляризирует, хотя и при Елизавете, когда к 1580-м гг. В пресвитерианских планах по организации управления церковью через систему провинциальных синодов во главе с национальным синодом не просматривалось никакого места для монарха как главы Церкви Англии.
Появление пуританизма стало вызывать отклик в английском обществе. В период правления Елизаветы английские интеллектуалы, испытавшие влияние идей Ренессанса, придерживались невысокого мнения о пуританах, считая их любопытными, лезущими в личную жизнь людей, глупыми и лицемерными29. Часто в связи с этим исследователи приводят фразу одного из персонажей "Двенадцатой ночи" Уильяма Шекспира: "Ты 24 Ibid. New York, 14. Baton Rouge-London, 2.
Великая английская революция в портретах ее деятелей. London, 7. Епископ Керл определил пуританина как того, кто "любит Бога всей душой и ненавидит соседа всем сердцем". В начале XVII в. Например, в первой пьесе пуритане настолько глупы и доверчивы, что верят алхимику, обещающему дать средства на дело, за которое борются "братья", и требующему от них платить за то, что он берется изготовить для них золото, самим же золотом — им невдомек, что человеку, умеющему делать золото, вряд ли кто-либо еще нужен, и он не будет вытягивать золото в качестве платы из других, а уединится для его изготовления32.
Едкие характеристики в адрес пуритан звучали довольно долго, и еще в XIX в. Маколей писал об отношении пуритан к развлечениям, отмечая, что "пуритане ненавидят травлю медведей не потому, что больно зверю, а потому, что зрелище приносит удовольствие зрителям"33. Негативная смысловая нагрузка в термине "пуританизм" исчезала постепенно. Одним из первых свидетельств того, что пуритане начинают принимать этот ярлык в качестве самоназвания, но наполняют его другим содержанием, был выход в 1605 г. В первой половине XVII в.
В период Реставрации Стюартов некоторое распространение получило отождествление терминов "пуританин" и "кальвинист", и в 1676 г. После 1688 г. К этому времени сгладилась и острота противостояния в религиозных вопросах. Симпсон приводит в связи с этим высказывание Вольтера об особенностях религиозной ситуации в стране, в сущности, образное, но также информативное: "Если бы в Англии была только одна религия, ее 30 Collinson, P. London, 9.
New York, 23. Anti-Puritan Satire, 1572-1642. Hamden Connecticut , 2. Baton Rouge-London, 18. Если бы было две, то их сторонники перерезали бы друг другу горло.
Но, поскольку их тридцать, они живут мирно и счастливо"36. В обстановке утверждавшейся веротерпимости стал возможен выход книги Дэниела Нила "История пуритан, или Протестантских нонконформистов" в пяти томах, публикация которой началась с 1732 г. Эта работа содержала уже хвалебные отзывы о пуританах, в такой степени, что современный американский историк Ч. Джордж назвал ее агиогра- фией37. В XIX в.
Грин 1837-1883 в "Краткой истории английского народа" 1874 представляет его как одно из самых ценных явлений английской жизни и культуры, источник морали и благочестия в прошлом и для настоящего. Грин, однако, критиковал действия известного пуританина Томаса Картрайта 1535-1603 и пресвитериан, считая их радикалами, нетерпимыми к чужим мнениям38. Таким образом, термин "пуританизм" достался современности используемым в благоприятном смысле, но в самом широком значении и неопре-деленно39. Современные историки вносят свои нюансы в его определение. Как писал П.
Макграт, "каждый чувствует, что такое пуританизм, но а, может быть, как раз по этой причине , существует почти столько же "пурита-низмов", сколько историков, изучающих пуританизм"40. Характеризуя разницу во мнениях, Дж. Морган пишет, что "между таким историками, как Дж. Нью "Англикане и пуритане" 41, которые находят пуритан диаметрально противоположными "ортодоксальным" членам англиканской церкви, и позицией таких исследователей, как Ч. Джордж "Протестантский характер английской реформации, 1570-1640" 42, которые видят мало отличительных черт в пуританской позиции и действиях, существует очень широкий спектр оттенков мнений"43.
Особенность позиции Дж. Нью состоит в последовательном рассмотрении явных разногласий между пуританами и англиканами. Так, он обращает внимание, что в понимании природы человека пуритане считали, что силой своего разума, без Божественной благодати, человек ничего не может достигнуть, англикане же, хотя и считали рациональное начало в человеке подчиненным, несравнимым с тем, что может дать вера, не отказывали человеческому разуму в способности действовать своими 36 Simpson, A. Chicago, 42. Puritanism as History and Historiography.
Past and Present, 41, 94. Baton Rouge-London, 4. Papists and Puritans under Elizabeth I. London, 45. Anglican and Puritan.
The Basis of Their Opposition, 1558-1640. George K. The Protestant Mind of the English Reformation, 1570-1640. Princeton N. Пуритане считали реальной невидимую церковь избранных, англикане стремились не вдаваться в обсуждение таких вопросов, поскольку отсюда были выходы к сепаратистским идеям45.
Англикане в службе делали ставку на совершение таинств, пуритане — на проповедь46. В целом Дж. Нью аргументированно выявил ряд отличий пуритан от англикан. В то же время Ч. Джордж стремился сблизить пуритан и англикан, вплоть до их неразличения.
Насколько можно судить по методологическим взглядам американского историка, он боролся с неосновательным образованием общих понятий, не подкрепленных эмпирическим содержанием, и такого рода не имеющим достаточной фактической базы общим термином ему представлялся пуританизм. По его мнению, пуритане отличались от англикан лишь более интенсивным проявлением приверженности к осуществлению общих для всех английских протестантов целей, у них не было какой-либо отчетливо сформулированной доктрины. За весь период 1570-1640 гг. Джордж, пуританизм, в самом деле, существовал, как легко отличимое и, несомненно, поддающееся определению явление — это был период публикации трактатов Мартина Марпрелата и подъема пресвитерианского движения в конце 1580-х гг. Число сторонников взглядов Ч.
Джорджа невелико48. Такое сближение пуритан и англикан не может быть признано продуктивным в познавательном отношении. Но этот подход по-прежнему представлен среди современных исследователей, подчеркивающих идею о том, что пуритане в соотношении с приверженцами Церкви Англии были лишь более "горячими и рьяными" протестантами49. Разумеется, и сторонники Церкви Англии, и пуритане принадлежали к протестантизму, к реформированной церкви. Но следует иметь в виду, что Церковь Англии в своем развитии породила тенденцию отчетливо проявившуюся еще при архиепископе Кентерберийском Уильяме Лоде 1632-1645 к тому, чтобы представлять себя как церковь, которая сохранила всю полноту апостольской преемственности.
Это стало превращать англиканство в особое направление в христианстве. Барг отмечал, что в англо-американской историографии появились работы, характеризующиеся острым неприятием таких общих, концептуального характера понятий, как "революция", "пуританизм" и т. Однако историческая наука, считал 44 New, J. Chapter 1. Past and Present, 44, 133146; Finlayson, M.
Puritanism and Puritans: Labels or Libels? Canadian Journal of History, 8, 207-209. Puritan Reformed Journal, 2 1 , 41-66. Барг, если она не желает ограничивать свои функции регистрацией частностей, не должна отказываться от пользования общими понятиями, в том числе понятием "пуританизм". Обобщение явлений действительности в понятиях не ведет к ее схематизации, а является способом ее научного познания50.
Большинство английских и американских историков отстаивают целесообразность употребления понятия "пуританизм". Как пишет Р. Гривз, "важно то, что пуритане были узнаваемы для англикан как пуритане, люди, чей религиозный опыт, личное поведение и рвение придавали им идентичность"51. Макграт считал, что церковные власти преследовали пуритан не за более интенсивную религиозность, а за отклонения во взглядах на литургию, церемонии и управление церковью52. Маршан полагал, что разногласия между пуританами и англиканами в доктрине реально проявлялись, в том числе, и во внешне не существенных пунктах — ношении стихаря или отказе от него, использовании крестного знамения при крещении и т.
Церемонии, ритуалы всегда отражают приверженность тем или иным доктринальным идеям. В глазах самих пуритан, их разногласия с Церковью Англии были значительными — так, "Предостережение парламенту" в 1572 г. Писанию, а не чего-то тривиального54. По признанию историков, трудность определения пуританизма в эпоху Елизаветы связана еще и с тем, что англиканство и пуританизм находились в стадии становления. И все-таки, можно проследить, что разногласия в церкви не сглаживались, а нарастали.
Продолжаются споры и относительно объема понятия "пуританизм" о том, кого включать в число пуритан. Кнаппен писал, что "термин "пуританизм" используется для характеристики мировоззрения тех английских протестантов, которые активно приветствовали проведение реформации за те рамки, которые установила королевская власть, но при этом не дошли до анабаптизма. Соответственно, понятие включает в себя пресвитериан, индепендентов, сепаратистов и несепаратистов, а также часть англикан, которые соглашались с существованием епископальной системы, но, тем не менее, моделировали английскую церковную жизнь в соответствии с образцами европейских континентальных реформированных церквей". Кнаппен признается в том, что на его понимание пуританизма оказал влияние Г. Тревельян, и приводит его определение пуританизма: "религия всех тех, кто хотел или очистить установленную церковь от остатков папизма, или проводить службы отдельно в формах уже "очищенных".
Кнаппен считал, что суще- 50 Барг, М. Minneapolis, 8. London, 35. London, 205-206. London, 40.
В последние десятилетия историки пуританизма обычно не включают в число пуритан сепаратистов, мотивируя это тем, что пуритане стремились реформировать Церковь Англии изнутри, их не устраивала перспектива раскола, а сепаратисты покидали церковь и формировали свое сообщество. Сепаратистов изучают отдельно от пуритан, хотя и видят взаимопереходы в этих группах. Гривз предпочитает в связи с этим говорить о "религиозном континуитете", подчеркивая возможность изменений взглядов у отдельных представителей разных религиозных течений. Но это не отменяет существовавших различий, и Гривз особенно протестует в связи с попытками сблизить пуританизм и англиканство. Это означало бы, по его словам, сближение таких разных людей, как архиепископы Кентерберийские Джон Уитгифт 1583-1604 или Ричард Бэнкрофт 16041610 , с одной стороны, и Томас Картрайт 1535-1603 , которого они как представители религиозных властей преследовали, так что объединение их в одно внутрицерковное течение просто абсурдно56.
Морган мотивирует невключение сепаратистов в состав пуритан позицией самих сепаратистов. Он цитирует отрывок из сочинения "Платформа мистера Барроу", возможно, принадлежавшего перу Генри Барроу 1550-1593 , который был одним из лидеров сепаратистов в конце 1580-х — начале 1590-х гг. Автор-сепаратист утверждал, что броунисты так называли основную группу сепаратистов того времени по имени Роберта Бро-уна ок. В соответствии с этой же позицией невключения сепаратистов в число пуритан Л. Сасек так определяет "пуританизм": "настоящие пуритане — это члены установленной англиканской церкви, которые хотят остаться в ее составе, но очистить ее путем устранения некоторых недавних добавлений и большинства из того, что осталось от средневекового католицизма"58.
