Собор новомучеников и исповедников Церкви Русской. В этот день Святая Церковь совершает поминовение всех усопших, пострадавших за Веру Христову в годы революционного террора и гонений. Икона Собора новомучеников и исповедников Российских была создана иконописцами Православного Свято-Тихоновского Богословского института. Новомученики и исповедники Новомученикам и Исповедникам Святителя Николая Чудотворца, Архиепископа Мир желающие могут оказать посильную финансовую помощь в строительстве. 13 января 2024 года в храме Новомучеников и Исповедников Церкви Русской, для самых маленьких воспитанников воскресной школы, был. В субботу, 4 сентября прихожане храма Новомучеников и Исповедников Российских и жители поселка Заречье посетили Николо-Пешношский мужской монастырь.
Арзамасский Николаевский женский монастырь
Тропарь Собору новомучеников и исповедников Церкви Русской, глас 4. Память убиенного иерея Григория Златорунского почитается в епархиях Ставропольской митрополии, а его имя с 2016 года возносится в храмах митрополии на уставных панихидах в день Собора новомучеников и исповедников Церкви Русской. В конференции приняли участие представители Русской Православной Церкви, ВРНС, «Московские суворовцы», Минобороны России, Всероссийского Суворовского Движения, ученые и православные миряне из различны. 5 февраля 2023 года, в Неделю о блудном сыне, праздник Собора новомучеников и исповедников Церкви Русской, в Софийском женском монастыре была совершена Божественная литургия. — 6 февраля празднуется Собор новомучеников и исповедников Церкви Русской. В Собор новомучеников и исповедников Церкви Русской включены имена новых святых.
Храм Святых Новомучеников и Исповедников Церкви Русской
Состоит образ из средника, деисиса и 15 клейм, размер иконы 167х135 см. Описание иконы издано отдельной брошюрой: «Икона Собора новых мучеников и исповедников Российских, за Христа пострадавших, явленных и неявленных, прославленных на Юбилейном Архиерейском Соборе» 49 страниц. Икона «Собор святых, прославленных в лето двухтысячное от Рождества Христова» была создана в Иконописной школе при Московской духовной академии. Размер иконы 95х71 см. На ней изображены 57 подвижников.
И те, кто безбоязненно проповедовал слово Божие, веровал так, как их учили с младых ногтей, вдруг становятся исповедниками за веру. Но это не совсем так, потому что тот, кто истинно верует во Христа, даже и во времена, казалось бы, спокойные и безмятежные, никогда не будут спокойны. Всякий истинно верующий во Христа будет всегда гоним, притесняем, преследуем, оклеветан и всячески злословим другими людьми. Потому что тот, кто последовательно шествует за Христом всем сердцем своим, всею душою своею, всегда должен взойти на Голгофу.
Потому что Сам Христос, как первый истинный христианин, показал нам в этом пример. И все желающие следовать за Ним неизбежно должны взять крест свой и следовать вслед Него, иначе они не могут быть христовыми, иначе они не могут называться Его учениками, Его последователями, не могут быть сонаследниками с Ним там, где каждому лишь крестом отверзается небо. И вот в этом для нас, современных людей, очень большой соблазн, когда жизнь в Церкви, святыня таинств, святыня божественная подменяется какими-то святыньками, оберегами, всевозможными суевериями, мнениями, которые ни малейшего отношения не имеют ни к христианской внутренней жизни, ни к догматам и верованиям Церкви, ни к ее подлинным преданиям. Но трудиться над собой, внутри себя это так сложно, так тяжело. Всегда легче бороться с чем-то внешним или скатиться на исполнение чего-то лишь внешнего, не требующего внутреннего труда над собой, когда не нужно следить ни за своими помыслами, ни за тем, что ты говоришь, что делаешь. Пришел в храм по воскресеньям, поставил свечку, написал записку, быть может, иногда исповедался, причастился совершенно порой бездумно, не веруя во Христа, как это нам заповедует святое православие. При этом умудряясь совмещать это в верование в какие-то гороскопы, шамбалу, каких-то тайных учителей. И такие люди дерзают ходить в церковь и приступать к святому причастию, не будучи, по сути, христианами в своей вере, допуская и веру и зловерие.
