Подлинное выражение от истинных православных звучит так: "Бог простит и ты меня прости". Это означает «прощать, не прощая», обманывая себя и других. Как просить прощения и простить. Бог не только прощает нам грехи наши, он и в расплату за них был распят на кресте. Все люди созданы по образу Божьему, а значит, каждый из нас должен учиться прощению у Него. Вспомните, как прощал Господь, как прощал разбойника на кресте, как прощал мытарей и блудниц, слезами омывавших ноги Его.
Сегодня - Прощеное воскресенье. Простите всех искренно и от души!
Стоит помнить, что простить — это не значит оправдать человека, который мог причинить что-то очень плохое вам и вашей семье. Простить, это очистить своё сердце от злобы, желания мести, пожеланий человеку горя и бед, стремления причинить боль, которые отягощают душу, мешают истинной вере и праведной жизни. Не забывайте и про добрые поступки. Помощь нуждающимся, подаяние нищим, благотворительность. Даже такие простые вещи, как уступить место в общественном транспорте, помочь пенсионеру перейти через дорогу или донести тяжёлые сумки — всё это христианские поведение, проявление света и добра, что так важно перед Великим постом. Что можно есть в Прощёное воскресенье Прощёное воскресенье — последний день, когда можно есть любую пищу, то есть яйца, молоко, рыбу, но желательно уже без мяса. На следующий день наступит Великий пост, потому люди могут веселиться, устраивать праздничные мероприятия, застолья, чтобы подготовиться к длительному периоду, когда нельзя будет есть скоромную пищу. Однако, следуя советам опытных людей, которые соблюдают пост многие годы, в последние перед постом дни не стоит злоупотреблять пищей, так как резкий отказ от определённых продуктов будет переносить намного сложнее. Прощёное воскресенье называется также Неделей сыропустной. Неделей в старину называли воскресенье, а сыропустная означает, что это последний день, когда употребляют сыр, молоко и другие молочные продукты. Традиции Прощеного воскресенья В последний день Масленичной недели принято устраивать застолье и праздники.
В старину именно на воскресенье Сырной седмицы приходились ярмарки и гуляния с сжиганием чучела Масленицы. В костер кидали блины, чтобы обеспечить хороший урожай.
Иногда и мне говорят: «Простите! А ведь без этого — главного, молитвы — они превращаются в сотрясание воздуха. Хотя… порой и этому «прости» можно радоваться. Произнося «Бог простит», важно постараться вложить в эти слова искреннее желание, чтобы Господь действительно простил человека: «Я хочу, чтобы мы примирились, обрели мир между собой перед Богом». Думаю ещё, что если на просьбу о прощении ответить честно: «Денис, пойми, я по немощи своей пока не могу тебя от сердца простить, но прошу, чтобы Бог простил тебя!
По мнению верующих, Великий пост требует не столько физических, сколько духовных сил. Поэтому надо в первую очередь прощать других и просить прощения самому: «Ибо если вы будете прощать людям согрешения их, то простит и вам Отец ваш Небесный, а если не будете прощать людям согрешения их, то и Отец ваш не простит вам согрешений ваших» Евангелие от Матфея.
Схизофрония — расколотое сознание, то, что послужило для обозначения заболевания — шизофрения. Это как раз когда в нас есть непримиренные, не соединенные в гармоничное, целомудренное общее стороны, которые не дают нам покоя, раздирают нашу душу. Поэтому на самом деле эти слова — примирение с самим собой — имеют очень глубокое аскетическое основание, связанное с целомудрием, с согласием, со спокойной совестью. Конечно, примирение с собой — это процесс, длиной в жизнь, но нужно двигаться. А бывает, эти слова воспринимаются с противоположным, антиаскетическим смыслом: как то, что нужно принять себя таким, какой я есть. Вроде «вот такой я уродился, таким меня Бог задумал, пусть он и отвечает за все». Это как раз та точка зрения, которая полностью искажает положение о том, чтобы быть в согласии с самим собой. Очень часто происходит такая подмена, когда человеку предлагается «толерантно» принять себя греховного, себя падшего, себя ветхого, себя несовершенного и укрепиться в мысли о том, что если Бог создал тебя таким, то Он за это отвечает, а ты никакой ответственности за это не несешь. Это, конечно, неправильно. Нередко в ином контексте та же фраза «о согласии с самим собой» воспринимается как призыв быть самим собой. Например, Пер Гюнт хотел быть самим собой, а потом ему объяснили, что на самом деле он хочет быть не самим собой, а хочет быть самим собой доволен. А это очень разные вещи. Согласовывать себя с Божиим замыслом о