ХАДЖИМУРАТ ГАЦАЛОВ Уважаемые форумчане,решил открыть тему про неувядающегося борца,чьи схватки уже больше десятилетия не оставляют равнодушными ни одного. известный российский борец. Родился 11 декабря 1982 ся чемпионом Олимпийских игр в Афинах, многократным чемпионом ми. Российский борец вольного стиля Хаджимурат Гацалов начнет с 2021 года тренировать якутских борцов. Хаджимурат Гацалов назначен главным тренером сборной России по вольной борьбе, сообщается на сайте Федерации спортивной борьбы России (ФСБР). Чемпион Олимпийских игр 2004 года Хаджимурат Гацалов стал главным тренером сборной России по вольной борьбе, сообщается на сайте Федерации спортивной борьбы России (ФСБР).
Хаджимурад Гацалов
Khadzimurat Gatsalov (0-0-0) is a Fighter. View complete Tapology profile, bio, rankings, photos, news and record. В своей биографии Хаджи Мурат Гацалов немало раз путешествовал в Мекку для выполнения обрядов хаджа — одного из пяти столпов Ислама. Хаджимурат Солтанович Гацалов (осет., дигор. Гуæцæлти Солтани фурт Хаджимурат; род. 11 декабря 1982 года, селение Чикола Ирафского района, Северная Осетия — Алания) — российский борец вольного стиля. Итоги выступления корреспонденту Тиграну Аваняну подвел главный тренер сборной России по вольной борьбе Хаджимурат Гацалов. Одним из главных героев турнира стал олимпийский чемпион Афин Хаджимурад ГАЦАЛОВ, уже в четвертый раз завоевавший титул сильнейшего на планете борца вольного стиля в весовой категории до 96 кг. Khadzimurat Gatsalov (0-0-0) is a Fighter. View complete Tapology profile, bio, rankings, photos, news and record.
Очень приятная новость: эксперт о назначении Гацалова главным тренером сборной России
председатель Духовного управления мусульман Республики Северная Осетия-Алания, муфтий. Как сейчас живут в республике последователи ислама и с какими проблемами сталкиваются, в интервью «АиФ-СК» рассказал муфтий региона Хаджимурат Гацалов. Хаджимура́т Хару́мович Гаца́лов — российский религиозный и общественный деятель, муфтий, председатель Духовного управления мусульман Республики Северная Осетия-Алания.
Гацалов, Хаджимурат Солтанович. Хаджимурат солтанович гацалов
Лауреат премии «Серебряная лань — 2009». Личный тренер: Цебоев В. Маргиев А. Женат, имеет четверых детей. Живёт во Владикавказе Спортивные достижения: пятикратный чемпион мира 2005, 2006, 2007, 2009,2013 Трёхкратный чемпион Европы 2003, 2004, 2006 Трёхкратный обладатель Кубка мира 2002, 2003, 2007 Семикратный чемпион России 2002, 2004, 2005, 2006, 2007, 2009, 2011 Победитель турнира на призы Сослана Андиева 2002 Победитель международного турнира памяти Олега Наниева 2003 Победитель международного турнира в Ницце 2003 Победитель международного турнира в Мадриде 2004 Победитель кубка европейских чемпионов в Москве 2004 Обладатель кубка Независимости Узбекистана 2006 Борец года 2006 Обладатель командного кубка ЦСКА в Москве 2007 Победитель абсолютного чемпионата FILA 2008 Победитель мемориала Циолковского в Варшаве 2009 Победитель международного турнира в Киеве 2010.
Дзугаев считает, что за поддержку воссоединения Южной Осетии с Северной Осетией в составе Россией муфтий Гацалов фактически «поставил себя в число духовных лидеров объединительного процесса». По итогам проведённого в 2013 году исламским порталом «Ансар. Публикации книги Гацалов Х. Гацалов Х.
Крым возвращается! Готовы ли мы? Архивировано 23 сентября 2016 года. Интервью Амелина Я. Евдокимова Е. Инсанова А. Мономенова М.
ММПЦ "Россия сегодня" оставляет за собой право отказа в аккредитации без объяснения причин.
Также мы не знаем желание самого Тедеева. Это тоже надо учитывать. Так что ничего загадывать пока не стоит", - сказал он. Эксперт подчеркнул, что весь мир знает силу российской команды по вольной борьбе. Тедеева на посту главного тренера сборной РФ по вольной борьбе может сменить Гацалов 27 октября 2022, 17:15 "Это нельзя просто забыть и вычеркнуть из памяти.
То, что политики сейчас творят со спортом, является величайшим преступлением этого века. И за это они когда-нибудь обязательно ответят.