Но в целом он придерживался мнения, что "вопрос о том, являются ли сепаратисты частью пуританского движения, трудно разрешить, опираясь на изучение источников.
Изгнание пуритан в Европу продолжалось, первые эмиграционные движения в Америку начались в 1620 году, где они основали колонию Массачусетского залива , но пуританские идеи продолжали набирать силу в Англии. Идеальный пуританский дом.
Когда конфликт между парламентом и Карла I - го переросло в полной гражданской войны в 1640 году , пуритане поспешили воспользоваться возможностью , чтобы призвать народ возобновить договор с Богом. Парламент созвал собрание духовенства и мирян, исповедующих кальвинистское убеждение, известное как « Вестминстерское собрание », которое не смогло полностью реформировать церковное правительство. Однако армия Оливье Кромвеля , разгромившая королевские войска, привела к власти своего генерала.
Кромвель в значительной степени поддерживал пуританское движение и не допускал большого плюрализма. В то время великим защитником пуританства был поэт Джон Мильтон. Возникли различные пуританские тенденции, среди которых только группа квакеров имела устойчивое процветание.
В 1644 году пуритане взяли под свой контроль английский парламент и запретили празднование Рождества в стране из-за «папистского» происхождения праздника до 1660 года, когда он был восстановлен Карлом II. Великие гонения и новый мир Пуританская капелла в Салеме. Восстановление монархии в 1660 году также восстановило англиканство по строгой модели Уильяма Лода, и пуританское духовенство было изгнано из англиканской церкви.
Тех, кто отказывался от интеграции, называли нонконформистами. Затем английское пуританство вступило в период, известное как Великое преследование, и было вынуждено передать пуританским колониям, процветавшим в Америке, надежду на достижение своих целей. В Новой Англии, в 1648 году, то сепаратистские приходы из отцов - пилигримов в колонии Плимут и приходов пуритан в колонии Массачусетского залива основана под руководством Джона Коттона , одной Конгрегационалистской церкви на основе платформы Cambridge, официальная церковь в 2 колониях.
Она стала коронной колонией. Признаны англикане и квакеры. С 1725 по 1750 год Великое пробуждение затронуло Новую Англию.
Многие потомки пуритан покинули конгрегационалистскую церковь и присоединились к методистской или баптистской церквям. В 1833 году Массачусетс отделил церковь от государства. В начале XIX - го века, наиболее либеральные приходы официально стали унитарием , собравшись в рамках Американской ассоциации Унитарианской с 1825 другой остающейся Троицей и поддержание Конгрегашенало деноминацию.
Они вошли в контакт с реформаторами кальвинистами в Женеве или лютеранами в Германии и радикализовали свои позиции. Два из наиболее популярных книг времени - Женевская Библия и Книга Мучеников на Джона Фокса - были опубликованы в этот период. Смерть , которую они назвали Кровавую Мэри Mary кровавыми и вступление на престол Елизавета I повторно в 1558 году , следовательно , были встречены с энтузиазмом протестантами.
Но его первые действия, восстановившие протестантизм , разочаровали тех, кто стремился к далеко идущей реформе. Пуританство , кажется, возникло тогда из недовольства , вызванное Елизаветинской религиозной оседлостью в 1559 году , по которому королев вновь подтвердил независимость Церкви Англии в отношении Рима и подробно структуру этой Церкви: самые радикальные протестанты видели в нем уступке " папы ". В отличие от континентальных протестантских движений, англиканская Реформация фактически держала Церковь под контролем монархии через епископальную иерархию, оставив нетронутыми многие католические обычаи, два момента, неприемлемые в глазах пуритан.
Они отказались полностью применять ритуальные принципы и формулы Книги общей молитвы. Принудительное и привередливое выполнение нового литургического порядка вернуло их в позицию решительного сопротивления. Многие из этих пуритан - как их называли в споре о церемониальной одежде около 1560 года, когда высмеивали их желание «очистить» литургические одежды - безуспешно искали поддержки парламента в попытке сделать это.
Англии близки к пресвитерианству. Английский пуританство обратился к проповеди, опубликовал яростные брошюры и клевету и накопил различный опыт религиозного самовыражения, социального поведения и организации. Его растущий успех был также результатом его защитников в дворянстве и в парламенте, а также его влияния в университетах Оксфорда и Кембриджа.
Вопрос об иерархии церкви был деликатным: Елизавета поддержала богослова Ричарда Хукера , автора книги « О законах церковной политики», опровергая аргументы пресвитерианской церкви. Хукер сделал прямое опровержение «братьев Женевской церкви» и обрисовал средства массовой информации для англиканской церкви. Это через средства массовой информации , чья слабая доктринальная сущность подвергалась критике, составило набор специально упорядоченных правил, которые стали «хребтом» англиканства.
Наряду с англиканской реформацией Шотландская церковь была создана по кальвинистской пресвитерианской модели , которую пуритане надеялись распространить на Англию. Но на конференции в Хэмптон-Корт в 1604 году король, который сам не был пуританином и не доверял им, отклонил их претензии одной фразой: «Нет епископа, нет короля» нет епископа, нет короля. Однако он разрешил публикацию Библии короля Иакова на местном языке, в частности, для усиления англиканской ортодоксии против Женевской Библии.
Эта книга стала популярной среди пуритан, несмотря на то, что она имела антироялистские переводы и содержала революционные примечания. Давление ассимиляции Церкви Англии дальнейшего увеличения под Карлом I первого под влиянием его архиепископом Уильям Лауд , то с помощью средств массовой информации Елизаветинского применяется везде с силой.
Путешествие оказалось жестким.
В итоге 21 ноября 1620 года «Мэйфлауэр» бросил якорь у мыса Код, оказавшись в 120 км от Бостона. Приплыв на новое место пуритане переругались. Дело в том, что они высадились севернее того, места, которое им было выделено по контракту с «Вирджиния Компани».
Поэтому, по мнению пуритан, это стало поводом кинуть компанию, которая организовала их доставку. Да, обычай кидать партнеров - не изобретение российских 90-х. Пуритане - одни из основоположников капитализма и Америки начали создание своего государства с того, что кинули тех, кто помог им туда попасть.
Были и те, кто пытался доказать, что это, как бы нехорошо. Но они оказались в меньшинстве. В результате глав всех семей - 41 человек подписали письменное соглашение, именуемое "Мэйфлауэрским".
В нем было высказано намерение основать свою колонию и подчиняться законам, «которые будут считаться подходящими и соответствующими всеобщему благу колонии». После этого с 25 ноября началась высадка на берег и исследование новых земель. Почти сразу англичане налетели на индейцев, которые уже имели не самый приятный опыт общения с белыми.
Началась локальная войнушка, но у поселенцев было огнестрельное оружие и они победили. В итоге эта колония стала первым английским поселением, в котором постоянно жили люди, а также первым крупным поселением в колонии Новая Англия. Эта колония стала вторым успешным поселением после Джеймстауна в Вирджинии, основанного в 1607 году.
Но именно традиции этой колонии стали повсеместно американскими. В первую очередь это День благодарения, первый раз отмечавшийся в Новом Плимуте в 1621 году и знаменитая жареная индейка - чем больше, тем лучше. Пуритане пуританизм возникли как третья ветвь после распада Англиканской церкви в шестнадцатом веке.
Они ратовали за полное освобождение веры от любых элементов католической церкви. Это желание касалось всех направлений, включая и роль церкви в управлении государством. Пуритане — википедия содержит максимально подробную информацию становления течения — жителями Англии назывались «сепаратистами».
Вероисповедание привлекало многих творческих личностей. Первые зрители смогли оценить любовную историю, длиной в три акта, в январе 1835 года. Это последняя опера Беллини, поскольку умер композитор в год ее премьеры.
Не исключением в плане интереса пуританство стало и для писателей, в частности, Вальтер Скотт — «Пуритане» стал его первым крупным историческим романом. Действия развиваются на территории Шотландии. Авторской подписи под изданным сочинением Скотт не поставил, но уникальный стиль повествования не позволил никому усомниться в его авторстве.
Вообще типичный пуританин сканворд часто задает такие вопросы определяется как человек, придерживающийся аскетичного образа жизни. Установить связь с Богом! Краткая история становления пуританства В годы властвования королевы Марии I, вошедшей в историю под именем Кровавая, протестанты массово покидали земли Англии и переезжали на территории континентальной Европы.
Именно в этот период в протестантизме появляются кальвинистические нотки. После возвращение на родину при Елизавете I последователи пуританства настаивают на углублении Реформации. Придерживающиеся идей кальвинизма, они требовали замены епископата пресвитерами выборная должность , мессу должны были заменить проповеди, многие существующие обряды должны были быть упразднены полностью либо значительно упрощены.
И что очень важно, храмы должны были лишиться своей роскоши. Движение пуритан, хотя и выступало как оппозиция королевской власти, но не было единым. Английские пуритане, отделившиеся от церкви и возглавляемые выбранными пресвитерами, получили название пресвитериане.
Но многие английские пуритане не считали пресвитерианство достаточно аскетичным и пошли в своем радикализме еще дальше. Последователи крайнего пуританства — конгрегационалисты индепенденты — полностью отвергли догмы пресвитерианства и провозгласили свои конгрегации отдельные общины полностью самостоятельными единицами, способными выбирать как способ внутреннего управления, так и вероисповедание. За пределами общины для ее последователей не существовали ни авторитетов, ни какой-либо власти.
В период правления Елизаветы Тюдор пуритане оставались всего лишь религиозным течением, но после того, как на трон взошли Стюарты, все изменилось: религиозная оппозиция соединилась с политической. Все внутренние идеи были перенесены в политику. Последовавшие за этим гонения вынудили пуритан перебраться на колонизированные земли Северной Америки.
Постепенно англиканский кальвинизм пуританизм распался на сектантские направления, затем затих и полностью утратил свое политическое влияние. Но при этом именно пуританизм заложил основы американской морали, этики и культуры поведения. Пуритане: основные черты религии пуританизм Вероисповедание имеет несколько отличительных черт, разительно выделяющих адептов веры на фоне иных религиозных течений: особый подход к нравственному воспитанию.
Самый волнующий вопрос — что есть хорошо и что есть плохо. Жизнь — борьба между дьяволом зло и богом добро. Черное — всегда только черное, а белое — белое.
Никакие контрастности и нейтралитет совершенно неприемлемы; преемственность реформирования. Жизнь пуритан — поиск возможностей ее обновления и определенного улучшения; принятие Библии как единственного непререкаемого авторитета; вера в Божье спасение как дарованную милость. Поступки, совершаемые человеком в течение жизни, никакого влияния не оказывают; простота и строгость.
Касается это как внутреннего церковного убранства, так и богослужений. Органное сопровождение проповеди запрещено. Пуритане: быт В бытовом плане жизнь пуритан также следовала определенным ценностям: семья строилась на четком иерархическом подчинении; религиозность.
Чтение Библии всей семьей было обязательным ежедневным действием. Касалось это и молитв; особое внимание уделялось обучению детей, в том числе и девочек; в общине были обязательными собрания. Проводились мероприятия среди недели.
