Все четыре евангелиста повествуют о Входе Иисуса Христа в Иерусалим за несколько дней до крестных страстей Его. Когда после чудесного воскрешения Лазаря Иисус Христос за шесть дней до Пасхи собрался для празднования ее идти в Иерусалим.
Предупреждение Иисуса Христа о храме в Израиле
Данные пользователей обрабатываются на основании Политики обработки персональных данных. Вы также можете посмотреть более подробную информацию о портале и связаться с администрацией. Ежедневная аудитория портала Стихи.
В ту ночь ко гробу жёны шли И миро ценное несли Но смотрят в гроб там некто есть Христос воскрес! То был в блестящих ризах лик Посланник божий там для них То светлый праздник был с небес Христос воскрес! Идите дайте знать о том И всем Его ученикам Продолжил ангел им ту весть Христос воскрес!
И по наши дни сохранились упоминания об этом. И кое-кто их тщательно хранит, дабы не пошатнулась власть его. А зря. За это он ох как поплатится. Так вот, когда Иисус очнулся, Понтий Пилат разговаривал с ним и умолял, чтоб Иисус покинул эту страну, дабы вновь не начались гонения на Него священников, находящихся у власти. Пилат попросил Его: «Пожалей меня, не выходи к людям». Иисус ответил, что выполнит просьбу Пилата, только повидается с учениками и уйдет. И Он сдержал своё слово. Поскольку основная миссия была выполнена, Исса ушёл на Восток вместе с матерью и одним из своих учеников. Иисус прожил более ста лет и был похоронен в городе Шринагар, столице Кашимира, где Он обосновался последние годы.
У Матфея и Иоанна говорится о встрече Иисуса с учениками на горе. А у Иоанна даже то, что после этой встречи Иисус ушел вместе со своим любимым учеником. Кроме того, сохранились многочисленные упоминания о пребывании Иссы на Востоке уже после Его распятия. Эти сведения хранятся не только на самом Востоке, но и в библиотеке Ватикана… — Допустим. Но если тогда время было смутное, то почему сейчас, если вы говорите, что есть многочисленные упоминания о пребывании Иисуса на Востоке, почему бы людям не рассказать правду так, как подтверждают эти документы. Ведь сейчас совершенно другое время. Вы хоть представьте, что значит для верхушки религиозных руководителей рассказать людям правду и показать миру исторические документы, которые они так тщательно скрывают. Это же для них полная катастрофа! Это значит подорвать все устои, ими же некогда определенные, подорвать веру своих послушников и всей своей огромной паствы, а следовательно и всю власть. Да на это никто не пойдет… Но человек, находящийся в постоянном поиске знаний, рано или поздно обязательно наткнется на эти упоминания… Розабал, гробница Иисуса Христа в Кашмире Внешний вид гробницы Иисуса, или мусульманского святого Юза Асафа, г.
«Христос преобразил смерть в сон»
Что происходило после того, как Иисус воскрес из мёртвых? После своего воскресения Иисус Христос множество раз являлся Своим ученикам, учил их о Царствии Божием, давал наставления, и даже ел вместе с ними. Это происходило на протяжении сорока дней, от Его воскресения до вознесения на небеса. Есть много мест Писания, которые говорят об этом. Давайте мы прочитаем некоторые из них: Деян.
И мы свидетели всего, что сделал Он в стране Иудейской и в Иерусалиме, и что наконец Его убили, повесив на древе. Вознесение Иисуса Христа. Через сорок дней после воскресения Иисуса произошло ещё одно важное событие — вознесение Иисуса на небо, к Богу Отцу. Давайте посмотрим, как Евангелист Лука описал нам его в своём Евангелии и также в книге Деяния Апостолов, и что произошло при этом: Лук.
Они поклонились Ему и возвратились в Иерусалим с великою радостью». Посему они, сойдясь, спрашивали Его, говоря: не в сие ли время, Господи, восстановляешь Ты царство Израилю? Он же сказал им: не ваше дело знать времена или сроки, которые Отец положил в Своей власти, но вы примете силу, когда сойдет на вас Дух Святый; и будете Мне свидетелями в Иерусалиме и во всей Иудее и Самарии и даже до края земли. Пророчества о вознесении Иисуса Христа.
Мы можем увидеть из этих стихов, что вознесение Иисуса Христа имеет отношение к Его Второму пришествию. Мы поговорим об этом отношении более подробно чуть ниже, а сейчас давайте рассмотрим некоторые пророчества, в которых предвещалось вознесение Иисуса Христа на небо, задолго до того, как оно произошло. О вознесении Иисуса Христа на небо было пророчески сказано ещё в книге Псалмов, приблизительно за 1000 лет до того, как это событие произошло: Псалом 7: 8 «Сонм людей станет вокруг Тебя; над ним поднимись на высоту». Это пророчество буквально сбылось во время вознесения Иисуса.