себе — это значит очень серьезно, умно, пристально и постоянно работать душой, сердцем, сверяясь с Евангелием, опираясь на помощь духовника, близких, которым доверяешь, которые желают тебе не житейского добра, а добра в Боге, которые видят в тебе и лучшее и недостаточное. А в противоположном смысле — это, наоборот, отказ от всякой духовной работы. Или все-таки то, что исповедано, в сем мы искренне каялись, будет вычеркнуто и больше не припомнится в вечности? То есть человек, который верит в Господа, не будет посрамлен. Господь эту веру не подвергнет поруганию. А старец Паисий Святогорец говорил: Благий Бог терпит нас с любовью и никого не выставляет на позор, хотя и знает, как сердцеведец, наше греховное состояние. Значит, надо просто верить, что это будет так, как лучше для нас. Можем ли мы просить Бога о мести? Фото с сайта greatbigscaryworld. Как понять эту мысль накануне Прощеного воскресения? Господь неоднократно призывает нас прощать своих врагов, дабы и Отец Небесный простил нам наши грехи. Нам заповедано молиться о наших гонителях и мучителях. Поэтому для многих читателей Нового Завета довольно странно встречать в Откровении строки, в которых праведные вопиют ко Господу, ожидая от Него отмщения за их кровь. И возопили они громким голосом, говоря: доколе, Владыка Святой и Истинный, не судишь и не мстишь живущим на земле за кровь нашу? И даны были каждому из них одежды белые, и сказано им, чтобы они успокоились еще на малое время, пока и сотрудники их, и братья их, которые будут убиты, как и они, дополнят число». Почему Он не покарает какого-то страшного убийцу-насильника, а вот младенцы невинные умирают? Очевидно, что наши представления и представления Божии о справедливости не совпадают. В начале Великого поста мы поем 136 псалом со знаменитыми, шокирующими словами «Дочь Вавилона, опустошительница! Блажен, кто возьмет и разобьет младенцев твоих о камень! Они говорят о том, что какое же счастье тому, кто будет орудием Божьего воздаяния. То есть это их, а не Божье, желание.
Почему на Прощеное воскресенье отвечают «Бог простит»?
В этом суть христианского прощения. Психолог Андрей Фомин Думаю, греха не будет вместо «Бог простит» отвечать «мне не за что тебя прощать» в тех случаях, когда действительно не за что. Это лучше, чем лишний раз нарушить третью заповедь, произнеся имя Божие всуе. Как правило, «непрощенный» в такой ситуации пытается доказывать, что «так положено»; в ответ на это можно ласково напомнить об опасности формального отношения к необходимости примирения перед постом. Но только если это напоминание действительно будет кротким и с любовью, иначе отсутствовавший для взаимного прощения повод может тут же и появиться. Протоиерей Димитрий Струев Лицемерие, конечно же, бывает, его и стоит беречься.
Эта традиция очень древняя и берет свое начало еще из времен первых египетских монахов-пустынников. С началом Великого поста они покидали общежительные монастыри и на семь недель уходили поодиночке в пустыню. Пустыня — суровое место. Кто-то из них за это время умирал от голода или болезней. Кого-то убивали дикие звери или разбойники.
Монахи не знали, кто из них по окончании поста вернется в монастырь, а кто погибнет, поэтому перед уходом и прощались так, словно провожали друг друга на смерть.
У преподобного Тита была большая дружба с диаконом Евагрием, но потом эта дружба, как нередко бывает, обратилась в сильную вражду. Когда преподобный Тит тяжко заболел и был уже при смерти, он послал к Евагрию просить прощения, но Евагрий не хотел примириться. Печерская братия насильно привела его к умирающему. Преподобный Тит со слезами просил его о прощении, но Евагрий сначала молчал, а потом вдруг стал яростно говорить, вспоминая свои застарелые обиды, и все более ожесточаясь, сказал, что не простит Тита ни в этом веке, ни в будущем. После этих слов он упал замертво, пораженный ангелом, а преподобный Тит в тот же миг получил исцеление. На Афоне существует древний обычай, согласно которому тот, кто не хочет примириться с братом своим, должен при чтении молитвы «Отче наш» опустить в ней слова: «и остави нам долги наша». Эта молитва, как говорят святые отцы, — краткая запись всего Евангелия, и она открывает нам, что все в нашем спасении зависит от Бога, а от нас, от нашей веры требуется в конце концов только одно-единственное — прощение других. И потому все остальное, о чем мы просим Господа в этой молитве, связано с этим нашим прошением. Один опытный священник сказал своему духовному сыну: «В следующий раз, когда ты будешь читать "Отче наш", не говори: "Да будет воля Твоя!
