С тех времен фразеологизмом «рожденный ползать летать не может» стали описывать приземленного человека, не способного понять чего-либо возвышенного или же рисковать и довольствующегося в жизни очень малым (если говорить на современный лад.
Смысл пословицы Рождённый ползать летать не может
| рождённый ползать летать не может | Таким образом, фразеологическое выражение «Рожденный ползать летать не может» имеет глубокие корни в русской культуре и связано с представлениями о природе человека. |
| рожденный ползать летать не сможет откуда выражение | Вы здесь. Главная» Смысл пословицы Рождённый ползать летать не может. |
Рожденный ползать летать не может
История появления выражения Выражение «Рожденный ползать летать не может» появилось из древнеримской философии. Вероятно, первоначально оно относилось к человеку, который никогда не сможет достичь высоких достижений или превзойти свои возможности, так как его способности и навыки ограничены. Однако, с течением времени, это выражение приобрело более общий смысл и стало использоваться в различных контекстах. Оно перешло в метафорическое значение, описывающее человека, который изначально имеет низкую стартовую точку или ограниченные возможности, что делает невозможным для него достижение больших успехов или преодоление своих пределов. Откуда происходит выражение?
Попытался он взлететь, но ничего у него не получилось. Забыв об этом, он пал на камни, но не убился, а рассмеялся... В басне Ивана Ивановича Хемницера 1745—1784.
Можно подробнее пояснить? Она подчёркивает важность осознания своих сильных сторон и использования их на пути к достижению своих целей, вместо бесцельных усилий в областях, где у человека нет природного таланта или навыков.
И тут же у нее всё в одном ряду: солнышко, сад, истерики от гормональной бури, принимаемой ею за религиозный экстаз… Автор пишет ее образ как положительный, словно призывая нас воодушевиться ее желанием «разбежаться, поднять руки и полететь». Образ хоть и трагичный, но привлекательный, внушающий со-чувствие, со-переживание; побуждающий проникнуться этим предательским отношением к земле, этой порочной тягой к чуждому нам по природе небу. Вот и разночинец наш Добролюбов подхватил и развил идею, назвав главную героиню пьесы «лучом света в темном царстве». Как же надо не любить родную землю, свой народ, свое государство, свою историю, наконец, чтобы обзывать это всё «темным царством»! При этом нападая на стабильное, уничижая прочное стояние ну, лежание, да какая разница?! А всё мечты! Желать летать — противоестественно для земного существа, самоубийственно. И первый шаг к этой противоестественности — в прямохождении. Эволюция: патология развития Говорят: эволюция… Сначала, дескать, рыбки на сушу выползли, и пошло, пошло. В какой-то момент этот процесс точно не туда занесло. Вот это стремление двигаться по земле, едва ее касаясь: что за патология развития? Да-да, какая-то врожденная патология у людей: едва научился ползать, так ему мало — начинает на четвереньки становиться; не успел толком научиться ходить на четвереньках, так он уж норовит на задние лапы встать, словно головой тянется куда-то ввысь. Малыш даже не встает, а именно восстает из прежнего положения. И чего ему не ползалось?.. К чему это самовозвышение? Не иначе как, чтобы на всех свысока можно было смотреть. Надо быть как все. Раз все ходят прямо, надо преуспевать в этом признаке высшей ступени эволюции. Но внутренне-то надо быть благоразумным: к чему искать, находить, развивать то, что подвергает опасности оказаться непонятым? К чему ориентироваться на идеалы, к чему эти мучительные поиски «должного», когда можно просто ориентироваться на инстинкты? Для чего же еще рассудок дан? Что за смешные попытки восстать душой? Этот отрыв от почвы не пройдет безнаказанно. Он обрекает на нестабильность, на постоянные колебания, постоянный поиск равновесия, на непрекращающийся риск, отклонившись, упасть и разбиться. К чему эти попытки выпрямиться внутренне? Никто же не видит и не оценит. А опасность упасть и покалечиться душой очень велика. Ради чего? Ради доброго имени, что ли? Среди кого?! Ведь окружающие вас, внутренне прижатые к земле, превозносящие здравый смысл и гордящиеся своей стабильностью люди вряд ли одобрят эти потуги превознестись над ними. Ради чьей? Так это же бессовестнейший эгоизм! Провозглашать можно любые, хоть самые высокие ценности. Тем более, когда это выгодно и способствует продвижению по карьерной