Кругом Него стал сонм людей, Его учеников, и Он поднялся над ними на высоту. Также, во время своей жизни Иисус Христос неоднократно говорил Своим ученикам, что Он пойдёт назад на небеса, с которых Он сошёл: Иоан. Пророчества о 2-м пришествии Иисуса Христа. Иисус не только говорил о Своём вознесении, но Он также неоднократно говорил и о том, что Он опять придёт на землю как Царь, чтобы судить этот мир.
Его Апостолы неоднократно говорили и учили о Его втором пришествии. И, как мы уже прочитали выше, в описании вознесения Иисуса Христа на небо в книге Деяния Апостолов Деян. Он придёт таким же образом, как ученики видели Его восходящим на небо. В доме Отца Моего обителей много.
А если бы не так, Я сказал бы вам: Я иду приготовить место вам. И когда пойду и приготовлю вам место, приду опять и возьму вас к Себе, чтобы и вы были, где Я». И вдруг, после скорби дней тех, солнце померкнет, и луна не даст света своего, и звезды спадут с неба, и силы небесные поколеблются; тогда явится знамение Сына Человеческого на небе; и тогда восплачутся все племена земные и увидят Сына Человеческого, грядущего на облаках небесных с силою и славою великою; и пошлет Ангелов Своих с трубою громогласною, и соберут избранных Его от четырех ветров, от края небес до края их». Тогда скажет Царь тем, которые по правую сторону Его: приидите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное вам от создания мира».
Как произойдёт Второе пришествие Иисуса? Писание говорит, что Иисус снова придёт на землю! Естественно, у нас возникает вопрос, как это будет, и как оно будет происходить. Давайте ещё раз более внимательно прочитаем о том, как произошло вознесение Иисуса Христа, и что случилось сразу после него.
Это во многом объяснит нам, как произойдёт Второе пришествие Иисуса Христа. Воскресший Иисус собрал своих учеников на гору Елеонскую и сказал им такие слова: Деян. Иисус снова придёт на землю таким же образом, как Он вознёсся на небо. Так сказали ангелы ученикам.
В чём Второе пришествие Иисуса Христа будет подобно Его вознесению на небо? Во-первых, Священное Писание говорит нам, что Его ноги снова станут на Елеонской горе, с которой Он вознёсся. Это произойдёт, когда все народы соберутся на войну против Иерусалима, как написано в книге пророка Захарии: Захарии 14:2-5 «И соберу все народы на войну против Иерусалима, и взят будет город, и разграблены будут домы, и обесчещены будут жены, и половина города пойдет в плен; но остальной народ не будет истреблен из города. Тогда выступит Господь и ополчится против этих народов, как ополчился в день брани.
И станут ноги Его в тот день на горе Елеонской, которая перед лицом Иерусалима к востоку; и раздвоится гора Елеонская от востока к западу весьма большою долиною, и половина горы отойдет к северу, а половина ее - к югу.
Естественно, у нас возникает вопрос, как это будет, и как оно будет происходить. Давайте ещё раз более внимательно прочитаем о том, как произошло вознесение Иисуса Христа, и что случилось сразу после него. Это во многом объяснит нам, как произойдёт Второе пришествие Иисуса Христа. Воскресший Иисус собрал своих учеников на гору Елеонскую и сказал им такие слова: Деян. Иисус снова придёт на землю таким же образом, как Он вознёсся на небо. Так сказали ангелы ученикам. В чём Второе пришествие Иисуса Христа будет подобно Его вознесению на небо? Во-первых, Священное Писание говорит нам, что Его ноги снова станут на Елеонской горе, с которой Он вознёсся. Это произойдёт, когда все народы соберутся на войну против Иерусалима, как написано в книге пророка Захарии: Захарии 14:2-5 «И соберу все народы на войну против Иерусалима, и взят будет город, и разграблены будут домы, и обесчещены будут жены, и половина города пойдет в плен; но остальной народ не будет истреблен из города.
Тогда выступит Господь и ополчится против этих народов, как ополчился в день брани. И станут ноги Его в тот день на горе Елеонской, которая перед лицом Иерусалима к востоку; и раздвоится гора Елеонская от востока к западу весьма большою долиною, и половина горы отойдет к северу, а половина ее - к югу. И вы побежите в долину гор Моих, ибо долина гор будет простираться до Асила; и вы побежите, как бежали от землетрясения во дни Озии, царя Иудейского; и придет Господь Бог мой и все святые с Ним». Во-вторых, Когда Иисус возносился на небо, сказано, что «облако взяло Его из вида их» Деян. Когда Он придёт во второй раз, Он придёт с облаками небесными, и на облаках: Откр. Ей, аминь». В-третьих, Когда Иисус возносился на небеса, Его ученики были собраны вместе, чтобы проводить Его, и Ангелы явились им, чтобы возвестить о Его Втором пришествии. Когда Он снова придёт на землю, Его ученики будут собраны Ангелами, чтобы встречать Его, и всегда быть вместе с Ним: 1-е Фесс. И тогда Он пошлет Ангелов Своих и соберет избранных Своих от четырех ветров, от края земли до края неба». Итак, мы видим, что при пришествии Иисуса Христа, сначала воскреснут умершие во Христе, затем живые праведники будут восхищены и собраны Ангелами, чтобы встретить Его.