И во многом это происходит, потому что мы не знаем свою историю. Ведь пример новомучеников он колоссален для нашей страны. Мы совершенно незнакомы ни с их подвигом, очень многие из нас, к сожалению, ни с их житиями, ни с их верой, ни с их страданиями. А ведь они залог возрождения нашего Отечества. Они положили душу свою за Христа, чтобы мы могли ныне веровать, потому что их мужеством Господь сохранил Церковь Русскую, конечно же своей непоколебимостью и всемогуществом Божества. Потому что они сопротивлялись этому безбожию, не шли на лукавые соглашательства, ни на какие компромиссы, не выдавая своих собратьев во Христе.
Правила, которые мы сейчас соблюдаем добровольно Церковь не может никому ничего диктовать , тогда принимались — не без помощи государства — как единственно возможные варианты. Об этом хорошо написано в книге Ивана Шмелева «Лето Господне», в которой автор рассказывает о своем детстве. Он вспоминает: наступил Великий пост — рынки закрылись. Хочешь есть мясо, не хочешь — идешь на грибной рынок и покупаешь грибы. Прекратились увеселительные мероприятия, закрылись театры. Получается, что свободы воли у человека нет: он хочет погрешить, а Церковь,такая-сякая, ему не дает. И государство заботилось о нравственном состоянии людей. Как это сделать бюрократически? Проверить, причащается человек или нет. Причащение Христовых Таин свелось к обязательному говению хотя бы раз в году. Без справки о принятии таинства человеку невозможно было работать, осуществлять свою деятельность. Естественно, были люди, которых такое положение вещей не устраивало. Грустно и обидно, что церковная составляющая общества была устроена по привычке: священниками становились дети священников. По принципу сословия. Вовсе необязательно, что сыновья священников хотели быть священниками ведь видели, как нелегко приходится их отцам. Но у них не было выбора. Они были обязаны идти в бурсу так тогда называли семинарию , где розгами им пытались объяснить, что они в чем-то не правы. Наверное, многим сочувствующим советскому прошлому очень хочется думать, что какие-то плохие люди пришли, свергли предыдущую власть и всех убили. Но никто чужой не приходил: это были свои же. Те, что неделю или две назад были в храме, брали благословение у священника и целовали ему руку, сегодня подняли на него ружье. Мы можем только догадываться. Бог милостив. Даже в самом страшном для человека происшествии Он заключает Свою любовь. Многие богословы и общественные, церковные деятели в выступлениях подчеркивают, что революция была определенным спасением для Церкви. Членами Церкви были люди, которые не относились к ней с любовью, просто теплохладно исполняли предписанное: говели постами, стукались яичками, поздравляли друг друга с церковными праздниками, но при этом интересовались совершенно другим. Сейчас можно увидеть в фильмах или прочитать, что люди того времени увлекались всем запрещенным: они стояли в храме, а дома на Рождество гадали, занимались черной магией, ходили к экстрасенсам. Погоня за чем-то новым, постоянное ощущение, что отстаем, Церковь непрогрессивна, нужно двигаться дальше. Это очень схоже со взглядами молодежи, которая всегда стремится найти истину в новизне. Со временем советские партийные чиновники повторили все, в чем обвиняли государя-императора Николая II, по отношению к народу, собственному богатству и нравственному облику. Она была казнена со своими приближенными. Почти сразу среди верующих пошли разговоры об их канонизации, которая произошла спустя несколько десятилетий. Отец Александр, в чем духовный подвиг царской семьи? Почему она причислена к лику святых? Тех, кто хорошо знает историю, может критически смотреть на вещи и, в силу личного отношения, не согласен с поступками императора Николая II, эта тема задевает. Среди таких людей есть и верующие. Они не считают для себя возможным молиться Царственным страстотерпцам. В казни царской семьи абсолютно не было смысла: император уже отрекся от престола. Ненависть красной нитью проходит через Октябрьскую революцию и последующие годы. Все можно было сделать спокойно. Нигде в документах декретах, даже письмах В. Ленина не говорится о том, что Церковь необходимо уничтожить. Написано, что нужно отделить ее от государства, сделать добровольным объединением граждан. Но мы видим перегибы на местах. Как только дали волю, люди с ярой ненавистью стали творить то, что в здравом уме страшно себе представить. Поменялся режим — давайте попрощаемся с людьми, отправим их в ссылку… Многие по ошибке или злонамеренно называют царскую семью мучениками.