лестнице, популярности, материальному, наконец, обогащению. Но относиться к этому всерьез и зорко следить за собой, чтобы соответствовать провозглашаемому? Во-первых, это предательский отрыв от почвы, а во-вторых, как не стыдно так себя вести, ставя в неудобное положение окружающих? Теперь что, всем так надо поступать? Это бестактно — принуждать людей к тому, что должно являться их сугубо личным и свободным выбором! Священный смысл в борьбе за земные блага Фрагмент картины «Крещение и искушение Христа». Денис ван Алслоот Трудно возразить что-либо на эту лукавую риторику. Особенно, если весь пафос апологии пресмыкательства направлен, как будто, не против небесных сил и Царства Божия, а против мнимой духовности, душевности, страстности и прелести бесовской. Создается иллюзия аскетической проповеди трезвения. Не зря же сатану мы по-русски называем «лукавым»: не просто «злым», а именно «лукавым», подразумевая, что злобность его хитра, лицемерна, изворотлива; что он не только «человекоубийца от начала» Ин. Однако в святоотеческой письменности это больше связывается с прилепленностью к земле всем существом. Пресмыкается тот, кто земное, преходящее неизменно ставит превыше всего; тот, для кого небесные, нетленные ценности если и существуют, то лишь в качестве обслуживания преходящих интересов. Определяющим является погруженность, впаянность, а лучше сказать, вжитость в мирское, во временное, пусть даже героическое и достойное уважения, но от мира сего по местонахождению сокровища и сердца Мф. Причем наихудшим вариантом этого пресмыкательства является его сакрализация, когда борьбе за земные блага например, за социальную справедливость в стране, ее политическую стабильность и независимость и прочие геополитические интересы придается священный смысл. Казалось бы, «пресмыкательство» и «героизм» — две вещи несовместные? Очень даже совместные. Если первое указывает на пропитанность духом мира сего, руководство им в принятии решений, то второе, в русле той самой сакрализации пресмыкательства, отождествляется со святостью, вводится в область святости и подменяет ее собой. Вводить нечто несвятое в семантическое поле «святость» и объявлять «священным» что-либо от мира сего чревато тем, что это «нечто» выводится из сферы, подлежащей трезвому, критическому анализу, и помещается как бы в оклад. Под ним — всё порочное, а снаружи в нимбе святости — героическое. Тем самым сакрализуется профанное и навязывается почитание всего явления в целом. Непонятно, «что тут такого»? В самом деле, почему это нельзя прославлять воинскую доблесть, культивировать уважение к собственной истории, чувство национального величия? Кому опять помешало патриотическое воспитание? Дело в том, что не надо смешивать понятия. Во-первых, гордость — греховное чувство, которое не стоит путать с чувством человеческого достоинства. Во-вторых, одно дело — культивировать уважение к высоким ценностям, совсем другое — абсолютизировать их. Когда достойное уважения, но всё же не святое объявляется святым а именно так происходит на многих мероприятиях, связанных с исторической памятью , происходит профанация святости, и по сути земное немедленно становится обязательным для почитания и неприкосновенным. Без Бога от святости остается одно название.
Что значит фраза «рожденный ползать летать не может»?
| Значение и происхождение поговорки Рожденный ползать летать не сможет | Фразеологизм «рожденный ползать летать не может» используется для выражения того факта, что человек, не обладающий определенными способностями или навыками, не способен успешно выполнить определенное действие или достичь желаемого результата. |
| Рожденный ползать летать не может, значение фразеологизма | РОЖДЁННЫЙ — РОЖДЁННЫЙ, рождённая, рождённое; рождён, рождена, рождено. 1. прич. страд. прош. вр. от родить. 2. с инф. Предназначенный для чего нибудь. «Рожденный ползать летать не может.». |
История происхождения выражения «Рожденный ползать летать не может»
РОЖДЁННЫЙ — РОЖДЁННЫЙ, рождённая, рождённое; рождён, рождена, рождено. 1. прич. страд. прош. вр. от родить. 2. с инф. Предназначенный для чего нибудь. «Рожденный ползать летать не может.». В стране рождённых ползать у рождённых летать — птичьи права. РОЖДЁННЫЙ ПОЛЗАТЬ ЛЕТАТЬ НЕ МОЖЕТ. Так с некоторым пренебрежением говорят о людях приземлённых, не способных на какое-либо рискованное дело и довольствующихся в жизни очень малым. Итак, я бы хотела, чтобы сегодня мы обратили внимание на именно на то, что рожденные летать ползать не могут.