Живые праведники при этом будут изменены во мгновение ока так, что их тела станут нетленными, подобными телам воскресших праведников. Ибо, как смерть через человека, [так] через человека и воскресение мертвых. Как в Адаме все умирают, так во Христе все оживут, каждый в своем порядке: первенец Христос, потом Христовы, в пришествие Его». Есть тело душевное, есть тело и духовное. Так и написано: первый человек Адам стал душею живущею; а последний Адам есть дух животворящий. Но не духовное прежде, а душевное, потом духовное. Первый человек - из земли, перстный; второй человек - Господь с неба. Каков перстный, таковы и перстные; и каков небесный, таковы и небесные. И как мы носили образ перстного, будем носить и образ небесного. Но то скажу [вам], братия, что плоть и кровь не могут наследовать Царствия Божия, и тление не наследует нетления.
Говорю вам тайну: не все мы умрем, но все изменимся вдруг, во мгновение ока, при последней трубе; ибо вострубит, и мертвые воскреснут нетленными, а мы изменимся. Ибо тленному сему надлежит облечься в нетление, и смертному сему облечься в бессмертие. Когда же тленное сие облечется в нетление и смертное сие облечется в бессмертие, тогда сбудется слово написанное: поглощена смерть победою. Давайте более подробно рассмотрим то, в каких телах воскреснут умершие праведники, и какие тела получат изменённые праведники: 1 Сеется в тлении, восстает в нетлении. Тело, которое есть у нас сейчас — это тленное тело. Оно стареет, приходит в худшее состояние из года в год, и, наконец, умирает. Умерев, наше тело начинает разлагаться и со временем превращается в прах. Тело, которое праведники получат во время первого воскресения, никогда не будет стареть и умирать. Оно всегда будет молодым и красивым! Тело, которое мы имеем сейчас, находится в унижении.
Оно ограничено в своих возможностях. Оно нуждается в постоянном уходе и поддержке — одежде, пище и питии, отдыхе, купании. Мы находимся в униженном теле.
Город якобы основал в XVI веке казачий сотник Харько. Ему там теперь поставлен памятник. Но Харько — фигура ещё более мифическая, чем Кий, основатель Киева. Лучше обратиться к официальным документам.
Тогда там «стали собираться на поселение малороссияне из-за днепровских польских и малороссийских городов, первый из них был осадчий Иван Каркач, и городок был построен деревянный, с таким укреплением, каково в тогдашнее время служить могло единственно к убежищу от неприятельского татарского нападения». В современных событиям официальных источниках первое упоминание о Харькове относится к 1654 году, когда была подана царю Алексею Михайловичу жалоба на разорение белгородских церковных угодий харьковскими черкасами. В следующем году была произведена поимённая опись харьковским черкасам. Первая половина и середина XVII века была временем, когда на Украине происходило усиление гнёта польских панов и католической церкви, и многие малороссияне толпами переходили на жительство в Московское государство. Цари Михаил Фёдорович и Алексей Михайлович давали им льготы на первые годы после поселения «слободы». На южных окраинах Московского государства, в нынешних Харьковской, Сумской, Белгородской, Воронежской областях, возникла полоса, заселённая пришлыми днепровскими казаками. Её назвали Слободской Украиной.
Имя она получила по реке, которая называлась так задолго до того. Харьковская Ярмарка 19 век Екатеринослав На месте Екатеринослава, будущего Днепропетровска, нынешнего города Днепра, с XV века существовали поселения запорожских казаков. Место тут удобное для контроля над рекой и сообщениями с окрестностями. Поэтому правый берег Днепра напротив впадения в него реки Самары всероссийская императрица Екатерина II выбрала в 1776 году для основания административного центра по управлению присоединённой Новороссией. Первоначальный город был заложен на берегу Самары при впадении в неё реки Кильчень, но просуществовал недолго из-за наводнений. В 1784 году для города было выбрано его более удобное нынешнее место. Распространено мнение, будто Екатеринослав назван в честь здравствующей императрицы.
Это не совсем так. Как и Санкт-Петербург, города, называвшиеся именами российских монархов, нарекались так в честь их святых покровителей. Екатеринослав был назван по имени святой великомученицы Екатерины Александрийской. По независящим от них причинам этим мечтам не суждено было сбыться. Но город, застраивавшийся по регулярному плану, утверждённому самой императрицей, стал одним из красивейших городов Российской империи в то время. Тогда бы, вероятно, это стимулировало захват Россией Константинополя… Одесса была основана Екатериной II после её второй успешной войны с Турцией в 1794 году. Императрица перепутала все античные названия.