Мало-помалу наиболее чуткие христиане стали замечать, что Ксения не просто глупая побирушка, а есть в ней что-то особенное. Милостыню, которую ей предлагали, брала она не у каждого, но у людей добрых и сердечных. Всегда беря только копейку, она тут же отдавала ее таким же нищим, как и она сама. После того как мужнина одежда от времени истлела, она стала одеваться зимой и летом в жалкие лохмотья, а на босых, распухших от мороза ногах, носила рваные башмаки. Многие предлагали ей теплую одежду и обувь, но блаженная не соглашалась ничего брать и неизменно одевалась либо в красную кофту и зеленую юбку, либо в зеленую кофту и красную юбку. Днем Ксения, как безумная, бродила по городу, а на ночь, укрываясь от глаз людских, выходила за город, в поле, и там пребывала в молитве, попеременно кладя поклоны на все четыре стороны света. В поле, по ее словам, присутствие Божие было «более явственно». Вскоре окружающие стали обращать внимание, что в ее словах и поступках часто кроется глубокий смысл. Замечали, если Ксения просила что-нибудь, это было знаком грядущей невзгоды или беды для того, у кого спрошено и, наоборот, если кому подавала, то получателя в скором времени ждала нечаянная радость. Позднее, когда блаженная стала почитаться за прозорливицу, стоило ей появиться на улицах и рынках города, как всякий знавший ее предлагал ей свои услуги. Все наперебой упрашивали «Андрея Феодоровича» взять что-нибудь или отведать от предлагаемого товара, ибо подмечено было, если Ксения берет что-то у хозяина, торговля его бывает очень удачной. Матери, завидя Ксению, спешили к ней со своими детьми с просьбой благословить или только погладить ребенка по голове, убежденные, что одно прикосновение блаженной исцелит его. Своим великим смирением, подвигом духовной и телесной нищеты, любви к ближним и молитвою стяжала Ксения благодатный дар прозорливости. Этим своим даром многим она помогала в деле жизненного устройства и душевного спасения. Известен случай, когда блаженная Ксения позаботилась о благе и спасении еще не родившегося младенца. Пришла она как-то к давнишней знакомой Параскеве Антоновой, которой подарила свой дом, и говорит: «Вот ты тут сидишь да чулки штопаешь, а не знаешь, что тебе Бог сына послал! Иди скорее на Смоленское кладбище! У самого кладбища увидела она толпу народа и, подойдя, узнала, что какой-то извозчик сбил с ног беременную женщину.
Новости патриархии
Благодаря молитвенному подвигу новомучеников и исповедников, несмотря на десятилетия государственного атеизма и богоборческой власти, Церковь выстояла. Самарцы отметили Собор новомучеников и исповедников Церкви Русской. 4 февраля 2024 года Русская Православная Церковь празднует Собор новомучеников и исповедников, пострадавших в годы гонений за веру Христову. Главная > Новости храма > Собор Новомучеников и Исповедников Церкви Русской. В субботу, 4 сентября прихожане храма Новомучеников и Исповедников Российских и жители поселка Заречье посетили Николо-Пешношский мужской монастырь.
В воскресенье совершится поминовение всех усопших, пострадавших в годину гонений на веру Христову.
По благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла утверждается празднование памяти Собора новомучеников и исповедников Вятской митрополии на епархиальном уровне в следующем составе. Только в день празднования Собора новомучеников и исповедников Российских совершается память святых, дата смерти которых неизвестна. Только в день празднования Собора новомучеников и исповедников Церкви Русской совершается память святых, дата смерти которых неизвестна.