Литературный источник
- Рожденный ползать летать не может: значение фразы и история
- Литературный источник
- Календарь праздников
- Как использовать фразеологизм «рожденный ползать летать не может» в разговорной речи
рожденный ползать летать не сможет откуда выражение
Давайте ниже рассмотрим, что значит и откуда возникло крылатое выражение «Рожденный ползать летать не может». Смотреть что такое РОЖДЕННЫЙ ПОЛЗАТЬ ЛЕТАТЬ НЕ МОЖЕТ в других словарях. Примеры использования фразеологизма «Рожденный ползать летать не может» в современной русской речи. С тех времен фразеологизмом «рожденный ползать летать не может» стали описывать приземленного человека, не способного понять чего-либо возвышенного или же рисковать и довольствующегося в жизни очень малым (если говорить на современный лад.
Происхождение фразеологизма «рожденный ползать летать не может»
Таким образом, фразеологизм «рожденный ползать летать не может» является выразительным и красочным способом выражения невозможности совершения определенных действий или выполнения определенных функций. Он используется как в прямом, так и в переносном смысле, чтобы указать на недостаток способностей или качеств, необходимых для достижения успеха в задаче или цели. Значение фразеологизма «рожденный ползать летать не может» и его интерпретация Фразеологизм «рожденный ползать летать не может» очень популярен в русском языке и имеет свое особое значение. Это выражение означает, что человек не может изменить свою природу или особенности, которые врожденны ему. В буквальном смысле, оно указывает на то, что если человек родился ползать, то летать он никогда не сможет. Оно выражает идею о том, что каждый имеет свои естественные предрасположенности и способности, и не всегда может изменить свой характер или навыки. В переносном смысле, фразеологизм «рожденный ползать летать не может» указывает на то, что есть некоторые качества или способности, которые у человека отсутствуют по природе.
Например, если кто-то не обладает способностью к музыкальности или спортивными навыками, то, как говорится, «он рожденный ползать, летать не может» — он не может развить эти способности или достичь высоких результатов в своих усилиях.
Фразеологические аналоги выражения «Рожденный ползать летать не может» Ниже приведены некоторые примеры использования аналогичного выражения: Он пытался починить свой автомобиль, но, как говорится, с луком ни в кулак, ни в морду. Я пробовал программировать, но, кажется, это для меня с луком ни в кулак, ни в морду. Ему предложили руководить проектом, но он отказался, потому что понимал, что с луком ни в кулак, ни в морду. Фразеологические аналоги помогают усилить выражение и добавить к нему эмоциональную окраску. Они используются в разговорной речи и литературе, чтобы сделать фразу более живой и запоминающейся.
Вариации фразеологизма «Рожденный ползать летать не может» Варианты фразеологизма «Рожденный ползать летать не может» могут иметь следующий формат: Вариант Рожденный ходить стоять не может Обозначает человека, неспособного самостоятельно стоять, сохранять устойчивую позицию и ходить. Рожденный плавать не может Описывает человека, лишенного навыков и способностей плавать и сохранять себя на воде. Рожденный говорить не может Обозначает человека, лишенного способности правильно и выразительно говорить, имеющего расстройство речи или другие проблемы коммуникации. Рожденный танцевать не может Описывает человека, не обладающего способностью танцевать, не имеющего чувства ритма и навыков в танцах. Это лишь некоторые из возможных вариаций фразеологизма «Рожденный ползать летать не может». В русском языке существует множество других аналогичных выражений, которые позволяют описать человека с ограниченными возможностями или навыками в определенной области.
Значение фразеологизма «Рожденный ползать летать не может» в современном языке Этот фразеологизм имеет глубокое философское значение и происходит из народной мудрости. Он относится к зоологической сфере и использование таких образных выражений помогает людям лучше понять и переживать сложные ситуации.