При этом вся семья каждое воскресенье должна была посещать церковное богослужение. Какие-либо праздничные действа в этот день были запрещены; последователи религии верили в то, что тяжелый труд — это добродетель. Типичный пуританин обладал определенными чертами: строгость одежды и поведения; подчеркнуто негативное отношение к любой роскоши, касается и бытового плана , и церкви; педантизм во всем; умение трудиться с полной отдачей; непременное достижение поставленной задачи Пуританин — значение слова Кто такой пуританин — значение слова двойственно.
В первом историческом варианте оно толкуется как человек, последователь пуританизма — религиозного течения, возникшего в Англии в шестнадцатом веке, цель которого заключалась в очищении англиканской церкви от католических черт.
Группа «Пуритане» привезли из Петербурга иронию и бардовское настроение
В их числе «Путь простого человека на небеса» 1601 , Семь трактатов Ричарда Роджерса 1603 , Христианская прогулка Генри Скаддера 1627 и Ричард Сиббс «Ушибленный тростник и курение льна» 1630 г. Слишком большой акцент на своих добрых делах можно критиковать за слишком близость к арминианству , а слишком большой акцент на субъективном религиозном опыте может быть критикуется как антиномизм. Многие пуритане полагались как на личный религиозный опыт, так и на самоанализ для оценки своего духовного состояния. Эмпирическое благочестие пуританства унаследовали евангельские протестанты 18 века. В то время как евангельские взгляды на обращение находились под сильным влиянием пуританского богословия, пуритане полагали, что уверенность в своем спасении была «редкой, поздней и плодом борьбы в опыте верующих», тогда как евангелисты считали, что уверенность является нормой для всех истинно обращенных. Поклонение и таинства Хотя большинство пуритан были членами англиканской церкви, они критически относились к ее практикам поклонения. В 17 веке воскресное богослужение в установленной церкви приняло форму утренней молитвы в Книге общей молитвы. Это могло включать проповедь, но Святое Причастие или Вечеря Господня соблюдались лишь изредка. Официально миряне должны были причащаться только три раза в год, но большинство людей причащались только один раз в год на Пасху.
Пуритане были обеспокоены библейскими ошибками и католическими остатками в молитвеннике. Пуритане возражали против преклонения перед именем Иисуса, требованием, чтобы священники носили капюшон , а также против использования письменных молитв вместо импровизированных. Проповедь была центральной для пуритан. Это было не только средство религиозного образования; Пуритане считали, что это самый распространенный способ, которым Бог подготавливает сердце грешника к обращению. По воскресеньям пуританские священники часто сокращали литугрию, чтобы у них было больше времени для проповеди. Прихожане-пуритане посещали две проповеди по воскресеньям и столько проповедей и лекций по будням, сколько смогли найти, часто путешествуя на многие мили. Пуритане отличались своей приверженностью субботам. Пуритане учили, что существует два таинства : крещение и Вечеря Господня.
Пуритане согласились с церковной практикой крещения младенцев. Однако эффект крещения оспаривался. Пуритане возражали против утверждения молитвенника о возрождении при крещении. В пуританском богословии крещение младенцев понималось в терминах теологии завета: крещение заменило обрезание как знак завета и ознаменовало принятие ребенка в видимую церковь. Нельзя было предположить, что крещение производит возрождение. Вестминстерское исповедание гласит, что благодать крещения эффективна только для тех, кто находится среди избранных, и ее эффекты не проявляются, пока человек не переживет обращение в более позднем возрасте. Пуритане хотели покончить с крестными , которые принесли крещение от имени младенцев, и возложить эту ответственность на отца ребенка. Пуритане также возражали против того, чтобы священники крестились при крещении.
Частные крещения были против, потому что пуритане считали, что проповедь всегда должна сопровождать таинства. Некоторое пуританское духовенство даже отказывалось крестить умирающих младенцев, потому что это подразумевало, что причастие способствует спасению. Пуритане отвергали как римско-католический пресуществление , так и лютеранский причастный союз учение о том, что Христос физически присутствует в хлебе и вине Вечери Господней. Вместо этого пуритане приняли реформатскую доктрину реального духовного присутствия , веря, что в Вечере Господней верующие принимают Христа духовно. В согласии с Томасом Кранмером пуритане подчеркнули, что «Христос сходит к нам в таинстве Своим Словом и Духом, предлагая Себя как нашу духовную пищу и питье». Они критиковали службу молитвенников за то, что они слишком похожи на католическую мессу. Например, требование, чтобы люди преклоняли колени для причастия, подразумевало поклонение Евхаристии , практику, связанную с пресуществлением. Пуритане также критиковали Англиканскую церковь за то, что она позволяла нераскаявшимся грешникам принимать причастие.
Пуритане хотели лучшей духовной подготовки например, посещения духовенства на дому и проверки людей на знание катехизиса к причастию и лучшей церковной дисциплины , чтобы гарантировать, что недостойные не допускаются к причастию. Пуритане не считали подтверждение необходимым, и считали, что кандидаты были плохо подготовлены, поскольку у епископов не было времени их должным образом изучить. Служба бракосочетания подвергалась критике за использование обручального кольца что подразумевало, что брак был таинством и за то, что жених дал своей невесте обет «моим телом я поклоняюсь тебе», что пуритане считали кощунственным. Во время панихиды священник предал тело земле «в твердой и верной надежде на воскресение в жизнь вечную через Господа нашего Иисуса Христа». Пуритане возражали против этой фразы, потому что не верили, что она подходит для всех. Они предложили переписать его так: «Мы предаем его тело [и т. Пуритане исключили хоровую музыку и музыкальные инструменты. Эксклюзивный псалмопев.
Церковные органы обычно были повреждены или уничтожены в период гражданской войны, например, когда топор был перенесен в орган Вустерского собора в 1642 году. Экклезиология Полемика популярна print с Каталогом сект, 1647. Хотя пуритане были едины в своей цели продвижения английской Реформации, они всегда были разделены по вопросам экклезиологии и церковного устройства, особенно по вопросам, связанным с способу организации конгрегаций, как отдельные конгрегации должны относиться друг к другу и основанные национальные церкви основаны на Священных Писаниях. По этим вопросам пуритане разделились между сторонниками епископальной системы , пресвитерианской системы и конгрегационной системы. Они также поддержали идею создания Книги общих молитв , но были против требований строгого соответствия или слишком частых церемоний. Вдобавок эти пуритане призвали к обновлению проповеди, пастырской заботы и христианской дисциплины в англиканской церкви. Подобно епископам, пресвитериане согласились с тем, что существует должна быть национальной церковью, но построенной по образцу церкви Шотландии. Они хотели заменить епископов системой выборных и представительных органов управления духовенства и мирян местные сессии , пресвитерии , синоды , и, наконец, национальное генеральное собрание.
Во время Междуцарствия пресвитериане имели ограниченный успех в реорганизации англиканской церкви. Вестминстерская ассамблея предложила создать пресвитерианскую систему, но Длинный парламент оставил ее выполнение местным властям. В результате в англиканской церкви так и не сложилась полная пресвитерианская иерархия. Конгрегационалисты или независимые верили в автономию поместной церкви, которая в идеале была бы конгрегацией «видимых святых». Члены должны будут соблюдать церковный завет , в котором они «обязались присоединиться к надлежащему поклонению Богу и питать друг друга в поисках дальнейшей религиозной истины». Такие церкви считались завершенными внутри себя, с полной властью определять свое членство, управлять своей собственной дисциплиной и назначать своих собственных служителей. Более того, причастия будут совершаться только для тех, кто находится в церковном завете. Большинство пуритан в общинах остались в англиканской церкви, надеясь реформировать ее в соответствии со своими собственными взглядами.
Конгрегационалисты Новой Англии также были непреклонны в том, что они не отделяются от англиканской церкви. Однако некоторые пуритане приравнивали Англиканскую церковь к Римско-католической церкви и поэтому не считали ее христианской церковью. Эти группы, такие как браунисты , отделятся от установленной церкви и станут известны как сепаратисты. Другие сепаратисты заняли более радикальные позиции по разделению церкви и государства и крещению верующих , став ранними баптистами. Семейная жизнь Змея в траве или трансформация сатаны «Ангелу света», титульный лист выгравирован Ричардом Гейвудом , ок. Мужья были духовными главами семьи, а женщины должны были проявлять религиозное благочестие и послушание под властью мужчин. Кроме того, брак представляет собой не только отношения между мужем и женой, но также отношения между супругами и Богом. Мужья-пуритане управляли властью через семейное руководство и молитву.
Отношения женщины с мужем и Богом были отмечены покорностью и смирением. Томас Гатакер описывает пуританский брак как:... Парадокс, созданный неполноценностью женщин в общественной сфере и духовным равенством мужчин и женщин в браке, затем уступил место неформальному авторитету женщин в вопросах дома и воспитания детей. С согласия мужей жены принимали важные решения, касающиеся труда своих детей, имущества, а также управления гостиницами и тавернами, принадлежащими их мужьям. Набожные пуританские матери трудились во имя праведности и спасения своих детей, напрямую связывая женщин с вопросами религии и морали. В своем стихотворении «В отношении своих детей» поэт Энн Брэдстрит размышляет о своей роли матери: В одном гнезде вылупилось восемь птиц; Петуха было четыре, остальные курицы. Я ухаживал за ними с болью и заботой. Я не жалел ни затрат, ни труда.
Брэдстрит намекает на временность материнства, сравнивая своих детей со стаей птиц, собирающихся покинуть дом.
Картрайт около 1535 — 1603 в своих лекциях в Кембриджском университете , позднее она была выражена в «Наставлении парламенту» «Admonition to the Parliament» , написанном Т. Уилкоксом около 1549 — 1608 и Дж.
Филдом 1545—1588 в 1572 г. Наряду с умеренным пресвитерианским направлением, с 1580-х гг. Многие пуритане во 2-й половине 16 в.
Его современник Р. Бакстер опубликовал ок. Льюис в XX в. В Америке бостонский теолог Дж.
Коттон заострял внимание на Божьей славе при обращении, а Т. Хукер из Хартфорда в делах обращенных. Вестминстерское исповедание и катехизисы, крые пуританские теологи создали по просьбе парламента 164347 , по сей день остаются путеводителями по реформатской теологии, в особенности в пресвитерианских кругах. Труды пуритан неотъемлемая часть широчайшей протестантской литературы по священной и практической теологии.
Как бы ни был велик вклад служителей, самая большая заслуга пуритан в христианской истории, вероятно, принадлежит мирянам. Англоговорящий мир никогда не видел такого созвездия глубоко христианских политических деятелей, как лордпротектор Оливер К-ром вель, губернатор Массачусетса Дж. Уинтроп или губернатор Плимута У. Эти деятели могли ошибаться, но они сознательно и беззаветно отдавали свою жизнь общественному служению из глубочайшей благодарности Богу, даровавшему им спасение.
Мы также ощутим дух пуританства, если вслед за политическими лидерами посмотрим на писателей. Беньян служил в армии К-ром веля и проповедовал как мирянин в эпоху Пуританского содружества, прежде чем был заключен за свои пуританские взгляды в тюрьму Бедфорд, где написал "Путь паломника". В Америке пуританство подарило нам поэтессу Энн Брэдстрит 161672 и стихи сельского священника Э. Тейлора 16451729.