Самарцы отметили Собор новомучеников и исповедников Церкви Русской
По данным движения «Мемориал», с 1921 по 1985 годы от 5 до 5,5 миллионов человек только по политическим обвинениям были осуждены и приговорены к смертной казни, к разным срокам заключения в лагерях и тюрьмах или к ссылке. Однако первые гонения - сразу после переворота 1917 года - обрушились на священнослужителей и верующих. С каждым годом увеличивалось число пострадавших за Христа. Если в 1923-1924 годах было арестовано около полутора тысяч священнослужителей, то в 1931-1932 годах — уже около 20 тысяч. Настоятель храма Новомучеников и исповедников Российских в Бутове протоиерей Кирилл Каледа, обращаясь к истории XX века, истории гонений на Русскую Православную Церковь, напомнил о выборе, который в своей жизни рано или поздно делает каждый человек, выборе, который является основанием его спасения или его гибели: «Мы должны констатировать удивительный факт: Русь доказала, что она является святой, не тогда, когда ею управляли благочестивые православные монархи, а когда она оказалась под безбожной властью. Никогда на Руси одновременно не жило такого количества святых.
Without a subpoena, voluntary compliance on the part of your Internet Service Provider, or additional records from a third party, information stored or retrieved for this purpose alone cannot usually be used to identify you. Marketing Marketing The technical storage or access is required to create user profiles to send advertising, or to track the user on a website or across several websites for similar marketing purposes.
Икона «Собор святых, прославленных в лето двухтысячное от Рождества Христова» была создана в Иконописной школе при Московской духовной академии. Размер иконы 95х71 см.
На ней изображены 57 подвижников. Святые новомученики и исповедники Российские, молите Бога о нас!
Революционные события октября 1917 года прервали служение отца Михаила в Александро-Невской церкви, поскольку кадетский корпус был закрыт. По благословению митрополита Петроградского Вениамина в декабре 1920 года при настоятельстве протоиерея Михаила Союзова в Князь-Владимирском соборе был освящен придел в честь Всех святых, в земле Российской просиявших, — впервые после постановления Всероссийского Церковного Собора 1917-1918 гг. Протоиерей Михаил Союзов был впервые арестован через неделю после объявления «Красного террора», 13 сентября 1918 года, по ордеру из Чрезвычайной следственной комиссии без предъявления обвинений. Спустя месяц был освобожден. Обвинения ему так и не предъявили.
В ходе развернутой властями кампании по изъятию церковных ценностей 19 апреля 1922 года в Князь-Владимирском соборе произошли волнения. Вопреки призывам настоятеля, некоторыми прихожанами изъятию было оказано противодействие. Отцу Михаилу предъявили обвинение в том, что он «заведомо зная, что послания митрополита по своему содержанию призывают к противодействию исполнению декрета советской власти, распространял таковые среди своих приходов и верующих, результатом чего явились массовые волнения, то есть в преступлениях, предусмотренных ст. В своих показаниях отец Михаил опроверг предъявленные ему обвинения и старался убедить судей в невиновности митрополита Вениамина в происходивших в Петрограде волнениях. На допросе 20 мая 1922 года отец Михаил показал: «Официального распоряжения о распространении этих писем среди верующего народа владыка митрополит не отдавал... Допрос протоиерея Михаила Союзова на суде состоялся 17 июня. На вопрос обвинения о причинах рассылки им послания настоятелям благочиния он пояснил: «Я посредник между духовенством и митрополитом, и смотрел как на обязанность информировать духовенство об особо выдающихся событиях церковной жизни … я повторяю и решительно утверждаю, что никакого официального и словесного распоряжения от владыки не было». Протоиерей Михаил вину не признал, при этом, пытаясь отвести обвинение от митрополита Вениамина, подтвердил, что по собственной воле разослал письмо по приходам вверенного ему благочиния, в целях информирования, но не для агитации.
Похоронен отец Михаил на Смоленском кладбище, недалеко от часовни святой блаженной Ксении Петербургской. Память протоиерея Михаила Союзова почитается современниками. Усердием клира и прихожан храма Смоленской иконы Божией Матери могила отца Михаила приведена в порядок, установлен крест и памятная табличка.
Арзамасский Николаевский женский монастырь
В храме царевича Димитрия в этот день совершалось торжественное богослужение. Цвет облачений священнослужителей был фиолетовым, что показывало уже начавшуюся подготовку к Великому посту. Во время вечернего богослужения на литии зачитывались имена многих из новомучеников и исповедников, прославленных Церковью.
Но на вопрос близкого ему человека: «Не лучше ли теперь уйти ему на покой? А по Божиему как? Угодно ли испытывать и предупреждать волю Божию? Вот она — общая черта в жизни всех святых людей — «А по Божиему как? И они, движимые духом любви ко Христу, пошли на подвиг. Они ощущали присутствие Святаго Духа, когда радость становится вечной. Отстаивая единство Украинской Церкви со Всероссийской Православной Церковью, владыка Владимир незадолго до своей гибели сказал: «Я никого и ничего не боюсь.