Так, она назвала Севастополем древний Херсон, а Херсоном — новый город в устье Днепра, хотя в древности Севастополем назывался нынешний Сухум. Для названия нового города близ Днестровского лимана она взяла древнее название Констанцы — Одесса — хотя античный город на этом месте назывался Истрия. Интересно, что Одесса вплоть до революции никогда не была административным центром, хотя и входила в число крупнейших городов Российской империи четвёртое место по численности населения в 1897 году, после Санкт-Петербурга, Москвы и Варшавы. Юзовка Так исходно назывался нынешний Донецк. В отличие от трёх других крупнейших городов Украины, он возник в связи с промышленным освоением Новороссии. Монархи не имели отношения к его основанию. В 1869 году богатый землевладелец князь Кочубей продал часть своих угодий английскому предпринимателю Джону Юзу, который начал разработку угольных копей и строительство металлургических заводов.
Так возник центр крупного шахтёрского региона, получивший имя по фамилии зарубежного бизнесмена — Юзовка. Джон Джеймс Юз — британский промышленник валлийского происхождения, основатель Донецка. Любопытно, что в Российской империи Юзовка не имела статуса города он был дан ей только Временным правительством , хотя в ней к 1917 году проживало уже 70 тысяч человек. В 1924 году Юзовку переименовали в Сталино. Это был первый город в СССР, переименованный в честь «отца народов». Мишель Нострадамус — папа римский, сбежавшая собака и два поросенка Существует легенда о том, как Нострадамус во время торжественного обеда предсказал судьбу двух поросят. Современники Нострадамуса рассказывали, что он помог королевскому слуге найти потерявшуюся собаку.
Он напророчил папский престол будущему папе Сиксту V, — хотя это, скорее апокриф. Куда более достоверна история о том, что Нострадамус предсказал гибель на турнире французского короля Генриха II, после чего пользовался большим почетом при дворе его преемника. Астрология в то время считалась серьезной наукой, и ее мэтры не принимали Нострадамуса всерьез, в его построениях они находили много ошибок. Он, скорее, принадлежал к поп-астрологии, и если искать аналогии в нашем времени, то на него похожи экстрасенсы или модные политологи, раскрученные благодаря участию в телешоу. Тем не менее, наследие Нострадамуса оказалось живучим, в его катренах до сих пор ищут будущее. Этому очень способствует то, что точных предсказаний в них мало, а под туманные и зловещие тексты Нострадамуса может подойти что угодно. Отрежут Солнце от всего живого.
Погибнет все, но обреченные продолжат до агонии плясать и предаваться пиршествам…» Может быть, это сказано об экологическом кризисе. А возможно, о чем-то другом. Это зависит от впечатлительности и фантазии читателя. Пророком Мишель де Нотрдам был не самым лучшим, зато его по праву можно назвать гением самопродвижения. Стилистические находки Нострадамуса производили огромное впечатление на современников и отлично работают до сих пор. Писатели-фантасты, лучи смерти, которых нет, и неправильные роботы Интернет очень любит представлять в качестве пророков писателей-научных фантастов. В самом деле: Герберт Уэллс в «Войне миров» описал испепеляющие всё лучи смерти, которые никак не могут изобрести — с некоторой натяжкой их можно считать аналогом боевого лазера.
Айзек Азимов сделал своими героями роботов. В наше время роботы стали повседневной реальностью, но пока они совсем не похожи на человекоподобных героев научной фантастики — произведения Азимова кажутся устаревшими в том числе и из-за этого. Писатели-фантасты, представляя будущее, отталкивались от своего настоящего: они могли представить стреляющий огнем бластер, но сеть интернет была вне их представления. Им было трудно вообразить смартфон. Беспилотники Роберт Шекли увидел в образе едва ли не одушевленной и опасной для всех страж-птицы — об этом идет речь в его одноименном рассказе. В «451 градус по Фаренгейту» Рэя Брэдбери жгут бумажные книги — они противостоят промывшему мозги обитателям этого мира телевидению. Но представить себе электронные книги, тысячами умещающие на крохотном носителе Брэдбери не сумел.
Оруэлл как зеркало тоталитаризма Так что же, писатели не могут предсказывать будущее? Еще как могут — но только не то, где речь идет о машинах, инструментах и предметах обихода. Здесь совпадения с их книгами случайны и малозначимы. В «1984» Джордж Оруэлл гениально предсказал будущее при тоталитарных режимах. Для этого ему пришлось многое позаимствовать у прошлого, из истории сталинских чисток 30-х годов — но «промывание мозгов», новые сословия, жизнь внутри наглухо закрытого общества, существующего в условиях то ли реальной, то ли вымышленной войны Оруэлл предвидел блестяще. Вскоре после того, как вышла его книга, возник маоистский Китай — общество, очень похожее на то, что было описано в «1984». Такие примеры есть и сейчас.