Поэтические размышления Тейлора, крые он сочинял, готовясь к причастию, жемчужины американской поэзии. Пуритане напоминают другие группы в христианской истории, крые, оставив мирское ради Бога, стяжали взамен не только самого Господа, но и многое в миру. Они близки к ранним францисканцам, протестантским реформаторам, иезуитам, анабаптистам, ранним методистам и Голландской реформатской церкви кон. XIX в.
Как и представители этих религиозных движений, пуритане поверяли истину евангельскими словами. Они искали Царства Божьего и правды Его, и многое к этому приложилось. Noll пер. Библиография: Е.
Emerson, ed.. Neal, The History of the Puritans; W. Haller, The Rise of Puritanism; P. Baxter, Reliquiae Baxterianae; P.
Miller and T. Johnson, eds.. The Puritans;? Bremer, The Puritan Experiment; P.
Bradford, Of Plymouth Plantation. Основой пуританизма были идеи , почерпнутые из европейского протестантизма в основном кальвинизма и анабаптизма. Чтобы понять роль пуританизма, нужно иметь ввиду религиозно-политическую обстановку , сложившуюся в Англии. Ранее английский монарх своим решением ввёл новую протестантскую религию — англиканство , которая при поддержке официальных властей активно вытесняла католичество.
Но в первые годы правления королевы Елизаветы было заключено с англиканской церковью так называемое "Елизаветинское соглашение" другое название — "Елизаветинский компромисс". Это соглашение соединяло вместе протестантскую доктрину и возобновление литургической части по образцу католической формы богослужения, и епископального управления церковью. С точки зрения пуритан это было недопустимой остановкой развития реформации — они стремились к тому, чтобы окончательно очистить церковь Англии от всякого католического влияния — церемоний, обрядов и иерархической структуры епископата. На почве подобных расхождений в религиозных взглядах пуританизма и англиканства, начались гонения и притеснения пуритан , которые в Англии находились в меньшинстве.
Несмотря на то, что пуритане принимали участие в религиозной жизни протестантской Европы, в основном это течение являлось чисто английским явлением. Ситуация изменилась тогда, когда под гнётом притеснений, пуритане стали массово переселяться в Новый Свет. Именно в Америке пуританизм расцвёл и приобрёл статус ведущей религии , во многом заложив основы американской морали, этики, культурных традиций. Вообще, пуританизм никогда не был однородным явлением, и в нём можно выделить два основных направления : Пресвитерианство , которое, опираясь на идеи Священного Писания, заменило епископат на консистории и синоды , составленные из священников и мирян-старейшин пресвитеров ; Конгрегационализм индепендентство — характеризовалось более радикальным реформаторским подходом , при котором каждая местная религиозная община объявлялась независимой от церкви и государства , при этом исключались иерархические отношения между мирянами и священниками.
Можно выделить следующий набор чер т, которые отличают пуритан от адептов других христианских течений: Большое внимание к нравственному сознанию — наиболее важный вопрос — что хорошо и что плохо , таким образом, жизнь воспринималась как постоянная борьба добра Бога и зла дьявола , чёрное и белое — никаких контрастов и возможностей нейтралитета ; Направленность на реформирование , то есть поиск во всех сторонах жизни возможностей для обновления и улучшения; Центральная роль Библии — как наивысшего и непререкаемого авторитета подобная позиция характерна для большинства протестантских течений ; Вера в то, что спасение человека может произойти только по Божьей милости , а поступки человека на это никак не могут повлиять; Простота и строгость церковного убранства и богослужений отсутствие живописи, не использование органной музыки. В быту жизнь пуритан включала следующие ценности : Семья , в которой культивировалось иерархическое подчинение ; Большая религиозность — семейное чтение Библии, обязательные молитвы; Большое внимание к образованию детей ; Концентрация религиозной жизни в церковной общине — собрания среди недели, обязательное посещение церкви в воскресенье в этот день запрещались всякие увеселения ; Вера в то, что тяжёлый труд — это добродетель. Как сказано выше, пуританизм сыграл большую роль в становлении американской цивилизации — благодаря таким чертам как строгость нравов, бережливость, трудолюбие, целеустремлённость, аскетическое ограничение потребностей — стали возможными огромные темпы освоения переселенцами Северной Америки. Для американцев «Мейфлауэр» - нечто вроде ковчега, так как с него началась история успешного освоения колоний пуританами.
Колонистам с этого корабля удалось закрепиться в Новом Свете и основать успешную колонию, потомки которой до сих пор живут в США. Кстати, быть потомком одного из пассажиров «Мейфлауэра» в Америке очень и очень почетно. Точнее сначала они так далеко не собирались, а просто перебрались от гонений на пуритан из Англии в Голландию, где к пуританам относились лояльнее. Но эмигрантам тяжело жить в чужой стране.
У многих не сложилось с работой, другие не выдерживали и уезжали в Англию, а те, кто оставались, постепенно становились голландцами. Но те, кто стоял во главе переселенцев, хотели оставаться англичанами-пуританами. Поэтому из относительно сытной Голландии было решено валить дальше. В результате было решено отправиться в Новый свет, в уже основанную Вирджинскую колонию.
Ожидалось, что там поддержат новых поселенцев и защитят от индейцев. В 1620 году «Вирджиния Компани» дает пуританам право на земли на территории колонии, при условии, что они предварительно отбатрачат на колонию. Кроме того «Вирджиния Компани» оплатила переезд колонистов. Пуритане сначала сели на корабль «Спидвел» и приплыли из Голландии в Саутгемптон, где присоединились к другой партии колонистов на «Мэйфлауэре».
В августе 1620 года корабли отправились на запад. Вскоре выяснилось, что «Вирджиния Компани» подобрала очень удачный корабль для того, чтобы утонуть.
Так 16 сентября 1620 года со 102 людьми на борту «Мэйфлауэр» вышел в море. Первый День Благодарения Помощь пришла, откуда не ждали Во время тяжелого двухмесячного плавания на корабле погибли два человека, а само судно отклонилось далеко на север. Из-за отклонения от курса колонисты оказались далеко от того участка, которой должны были отработать.
В связи с этим, было решено считать договор с «Вирджиния Компани» утратившим силу. В этот же день главы 41 семьи переселенцев подписали «Мэйфлауэрское соглашение» по которому они обязались основать колонию и подчиняться законам, «которые будут считаться подходящими и соответствующими общему благу колонии». С 25 ноября отцы-пилигримы как принято называть первых поселенцев постепенно стали высаживаться на берег и обследовать новые территории. Они подверглись нападению индейцев, но благодаря огнестрельному оружию сумели от них отбиться. В Рождество 25 декабря началось строительство Дома собраний, что положило начало поселению Нью-Плимут.
Первая зима была суровой, жить приходилось на корабле, многие не пережили ее. Помощь пришла, откуда не ждали. Индеец Тискуантум, которого переселенцы прозвали Скванто, немного понимал речь колонистов и научил их выращивать тыкву и маис, показал, где водится дичь и ловится рыба. Благодаря этим знаниям переселенцы смогли выжить в новом неизведанном краю. На следующий год отцы-пилигримы собрали богатый урожай и смогли обеспечить себя продовольствием на следующую зиму.
10 фактов о пуританах, которых вы не знали
Кто такие пуритане? Пуритане, одно из течений протестантизма во 2-й половине 16–17 вв. Тот, кто строго придерживается аскетического образа жизни, нетерпим к отступлениям от требований принятой морали.
Пуритане: «избранные» отцы-пилигримы
Общине грозила ассимиляция, а пуритане хотели сохранить свои строгие традиции. Тогда они решили перебраться в Новый Свет и там, на ещё не освоенных территориях, воспитывать своих детей в нравственной чистоте. Выбор пал на недавно основанную колонию Вирджиния. Пуритане надеялись, что её жители помогут им защититься от враждебных племён. При этом достаточно большая территория колонии, как предполагалось, позволит развиваться самостоятельно. Помощь пришла, откуда не ждали Во время тяжёлого двухмесячного плавания на корабле погибли два человека, а само судно отклонилось далеко на север. Из-за отклонения от курса колонисты оказались далеко от того участка, на которой получили права. В этот же день главы 41 семьи переселенцев подписали «Мэйлауэрское соглашение», по которому они обязались основать колонию и подчиняться законам, «которые будут считаться подходящими и соответствующими общему благу».
Первой характерной чертой пуританского движения была любовь к Слову Божьему. Кто такие пуритане?
Основные идеи пуританства: 1. Вера и благодать Бога как основа спасения 2. Стремление к моральным и этическим принципам 3. Жизнь простотой и скромностью 4. Активное участие в церковных делах и служение Богу 5. Критика власти и привилегий Кто такие пуритане и как возникло пуританское движение Пуританское движение возникло в период Реформации, когда многие люди начали отказываться от католической церкви и принимать новые протестантские учения. Пуритане выдвигали ряд требований к церкви и обществу, таких как отказ от формальностей и возвращение к более строгой библейской традиции. Пуритане стремились очистить церковь и общество от «нечистых» элементов, таких как традиции, суеверия и окружающая среда. Они стремились к более глубокой духовной жизни и практикам, таким как посты, молитвы и чтение Библии. Пуританское движение имело большое влияние на развитие английского общества. Оно поддерживало идеи протестантской религии, образования и экономического прогресса. Однако движение также вызывало споры и противоречия с другими группами, что привело к религиозным и политическим конфликтам. Пуритане: основные принципы и ценности Пуритане были группой протестантов, которые появились в Англии в XVI веке и были известны своей строгостью моральных норм и религиозной дисциплины. Основные принципы и ценности пуритан включали в себя следующее: 1. Реформация церкви: Пуритане стремились к очищению англиканской церкви от всех форм «неправильного» поклонения и возвращению к более простому и библейскому образу богослужения.
Яркая одежда рассматривалась как выражение социального статуса; высший класс часто одевался в темно-пурпурные и ярко-алые цвета, показывая, что они могут позволить себе платить за дорогие краски и ткани. В колонии Массачусетского залива цвета были настолько важны, что существовали законы, определяющие, кто и какие цвета может носить. Тем, кто мог похвастаться имением стоимостью более 200 фунтов стерлингов, разрешалось носить все, что они хотели, и для них не было необычным иметь одежду высокой моды того времени, импортированную из Европы. Мрачный черный цвет обычно использовался духовенством; на другом конце спектра были такие люди, как писатель Джон Уинтроп, который, как говорили, купил и привез из Англии несколько десятков алых пальто. Эти тенденции также означают, что наше представление о коренных американцах, взаимодействовавших с пуританами, неверно. Между народами была свободна торговля, и к концу 17 века многие коренные американцы отказались от своих традиционных мехов и кожи в пользу европейской одежды. По закону высокопоставленным церковным чиновникам было запрещено занимать политические должности. В отличие от Англии, правительство не имело полномочий снимать министров и других лиц с церковных должностей, даже если они были признаны виновными в светском преступлении. С другой стороны, отлучение от церкви не влекло за собой немедленных светских наказаний, таких как штрафы или тюрьма. Однако некоторые аспекты церкви распространялись на правительство. У государства была власть образовывать новые церкви. Часть государственных налогов пошла на финансирование религиозных организаций. Это немного вводящий в заблуждение термин, который сегодня стал означать, что каждый волен поклоняться тому, как и кому он выбирает. Для пуритан свобода вероисповедания означала, что они могли свободно поклоняться в соответствии с постановлением их собственного духовенства — и Бог поможет любому, кто думал иначе, чем они. Такие слова, как «еретик» и «язычник», использовались для описания любого, кто стремится к свободе вероисповедания, в терминах, которые мы понимаем сегодня. Нам нравится думать, что Америка была основана на плечах этих повстанцев, которые считали, что каждый должен иметь право свободно следовать своей религии, но правда в том, что они считали свой путь правильным, и не было никаких аргументов по этому поводу.