Я на всякое время готов отдать свою жизнь за Церковь Христову, за веру Православную, чтобы не дать врагам ее посмеяться над нею. Я до конца буду страдать, чтобы сохранилось Православие в России там, где оно начиналось». Как перекликаются эти слова его со словами Патриарха Тихона: «Пусть погибнет имя мое в истории, только бы Церкви была польза». И там, где крестилась Русь во Христа, где руками апостола Андрея Первозванного было воздвигнуто знамение победы — Крест Христов — в Киеве над Днепром был вознесен на крест преемник апостольского служения священномученик митрополит Владимир, и с этого же места началось крещение Русской Церкви огнем и кровью. Без суда, без объявления вины, как на разбойника, вышли взять митрополита неведомые, не знаемые никем, новые хозяева жизни со штыками и огнем. Издевались над ним, вывели за ворота Киево-Печерской Лавры. А он, воздев руки свои к небу, молился. Потом, благословляя крестообразно обеими руками своих убийц, сказал: «Господь вас благословляет и прощает». Мученик сам благословил смерть свою и вымолил убийцам прощение.
Это было первое кровавое злодеяние, и «судя по-человечески, ужасною кажется эта кончина, но нет ничего напрасного в путях Промысла Божия, и мы глубоко верим... Через четыре года вслед за митрополитом Владимиром мученичеством завершил свой жизненный путь святитель Петербургской епархии — митрополит Вениамин Казанский. Он помышлял о мученичестве еще в детстве. И это было так глубоко и сердечно, что Господь исполнил желание того, кто возлюбил Его и всей жизнью своей Господу отдал свое сердце. Небывалая разруха и голод охватили страну в 1921 году. С ними начались и гонения на Церковь, которые проводились якобы с целью изъятия церковных ценностей. Владыка Вениамин, являя пример высокой христианской любви, благословил передачу ценностей, не имеющих богослужебного употребления, на нужды бедствующих. Но изъятие было не основной целью власть предержащих. Им нужно было устроить показательный судебный процесс над духовенством, обвинив его в заговоре.
Взятый в заточение по этому сфабрикованному делу, владыка митрополит особенно страдал за тех, кто был судим вместе с ним. Страдал от клеветы беззаконных судей и от лукавства лжебратьев — новоявленных «иуд» — обновленцев, предающих истину — Церковь. Напрасно любящая владыку паства ходатайствовала за него, напрасны были и его духовная мудрость, и разум, изобличавшие всякие клеветы на подсудимых.
The technical storage or access that is used exclusively for anonymous statistical purposes. Without a subpoena, voluntary compliance on the part of your Internet Service Provider, or additional records from a third party, information stored or retrieved for this purpose alone cannot usually be used to identify you. Marketing Marketing The technical storage or access is required to create user profiles to send advertising, or to track the user on a website or across several websites for similar marketing purposes.
С 1 июля 1911 года — ректор Тульской Духовной Семинарии в сане архимандрита. В 1921 году — епископ Вязниковский, викарий Владимирской епархии. Епископ Корнилий, занимая различные епископские кафедры, особое внимание уделял духовному и религиозному просвещению. Вот как о нем рассказывает одна из жительниц города Вязники, которая знала его и до сих пор сохранила память о нем: — «это был первый Вязниковский епископ. Он был среднего роста, приятой наружности, очень добрый. Находясь в Вязниках жил в доме Кошутиных возле военкомата. Вел службы и проповедовал в Казанском соборе. На проповеди его собиралось много народа. В простоте его обращения было принятие людей и понимание жизни». Корнилий прожил в Вязниках до осени 1922 года. Осенью его арестовали. По окончании ссылки в июне 1926 года он архиепископ Свердловский и Ирбитский. Осенью 1926 года архиепископ Корнилий подписал акт об избрании митрополита Казанского Кирилла Смирнова Патриархом. Здесь необходимо отступление. Собрать канонически правильный собор для выбора нового Главы было невозможно, так как почти все законные архиереи находились в заключении. Сам Патриарх незадолго до смерти назначил преемником митрополита Казанского и Свияжского Кирилла Смирнова.