Гацалов представлен в должности главного тренера сборной России по вольной борьбе
| Хаджимурат Гацалов: Большой Кавказ после войны: реальность и перспективы | Как сейчас живут в республике последователи ислама и с какими проблемами сталкиваются, в интервью «АиФ-СК» рассказал муфтий региона Хаджимурат Гацалов. |
| Хаджимурат Солтанович Гацалов | На первых Европейских Играх в Баку в 2015 году Хаджимурат был капитаном и знаменосцем сборной команды России. |
| : Гацалов Хаджи-Мурат Харумович | Олимпийский чемпион 2004 года Хаджимурат Гацалов представлен спортсменам сборной России по вольной борьбе в качестве главного тренера национальной команды, сообщил президент Федерации спортивной борьбы России Михаил Мамиашвили. |
| НЕВЕРОЯТНАЯ МОЩЬ ОСЕТИНСКОГО БОРЦА. Сильнейший Борец 2000-х в Вольной Борьбе - Хаджимурат Гацалов | Сейчас из каждого угла говорят об исламском радикализме, фундаментализме. Хаджимурат Гацалов: У всех религий одна общая моральная догма – безопасность, чистота и доброта. |
Гацалов, Хаджимурат Солтанович
Чемпион Олимпиады в Афинах Хаджимурат Гацалов стал тренером сборной России по вольной борьбе в сложный период, когда российских спортсменов перестали пускать на большинство международных соревнований. выдающийся осетинский борец вольного стиля, трехкратный чемпион Европы, пятикратный чемпион мира и чемпион Олимпийских игр по вольной борьбе. В 2002 году Хаджимурат Гацалов завоевал Кубок мира в американском городе Спокане. выдающийся осетинский борец вольного стиля, трехкратный чемпион Европы, пятикратный чемпион мира и чемпион Олимпийских игр по вольной борьбе. Хаджимурат Гацалов стал во главе мусульманской уммы Северной Осетии после скандала, произошедшего вокруг интервью муфтия республики Сергея (Али-хаджи) Евтеева 2 мая 2010 года, в котором тот рассказал о своей солидарности с северокавказские боевиками.
Хаджимурат Гацалов: Если бы Мамедов выиграл с преимуществом, он бы поехал
Высокообразованные люди своего времени, лишенные меркантильных характеристик, присущих нашим поколениям, жили общим делом и пользовались непререкаемым авторитетом у народа. Эти имена и сейчас служат причиной для гордости всей нации. Национальный характер, усиленный образованием, военной выучкой, влекущей горцев с детства, культивация идеи самопожертвования, патриотизма стали почвой для появления людей с обостренным чувством собственного и национального достоинства, с пониманием ответственности за судьбы народа, за время, в котором они живут. Образование в любом учебном заведении давало знания и пользу, но образование в военных учреждениях ко всему прочему еще и воспитывало истинно мужской характер, вырабатывало решительность, основательность. Готовили не просто специалистов, а ответственных людей, опору державе.
Понятие, что каждому народу присуще свое, национальное, было и у российских самодержцев, и именно поэтому они с вниманием отнеслись к желанию горцев служить и воевать в своих черкесках. Это лишь усилило отвагу и самоотверженность воинов. Именно в это время тесно переплелись уважение и дружба российского офицерства и офицерства осетинского и других народов Кавказа. Осетин — это человек, по вехам жизни которого будущие поколения будут судить, какой была эта нация.
Нравственный критерий для людей своего времени и для грядущих поколений. Однако эти резервуары традиции исчерпаны, многие в прямом смысле: в горах больше нет людей, да и в селе оставаться желающих мало. Молодежь стремится в города, которые по определению направлены не на сохранение национальной идентичности, а на максимальное слияние и перемешивание — личностей, ценностей, народов и культур. Кроме того, урбанизация всегда сочетается с переходом к малодетной семье, причем обратный переход невозможен.
Как в этой ситуации решать проблему сохранения национальной культуры, да и просто физического выживания народа, особенно на фоне значительно большей рождаемости у соседей? Откуда черпать резервы для сохранения национальной идентичности? Урбанизация — обязательный признак больших поселений и катализатор всех проблем, выливающихся в ослабление морали, потерю культуры, низкой рождаемости, которая влечет за собой следующую цепочку демографических проблем. На другом полюсе — малые селения, деревни, где родственные отношения не утеряны, где поведение каждого человека под пристальным вниманием и, если требуется, осуждением.
Они и являются хранителями традиций и критериями определения национальной идентичности. Но основной двигатель глобализации — информационные технологии, а также бурные миграционные процессы — не оставляют шансов этим хранителям национального колорита. Так что необходимо думать не о сохранении национальных традиций и устоев, а о возрождении. Надо наступать, а не выжидать.