Исторический экскурс
- Как «избранные» стали отцами-пилигримами - Статьи
- Что такое пуритане: история возникновения пуританства, их идеология и нравы
- Что такое пуритане: история возникновения пуританства, их идеология и нравы |
- Пуритане: «избранные» отцы-пилигримы
- Пуритане Новой Англии: теория и практика
- Пуританство
Пуритане: «избранные» отцы-пилигримы
ПУРИТАНИН найдено 62 значения слова ПУРИТАНИН, -а, м. 1. мн. Одно из направлений протестантизма в Англии,требующее освобождения его от остатков католицизма. Значение слова Пуритане на это Пуритане Пуритане (, от «чистота») — английские протестанты, не признававшие авторитет официальной церкви, последователи кальвинизма в Англии в XVI—XVII веках. Оставаясь в глубине души пуританином, он в то же время презирал типично американские ханжеские предрассудки.
Что такое пуританство
Одно пуританское поселение в западном Массачусетсе изгнало мужа за то, что он отказался выполнять свои сексуальные обязанности перед женой. История Пуританство имело историческое значение на протяжении столетия, а затем и пятидесяти лет. За это время характер и акценты менялись почти десятилетие за десятилетием. Во время правления Елизаветы I годы правления 1558-1603 , англиканская церковь широко считалась реформатской церковью, и кальвинисты держали лучшие епископства и благочиния. Тем не менее, он сохранил некоторые черты средневекового католицизма , такие как соборы, церковные хоры , формальная литургия , содержащиеся в Книге общей молитвы , традиционное духовное облачение и епископское устройство. Многие английские протестанты - особенно те бывшие марианские изгнанники , которые теперь возвращаются домой для работы в качестве духовенства и епископов - считали поселение просто первый шаг в реформировании церкви Англии.
Годы изгнания во время Марианской реставрации познакомили их с практикой континентальных реформатских церквей , и наиболее нетерпеливое духовенство начало проводить реформы в своих местных приходах. Первоначальный конфликт между пуританами и властями включал случаи несоответствия, такие как пропуск частей литургии, чтобы дать больше времени проповеди и пению метрических псалмов. Некоторые пуритане отказались кланяться, услышав имя Иисуса, чтобы совершить крестное знамение при крещении, использовать обручальные кольца или орган. Тем не менее, основная жалоба пуритан заключалась в том, что духовенство носило белый капюшон и церковный колпак. Пуританские священнослужители предпочитали носить черную академическую одежду.
Во время спора о облачениях церковные власти пытались, но не смогли принудить к использованию облачений священников. Пуритане никогда не были массовым движением, но пользовались поддержкой и защитой влиятельных покровителей из числа аристократии. В 1570-х годах основной спор между пуританами и властями был по поводу соответствующей формы церковного правления. Многие пуритане считали, что англиканская церковь должна последовать примеру реформатских церквей в других частях Европы и принять пресвитерианское государство , при котором правительство епископов будет заменено правительством старейшины. Однако все попытки провести дальнейшие реформы через парламент были заблокированы королевой.
Несмотря на такие неудачи, пуританские лидеры, такие как Джон Филд и Томас Картрайт , продолжали продвигать пресвитерианство путем создания неофициальных церковных конференций, которые позволяли пуританским священникам организовываться и объединяться в сети. Эта тайная пуританская сеть была обнаружена и ликвидирована во время спора о Марпрелате. На оставшуюся часть правления Елизаветы пуритане перестали агитировать за дальнейшие реформы. Якобинское пуританство Восхождение на английский престол Якова I принесло тысячелетие Петиция , пуританский манифест 1603 года о реформе английской церкви, но Джеймс хотел религиозного урегулирования в другом направлении. Он созвал Конференцию Хэмптон-Корта в 1604 году и выслушал учения четырех видных пуританских лидеров, в том числе Лоуренса Чадертона , но в значительной степени встал на сторону его епископов.
Он был хорошо осведомлен о богословских вопросах благодаря своему образованию и шотландскому воспитанию, и вскоре он разобрался с сварливым наследием елизаветинского пуританства, проводя eirenic религиозную политику, в которой он был арбитром. Многие из назначенных Джеймсом епископов были кальвинистами, особенно Джеймс Монтегю , который был влиятельным придворным. Пуритане по-прежнему выступали против большей части римско-католического подведения итогов в англиканской церкви, особенно против Книги общей молитвы, но также против использования несекулярных облачений шапки и мантии во время служб, крестного знамения при крещении и преклонения колен, чтобы получить Святое Причастие. Некоторые епископы при Елизавете и Джеймсе пытались подавить пуританство, хотя другие епископы были более терпимыми, и во многих местах отдельные министры могли пропускать нелюбимые части Книги общей молитвы. Пуританское движение времен Якоба стало отличительным благодаря адаптации и компромиссу, с появлением «полусепаратизма», «умеренного пуританства», работ Уильяма Брэдшоу который принял термин «Пуританин» для себя и истоки конгрегационализма.
Большинство пуритан этого периода не разделялись и оставались в англиканской церкви; Сепаратистов, которые вообще покинули англиканскую церковь, было намного меньше. Фрагментация и политическая неудача Вестминстерская ассамблея , в которой наблюдались споры по поводу церковного устройства в Англии викторианская историческая картина Джона Роджерса Герберта. Пуританское движение в Англии на протяжении десятилетий была расколота эмиграцией и непоследовательными толкованиями Священного Писания, а также некоторыми политическими разногласиями, которые всплыли на поверхность в то время. Вестминстерская ассамблея был созван в 1643 г. Директория общественного поклонения была официально утверждена в 1645 году, а более широкая структура теперь называемая Вестминстерскими стандартами была принята церковью Шотландии.
В Англии стандарты оспаривались независимыми до 1660 года. Вестминстерские богословы , с другой стороны, разделились по вопросам церковного строя и разделились на фракции, поддерживающие реформированное епископство , пресвитерианство , конгрегационализм и эрастианство. В состав Ассамблеи входили пресвитериане, но Оливер Кромвель был пуританином и независимым конгрегационалистским сепаратистом , который навязал им свои доктрины. Англиканская церковь Междуцарствия 1649—1660 руководилась пресвитерианской церковью, но так и не стала национальной пресвитерианской церковью, какой существовала в Шотландии, и Англия не была теократическим государством, к созданию которого призывали ведущие пуритане. Великое изгнание и несогласные Во время Английской реставрации в 1660 году Савойская конференция была созвана для определения нового религиозное поселение для Англии и Уэльса.
Традиционная оценка историка Калами состоит в том, что около 2400 пуританских священников покинули Церковь в « Великом изгнании » 1662 года. В этом месте термин « Несогласный "стал включать" пуритан ", но более точно описал тех духовенство или мирян , которые" не согласились "с Книгой общей молитвы 1662 г. Несогласные отделились от всех христиан в англиканской церкви и установили свои собственные сепаратистские конгрегации в 1660-х и 1670-х годах. Согласно Ричарду Бакстеру , около 1800 изгнанных священнослужителей каким-то образом продолжали служить священниками. Первоначально правительство пыталось подавить эти раскольнические организации, используя Кодекс Кларендона.
Затем последовал период, когда были предложены схемы «понимания», при которых пресвитериане могли быть возвращены в Англиканскую церковь, но из них ничего не вышло. Это позволило разрешить несогласным министрам лицензировать и строить часовни. Термин « нонконформист » обычно заменял термин «несогласный» с середины 18 века. Пуритане были кальвинистами , поэтому их церкви были простыми и неприукрашенными. Это самое старое здание, постоянно используемое церковью в Соединенных Штатах, и сегодня оно служит общине унитаристов-универсалистов.
Некоторые пуритане уехали в Новую Англию , особенно с 1629 по 1640 гг. Одиннадцатилетняя тирания при короле Карле I , поддерживая основание Колонии Массачусетского залива и других поселений среди северных колоний. Масштабная иммиграция пуритан в Новую Англию прекратилась к 1641 году, и около 21000 человек пересекли Атлантику. Это англоязычное население Соединенных Штатов не происходило от всех первоначальных колонистов, поскольку многие из них вернулись в Англию вскоре после прибытия на континент, но это произвело более 16 миллионов потомков. Эта так называемая «Великая миграция» не названа так из-за большого количества людей, которые были намного меньше, чем количество английских граждан, иммигрировавших в Вирджинию и Карибские острова в это время.
Быстрый рост колоний Новой Англии около 700 000 к 1790 году был почти полностью обусловлен высокой рождаемостью и более низким уровнем смертности в год. Пуританская гегемония длилась не менее века. Этот век можно разделить на три части: поколение Джона Коттона и Ричарда Мэзера , 1630—1662 годы от основания до Реставрации, годы виртуальной независимости и почти автономного развития; поколение Инкриза Мезера , 1662—89 годы от Реставрации и Соглашения на полпути до Славной революции, годы борьбы с британской короной; и поколение Коттона Мэзера , 1689—1728 гг. Пуритане в Соединенных Штатах были большими сторонниками образования. Они хотели, чтобы их дети могли сами читать Библию и сами толковать ее, а не чтобы священник говорил им, что в ней говорится и что означает.
Затем это заставляет думать самостоятельно, что является основой демократии. Пуритане в Соединенных Штатах почти сразу после прибытия в 1630 году открыли школы для своих сыновей. Они также открыли так называемые «женские школы» для своих дочерей, а в других случаях учили своих дочерей читать дома. В результате американцы были самыми грамотными людьми в мире. Ко времени Американской революции в Соединенных Штатах было 40 газет в то время, когда было всего два города - Нью-Йорк и Филадельфия - с населением в 20 000 человек.
Пуритане тоже. Ко времени революции в Соединенных Штатах было 10 колледжей тогда как в Англии их было только два. Убеждения Кальвинизм Пуританство в широком смысле относится к разнообразному религиозному реформистскому движению. Хотя пуритане не соглашались по всем доктринальным пунктам, большинство из них разделяло сходные взгляды на природу Бога , человеческую греховность и отношения между Богом и человечеством. Они считали, что все их верования должны основываться на Библии , которую они считали боговдохновенной.