5 февраля — Собор новомучеников и исповедников Церкви Русской
На заседании присутствовали секретарь Комиссии, руководитель Миссионерского отдела Смоленской епархии протоиерей Георгий Свитцов; насельник Спасо-Преображенского Авраамиева монастыря, председатель богослужебной комиссии, председатель комиссии по канонизации святых, зав. На заседании Комиссии были рассмотрены материалы о жизни и пастырском служении священнослужителей, репрессированных 30-е годы XX столетия.
Я уверен дальше будет больше его почитателей», - рассказал отец Дмитрий. Сейчас житие заступников Божьих внимательно изучается, чтобы оставить в истории писание о них.
Усердием клира и прихожан храма Смоленской иконы Божией Матери могила отца Михаила приведена в порядок, установлен крест и памятная табличка. Окончил Екатеринодарское духовное училище. Около 11 лет служил диаконом в храмах Ставропольской губернии и Кубанской области. Многолетние труды отца Григория Златорунского по окормлению учебных заведений, христианскому просвещению и воспитанию детей неоднократно отмечались благодарностями, а в 1909 году он был награжден юбилейной серебряной медалью «В память 25-летия церковно-приходских школ».
Судьбоносной вехой в его пастырском служении стало участие в торжествах канонизации святителя Иоасафа Белгородского в 1911 году. У нетленных мощей святого он молился: «Святителю отче Иоасафе… Возгревай во мне дар священства, помоги достойно ходити своего звания! С августа 1914 года по июнь 1918 года служил в Никольской церкви станицы Барсуковской Лабинского отдела Кубанской области в настоящее время Ставропольского края. В послереволюционные годы в пастырских беседах с казаками призывал их не допустить кровопролития. На следующий день он утешал свою супругу: «Не печалься! Моя смерть очень хороша, ибо я погибаю невинный и лучшей смерти мне не надо. Ты сама знаешь, что я всегда стремился пострадать за правду.
Может быть, меня убьют где-нибудь за станицей, не дадут хоронить, — и за этим не плачь». В ночь с 20 на 21 июня 1918 года был зверски казнен — «буквально изрублен на мелкие кусочки». Перед смертью молился, последними его словами были: «Умираю за веру, царя и Отечество». Память убиенного иерея Григория Златорунского почитается в епархиях Ставропольской митрополии, а его имя с 2016 года возносится в храмах митрополии на уставных панихидах в день Собора новомучеников и исповедников Церкви Русской. Окончил три класса Ставропольской духовной семинарии.
Вплоть до 1995 года он находился под охраной войск госбезопасности. Затем его передали Русской Православной Церкви и открыли для посещения по субботам и воскресеньям. При цитировании ссылка гиперссылка на сайт Нижегородской епархии обязательна. Другие материалы за день.
Праздник Собора новомучеников и исповедников Церкви Русской
Тропарь Собору новомучеников и исповедников Церкви Русской, глас 4. Только в день празднования Собора новомучеников и исповедников Церкви Русской совершается память святых, дата смерти которых неизвестна. Священный Синод Русской Православной Церкви включил имя иерея Павла Лазарева в Собор новомучеников и исповедников Церкви Ру. Память убиенного иерея Григория Златорунского почитается в епархиях Ставропольской митрополии, а его имя с 2016 года возносится в храмах митрополии на уставных панихидах в день Собора новомучеников и исповедников Церкви Русской. 5 февраля 2023 года Русская Православная Церковь празднует Собор новомучеников и исповедников Церкви Русской. Это день памяти российских святых, принявших мученическую кончину за Христа или подвергшихся гонениям после Октябрьской революции 1917 года. Праздник Русской Православной Церкви, до 2013 года именовавшийся Собором новомучеников и исповедников Российских, установленный в память обо всех святых, пострадавших за Христа в годы советских богоборческих гонений.