Если вспомнишь на молитве, говорит Он, что брат твой имеет что-то против тебя, выйди из храма, пойди примирись вначале с братом твоим, и тогда принеси жертву твою, молитву. Может быть, нам на самом деле, не примирившись друг с другом, в храм не входить? Может быть, лучше стоять на улице, как в древней Церкви у входа в храм стояли сугубо кающиеся и плачущие и испрашивали у всех входящих в него прощение? Лично они, наверное, никого не обидели, но всякий наш грех — нанесение обиды каждому, даже не знакомому нам человеку. Чтобы проникнуть в тайну прощения, необходимо обрести глубокое чувство греха. И в течение всего Поста мы будем молиться этой главной великопостной молитвой: «Господи, даруй ми зрети моя прегрешения! Только тогда, когда познаем мы свою греховность, и только тогда, когда станет ненавистен нам грех, можем мы простить другого человека, раненного грехом. Так мучительно, до смертной тоски нуждается каждый человек в прощении, и какое это чудо, непостижимый дар — прощение! Если бы Бог не сказал: «Прощаю! Бог прощает нас не потому, что Он снисходителен ко греху, а потому, что Он предельно серьезно относится ко греху и видит, что грех означает смерть человека, и любовью Своей берет на Себя последствия нашего греха.
Сегодня у верующих Прощеное воскресенье: как нужно правильно извиняться 26 февраля 26. Оно предваряет Великий пост у православных, стартующий на следующий день продлится до 15 апреля. Верующие говорят, что Прощеное воскресенье — первый шаг на пути к очищению посредством поста. В этот день люди просят друг у друга прощения и отпускают все обиды. Стараться делать это нужно искренне, от всей души. Но это не все.
Прощёное воскресенье: как правильно и почему надо просить прощения в этот день
Так же и «Бог простит» – это часть фразы, которая вся звучит очень ответственно: «Да простит тебя Бог, как я тебя прощаю». Значит, ты человеку этому даешь прощение его согрешений уже от милосердия Божия. Если ты всё-таки простил, значит, ты впустил Бога в эти отношения. Последний день Масленицы называется Проводами или Прощеным воскресеньем. В этот день прощаются с зимой. На Прощеное воскресенье полагается просить у близких прощения за все причиненные неприятности, также полагается самим прощать тех, кто за минувший г. «Бог простит, и я прощаю». Как правильно просить прощение. В церквях проводятся специальные службы в Прощеное воскресенье. Это называется Управление прощения.
Да простит меня Бог, как я тебя прощаю. Прощеное воскресение учит ответственности
Парились всей семьей по очереди, чтобы избавиться от болезней и неприятностей. Приметы на Прощеное воскресенье Если оставить на столе после праздничного застолья еду до следующего дня, то весь год семья не будет испытывать недостатка в деньгах. Если погода на Прощеное воскресенье хорошая — на улице тепло, солнечно, нет сильного ветра, то и урожай будет добрым, а осень поздней. Если на Прощеное воскресенье идет снег, то весна наступит с опозданием. Морозы вернутся. Если к этому дню начала появляться трава, то это обещает добрый урожай. Если слышно громкое пение птиц, то вскоре придут позитивные новости. Если на Прощеное воскресенье в избе умывается кот или кошка, а в доме есть девка на выданье, то вскоре к ней посватаются.
Если на ужин попалась горбушка хлеба, то это к деньгам. Что нельзя делать в Прощеное воскресенье - Нельзя устраивать уборку дома, чтобы не выгнать счастье. Следует просить простить обиды от чистого сердца. Следите за самым важным и интересным в Telegram-канале Татмедиа.
При этом, даже не понимая, что как раз он-то — самый важный и нужный для нас персонаж в сценарии нашего духовного роста. Потому что именно он послан нам Богом для того, чтобы учить нас терпению, смирению и умению прощать.