Концепция завета была чрезвычайно важна для пуритан, и богословие завета было центральным элементом их верований. Богословие завета утверждает, что когда Бог создал Адама и Еву , Он обещал им вечную жизнь в обмен на совершенное послушание; это обетование было названо заветом дел. После грехопадения человеческая природа была испорчена первородным грехом и была неспособна выполнить завет дел, поскольку каждый человек неизбежно нарушил закон Бога, как это выражено в Десяти заповедях. Как грешники, каждый человек заслуживает проклятия. Пуритане разделяют с другими кальвинистами веру в двойное предопределение , что некоторым людям избранным было предназначено Богом принять благодать и спасение , в то время как другие были предназначены для ада.
Однако никто не мог заслужить спасения. Согласно теологии завета, жертва Христа на кресте сделала возможным завет благодати, благодаря которому избранные Богом могли быть спасены. Пуритане верили в безусловное избрание и непреодолимую благодать - Божья благодать была дарована избранным бесплатно без каких-либо условий и не могла быть отвергнута.
Долгий парламент, предоставило английским пуританам возможность для укрепления своих позиций. Их требование искоренить епископат привело к Первой гражданской войне 1642—1646.
Во время конфликта пресвитериане были доминирующим религиозным элементом в рядах сторонников парламента. Однако рост антишотландских настроений, распространение духа индепендентства в рядах парламентской армии Кромвеля и его возвышение позволили индепендентам потеснить своих соперников в ходе Второй гражданской войны 1648. Непопулярность пуританского режима вызвала реакцию, которая вскоре после смерти Кромвеля привела к реставрации Стюартов и восшествию на престол Карла II 1660—1685. После Реставрации для пресвитериан не оставалось места в государственной Церкви Англии. С того времени они вместе с индепендентами стали называться «нонконформистами».
В 17—18 вв. За исключением Род-Айленда, все колонии в этом регионе учредили индепендентские церкви.
Между тем в качестве первого значения Толковый словарь иноязычных слов приводит следующее определение: сторонник пуританизма. Пуритане проповедовали аскетизм, сугубую строгость нравов, выступали против роскоши, требовали обязательного отделения церкви от государства. Естественно, у всего этого есть своя богатая история - история как церковная, так и политическая, да еще и с любовными деталями, куда же без этого! Как напоминает ученый и писатель Айзек Азимов в книге "Слова в истории", протестантская Реформация докатилась до Англии вскоре после смерти Мартина Лютера и приняла там совершенно необычные формы. Вот и решил он, руководствуясь подобного рода личными интересами, вывести англиканскую церковь из-под влияния Рима. Однако сам он все равно оставался католиком.
Разрыв с Испанией в 20-х гг. За период 1630-1643 гг. Организаторы эмиграции были очень состоятельными людьми, а колонисты - из низов города и деревни. Их гнала нужда, но вожди эмиграции в Новой Англии были активными пуританами, и их религиозное рвение наложило отпечаток на северные колонии Америки и оказало сильное влияние на общественное развитие и культуру США. Английские колонии сразу получили широкую самостоятельность. Колонисты избирали административные собрания в каждой колонии и сделали каждый городской округ самоуправляющейся единицей. Эта самостоятельность была обусловлена не каким-то государственным актом, а обстоятельствами возникновения этих колоний, а именно тем, что они возникали по частной инициативе. Многие колонисты покинули Англию для того, чтобы освободиться от преследований, которым подвергались пуритане. Для сравнения можно заметить, что король Франции не допускал гугенотов в Канаду. Слово о пуританах Важной культурной традицией англичан во все века было критическое отношение к церкви как к институту и постоянные поиски наилучшего устройства духовной жизни. После Реформации этот процесс усилился, но был временно заторможен попытками реставрации католицизма при Марии Тюдор 1553-1558 , которые, однако, привели к скрытому исповеданию протестантизма и формированию множества толкований протестантской религии, ставших впоследствии основой для возникновения сект. Общим для всех протестантов стала духовная исключительность, которая привела в области общественных отношений среди протестантов к идее добропорядочного партнерства. Гонимые противопоставляли силе государственной машины свою волю и этику. Идея добропорядочного партнерства проистекала из представлений лоллардов о всеобщем братстве, которое стало в условиях религиозных преследований субстанцией протестантизма. Религиозная нетерпимость католицизма породила и упрочила самоуправление конгрегационных общин. Однако в лоллардизме не было требования замены одной церкви другой, поэтому, признавая вклад лоллардизма в расшатывание устоев католической церкви, нельзя согласиться с представлениями о трансформации лоллардизма в сепаратистские конгрегации XVI-XVII вв. Лоллардизм был ранним стихийным, плохо осознанным протестом - реакцией североморской культуры на католическую церковь, насаждавшую феодализм. Протестантизм во всех своих проявлениях корнями уходит в почву североморской культуры, является ее порождением, но в нем меньше, чем в лоллардизме, эмоций и гораздо больше прагматических установок на труд, полную самостоятельность личности, честное, партнерское отношение друг к другу в ежедневной практической деятельности. Протестантизм сконцентрировал все установки североморской культуры, которые веками вели народы североморского бассейна к успеху, осмыслил их и предложил в качестве правил поведения людей в обществе. Считается, что популярность протестантизма связана с поисками деловыми людьми дешевой церкви. В этом есть доля истины. Действительно, помпезные храмы, пышные одеяния и длительные богослужения отнимали у прихожан много денег и времени. Однако более существенным было то обстоятельство, что протестантизм ставил иные цели перед человеком: трудиться не покладая рук для себя, а не для короля и даже не во славу Божию. Менялась мотивация деятельности. С Богом можно было общаться и без храма, в душе. Англиканская церковь, сохранив почти все от католицизма и сменив только Папу Римского на английского короля и латинский язык богослужений на английский, вызывала массовую ненависть пуритан - английских кальвинистов, считавших, что успех человека на поприще избранной им деятельности будет свидетельствовать об его избранности Богом. Пуритане считали вредным существование духовенства, противопоставлявшего себя остальным верующим. Пуритан с самого начала выделяло бескомпромиссное неприятие злоупотреблений духовенства, которые церковники-англикане считали достойными сожаления, но неизбежными. В елизаветинский период религиозные противоречия и сепаратизм уже существовали открыто. В разных приходах были священники разных конгрегаций, и прихожане выбирали, какую проповедь и какое толкование Священного Писания им слушать. Это поощряло сепаратизм. Воцарение Стюартов в 1603 г. Пуритане придерживались высоких идей единства, служения общине. Их приходские священники учили доктрине духовного равенства: один хороший простой человек был так же хорош, как и другой, и лучше, чем плохой пэр, епископ или король. Если люди честно изучали Писание, честно следовали своей совести, то они поступали строго согласно воле Господа Бога. Никакие усилия, никакие жертвы не должны быть преградой на пути к исполнению воли Бога. Все остальное несущественно, буквально все в мире. Это была доктрина, которая давала людям мужество упорно сражаться даже в одиночку, если было нужно. Пуританизм предоставлял людям превосходную бойцовскую мораль. Он обращался к людям с социальной совестью, к тем, кто чувствовал себя причастным к североморской культуре и ответственным за развитие общественной жизни согласно этой культуре. До пуритан служение Богу превозносилось как высший смысл жизни. Пуритане объявили главным из всех жизненных устоев труд, заявив, что будут спасены только души деятелей, творцов материальной жизни и не за их труд, а их трудом. Труд спасает душу. Обращение в пуританство стало крутой ломкой представлений человека о мире, о человеческих ценностях. Это была резкая трансформация культуры индивида, поэтому некоторые пуритане подходили близко к состоянию самоубийства перед конверсией, как свидетельствуют их многочисленные дневники. Из многих аспектов пуританизма здесь будут затронуты только три: проповеди, дисциплина и саббатарианизм соблюдение воскресного дня христианином. Акцент на проповеди, на интеллектуальном элементе в религии, а не на сакральной литургии, идет от эпохи реформации церкви XVI в. Протестантская церковь - не место для обрядов, а аудитория для проповедника. В ней обращались к разуму, хотя и не умаляли значения чувств. Благодаря протестантизму и особенно пуританизму идея благодеяния сыграла важную роль в борьбе с застарелой проблемой Англии XVII в. В основе этого процесса лежала дисциплина пуритан. Она была проверенным средством выживания в условиях борьбы с водной стихией на маршах Североморья, а затем и процветания сообщества. К XVI в. Пуританизм призывал к дисциплине прежде всего массу мелких предпринимателей, поэтому он был всегда силен в экономически передовых районах Англии - в Лондоне, Восточной Англии, городах. Люди служили Богу на земле производительным трудом для блага общины. Пуританский саббатарианизм часто рассматривается как иррациональная архаичность. Но он сочетался с отказом считать церковные праздники нерабочими днями. В Англии во времена Якова и Карла церковные суды продолжали преследовать людей, работавших во время церковных праздников. Пуританизм, который никогда не был организационно оформлен и не имел единой платформы, был крупнейшим религиозным движением в английской истории. Повседневные добрые деяния были пуританским ответом на ниспосланное благоволение Божие, а не самоочищение, которым можно было заслужить место в раю. Пуританская непреклонная моральная убежденность была их протестом против всего того в мире, что сопротивлялось власти и закону Божьему или пренебрегало ими. Пуританин, живший в поляризованном мире добра и зла, осознавал себя стоявшим в стороне от других людей. Он был пилигримом в мире, безразличном к его идеалам, но его причастность к богоугодной жизни не делала его сторонним созерцателем, этот мир должен был быть преобразован волею Бога и силами пуритан. Пуритане видели в тех изменениях, которые происходили с их сознанием, результат работы Бога обратите внимание «работы», а не воли, т. Сам Кальвин учил людей верить в способность Бога работать с человеком и посредством человека, если человек был среди Избранных. Те, кто следовали Евангелию, полагали, что их желание сделать что-то конкретное было Божьим призванием, при условии, что они были Избранными. Таким образом, они могли не беспокоиться об их собственном спасении и служить во славу Божью. Но в сумеречном мире полупуританизованной Англии люди нуждались в том, чтобы вновь убедиться, что сила Божья морально изменила их. В многочисленных духовных дневниках они старались отразить не символы кредит-дебитного баланса, предназначенного для открытия врат рая, а знаки, которые были, по их мнению, проявлениями деятельности Бога в их повседневной жизни. Таким образом, для пуритан собственный опыт обращения в пуританизм и посвящение стали главнейшими, как ни в одной другой группе христиан. Противопоставление преобразования сознания выставленной напоказ «святости» стало лозунгом пуритан, который до сих пор отличает большинство английских и американских церквей, сохранивших влияние пуританизма, от изначального кальвинизма шотландцев или швейцарцев, в котором нет ожидания ни духовного обращения, ни безгреховности церковников. Пуританское движение шире кальвинистской теологии. Традиционный моральный протест и аскетизм восходят к Уиклифу и лоллардам 70-х гг. XIV в. Во времена Марии Тюдор около 300 протестантов, включая епископов, были сожжены, и страдания за веру получили новый импульс. Для пуритан, а позже квакеров, короли, папы римские стали антихристами. Традицией для пуритан стало ожидание как страдания, так и триумфа. Пуритане всегда настойчиво требовали изменения церкви Англии, приведения ее к кальвинистским стандартам. Парламент отвергал эти требования, но пуритане оставались свободны в выборе деятельности в качестве приходского священника, старосты или лектора в Кембридже. Три поколения пуританских пасторов в течение 80 лет изменяли жизнь в своих приходах, ожидая свободы для изменения английской церкви. Приходской священник был ключевой фигурой в борьбе того времени. Поэтому важно знать, что его назначали землевладельцы, городские корпорации, лондонские компании. Это явление получило название патронажа. Пуританские взгляды были распространены во всех слоях общества: среди знати, джентльменов, бизнесменов, ремесленников, йоменов, наемных рабочих. Религиозные общины определяли, какие проповеди они хотели бы слушать. Была установлена плата за определенное количество проповедей, прочитанных в год. Лектор не подвергался тому контролю со стороны епископа, который был нормой в англиканской и католической церквях. Но лекторов контролировали те, кто давал деньги, шедшие на оплату лекторов. Лекторская стипендия не могла быть ликвидирована или изменена до конца срока контракта, однако те, кто давал деньги, протежировали своих ставленников на место лекторов. Так как наиболее влиятельными горожанами были, как правило, пуритане, то лекторы принадлежали пуританским религиозным общинам и многое сделали для того, чтобы состав парламента был преимущественно пуританским. Когда настоящий религиозный радикализм вошел в силу в 40-х гг. Они считали, что все должны избираться религиозными общинами. Социальная революция провозглашали идею совести. Пуритане отвергали всякую церковную роскошь, все церковные обряды. Пуританская жизнь включала в себя по одному часу молитвы дважды каждое воскресенье и одно собрание в середине недели. Аскетизм пуритан проявлялся также в простой одежде, отказе от развлечений и т. Пуритане жили не ради обряда, а во славу Господу Богу и во имя очищения мира. Они считали себя божественным инструментом, предназначенным для переустройства жизни. Вера в Провидение приводила пуритан к исследованию тайных смыслов тех событий внутренней жизни человека и его окружения, которые другим казались случайностью. В истории и философии пуритане учили последующие поколения ничего не игнорировать и все регистрировать. Пуритане в каждой своей работе не столько выражали любовь к Богу и служили ему, сколько использовали ее как средство изменения мира во славу Божью. Если это было невозможно, пуританин менял работу, т. Поэтому пуританизм вел к росту мобильности населения. До 1650 г. Но позже их личные успехи больше не были частью общей работы всех Избранных. Обращение Бога к каждому лично было достаточным; повиновение этому принципу соответствовало индивидуализму. Квакеризм усилил движение в этом направлении см.