СОБОР НОВОМУЧЕНИКОВ И ИСПОВЕДНИКОВ ЦЕРКВИ РУССКОЙ / НОВОМУЧЕНИК ДНЯ
В Соборе новомучеников и исповедников Российских ХХ века на 1 января 2011 года поименно канонизирован 1774 человек. В преддверии дня памяти Собора новомучеников и исповедников Церкви Русской и в сам день праздника на нескольких приходах Химкинского благочиния прошли мероприятия, посвященные памяти усопших и пострадавших в годину гонений православных христиан. 5 февраля Русская православная церковь празднует Собор новомучеников и исповедников Российских, совершая поминовение всех усопших, пострадавших в годы гонений. В начале февраля Русская православная церковь (РПЦ) отмечает Собор новомучеников и исповедников российских — день, когда вспоминают обо всех христианах, пострадавших в период активной борьбы советской власти с религией в 1920–1930-х годах. Собор новомучеников и исповедников Церкви Русской празднуется в воскресный день, если он выпадает на 7 февраля, или на ближайшее к этой дате воскресенье.
Собор Новомучеников и исповедников Церкви Русской
Становилось хуже, и уже боялись ложиться спать, а, уснувши, не хотели просыпаться. Смерть стала привычной, голод стал обыденным, в человеке уже трудно было признать существо, сотворенное «по образу и подобию Бога». И полилась кровь. Мы далеки от мысли, что все убиенные и замученные святы. Голгофа убеждает нас в этом. Два злодея, одинаково наказанных за одинаковые злодеяния, висят по обеим сторонам от Безгрешного Иисуса. Оба рядом с Мессией, оба в муках заканчивают жизнь. Казалось бы, их загробная участь должна быть одинакова. Но вместо этого одному обещано в сей же день быть со Христом в раю, а другой вынужден разрешиться от тела и продолжить муку, теперь уже только душевную. Само по себе страдание не спасает. И «если кто подвизается, не увенчивается, если незаконно будет подвизаться» 2 Тим.
За Христа страдали не все. Кто-то страдал за свои грехи, кто-то платил за свои ошибки, многим пришлось платить за чужие ошибки и за чужие, столетиями накопившиеся грехи. Разобраться в этом хитросплетении судеб нам не дано — не под силу. Бог один знает все. Мы же, не зная все о всех, знаем многие имена людей, действительно умерших за Господа: тех, кто перед расстрелом молился; кто терпеливо переносил ссылки и тюрьмы; кто не озлобился; кто и по смерти жив и совершает чудеса. Это великая княгиня Елисавета, до последнего вздоха перевязывавшая раны тем, кто вместе с ней был сброшен в шахту под Алапаевском. Это Киевский митрополит Владимир, благословивший убийц пред своим расстрелом. Это архиепископ Фаддей, утопленный палачами! Это еще многие сотни и тысячи священников, монашествующих и мирян, с чьими жизнеописаниями стоит знакомиться, ибо они — мученики Господни, и знакомиться долгие годы, ибо много их. Им во многом было тяжелее, чем мученикам древности.
Те часто жили в ожидании гонений, внутренне готовились к ним, как к вполне реальному, а то и неизбежному исходу земной жизни. Наши же страдальцы в большинстве случаев и представить не могли, что их православное Отечество станет одним большим концлагерем, а некоторые еще вчера верующие соседи — палачами и предателями. В войне немалую роль играет фактор внезапности. Обескуражить противника, напасть неожиданно почти всегда означает смять его ряды, обратить его в бегство. В духовной войне законы те же.
Раннюю Литургию возглавил игумен Макарий Зеленков. За богослужениями была вознесена молитва за Святую Русь и её воинство. Всенощное бдение в канун праздника совершил епископ Кронштадтский Назарий. Среди лаврских святых, прославленных в Соборе: священномученик Петр Скипетров, протоиерей, настоятель храма в честь иконы Божией Матери «Всех Скорбящих Радость с грошиками » на Шлиссельбургском проспекте пр.
Празднование Собора новомучеников и исповедников Церкви Русской установлено определением Архиерейского Собора в 1992 году. Определением Архиерейского Собора это празднование установлено совершать 25 января по ст. В связи с различием практик, принятых в Русской Зарубежной Церкви и в Церкви в Отечестве относительно времени празднования Собора новомучеников и исповедников Церкви Русской, Архиерейский Собор 2013 года определил установить празднование Собора новомучеников и исповедников Церкви Русской: 25 января по ст.