Священники различают смысл слов «извинить» и «простить». Извинить — значит, вывести человека из вины, в понятии есть оправдательный оттенок и легкомысленность: так получилось, извини. В слово «прости» заложен другой смысл. Попросить прощения — значит признать свою вину и пообещать больше так не поступать, начать с чистого листа и войти в пост обновленным. Как правильно просить прощения и как отвечать Христос призывал прощать даже заклятых врагов, но делать это нужно искренне. Как правило, говорят: «Прости меня, если я в чем-то виноват» или просто «Прости меня». Отвечают «Бог простит — и я прощаю» либо «Бог простит». По мнению священников, если человек не может простить человека даже в этот день, он должен постараться не держать на него зла и не вынашивать планы о мести.
Я то могу простить, не держу на тебя обиду, не таю зла, но «Кто я такой такая , что бы не прощать, если даже сам Бог прощает. Часто на наше искреннее «прости меня», человек кидает небрежное: «Бог простит». И где-то там, в сердце человека, червь гордости "точит" возмущение.
Прощение и отмщение: как не остаться в дураках
Прощение – работа трудная: порой кажется невозможным простить и себя, и ближнего за какой-то проступок или сказанное в сердцах слово. Следует искренне простить всех, кто попросит. В ответ нужно проговорить: «Бог простит, и я тебя прощаю». Что значит простить? Прости, коль чем тебя обидел Прости, коль словом укорил Наверное не знал, не видел, Не ведал, что в сей миг творил. Прощенное воскресенье в 2024 году — как просить прощения. Особой формулы для выражения раскаяния в Прощеное воскресенье не существует.
Где нет Бога и правды Его, там нет прощения
| Что за день Прощёное воскресенье и как правильно извиняться 17 марта, перед началом Великого поста | В этом случае нет никакого уточнения «если покается» или «если попросит прощения» — просто нужно прощать. |
| 5 причин, почему так важно прощать | Пикабу | В этом случае нет никакого уточнения «если покается» или «если попросит прощения» — просто нужно прощать. |
| «Бог простит, и я прощаю. Прости и ты меня» | Храм Спаса-на-Водах | Если ты всё-таки простил, значит, ты впустил Бога в эти отношения. |
| Почему на просьбу о прощении люди часто отвечают: "Бог простит!"? | «Бог простит, меня простите!» Завершается Вечерня великопостной молитвой прп. |
| Прощенное Воскресенье: как просить прощение | Обычай просить прощения и самому прощать, вступая в Великий пост, имеет древние корни. |
«Бог простит, и я прощаю»
Слова «Бог простит» значат, что и я грешник, я тебе не судья. Бог прощает нас не потому, что Он снисходителен ко греху, а потому, что Он предельно серьезно относится ко греху и видит, что грех означает смерть человека, и любовью Своей берет на Себя последствия нашего греха. Слова «Бог простит» значат, что и я грешник, я тебе не судья. Так же и «Бог простит» – это часть фразы, которая вся звучит очень ответственно: «Да простит тебя Бог, как я тебя прощаю». Значит, ты человеку этому даешь прощение его согрешений уже от милосердия Божия. – Отвечать нужно обязательно «Бог простит, и я прощаю»?
Да простит меня Бог, как я тебя прощаю. Прощеное воскресение учит ответственности
Этот день рекомендуется проводить в кругу семьи. А если за столом съесть все блины — значит, сделать семью сплоченной и счастливой. Так говорят. Ни в коем случае сегодня нельзя вспоминать злые дела или намерения даже в отношении обидчиков их надо простить , как не допускается раздражаться, злиться и жаловаться. Церковь советует в такой день забыть о развлечениях и тем более о потреблении алкоголя и чревоугодии. Также рекомендуется не употреблять продукты животного происхождения — лучше легкие блины.
Так же, как говорят теперь «спасибо», что значит «спаси Бог», а слово Бог не договаривают. Так же и «Бог простит» — это часть фразы, которая вся звучит очень ответственно: «Да простит тебя Бог, как я тебя прощаю». Значит, ты человеку этому даешь прощение его согрешений уже от милосердия Божия. Мы иногда языком-то говорим: «Бог простит».
А потом начинаем все-таки вспоминать: «Да как же это было… Да что же это он? Так как же страшно такие слова говорить: «Бог простит, как я прощаю», — а я-то ведь, получается, не прощаю… Это страшные слова: «Не прощаю». Мы часто хоть и не говорим их, но так поступаем. Упаси Бог кому-то и вправду сказать: «Не прощаю»! Как же ты сам тогда можешь надеяться на прощение? Мы знаем страшные примеры. Так, у нас на Руси, в Киево-Печерской лавре, поссорились пресвитер и диакон. Один из них заболел и, чувствуя, что скоро умрет, просил позвать другого. Когда тот пришел, умиравший сказал: «Прости меня».