Пуритане это кто
| О пуританах | Вопрос-ответ Кто такие пуритане? Пуритане — это группа протестантских религиозных движений, которые возникли в Англии в XVI веке. |
| Пуритане Новой Англии: теория и практика | Своё название пуритане получили за стремление «очистить» Англиканскую церковь, также они провозгласили себя избранными и истинными церковными реформаторами. |
| Как «избранные» стали отцами-пилигримами - Статьи | Кто такие пуритане почему они появились в Англии? |
| Эрол Халз - Кто такие пуритане - Их жизнь и учение | "чистый"), приверженцы "очищенной" религии, прежде всего английские протестанты 16 и 17 вв. и их последователи в Новой Англии, стремившиеся очистить богослужение от следов католической обрядности. |
| Как «избранные» стали отцами-пилигримами - Статьи | Кто такие пуритане в чем заключалось их учение и как оно влияло на их образ жизни? |
Пуритане Новой Англии: теория и практика
Проведение платежей по банковским картам осуществляется в строгом соответствии с требованиями платежных систем Мир, Visa Int. Описание процесса оплаты При выборе формы оплаты с помощью пластиковой карты у вас будет два варианта проведения платежа: - если вы выбрали покупку электронных товаров, то оплата заказа производится непосредственно после его оформления. В этом случае, вы получите письмо с подтверждением заказа и после этого в личном кабинете будет доступна возможность оплаты заказа. В обоих случаях после завершения оформления или подтверждения заказа в нашем магазине, Вам придет электронное письмо на указанную при заказе почту со ссылкой на защищенную страницу оплаты заказа. После перехода по ссылке система переключит Вас на страницу авторизационного сервера, где Вам будет предложено ввести данные пластиковой карты, инициировать ее авторизацию. В случае подтверждения авторизации Ваш заказ будет выполняться в соответствии с заданными Вами условиями. В случае отказа в авторизации карты Вы сможете повторить процедуру оплаты. При аннулировании заказа При аннулировании позиций из оплаченного заказа или при аннулировании заказа целиком Вы можете заказать другой товар на эту сумму, либо вернуть всю сумму на карту предварительно написав письмо на e-mail.
Обращаем ваше внимание, что, согласно действующего законодательства РФ, аннулировать покупку электронного товара нельзя, а также, если вы решите отказаться от заказа после его отправки, то вы получите возврат за вычетом фактически понесённых ХО «Библия для всех» затрат на отправку вашего заказа. Доставка оплаченного заказа Отправка заказа транспортной или курьерской компанией производится на 1-3-й рабочий день с момента зачисления денег на наш счет, либо в оговоренный с нашим сотрудником срок в случае заказного товара.
Пуритане считали, что чем больше они узнают о науке и природе, тем больше они чтят Бога. Они считали, что благодаря получению более глубоких знаний о Его творениях, это позволило им стать ближе к своему создателю. Любой, кому было позволено познать сокровенные дела Его мира, явно находился в Его благодати. Хотя женщины по-прежнему считались ниже мужчин из-за того, что первородный грех был запятнан, от них также требовалось выполнять очень важную роль в домашнем хозяйстве: учить. Считалось, что грамотная, начитанная мать с большей вероятностью вырастит благочестивых детей. Для нее было необходимо уметь читать своим детям, обучать их Священным Писаниям и давать им основу, которая им понадобится, чтобы стать хорошими гражданами. Многим также было разрешено принимать важные финансовые решения для семьи, если их муж отсутствовал; это привело к усилению подозрений в отношении женщин и их власти, что сделало их образование палкой о двух концах. Это одновременное повышение и осторожность в отношении женщин обнаруживается в записях переписи.
Имена женщин, живущих в колонии Массачусетского залива, включают «Безмолвие», «Будь плодотворным», «Утешение», «Остановка надежды», «Страх» и «Благоразумие», демонстрируя некоторые качества, которые родители считали наиболее ценными в своих дочерях. Постепенно эти группы объявили себя отделенными от унылого старого образа мышления и поклонения и создали свои собственные сообщества. Они называли себя «видимыми святыми», а позже возглавили миграцию пуритан в Новый Свет. Алкоголь варили не только из хмеля и ячменя, но и из моркови, помидоров, лука, свеклы и даже кукурузных рылец. Пуританские лидеры, такие как Инкриз Мазер и его сын Коттон Мазер подробнее о нем через минуту говорили об алкоголе как о подарке от Бога. Старший Мазер придерживался мнения, что алкоголь, и в частности вино, нужно наслаждаться и смаковать не принимая слишком много, так как это было бы напрасной тратой Божьего дара. Младший Мазер пошел еще дальше, заявив, что алкоголь имеет духовную, пищевую и медицинскую ценность, но снова предупредил об опасности интоксикации. Однако это далеко от истины.
И даже пользование зеркалами признавалось признаком греховного тщеславия. Мартин Лютер Пойдя значительно дальше немецкого церковного реформатора Лютера, требовавшего убрать из церкви "все, что явно противоречит Библии", Кальвин разработал основы новой церковной организации.
Церковь в его представлении была общиной избранных, в которую входили «люди духа». По сравнению с лютеранами кальвинисты были более демократичны и избирали духовных лиц путем голосования. Кроме пасторов - руководителей общин, большую роль играли пресвитеры выборные церковные старшины из мирян. Отдельные общины объединялись в национальные церкви, управляемые периодически созываемые съездами - синодами. Кальвин пребывал во главе женевской церкви почти двадцать пять лет 1540-1564. Здесь им была создана протестантская академия, отсюда по всему свету рассылались миссионеры, призванные обращать в свою веру население других стран. Кальвин вел оживленную переписку со своими последователями по всей Европе. Женеву в тот период называли протестантским Римом. К своим религиозным противникам Кальвин относился жестоко - по его ходатайству Женевский совет произвел множество казней и изгнаний разных лиц, обвиненных в безбожии и инакомыслии. Широкое воплощение идеи Кальвина нашли на его родине во Франции, где сторонников протестантизма называли гугенотами.
Но и на другие европейские территории, в том числе - на Британские острова, учение Кальвина проникало и находило там своих сторонников. Генрих VIII В Англии, в отличие от других католических стран, Реформация начиналась "сверху", не по инициативе отдельных богословов, а по воле короля Генриха VIII того самого, что так своеобразно относился к собственным женам, решая семейные проблемы при помощи плахи. Поначалу Генрих VIII 1509-1547 , получивший богословское образование, был противником Лютера, лично участвовал в диспутах против сторонников лютеранства и состоял в переписке с Папой Римским. Король даже написал книгу с резкой критикой более похожей на грубые ругательства в адрес Лютера и заслужил от Папы звания "Защитника веры". Однако его настроения поменялись, когда Генрих вознамерился развестись с законной супругой Екатериной Арагонской и вступить в новый брак со своей возлюбленной, фрейлиной Анной Болейн. По католическим канонам развод монарших особ мог оформить только Папа Римский, но тот ответил резким отказом. Раздраженный позицией Папы, английский король в 1533 году добился «гражданского развода» путем утверждения его в парламенте католики так и не признали законность этого акта , женился на Анне Болейн, и окончательно порвал с католическим Римом, подписав акт о «супрематии», по которому английский король объявлялся главой церкви в своем королевстве. Новая англиканская церковь заняла промежуточное положение между католицизмом и протестантизмом. С 1536 по 1539 год в Англии были закрыты все монастыри; монастырское имущество - земли, здания, даже церковные украшения из ценных металлов - подлежало конфискации. Это имущество не удержалось в казне, а было быстро распродано и раздарено королевским приближенным.
Новые собственники преимущественно из мелкого служивого дворянства , разбогатевшие на отнятом у монастырей имуществе, стали опорой королевского престола. В 1547 году королем был провозглашен малолетний Эдуард, сын третьей жены покойного короля Генриха Анны Сеймур. Его опекуны - герцог Сомерсет и граф Уорвик - были протестантами и всячески развивали англиканскую церковь, модернизируя ее под влиянием идей кальвинизма. Королева Мария Тюдор Кровавая Мэри Воспитанная в испанских традициях ревностной католической веры, Мария провозгласила католицизм государственной религией и начала преследование «еретиков»-протестантов. Король Филипп II Испанский, за которого молодая королева вскоре вышла замуж, всячески поддерживал начинания супруги и призвал ей на помощь инквизицию. В Английском королевстве запылали костры, на которых сжигали «вероотступников». За жестокость королеву Марию прозвали Кровавой. Несколько крупных заговоров против королевы ставили целью свержение Марии с престола и избавление английского двора от испанского влияния, но заговорщикам не удавалось довести свои планы до конца. В 1558 году Мария умерла, и после борьбы за власть между представителями различных кланов, на престол была возведена Елизавета Тюдор, дочь Генриха и Анны Болейн. Елизавету поддержала протестантская часть знати, и в благодарность она восстановила и объявила государственной англиканскую церковь, чуть не уничтоженную сводной сестрой Марией.