Писатели, действительно предсказывающие будущее, видят в нем то, что относится к общечеловеческим вещам, к жизни социума.
Это событие символизирует победу над смертью и показывает верующим, что они воскреснут, когда придёт время. Праздник проходит во время Великого поста, поэтому торжества и обильное застолье находятся под запретом. Но в меню православных разрешены икра, растительное масло и небольшое количество красного вина.
Тайна Благодатного огня: откуда берется и почему не обжигает
Христос Воскресе из мертвых, смертию смерть поправ! Бог живых, господин и жизни, и смерти, что нет мертвых для Бога, что нет смерти, а есть бессмертие души. Сам вход Иисуса Христа в Иерусалим описывается в Евангелии так. За пять дней до иудейской Пасхи Иисус вместе с учениками подошел к Вифании — селению, расположенному у Елеонской горы, примерно на расстоянии трех километров от Иерусалима.
1-е послание Коринфянам 15 стих 20
Прямая трансляция из Храма Христа Спасителя, где проходит отпевание протоиерея Димитрия Смирнова. Царствие Небесное дорогому батюшке. Пан Езус с мертвых встал на польском. Христос з мертвых встал католическое Приветствие. По этой версии Христос никуда не улетал, а просто притворился мёртвым, как это умеют делать йоги и "воскреснув" ушел тайно жить в другое место, где и умер в старости.
Что стало с телом, в котором Христос вознёсся?
То был в блестящих ризах лик Посланник божий там для них То светлый праздник был с небес Христос воскрес! Идите дайте знать о том И всем Его ученикам Продолжил ангел им ту весть Христос воскрес! Как сам пред смертью Он сказал На третий день из мертвых встал Вот радость всем не нужно слёз Христос воскрес!
Впрочем, мы, по обетованию Его, ожидаем нового неба и новой земли, на которых обитает правда» 2 Пет. Кирилл Иерусалимский пишет: «Придет с небес Господь наш Иисус Христос, придет со славою при скончании мира этого в последний день. Ибо будет скончание мира сего, и сотворенный мир обновится… Уберет Господь небеса не для того, чтобы истребить их, но чтобы опять явить их в лучшем виде». По словам св. Епифания, «при скончании мира творение подвергнется своего рода тяжкой смерти, но только лишь для того, чтобы восстать обновленным, и чтобы вместе с чадами Божиими всегда служить не тлению и греху, но только правде. Небо и земля во время последнего пожара не превратятся в первобытный хаос и не будут полностью уничтожены, но только обновятся, после чего земля продолжит быть обиталищем, но обиталищем гораздо более совершенным и для самых совершенных жителей».
Сохранение материального мира после его кончины и обновления Церковь соборно запечатлела на 5-м Вселенском соборе в 11-м правиле противОригена, которое гласит: «Если кто говорит, что последний суд означает полное уничтожение тел, и что окончанием всего будет [мифическая] нематериальная природа, и что в будущем веке не буде ничего материального, но лишь голый ум, да будет анафема». На новом небе и на новой земле не останется уже ничего греховного, а будет жить одна правда. С окончанием Страшного суда вся драма земли окончится. И на небе и на земле полностью и окончательно упразднится всякая власть и сила смерти, зла, греха и диавола. Для их существования останется только ад. Во всех же иных местах Вселенной будет вечное царство, и сила и власть Единого Бога. Вечная жизнь После Страшного суда наступит жизнь вечная как для праведников, так и для грешников. Для праведников эта жизнь будет состоять в вечном блаженстве, а для грешников — в вечных мучениях.
И праведники и грешники, теперь уже вместе с воскресшими телами, вкусят в полноте блаженство или мучения: «И пойдут сии [т. И блаженства, и мучения будут ужевечными: «Где червь их не умирает и огнь не угасает» Мр. Вечное блаженство праведников нельзя ни представить, ни почувствовать даже приблизительно. Апостол Павел говорит: «не видел того глаз, не слышало ухо, и не приходило то на сердце человеку, что приготовил Бог любящим Его» 1 Кор. Нам известно лишь, что «блаженство праведных в вечной жизни наступит от их близости к Богу, общения с Ним, жительства в Богочеловеческом теле Церкви Христовой, причастию свету и славе Господа Христа… Ибо Господь Христос — неиссякаемый источник совершенного и вечного блаженства» — пишет преподобныйИустин Попович. Сияя как солнце, в Царстве Отца Небесного, праведники своим безгрешным и безсмертным телом будут сообразны телу славы Христовой: «Который уничиженное тело наше преобразит так, что оно будет сообразно славному телу Его, силою, которою Он действует и покоряет Себе все» Флп. Праведники, по словам преп. Иустина Поповича , «будут общаться с Ангелами как со своими святыми братьями… Как дети одного Отца, они через Господа Христа в Духе Святом будут меж собою благодатными братьями, жителями одного дома».