А если взглянуть с точки зрения нравственности, духовности, этики? Тут тоже не всё так однозначно. В разделе, посвящённом этике, мы отметим такого человека, как Фёдор Михайлович Достоевский, величайший русский писатель, тонкий знаток человеческих душ и искушённый ценитель всевозможных психотических болезней. Его персонажи подтверждают эту привязанность к ненормальности: Раскольников «Преступление и наказание» — неврастеник, Ставрогин «Бесы» — шизофреник, Кириллов тоже «Бесы» — мания величия, суицид, лакей Смердяков «Братья Карамазовы» — шизофреник и эпилептик, Алексей Иванович «Игрок» — игромания и мизантропия, а герой рассказа «Кроткая» - солипсист, человек, кроме себя ничего и никого не признающий, что и довело его жену до самоубийства. Но это была любовь праведника к заблудшим душам; ведь Достоевскому самому пришлось испытать столь сильное потрясение, что после него он превратился в твёрдого монархиста и религиозного консерватора. В юности Достоевский состоял в революционном петрашевском кружке социалистов-утопистов и был атеистом, однако после доноса одного из членов кружка власти схватили всех петрашевцев и приговорили к казни через повешение. Вскоре революционеры были помилованы, но прежде они испытали психологическую пытку: ещё не зная о своём помиловании, они взошли на эшафот и ждали смерти до самой минуты, когда верёвки были обрезаны, а петрашевцы — отпущены. После всего этого Фёдор Михайлович уезжает на время заграницу; там он и становится убеждённым монархистом и ортодоксальным христианином.
И — наступает самый плодотворный период в жизни писателя; вера в Бога и в Царя становится для него источником энергии, он пишет свои знаменитые произведения: «Бесы», «Преступление и наказание» история морального воскресения личности, в сущности, пропащей , «Идиот» в котором выведен на авансцену пасторально-добрый персонаж, аллегория на Иисуса Христа, за свою доброту и получивший за глаза имя «идиот» , «Игрок» о стремительном падении человека, рассудок коего разрушается азартом и другие. Значит, и в моральном аспекте — рождённый ползать вполне может полететь. Ну, с текстуальностью всё понятно: человек-то полетел да, крылья он, к сожалению, — а кто знает, может, и к счастью? Перейдём же к заключительной части нашего эссе. Часть третья. Не обычай дёгтем щи белить, на то сметана. Вот и настала пора нам сделать выводы из нашего небольшого исследования. Что же мы выяснили? Во-первых и в самых главных : с помощью четырёх тривиальнейших примеров мы доказали, что рождённый ползать очень даже может летать и даже взлететь выше тех, кто летать рождён — в случае с Достоевским. Одни — став нуворишами, скоробогачами, нажившись на трагедии своей Родины «Грабь награбленное!
Другие — испытав сильнейший катарсис и отдав все силы служению своей стране, народу и Царю. Ах, бесы! Да не глупая была царская цензура, а слишком либеральная! В Бутырки вас нужно было, неразумные! Не арестовывал вас Реввоентрибунал, не тыкали вас мордой в лист с лживыми показаниями члены Верхтриба, не бивали вас окованными сапогами по голове и конечностям ночами на Лубянке; вас судили открыто почему-то Каракозова, стрелявшего в царя Александра II, судили открыто, да ещё дали ему адвоката; Желябова и других народовольцев судили открыто, не боясь, того, "что скажет мир"; Веру Засулич, стрелявшую в градоначальника Трепова, судили открыто, дали защитника, так суд присяжных ещё и оправдал её, она уехала с процесса в своей карете с уличным триумфом; а разве были такие случаи в истории совдеповской юстиции? Или небольшой контраст: за восемьдесят лет с 1825 по 1905 в Российской империи по политическим преступлениям было вынесено 625 смертных приговоров, исполнены — 191. А если сосчитать количество расстрелянных в период с 1917 по 1953 год 36 лет , то получится — 39 миллионов человек!.. Лютое, жестоковыйное самодержавие?! Манифест 17 октября 1905 года, составленный совместно Петром Аркадьевичем Столыпиным и Государем Николаем II Александровичем, грубо говоря, разрешал все партии, созывал Думу, даровал свободу совести и слова, гарантировал неприкосновенность личности, освобождал всех политических преступников, вне зависимости от срока и тяжести преступления… О-о-о, глупая царская цензура? Да вы советской цензуры не видели, квази-правозащитники!..