Королева Елизавета Тюдор Против католиков были изданы суровые законы; их обложили дополнительными налогами; доступ в страну для религиозных деятелей католицизма был ограничен. Переход из протестантизма в католичество приравнивался к государственной измене. Джон Нокс, шотландский религиозный деятель На следующий год после смерти Кровавой Мери в Шотландии развернулась так называемая протестантская революция, в ходе которой и сформировалось учение пресвитерианства, лидером которого стал ученик Кальвина Джон Нокс. После свержения королевы Марии Стюарт в 1567 году пресвитерианство стало в Шотландии официальной религией. Но и в Англии англиканская протестантская церковь уже не устраивала радикальных сторонников Реформации - пуритан, требовавших дальнейших преобразований. Они выступали за полное очищение церкви от пышных обрядов, против поклонения иконам и статуям святых «идолопоклонства» , а главное - настаивали на отмене подчинения англиканской церкви власти королей, считая, что управлять ею может только выборная коллегия. Как и все протестанты, пуритане к тому же выдвигали лозунги трудолюбия и крайней бережливости, как высоких добродетелей. В начале 17 века английские пуритане размежевались на умеренных - пресвитериан, и радикальных - индепендентов независимых. Пресвитериане выступали за замену епископов выборными старейшинами пресвитерами , а индепенденты полагали вообще обойтись без церковной власти. Были и левеллеры уравнители , старавшиеся примирить и объединить оба крыла пуританства.
С 1607 года, когда началось активное освоение Северной Америки англичанами, в среде пуритан зародилась идея о необходимости переселения за океан, чтобы там, на вольных землях, устраивать свои религиозные общины и претворять в жизнь принципы пуританского учения. Однако далеко не все пуритане, и прежде всего - пресвитериане, поддержали эту идею, надеясь добиться перемен на родине. Таким образом сформировались центры пуританской веры как в Европе, так и за океаном - в Америке. В Англии в 17 веке на основе учения протестантизма развилось новое течение - квакеров. Квакеры сформировали собственные традиции и обычаи, говорили, используя архаичное наречие, одевались скромно, причем фасоны их одежды не менялись столетиями, отказывались давать любые присяги и клятвы, даже в суде, принимать участие в вооруженных конфликтах и т. Вместе с переселенцами из Англии квакерское движение распространилось и в Америке. Некоторые протестантские церковные деятели считали квакеров сектантами и обвиняли в различных жестокостях, присущих одиозным сектам. Квакер в традиционном костюме, от которого некоторые квакерские общины отказались только во второй половине 20 века. В 1606 г. Первая группа начала колонизацию в 1608 г.
Основательная колонизация началась лишь с переселения пуритан в 1620-1630 гг. Более успешным предприятием оказалась компания «Виргиния», в результате деятельности которой возник штат Виргиния. Но начиналась колонизация очень трудно: в 1610 г. В 1607 г. Король ограничился только выдачей хартии получив немалое подношение , но в 1623 г. Две трети пайщиков «Виргинии» в 1609 г. Когда же надежды на прибыль стали угасать, то соотношение этих двух частей стало обратным. Большинство инвесторов, землевладельцев или коммерсантов, никуда из Англии не выезжало, они вкладывали деньги в надежде на прибыль. В 1624 г. И даже после этого Виргиния была менее здоровым местом, чем Новая Англия.
С 1616 г. Это усилило эмиграцию из бедной землей Англии. Переселенцы рекрутировались методами, мало отличавшимися от похищения людей. Муниципальные органы, особенно лондонское Сити, отсылали в Виргинию сирот, бродяг. С 1618 по 1621 г. Компания «Виргиния» прекратила свое существование в 1624 г. К тому времени внимание было сконцентрировано на Новой Англии. С тех пор колонией руководили управляющие, ответственные перед английским королем. В 1629 г. К 1642 г.
Население обеих колоний на? Иначе протекала колонизация Новой Англии, начавшаяся в 20 х гг. XVII в. Это были отцы-пилигримы, которых современная Америка почитает за основателей США потому, что это были не бездеятельные, попранные и зависимые слуги, а свободные люди, прибывавшие с семьями и основавшие новое общество вдали от преследований Старого Света. Это начало обеспечило уникальность Новой Англии. Отцы-пилигримы, гонимые в Англии за пуританизм, сначала пытались найти пристанище в Нидерландах, стране свободного вероисповедания. Первые годы они жили в Амстердаме, затем перебрались в Лейден, где спокойно жили 11 лет, несмотря на то, что бывшие фермеры трудно адаптировались к работе в городах. Они познали культуру нидерландцев. В 1621 г. В 1620 г.
Но сделка не состоялась, так как правительство Нидерландов не смогло выделить два военных корабля для охраны нидерландского судна с пилигримами от испанских рейдеров. Тогда отцы-пилигримы зафрахтовали судно в Англии, к ним присоединилась группа пуритан, живших в Англии, зафрахтовавших свое судно, но в итоге всем пришлось разместиться на одном корабле «Майский цветок» и, забрав в Нидерландах пассажиров, пуститься в плавание. В основном среди пуритан были англичане, но были также и нидерландцы, французы, ирландцы. Дети составляли треть пассажиров, причем большинство из них родились в Нидерландах. Отцы-пилигримы основали Новую Англию, где влияние нидерландской и в целом североморской культуры было очевидным. Другой колонией, находившейся под нидерландским влиянием, был Нью-Йорк, столица которого первоначально называлась Нью-Амстердам: нидерландцы там находились в течение 50 лет, а Харлем, ныне часть Нью-Йорка, назван так же, как город в Голландии в 30 км от Амстердама. Однако следует отметить, что самым важным периодом начала колонизации Новой Англии были не 20-е, а 30-е гг. Главной организацией, проводившей колонизацию Новой Англии в этот более поздний период, стала компания Массачусетского залива, основанная в 1628 г. Все переселенцы принадлежали к радикальным пуританам, хотя и не сепаратистам, в отличие от пуритан из числа отцов-пилигримов. Только в 1630 г.
Поток преследовавшихся по религиозным мотивам усилился с 1633 г. Здоровые условия жизни способствовали тому, что население Новой Англии удваивалось каждое десятилетие. Традиционная американская историография делает акцент на религиозном факторе миграции англичан в Америку. Считается, что мигранты переселялись ради спасения своих душ. Однако ряд историков считают более важными материальные мотивы. Например, относительное перенаселение Англии вынуждало англичан эмигрировать. И эти две причины не исключают друг друга. По словам лидеров пуритан, они хотели создать новое общество, которое служило бы примером коррумпированному и вырождавшемуся Старому Свету. Где бы ни появилась в Новой Англии угроза автономии местного сообщества со стороны магистрата, например, попытки обмануть местную милицию милиция, как и в Англии, была общественным органом или предотвратить выдвижение популярной личности на пост офицера милиции, переселенцы тотчас отвечали решительным сопротивлением. Охрана местной автономии и сопротивление давлению центра были не только английскими, но и голландскими, фризскими и в целом североморскими явлениями.
Особенно отчетливо это сопротивление было выражено в религиозных общинах Новой Англии. Церковь, созданная отцами-пилигримами в Массачусетсе в начале 20-х гг. Нарушавшие религиозные требования отлучались от церкви что было в ту пору равносильно изгнанию из общества. Церковь была тем сообществом, в котором душа каждого, по мнению всех прихожан, а не только по мнению каждого, была достойна спасения. Виргиния и Новая Англия - лишь отдельные примеры английских колоний в Америке.
Неоднородность социально-политического состава пуритан привела к выделению среди них трёх сил: умеренного пресвитериане , радикального индепенденты течений, а также низов Англии левеллеры. В следствие правительственных репрессий многие пуритане были вынуждены переселиться в континентальную Европу, а также в Северную Америку. Так, пуритане стояли у истоков США, так как именно с поселения пуритан в 1620 году в штате Массачусетс фактически началось английское заселение Северной Америки.
Группа «Пуритане» привезли из Петербурга иронию и бардовское настроение
| Пуритане / Статьи / | Пуритане же составили основное население Новой Англии — штатов Коннектикут, Мэн, Массачусетс, Нью-Гэмпшир, Род-Айленд, Вермонт, территории на северо-востоке нынешних США — колыбели Американской революции и государства. |
| Новые пуритане: qebedo — LiveJournal | одни из основоположников капитализма и Америки начали создание своего государства с того, что кинули тех, кто помог им туда попасть. |
| Пуритане: их история, вера и влияние на развитие Новой Англии | Кто такие пуритане и почему они появились в Англии: различные течения пуританизма. |
| Кто такие настоящие пуритане | Пуританами называли протестантов, которые хотели очистить английскую церковь от ненужной роскоши и лишних обрядов. |
| Марина Королева: Слово "пуританин" произошло от латинского purus - чистый - Российская газета | Кто такие пуритане, история их возникновения, основные черты идеологии пуританства и её влияние на духовно-политическую жизнь Англии и иных регионов. пуританизм, как религиозное направление. |
Кто такие пуритане?
ПУРИТАНИН найдено 62 значения слова ПУРИТАНИН, -а, м. 1. мн. Одно из направлений протестантизма в Англии,требующее освобождения его от остатков католицизма. Пуритане, одно из течений протестантизма во 2-й половине 16–17 вв. Пуритане ценили тяжелый труд, относились с подозрением к чрезмерным развлечениям и не делали попыток скрыть свое отвращение к ленивым и нерадивым: «Благословен каждый, кто боится Господа и ходит путями Его, и считающий, что должен кормиться трудом рук своих. Пуританами обычно называли протестантов, которые хотели на собственном примере продемонстрировать, что церковь не нуждается в пафосной роскоши и дорогих украшениях.
Из Википедии — свободной энциклопедии
- Группа «Пуритане» привезли из Петербурга иронию и бардовское настроение
- Значение слова ПУРИТАН
- Халз - Кто такие пуритане
- История пуритан - YouTube
- ПуриТане 2024 | ВКонтакте
- Марина Королева: Слово "пуританин" произошло от латинского purus - чистый - Российская газета
Значение слова «пуританин»
Кто такие эти великие мужи веры, пуритане Когда они жили Чему они учили Чего добились Эрол Халз поставил перед собой задачу напомнить. Это учение пуритан сегодня приобрело образное, часто уничижительное значение поведения тех, кто исповедует определенный морализм и строгость. На следующей неделе наш славный коллектив ПуриТане порадует вас сразу двумя событиями Гиперионе! Пуритане были изгнаны из Нидерландов из-за их нетерпимости к католикам и евреям.
Пуританизм как явление
- Наставления пуритан. Кто такие пуритане
- Словарь забытых и трудных слов ХVIII-ХIХ веков
- Пуританизм как явление
- ПУРИТАНЕ | это... Что такое ПУРИТАНЕ?
- Навигация по записям