Вечная жизнь праведников «будет вечным служением Богу, вечным богослужением, вечной Небесной Литургией, вечным причащением Господу Иисусу Христу, Который и есть жизнь вечная» — пишет преп. Ибо как сказано в литургической молитве, «подавай нам истее причащатися Тебе в невечернем дне Царсвия Твоего». И в этом вечном блаженстве и вечном богослужении — «будет Бог все во всем» 1 Кор. Апостол Иоанн говорит об этом новом состоянии в Откровении: «И увидел я новое небо и новую землю, ибо прежнее небо и прежняя земля миновали, и моря уже нет. И я, Иоанн, увидел святый город Иерусалим, новый, сходящий от Бога с неба, приготовленный как невеста, украшенная для мужа своего. И услышал я громкий голос с неба, говорящий: се, скиния Бога с человеками, и Он будет обитать с ними; они будут Его народом, и Сам Бог с ними будет Богом их. И отрет Бог всякую слезу с очей их, и смерти не будет уже; ни плача, ни вопля, ни болезни уже не будет, ибо прежнее прошло» Откр. Апостол Иоанн описывает грядущее Царствие Божие в следующем виде.
В нем уже нет ни солнца, ни луны, ни звезд; оно, то есть царство небесное, освещается славою Божьей Апок. Там не ощущается ни зноя солнечного 7, 16 , ни морозов, ни бурь, ни непогоды, ни голода, ни жажды, ни темноты ночной 12, 5. Там нет ни уныния, ни скорби, ни печали, ни стонов, ни вздохов, ни искушений. Нет ни страха, ни отчаяния, ни разлуки с ближними, ни смерти. Там будет вечный, непомрачаемый день, вечно цветущий, озаряемый Самим Господом Богом ст. Древо жизни — Господь Иисус Христос, а воды жизни — не истощаемое обилие неоцененных и неисчислимых даров св. Вечное блаженство праведников не будет одинаковым. Степень блаженства будет зависеть от степени морального совершенства праведника.
Каждый будет участвовать в блаженстве по мере своего морального совершенства. Павел, «Иная слава солнца, иная слава луны, иная звезд; и звезда от звезды разнится в славе. Так и при воскресении мертвых». Каждый из них будет сообразно своему состоянию принимать вечные муки. Вечное мучение их будет происходить оттого, что они вечно будут жить в царстве зла и в общении творца зла — диавола. Об этом свидетельствуют слова Спасителя: «тогда скажет и тем, которые по левую сторону: идите от Меня, проклятые, в огонь вечный, уготованный диаволу и ангелам его» Мф. Ибо Бог перестал бы быть Богом, если бы насильно отторгнул их от зла греха» — пишет преп. Они добровольно возлюбили зло — и поэтому а не по «злобе Божией», — как говорят некоторые — таковыми и пойдут в жизнь вечную.
А поскольку злобе нет места у Престола Божия — и идут они к отцу зобы —диаволу. Человеческая свобода — это то, что дано было нам Богом при нашем сотворении как образ божий. И поэтому нарушить ее никогда не сможет даже Сам Бог… Хорошо замечает по этому поводу свт. Иоанн Златоуст: «Когда Господь говорил о царстве, то, сказал: придите, благословенные, наследуйте царство, уготованное вам от создания мира, а говоря об огне, сказал не так, но прибавил: уготованный диаволу и ангелам его. Ибо Я царство готовил вам, огонь же не вам, но диаволу и ангелам его. Но так как вы сами ввергли себя в огонь, то и вините в том сами себя». О том, что будет представлять собой огонь геенский, св. Иоанн Дамаскин замечает: «грешники преданы будут огню вечному не такому вещественному, как у нас, но такому, какой известен одному Богу».
Нет, в аду не будет «сковородок», как говорят некоторые. Главная причина мучений грешников в том, что «Развитие страстей не может остановиться, по закону жизни. Привычкако греху, к исполнению своих страстей, обратившаяся в природу и сделавшая страстное состояние отверженных как бы естественным, будет непрестанно, целую вечность, терзать душу. Предмет желаний Святых постоянно растет и удовлетворяется, а желания страсти осужденных развиваются, но не имеют предмета, в котором бы они воплотились. Вот в чём состоит внутреннее мучение грешников в геенне! Ничем непреодолимые страсти, — безнадежные, никогда не искореняемые, — терзают и будут терзать душу всю вечность. И можно утвердительно заключить, что действие страстей за гробом гораздо сильнее, чем на земле. Страсти и привычки продолжают существовать и, вследствие своей неудовлетворенности, являются источником мучений для души.