Но, с другой стороны, нельзя и напускаться на Горького слишком рьяно. Писатель — натура противоречивая, в нём постоянно ратоборствуют два начала: рефлексивное и творческое, художественное. Какое начало возьмёт верх обусловлено апперцепцией человека — временной в большей степени, постоянной — в меньшей. Горький, как личность скорее творческая, нежели рефлективная, патетичен, помпезен; многие критики например, Михаил Меньшиков отмечали, что та же «Песня о соколе» написана красками кричащими. Он всей душою принимает революцию, но, в отличие от того же Маяковского Идиота Полифемовича, как ловко окрестил «железобетонного дядю» Иван Алексеевич Бунин в «Окаянных днях» , увидев, что большевицкая власть ещё хуже царской, эмигрировал. Маяковский же сознательно сотрудничал с античеловеческим режимом — и, конечно, это не может заслуживать пиетета. Ну, а Горького можно уважать хотя бы за то, что, в конце концов, он разочаровался в коммунизме как и Герцен на закате своей жизни разуверился в социализме. Итак, каков же итог? Нельзя литератору эмоциональному, не склонному мудрствовать лукаво и анализировать, писать о революции. Горький - превосходный, как бы это сказать, живописец пера, корифей русской литературы, но ужасно не идёт писателям желание «быть передовым, соответствовать времени» и тем самым, мягко говоря — манкировать духовными ценностями, выработанными и принятыми народом нашим за многие и многие века.
Не дело это. Не обычай дёгтем щи белить. На этом и закончим. Рождённый ползать - летать не может! Передо мною «Песнь о соколе» Максима Горького. Прочитываю дважды. Произведение, буквально, потрясает — амплитудой взбирания-падения строк и глубиною вложенного в них смысла! С первых же строк, врывается в душу картина человеческого существования, в которой чётко и честно расставлены главные действующие лица жизни: Те, кто пытается механически физически познать высоту жизни, как бы вползти на неё, при этом оставляя себя ограниченным в восприятии «ползающим» : «Высоко в горы вполз Уж и лёг там в сыром ущелье, свернувшись в узел и глядя в море». Те, кто, взбираясь, восходя, обретает высоту не горы даже — неба! В мечтах?
Весь в белой пене, седой и сильный, он резал гору и падал в море, сердито воя». И вот начинается! Я видел небо.. Ты не увидишь его так близко! Эх, ты, бедняга! Мне здесь прекрасно.. Летай иль ползай, конец известен: все в землю лягут, всё прахом будет». Врага прижал бы я.. А Уж подумал:.. Именно поэтому, Ужи — побеждают Соколов на земле, а Соколы — побеждают время.
И предложил он свободной птице: — А ты подвинься на край ущелья и вниз бросайся. И дрогнул Сокол и, гордо крикнув, пошёл к обрыву, скользя когтями по слизи камня. И подошёл он, расправил крылья, вздохнул всей грудью, сверкнул очами и — вниз скатился. И сам, как камень, скользя по скалам, он быстро падал, ломая крылья, теряя перья.. Волна потока его схватила и, кровь омывши, одела в пену, умчала море». Наяву вижу, как смертельно раненый, избивший крылья о камни рассудительных писательских глаз, Есенин, идёт к обрыву, «скользя когтями», выплёскивая из горла отчаянные выкрики-конвульсии, кои отскакивают от бронированных сердец собратьев по перу — посредственных не в неумении выразить свои мысли, но — в чувстве прекрасного! Вижу, как «подошёл» он к вырубленной тысячами умелых, умных рук, пропасти, как «расправил крылья, вздохнул всей грудью» своих последних чудеснейших стихотворений, как «покатился вниз.. И что удивительно: море или пучина жизни, поглотив всех, вынесла на берег вечности — стихи Есенина — его душу! А между тем, песнь продолжается. Начинается вторая, кульминационная часть истории: «В ущелье лёжа, Уж долго думал о смерти птицы, о страсти к небу..
Зачем такие, как он, умерши, смущают душу своей любовью к полётам в небо? А я ведь мог бы узнать всё это, взлетевши в небо хоть не надолго». Уж искренне не понимает Сокола, его «страсти к небу»! Сокол «смущает» его покой, его прямолинейное, поступательное житьё «своей любовью к полётам в небо». Уж чувствует, что за Соколом стоит не какая-то наивная бравада, но огромное, неведомое, недостижимое для Ужа, пространство жизни, суть которой умещается в одном слове: «полёт», в том самом слове, которого вообще нет в лексиконе Ужа. И вот он решает попробывать.. Рождённый ползать — летать не может!..
Но в песне смелых и сильных духом всегда ты будешь купаться в небе, свободном небе, где нет помехи размаху крыльев свободной птицы, летящей кверху!.. Разве пришлось бы, если поистине народ с таким энтузиазмом и сочувствием принял революцию, подавлять 344 крестьянских восстания о чём говорит нам Мартын Лацис, председатель и историограф ВЧК, в своей книге «Два года борьбы на внутреннем фронте»? Крестьяне с топорами, вилами и косами шли на пулемёты красноармейцев и кавалеристов-будённовцев.