Где же черпать силы для этого, где искать резервы? Источник один, и он неиссякаем и незыблем. Это наш Творец, который уже создал все сущее, и Ему не составляет труда восстановить порядок. Необходимо только обратиться к Нему.
Я уверен, что многие, как уже бывало не раз, иронично усмехнутся — как примитивно, однообразно и нудно в век высоких технологий и космических экспедиций возвращать нас в эпоху «дремучих сказаний». Но примитивно-то обратное. Как можно в век широких информационных возможностей не получать религиозные знания, не задумываться о божественном мироустройстве и об истинных причинах деградации или возрождения общества? Все деяния человечества ничего не значат, если не имеют в своей идеологии моральную доминанту.
А она возникает только после обращения к Господу миров. Национальная культура — это многовековой пласт народной мудрости, обычаев, быта, мировоззрения, состоявшегося на религиозной основе, религиозных традициях и канонах. Она вобрала в себя лучшее, что создано народом за его историю, которую творили личности, оставившие ярчайший след и в мировой цивилизации. Из нравственных элементов разных эпох и спрессовался тот многослойный «агъдау», о котором мы знаем только понаслышке и который состоялся именно на моральной основе религиозных истин.
То, что сегодня многие, примитивно понимая религию, отсылают наше сознание к техническому прогрессу XXI века, лишь подтверждает общую утерю Веры и дезинформированность общества. Нам необходимо отбросить всю шелуху, облепившую наши души, и вернуться в исходную позицию, повернуться к Богу. Вот он — кладезь, неисчерпаемый и вечный. Возможно, это одна из причин, по которой некоторые представители общественности косо смотрят на укрепление ислама в Осетии.
Насколько оправданы эти опасения?
Отзывы Религиовед и исламовед Р. Сулейманов отмечал, что в 2014 году после провозглашения «исламского халифата» на территории Сирии и Ирака из российских мусульманских деятелей свою осуждающую и разоблачающую позицию по этому образованию первым высказался именно Хаджимурат Гацалов. Религиовед и исламовед Р. Силантьев отмечает, что «ДУМ Республики Северная Осетия-Алания отличается повышенной публичной активностью, чему немало способствует тот факт, что его председатель муфтий Хаджимурат Гацалов является сопредседателем Совета муфтиев России». Политолог К. Дзугаев считает, что за поддержку воссоединения Южной Осетии с Северной Осетией в составе Россией муфтий Гацалов фактически «поставил себя в число духовных лидеров объединительного процесса». По итогам проведённого в 2013 году исламским порталом «Ансар.
Публикации книги Гацалов Х. Гацалов Х. Крым возвращается! Готовы ли мы?
В чем главная причина того, что осетины перестают быть осетинами — как русские перестают быть русскими, татары — татарами и так далее? В первую очередь, нивелируя культуры народов, вымывая их национальную суть, заложенную в них Господом нашим, выхолащивая их духовную доминанту. Однозначно способствует ускорению падения морали общества, приводя ее разрозненные проявления к масштабной системе. Философия извечной борьбы добра и зла, имея в основе лживое наущение и совращение с пути истины, полностью соответствует идеологии глобализации. Присущие нации, народу морально-нравственные принципы, закладываемые столетиями в ее культурную традицию, создают перспективу развития этой нации, берегут ее самобытность. Размывание этой божественной системы приводит к обезличиванию и духовной нищете народа, к созданию условий для появления и распространения греха. Пороки, разлагающие мировое сообщество, рождаются в бездуховной среде, там им комфортно и безопасно. Они быстро заменяют мораль псевдоморалью, углубляют сферу обитания и расширяют плацдарм присутствия. Общество, не порицающее пороки, свыкается с ними, и уже завтра они становятся нормой поведения. Они же далее создают основу для других пороков, ранее немыслимых для этого народа, и моральная деградация постепенно изменяет общественное сознание. Формируются новые поколения, мировоззрение которых базируется на ложных нравственных ориентирах. Бастионом противодействия аморальной идеологии был, как ни странно, Советский Союз с его воинственным безбожием. С развалом государства рухнула система защиты, и нечисть под лозунгами демократии и вседозволенности стала вползать в нашу страну. Народ, воспитанный в неверии, не сразу оценил опасность информационной атаки на незащищенные души и умы молодежи, позволившей создать условия «толерантности» к навязываемым порокам и сделать часть из них обыденным явлением. Наглядное пособие к тому, что государство с бездуховной идеологией не имеет долгосрочных перспектив. Возвращаясь к сути вашего вопроса, скажу так. Мы сегодня должны признать: да, то, что «у нас было невозможно», теперь «торжествует» и на нашей