Чем кто согрешает, тем и мучится… Неудовлетворенная и неудовлетворяемая страсть — вот состояние души, вполне соответствующее геенне… Сознание своей греховности, угрызение совести, сетование о невозвратимом вызывают состояние души, называемое отчаянием. Это внутреннее мучение грешников в геенне называется в Св. Писании плачем и скрежетом зубов» — пишет монах Митрофан в книге «Загробная жизнь». Ад — это не возмездие за грех, а трагическое следствие греха. Что касается места геенны во вселенной, на этот вопрос свт. Иоанн Златоуст, ответил, что не много принесет духовной пользы знание места во вселенной, где именно будут осужденные страдать или мучиться безконечно. Довольно для христианина знать, что действительно такое место есть, и тень его может усмотреть внутри нас. Вечное мучение грешников, как и блаженства праведников, не будет одинаково, оно будут зависеть от рода и степени греховности грешника, и будет соразмерно степени нравственной испорченности каждого грешника.
Как много есть обителей райских, так точно много состояний осужденных, что зависит от свойства, степени и различия грехов. Обители эти носят различные наименования: тьмы кромешной, геенны, печи огненной, тартара, огня неугасающего, дна адова и др. При этом приводятся соображения логического свойства, указывается на несоответствие мучений с благостью Божией якобы «любящий Бог не может допустить вечного мучения грешников» , на несоразмерность между временными преступлениями и вечностью наказаний, на несоответствие их с конечной целью творения человека, которое есть блаженство в Боге. Первое из этих учений — это учение Оригена, осужденного Православной Церковью, а второе — проистекает из него, и поэтому тоже является ложным. В Священном Писании Сам Спаситель ясно говорит: «Тогда скажет и тем, которые по левую сторону: идите от Меня, проклятые, в огонь вечный, уготованный диаволу и ангелам его» Мф. И там же, сих 46: «И пойдут сии в муку вечную, а праведники в жизнь вечную». Феофан Затворник по этому поводу сказал так: «Иным думается, что без наказания и мук грешников, конечно, нельзя оставить, но эти муки не будут вечны: помучатся — помучатся отверженники, а потом и в рай. Но и эта выдумка есть несостоятельна: ибо ад не есть место очищения, а место казни, мучащей не очищая.
Сколько ни будет жечь кого ад, жегомый все будет такой же нечистый, достойный того же жжения, а не рая.
Это означает, что трон и царство Давида, которые Христос унаследовал, будут восстановлены на небесах, а не на земле. Они являются вечными. Престол Христа — это престол Бога, так как он был вознесён, чтобы стать выше любого человека на земле. Его трон стал над каждым троном. Иисус является Царём царей и Господом верующих.
Он одинок в бессмертии и обитает в неприступном свете. Его никто не видит, но в нём заключена вечная сила. Но он не является победителем или узурпатором своего Отца. Он разделяет с ним престол и славу. Христос подчиняется Своему Отцу, и это будет вечно. Плотское тело Христа стало бессмертным, а статус поднялся выше ангелов.
И в то же время он не перестал быть человеком. Как Бог и человек Христос царствует вечно. Взойдя на небо, Он принёс с собой туда души искуплённых мёртвых. После этого души праведников после смерти переносятся сразу на небо. На земле нет ничего вечного. Деяния Иисуса и его авторитет делает его учение истинным.
Христос прошёл все земные испытания и вознёсся над всеми. Его действительность является правдой. Его любовь слишком глубока.
Уже смердит! Четыре дня прошло, как брат умер! Но Иисус ей в ответ: "Не сказал ли Я тебе, что, если уверуешь, увидишь славу Божию? И Иисус говорит: "Развяжите его, пусть идет". Этот властный призыв Христа "Лазарь, выходи! Он обращен и к нашим душам, погребенным под спудом грехов, к душам, как выразился один святой, "от наших грехов смердящим". В одной из молитв Великого поста слышен похожий призыв: "Душа моя, восстань, что спишь?
Джотто ди Бондоне, 1304-1306 гг. Но я обещала объяснить, в чем разница между воскрешением и воскресением из мертвых. Воскрешение Лазаря - это возвращение умершего, который "уже смердел", к жизни земной. А воскресение мертвых - это восстановление физических тел людей в новом состоянии. Христианство учит, что произойти все должно при втором пришествии Иисуса Христа. По словам апостола Павла, воскресение мертвых произойдет "вдруг, во мгновение ока, при последней трубе; ибо вострубит, и мертвые воскреснут нетленными, а мы изменимся во мгновенье ока". Залогом грядущего воскресения мертвых является Воскресение Христа. Своим крестным подвигом и смертью, а затем воскресением Иисус Христос преобразил человеческое естество и открыл путь воскресения нам, людям. Иисус Христос победил смерть, и вот как напоминание нам о том, что смерть не властна над Богочеловеком, Церковь и установила перед Страстной неделей праздник Лазаревой субботы. В день Лазаревой субботы отменяется пост, наши предки в этот день ставили на стол рыбную икру - продукт в прошлые века более доступный, чем сейчас.