И они сами, не ведая того о себе, но пророчески предзря будущее России, на всероссийском Соборе Русской Православной Церкви в 1917—1918 годах объявили: «Установить по всей России ежегодное поминовение молитвенное в день 25-го января или в следующий за сим воскресный день... Они не знали о себе, но Дух Святый, в Церкви почивающий и Церковь ведущий, их устами изрек явно будущее народа Божия на Руси на длительный период ее истории и назвал его «годиной лютой». И на этом Всероссийском Соборе, восстановившем Богом данной властью на Руси Патриаршество, еще воочию была видна древняя церковная слава России. Но там же ей, этой славе, уже противопоставилось надвигающееся будущее — непримиримая, враждебная сила, ненавидевшая христианство и Крест и обещавшая русской Церкви подвиг мученичества и исповедничества, доселе редко являвшийся в ней. Непрекращающиеся гонения, в которых рождалась Вселенская Церковь, казалось, обошли Россию. Русь приняла христианство готовым, выстраданным другими, из рук своего правителя — Великого равноапостольного князя Владимира — и вросла в него весьма малыми жертвами. Но могла ли Русская Церковь миновать общий всем христианам путь, начертанный Христом? Это Божие определение о Церкви открылось со всей очевидностью еще с апостольских времен. А для России час испытания ее веры, час подвига за Христа пришел в XX веке, ибо не без России Вселенская Церковь должна была достигнуть полноты духовного возраста и совершенства. Почти через тысячелетие после принятия христианства с небывалой силой на Русскую Православную Церковь обрушилось гонение, движимое активным богоборчеством, целью которого было стереть Церковь с лица земли и изгладить само воспоминание о Боге в сердцах россиян. И цель оправдывала средства. В относительно короткий период — за семьдесят лет — земная Русская Церковь пополнила Небесное Отечество множеством русских святых мучеников и исповедников. Только через семьдесят пять лет постановление, прозвучавшее на Соборе 1917 года, ожило и стало деянием. И в этот день мы совершаем молитвенное поминовение тех, кто пострадал за веру и правду: был расстрелян, замучен, убит, умер от болезней и холода в лагерях — принял мученическую кончину за веру Христову. Сегодня мы называем только восемь имен — восемь первых мучеников, канонизированных Русской Православной Церковью в 1992 году: это священномученик Владимир, митрополит Киевский и Галицкий; священномученик Вениамин, митрополит Петроградский и Гдовский; священномученик архимандрит Сергий; мученик Юрий; мученик Иоанн; преподобномученица Великая княгиня Елисавета; преподобномученица инокиня Варвара. И только Патриарх Тихон был прославлен ранее, в 1989 году. Но за ними, поименованными, стоит бесчисленное множество клириков, мирян, имена коих знает один Бог, и кои свидетельством своим о вере Христовой «даже до смерти» стали молитвенниками и предстателями пред Престолом Божиим за нас, за землю Русскую. Первый период кровопролитных массовых гонений на Церковь Христову начался после декрета об изъятии церковных ценностей и опубликования в печати списка «врагов народа», первым в котором был Патриарх Тихон, а вслед за ним епископы, священники — вся лучшая часть российского духовенства. На конец 1922 года было расстреляно по суду 2691 человек из белого духовенства, 1962 монаха, 1447 монахинь и послушниц. Это перечень лишь тех, чьи «судебные» дела сохранились, а сколько их, безвестных, убиенных без суда и следствия, предстало пред Богом в убеленных страданием победных ризах. Первый, кто стал во главе новомучеников Российских, — это Патриарх и отец — Святейший Тихон. Это он своим первосвятительским благословением указал чадам Церкви Российской единственно верный путь в «новой» жизни: «А если нужно будет и пострадать за дело Христово, зовем вас, возлюбленные чада Церкви, зовем вас на эти страдания вместе с собою... Если нужна искупительная жертва, нужна смерть невинных овец стада Христова, — благословляю верных рабов Господа Иисуса Христа на муки и смерть за Него», — звучит голос отца. Таков путь Христа, таков путь Его Святой Церкви. Таков путь каждого, кто стал христианином. И Церковь Божия, и подвижник Христов свободно идут на крест и взойдут на него. В свободе — и сила подвига, и его ценность. Принимая патриарший посох в 1918 году, митрополит Тихон знал предлежащий ему путь и не отрекся от крестного подвига.