земле, в нашем обществе. Мораль сжата до минимально возможных границ на фоне какофонии псевдокультуры и всплеска псевдотрадиций. Мы постепенно, как нам кажется, приходим к состоянию, когда осетины перестают быть осетинами, а русские — русскими. И многих это не волнует. Такая же девальвация внутренней культуры народа происходит и со многими другими нациями. Мы теряем самобытность, моральные скрепы и рискуем превратиться в безропотную массу, забывшую дорогу к храму. К сожалению, в исторической перспективе этот процесс быстротечен и безвозвратен. Остановить этот процесс можно только в одном случае — открыв свое сердце Господу. Только тогда придет очищение, уверенность и сила. Божье могущество и Его помощь несоизмеримы ни с чем, знание истины укажет путь и утвердит народ на этом пути. И все вернется на круги своя. Осетин вновь станет осетином, русский — русским, татарин — татарином, уважение — уважением, добро — добром. Не может быть благословения Господа народу, утратившему Веру. Это — первопричина всего, любого действия, любого события. И, кстати, зачем вообще сейчас оставаться осетином? Не проще ли и прагматичнее принять правила игры, устанавливаемые за пределами Осетии, да и России в целом? Добавлю только главное. Познавать можно лишь в уважении друг к другу. Наша сила в многообразии и в общей культуре, состоящей из мозаик культур всех народов. Идеологический замысел глобализации — в уничтожении нашей личностной сути, в том, чтобы мы перестали себя чувствовать народами. К настоящим осетинам, к истинным носителям «агъдау» можно отнести многих. Но я бы начал с уникальной офицерской плеяды, представлявшей наш народ в войсках Российской империи, а затем и советского государства.
Как и тот проект, который реализуется сегодня на территориях Сирии и Ирака. Идет откровенная война с исламом в различных формах и проявлениях. Втягивание исламской составляющей в эти войны и конфликты придает исламу задуманно агрессивный, негативный образ. Ислам — это мировоззрение, сутью которого являются благие дела. Ислам означает покорность Господу, Всевышнему Аллаху, Который запрещает творить бесчестье на земле. Ислам не может унифицировать народы, которые созданы разными по воле Господа нашего. Ислам — это идейная, духовная суть человека, рожденного определенной национальности по Его великой милости. Почему тогда такие проблемы в исламском мире? Отвечу: не только в исламском, а везде, в любом обществе. Посмотрите на Европу — уничтожение людей там происходит последние двадцать лет непрерывно. Наступает общая религиозная деградация. Так что правильное понимание ислама и следование ему только укрепляет национальную идентичность. Сохранение нынешнего положения однозначно невозможно — если ты не идешь вперед, то тебя отбрасывает назад. Альтернатива регрессу — только прогресс. Осетия — древняя среда обитания древнего народа. С богатой культурой, традициями, с весьма интересным языком и другими историческими атрибутами состоявшейся нации. Проект не должен быть глобалистским, там для нас нет места. Он не может быть исламским или каким-нибудь другим. Проект должен быть только осетинским, национальным, объемным, с сохранением всего хорошего, что приобрел народ на своем историческом пути. Осетия — это многонациональное и многоконфессиональное общество, и богатство каждой из нравственных составляющих нашего народа необходимо сохранить и дать им возможность развиваться. Религиозная суть этого проекта должна быть императивом всего действия и началом пробуждения нации. Масштабность экономической стороны проекта и возможность для участия в нем любого жителя республики будут иметь идейную, национальную парадигму. Если проект не поднимет духовную основу народа и не даст ему экономическую состоятельность, то нам придется, как вы говорите, принять правила игры, устанавливаемые другими. Да нас и спрашивать никто не будет. Что вы думаете по этому поводу? Кем ощущаете себя — россиянином, осетином, аланом, частью мировой исламской уммы, а может быть, сплавом всего этого? А как быть с историческим этапом, который наши предки прожили, ощущая себя осетинами? Они совершали подвиги и умирали, прославляя нацию, которая зовется осетинами. Этноним, от которого мы хотим отказаться. Те национальные герои, в том числе и Герои Советского Союза, которые родились и умерли осетинами, как быть с ними? Посмертно принять в аланы? В осетинском языке нет слова «осетин», но нет и слова «алан». Есть только слова «ирон» и «дигорон». Насколько я знаю, и языка аланского нет. Те знаки, определяющие язык, найденные на артефактах, ученые относят к дигорскому языку диалекту. Привязывать фонетические сходства к слову «алан», мне кажется, некорректно. То, что аланы прошлись по немалым территориям, сегодня ничего не значит, это история. Надо жить в реальном времени.