И это о многом говорит. Те самые «сильные духом» и не думали взлетать в небо — им и здесь, «в душном ущелье», было хорошо. Что ж, исторические параллели проведены, теперь ответим на вопрос… Часть вторая. Может ли рождённый ползать летать? На этот вопрос можно посмотреть с нескольких аспектов: прагматического карьера, состояние , этического и текстуального буквального, иначе говоря. Начнём с прагматического. Кому не знакомы случаи, когда, казалось бы, незначительный, лишний человечек, мелкая сошка, пигмей поднимался вдруг, как говорится, «из грязи в князи»? Какой пример можно привести? Да возьмите хоть упомянутого нами здесь Мартына Лациса! После провала экзаменов в семинарию Лацис вступает в «лесные братья», а после Октябрьской революции 1917 года — в Коллегию ВЧК; в 1918 возглавляет отдел по борьбе с контрреволюцией, а позже становится и председателем ВЧК, этого кровожадного детища Феликса Дзержинского.
Поистине хрестоматийный случай!.. Или - Маяковский. Это — «железобетонный дядя»; готовый броситься на амбразуру за революцию, не получивший решительно никакого образования и ведь всё — революционная деятельность! А почему Троцкий и Сталин, вожди революционного движения, были прекрасно образованы, получали только высшие оценки по всем дисциплинам?! И в чём ведь лицемерие: он всю жизнь поносил царскую Россию, плевал!!! В царской тюрьме, где разрешали читать, писать, обучаться вспомнить хоть того же Нестора Махно, которого после одной просьбы — а возможно ли было такое в советских застенках? То-то же… Но мы отвлеклись. Хорошо, с прагматического аспекта — рождённый ползать летать может, да ещё как. А если взглянуть с точки зрения нравственности, духовности, этики? Тут тоже не всё так однозначно.
В разделе, посвящённом этике, мы отметим такого человека, как Фёдор Михайлович Достоевский, величайший русский писатель, тонкий знаток человеческих душ и искушённый ценитель всевозможных психотических болезней. Его персонажи подтверждают эту привязанность к ненормальности: Раскольников «Преступление и наказание» — неврастеник, Ставрогин «Бесы» — шизофреник, Кириллов тоже «Бесы» — мания величия, суицид, лакей Смердяков «Братья Карамазовы» — шизофреник и эпилептик, Алексей Иванович «Игрок» — игромания и мизантропия, а герой рассказа «Кроткая» - солипсист, человек, кроме себя ничего и никого не признающий, что и довело его жену до самоубийства. Но это была любовь праведника к заблудшим душам; ведь Достоевскому самому пришлось испытать столь сильное потрясение, что после него он превратился в твёрдого монархиста и религиозного консерватора.
«Рожденный ползать — летать не может». Может!
В этой песне-притче делается вывод: рожденный ползать – летать не может! РОЖДЁННЫЙ ПОЛЗАТЬ ЛЕТАТЬ НЕ МОЖЕТ. Так с некоторым пренебрежением говорят о людях приземлённых, не способных на какое-либо рискованное дело и довольствующихся в жизни очень малым. Перефразируя, "рожденный ползать взлетит, если сильно захочет". РОЖДЁННЫЙ ПОЛЗАТЬ ЛЕТАТЬ НЕ МОЖЕТ. Так с некоторым пренебрежением говорят о людях приземлённых, не способных на какое-либо рискованное дело и довольствующихся в жизни очень малым. Среди психологов новой формации стала довольно популярна фраза "рожденный ползать, летать не может". Смотреть что такое РОЖДЕННЫЙ ПОЛЗАТЬ ЛЕТАТЬ НЕ МОЖЕТ в других словарях.
рождённый ползать летать не может
Выражение «Рожденный ползать летать не может» отражает подобные идеи и предупреждает о том, что человеку не следует стремиться к тому, что выходит за его пределы или возможности. Уж (змея) увидел раненного сокола, который не мог взлететь. И что это вообще за сомнительные рассуждения о том, что «рожденный ползать летать не может»? Выражение «Рожденный ползать летать не может» отражает подобные идеи и предупреждает о том, что человеку не следует стремиться к тому, что выходит за его пределы или возможности. В каждом человеке, сотворённом по Подобию заложено умение летать. В каждом человеке, сотворённом по Подобию заложено умение летать.