Догадались почему? Икринка - это зародыш новой жизни. Но ведь и смерть в христианстве - не уход в небытие, а рождение в жизнь вечную. Так богословие проникало в бытовую жизнь, освещало ее. И все же отвечу на вопросы из сети: что же категорически нельзя делать в Лазареву субботу?
КОНТАКТЫ ПОРТАЛА
Разумеется, о победе Христа над смертью, и о Его сошествии во ад, который вынужден был теперь отпустить многих своих пленников (хотя обычно это сошествие связывается все же не с воскрешением мертвых). Согласно Евангелию, в субботу Иисус воскресил мертвого жителя Вифании по имени Лазарь. После чудесного воскрешения многие уверовали в Христа и на следующий день шумно встречали его при въезде в Иерусалим, бросая на дорогу пальмовые ветви. В этот день Церковь вспоминает о чудесном воскрешении Иисусом Христом своего друга Лазаря, который к тому моменту уже четыре дня был мертв. Пан з мертвых встал! Христос Воскресе! Всех отмечающих сегодня со святым праздником пасхи! Светлого и доброго воскресения! Протоиерей Максим Первозванский разъяснил верующим причины того, почему народ, встретивший Христа в Иерусалиме с энтузиазмом, через два дня не поддержал его и даже призвал к распятию.
Человек, который умер дважды. И уже один раз воскрес
Краткое содержание этих важных глав — синопсис — вбирает в себя множество трагических обстоятельств, внутренних и внешних конфликтов, ярких психологических противоречий, которых бы хватило на десятки или даже сотни литературных, театральных и кинематографических сюжетов. Убедитесь сами. Он въехал в столицу верхом на ослике. Народ его встречал как победителя, пророка и чудотворца, кидая под Его ноги пальмовые ветви и восторженно крича: «Осанна! Именно в этот день Он изгнал торгующих из храма и опрокинул меняльные лавки. Первые два дня Страстной недели Иисус Христос проповедовал перед своими учениками и в Иерусалимском храме: о своей смерти и воскресении, о предстоящих гонениях на учеников и на всех христиан, о дани кесарю, о воскресении мертвых, о Страшном суде, о кончине мира, притчи о бесплодной смоковнице, о десяти девах, о талантах, а также обличал фарисеев, книжников и лицемеров.
В среду мы вспоминаем о том, как собрались иудейские первосвященники и старейшины, замыслившие хитростью схватить Иисуса Христа и убить его. На этот совет явился Иуда Искариот, спросивший заговорщиков, сколько он может получить за предательство своего учителя. Ему предложили 30 сребреников и договорились, что он укажет удобный момент для взятия под стражу, когда Христос не будет окружен народом. На следующий день Иисус Христос собрал своих учеников для тайной вечери, на которой предсказал, что один из учеников предаст Его первосвященникам, а другой — трижды отречется от Него. Именно на этой вечери Он умыл ноги всем своим ученикам и оставил им заповедь любви: «Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих».
После трапезы Иисус Христос удалился в Гефсиманский сад на молитву в преддверии страшных событий. Когда Он вернулся к спящим ученикам, появился Иуда в окружении стражников и вооруженных слуг первосвященников. Иуда сказал им: «Кого я поцелую, Тот и есть, возьмите Его». Во время ареста Петр решил защитить учителя, взял меч и отрубил ухо рабу первосвященника Малху.
По сугубой ектении была вознесена молитва о Святой Руси. За Богослужением пел хор под управлением иеродиакона Александра Урбановича. Фото: иеромонах Лев Чихирин С Лазаревой субботы церковные песнопения начинают вести верующих по стопам Господа. Времени Его земной жизни осталось менее недели. Час великого Исхода близок.
Начало богослужения в 17:00. Братья и сестры, на официальном сайте митрополии вы можете подать записки митрополиту Савве о здравии или об упокоении в электронном виде. Новости о жизни Церкви в пределах Вологодской митрополии, душеполезные публикации, уведомления о предстоящих церковных событиях — всю эту и другую полезную информацию Вы можете получать удобным способом на свой мобильный телефон в Telegram. Для подписки перейдите по ссылке. Поделиться в соцсетях:.
Иоанн Златоуст, свт. Но это последнее, лучше. Восстань от греха, и сможешь увидеть Христа. Итак, кто не делает зла , тот приходит к свету. Но не о неверных только он это говорит, потому что многие и из верных нисколько не менее неверующих привязаны к нечестию; есть даже те, которые и гораздо более. Потому-то и к ним необходимо сказать: «Встань, спящий, и воскресни из мертвых, и осветит тебя Христос». Прилично сказать к ним и это: «Бог не есть Бог мертвых, но живых» Мф. Итак, если не мертвых, то будем жить. Некоторые говорят, что выражение: лихоимец есть идолослужитель — преувеличено. Но оно не преувеличено, напротив — совершенно верно. Как и каким образом? Таким, что лихоимец отдаляется от Бога, подобно тому, как идолослужитель.