А тот говорит: «Не прощу». Я еще с детства помню старинную гравюру в Киево-Печерском патерике: ангел поражает копьем того, кто сказал: «Не прощу». Он падает мертвым, а того, кто просил прощения, Господь исцеляет. Вот как страшно непрощение. Конечно, простить от сердца, действительно, очень трудно. Трудно вырвать из сердца обиду. Но никогда, что бы вы ни чувствовали, не произносите этих слов — «не прощу». Как страшно мы иногда распоряжаемся своим языком, своими словами. Это Господь говорит: От словес своих оправдишися и от словес своих осудишися Мф.
Великое значение имеют дела, подвиги. Господь говорит: От плод их познаете их Мф. По делам судят о человеке, по делам нашим будет нас судить и Господь. Но и слово имеет большую силу. Слово и дело часто отделяются друг от друга только обстоятельствами. Иногда слово имеет особую силу — например, проклятие. Поэтому и в молитве таинства исповеди говорится: или под клятву ведошася, то есть под проклятие. Мы просим в этой молитве, чтобы с падшего человека снялась клятва, потому что слово может человека спасти, но может и погубить. Слова раскаяния разбойника: Достойное по делом наю восприемлева… Помяни мя Господи, егда приидеши во Царствии Си — очистили все его грехи, и он получил ответ: Днесь со Мною будеши в раи Лк.
Вот как велика сила слова. Конечно, если при этом в него вкладывается определенное чувство. Чувство, вложенное в слово, может изгладить всю греховную жизнь, как у разбойника, но может изгладить и все добродетели, и даже мученические страдания за Христа. Часто мы говорим, не раздумывая, сыплем словами направо и налево: «Зря я это сделал», — про какое-нибудь доброе дело. Бывает, что в обиде так говорим: «Вот, я этому человеку сделал столько-то, и все зря». Все, хоть несколько лет трудов — все насмарку, все зачеркнуто. Вот как страшны эти необдуманные слова. Потому и сказано: От словес своих оправдишися и от словес своих осудишися. Пример тому — в Евангелии, которое читалось в преддверии поста.
Фарисей все делал правильно: и постился, и жертвовал, и молился. Но когда он возгордился этим, подумал, что он не как прочие человецы или как сей мытарь, который вот здесь стоит, то все его заслуги пошли прахом, вся его праведная жизнь ни во что вменилась. Мытарь же, который неправильно делал, но в покаянии думал: «Я недостоин проходить в церкви вперед, я недостоин взирать на небо», — опустив очи долу и бия в себя в грудь, только просил: Боже, милостив буди мне грешнику, — получил прощение грехов Лк. Мы часто забываем об этом примере. Гордыня наша непомерная везде лезет. Нам сделают замечание — а мы как будто и не помним, что грешные. Покаянное чувство, чувство своей вины, греховности должно быть постоянным. Если его не будет, то все время будет так: сделали доброе дело — и все, а дальше в добре не удержимся. Еще больше грехов набирать будем необдуманными словами, побуждениями, они будут зачеркивать и то малое добро, которые мы кое-как еще сделаем.
Поэтому надо следить за своим языком, стараться стяжать и хранить то чувство, которое имел пророк Давид и которое он высказал в своем покаянном псалме: Помилуй мя Боже… Яко беззаконие мое аз знаю, и грех мой предо мною есть выну Пс. Выну — значит «всегда». Всегда надо помнить о своей греховности. Не подробности своих грехов — это совсем необязательно, а просто: что грешные. Люди иногда перечисляют подробности грехов, целые «хартии» могут написать, а исправления-то все равно нет, покаянного чувства нет. И ты сам каждый день греховные «хартии» пишешь, и за тебя там бесы пишут, еще больше напишут, чем ты за собой можешь записать, там бухгалтерия ведется поточнее, за нами все записывается: и то, что мы замечаем, и то, чего не замечаем. Сколько бы мы ни писали — это капля в море наших грехов. Это мы только сейчас начали писать. Приходят сюда, когда уже тридцать, сорок и больше лет — и начинают писать.
Что писать? С детства, от юности, как сказано, человек прилежен, то есть старателен, на лукавое — столько у нас греха. Мы тут если записываем что-то, конечно, в этом есть некий труд. Но это записывание может ничего не дать, если не будет постоянного чувства своей греховности: будешь одно писать, распутывать, а в это время другое наматывать, и что быстрее — еще неизвестно… А греховность так и будет оставаться. Иногда чувство своей чуть ли не праведности приводит нас к тому, что мы начинаем учить других, обижаться на кого-то. Вот если бы было постоянное чувство своей греховности, покаянное чувство, то мы бы всегда чувствовали себя недостойными ни милости Божией, ни благодати Божией, ни радости. И каждое утешение, которое Господь посылает нам в жизни, мы принимали бы с неизмеримой благодарностью, как недостойные. А каждую скорбь — только так: «Да, вот так мне и надо».
И ты меня прости! Самое главное, попросить прощения в Прощеное воскресенье нужно искренне, от всего сердца. Также искренне нужно и простить того, кто просит прощения у вас. Читайте также:.
Простить — значит попытаться приложить все усилия с молитвой, испрашивая у Бога благословения и не смешать человека с тем злом, которое он совершил. Святые отцы всегда говорят, чтобы мы, ненавидя грех, отделяли грех от грешника. Ведь человек есть образ и подобие Божии. Но нам удобнее смешать человека с тем поступком, который он совершил, и навесить на него какой-то ярлык. Нам так понятнее, проще. Себе мы многое прощаем, в себе мы видим много сторон, много граней своей личности, своей индивидуальности. Поэтому себя часто оправдываем, говоря: я — личность сложная, творческая, непростая. Тем самым оправдываем те или иные свои поступки и грехи. Другому же мы отказываем в том, что и он сложная, непростая, творческая личность, и, видя какой-то поступок, который против нас был обращен, сразу приклеиваем тот или иной ярлык, позволяющий нам списать человека со счетов. Но если Господь никого не списывает со счетов и любит каждую заблудшую овцу, то почему мы имеем на это право? Конечно же, мы не имеем такого права. Господь в Евангелии нам говорит: будьте милосерды, как Отец ваш милосерд. Это говорит не только о том, что мы должны быть милостивыми к кошке, собачке или к нищим, бездомным. Это тоже очень хорошо. Но Чехов говорил, что милосердие — это не только проявление милосердия к бездомным животным или обездоленному человеку, но умение видеть «невидимые миру слезы», которые, может быть, проливает наш ближний от нашего непонимания, нашей нетерпимости, нашей мстительности в том числе. Конечно, мы не называем зло добром, черное — белым. Это очень важно понять. В любом обществе, в любом государстве есть так называемая пенитенциарная система, защищающая общество от тех или иных индивидуальностей, разрушающих общественный порядок. Но этим тоже нельзя злоупотреблять. К сожалению, наше общество несовершенно и иногда злоупотребляет уголовно-правовой системой, применяя к тому или иному человеку формы физического, морального или имущественного воздействия, если он разрушает порядок, вводит анархию в жизнь страны, государства, общности. Можно переложить эти нормы на отношения друг с другом. Евангелие нам говорит, что, если мы имеем ближнего, который против нас согрешает, мы можем ему лично высказать свои претензии. Если он не послушал, мы можем пригласить свидетелей, чтобы высказать ему претензии. Если он опять не слушает, мы оглашаем его правонарушения, злые поступки уже перед Церковью. Вот такие 3 этапа. Почему важно приглашать свидетелей? Потому что, может быть, это только мне кажется, что я прав в сложных отношениях с ближним, а свидетели могут сказать: «Знаешь, человек, с которым у тебя распря, во многом не прав, но и ты тоже выглядишь некрасиво в ваших взаимных отношениях» — это тоже очень важно. Конечно, мы можем выбирать свидетелей, которые по каким-то причинам будут нам петь в унисон, и это уже вопрос нашей честности, нашей христианской морали, насколько она для нас жива, действенна, и насколько мы готовы к себе применить слово Божие, которое острее меча обоюдоострого. Слово Божие надо понимать именно как острый меч. К сожалению, мы часто пытаемся этот меч затупить разными оговорками, разными трактовками, нам удобными. Мы действительно иногда перевираем слова Священного Писания в угоду себе, чтобы Священное Писание нас не кололо, чтобы выставить грешником нашего ближнего, но не себя. Исаак Сирин говорит, что блажен не тот, кто воскрешает мертвых, а тот, кто видит свои грехи. Почему такое сравнение? Тот, кто видит свои грехи, себя в первую очередь воскрешает от греховной жизни. Видеть в первую очередь свои грехи — очень важно в отношениях. Вы начали разговор с того, правильно ли сравнение: простить — значит понять человека. В какой-то мере да: если мы кого-то хотим простить, ощущая необходимость прощения, то, конечно, формального прощения будет очень мало.