Статьи. Чеченский след. Ваххабиты, кто они и как появились в Чечне? Объясняю просто. Кто такие вахабисты и какие у них основные принципы? Вахабисты — это сунийская исламская религиозная группа, которая придерживается строгого и ортодоксального толкования ислама. Они воевали с войском халифа, османского султана, а тот, кто выступает против законного исламского правителя – это бунтовщик, грешник, он заслуживает сурового наказания. кто такие вахабисты? Вахабисты очень большие тараканы в головах вот этих радикальных.
Исламовед об ИГИЛ и ваххабизме
В основе учения аль-Ваххаба лежало строгое единобожие: Аллах — единственный источник творения, и только он достоин поклонения со стороны людей. Отсюда и самоназвание ваххабитов — муваххидам единобожники. Аль-Ваххаб призывал к очищению ислама от так называемых «новшеств» «бида» : культа исламских святых, культа пророка Мухаммеда, почитания шейхов. Отсюда вытекало и крайне негативное отношение к многочисленным святыням мусульманского мира — гробницам, могилам, священным камням. Аль-Ваххаб проповедовал братство всех мусульман и строгое соблюдение всех религиозно-этических правил зачастую в самых диких и уже основательно забытых формах. Ваххабиты выступали за неукоснительное выполнение шариата, осуждали роскошь и стяжательство, требовали придерживаться самых консервативных традиций, среди которых — ношение женщинами паранджи, запрет на посещение ими мечети и получение образования; запрет любых развлечений услаждать свой слух можно только барабанной музыкой ; запрет на употребление табака и алкоголя, запрет на ношение украшений и шелковых одежд. Последователи аль-Ваххаба также настаивали на введении социально-уравнительной системы распределения среди верующих. Ученые иногда называют ваххабитов «пуританами[29] ислама». Но, пожалуй, главной отличительной чертой ваххабитов можно назвать их агрессивность, даже не столько по отношению к немусульманам, сколько по отношению к традиционным мусульманам. Ваххабиты настаивают на том, что истинный мусульманин должен постоянно вести джихад войну за веру с «неверными» и с теми мусульманами, которые не разделяют воззрений ваххабитов. Таковых ваххабиты называют «многобожниками», мерзкими в очах Аллаха больше язычников.
Традиционным мусульманам предоставлялась такая альтернатива: стать ваххабитами либо умереть. Кстати, джихад в традиционном исламском понимании, не более чем «усилие», направленное на утверждение веры в Аллаха как среди окружающих, так и в самом себе. Лишь Малый джихад может пониматься как вооруженная борьба. Ваххабизм не занял бы столь заметного места в дальнейшем развитии ислама и в политической истории региона, если бы он опирался лишь на поддержку ряда бедуинских племен. Новое учение сложилось в специфической политической обстановке. Центральная Аравия была раздроблена на ряд эмиратов и оказалась перед угрозой завоевания османскими турками или иранцами. В этих условиях необходимо было знамя, которое объединило бы людей. Этим знаменем и стал ваххабизм. Отрицание роскоши косвенно осуждало турецких правителей, необходимость джихада позволяло пойти религиозной войной на ближайших соседей. Однако многие историки считают, что гораздо важнее, чем благосклонность местных шейхов для ваххабизма, была поддержка, оказанная аль-Ваххабу министерством колоний Великобритании.
Под руководством шейхов-саудитов с середины 40-х годов XVIII века ваххабиты начали джихад на Аравийском полуострове против традиционных мусульман. Были уничтожены политические противники рода Саудов, разгромлены святые места паломничества, в том числе Мекка, не исключая и Каабы — главной святыни исламского мира. Одной из первых жертв ваххабитов стал Йемен. Мусульманское население захваченных территорий подвергалось насильственному обращению в ваххабизм и терроризировалось захватчиками. Масштабы собирания аравийских земель возросли при сыне и преемнике шейха Мухаммеда, Абдал-Азизе I, под властью которого оказалась вся Центральная и Восточная Аравия. Ваххабитские воины стали вторгаться в Ирак. Набеги на захваченные турками арабские земли продолжались и при третьем эмире, Сауде, который к тому же подчинил себе Западную Аравию — Хиджаз. Здесь в свое время ваххабиты начали активную миссионерскую деятельность среди племен, населявших территории вокруг Мекки и Медины. В эти города отправлялись эмиссары нового учения с тем, чтобы любой ценой добиться поддержки авторитетных мусульманских ученых, что было необходимо для осуществления их политических планов. Исторически города Мекка и Медина теснейшим образом связаны с деяниями и именем пророка Мухаммеда, и распространение влияния среди населения этих городов могло принести ваххабитам идеологическую поддержку во всем мусульманском мире.
В ответ на активность последователей аль-Ваххаба шариф Мекки запретил всем жителям Ад-Дария и любым сторонникам нового учения совершать хадж паломничество в Мекку — наказание для мусульманина более чем серьезное, хотя в паломничестве ваххабитов присутствовала значительная доля неискушенности. Они продолжали следовать самой почитаемой в исламе традиции, однако любое поклонение чему-то или кому-то, кроме Аллаха, считали ересью. Хадж для сектантов был, вероятно, возможностью завербовать побольше сторонников среди мусульман. В 1785 г. Сложная политическая и экономическая обстановка в Аравии способствовала тому, что отдельные племена стали принимать сторону ваххабитов, либо боясь расправы в случае отказа от сотрудничества с последними, либо в результате подкупа. Сектанты проявляли крайнюю религиозную нетерпимость и распространяли свое учение самым жестоким образом. Так, например, они осадили город Ат-Тоиф, а затем, войдя в него, вырезали почти все его население. Город был полностью разграблен, лежал в руинах, религиозные книги сожжены. Вхождение в Мекку ваххабиты откладывали несколько раз из-за большого скопления в нем паломников, которые могли оказать им достойное сопротивление. По окончании времени хаджа ваххабиты все же вошли в Мекку, взяв ее без боя.
В 1800 г. Блокада стала жестоким испытанием для мекканцев. В городе свирепствовал голод.
Они активно распространяют свои идеологические материалы, например, видеоролики, тексты и аудиозаписи, на различных платформах, таких как социальные сети, форумы, видеохостинги. Это позволяет им достичь большой аудитории и привлечь возможных верующих. Читайте также: Почему в воскресенье грех убирать квартиру Более того, вахабисты могут использовать личные встречи и семинары для пропаганды своих идей. На таких мероприятиях они могут дать проповедь или провести обучающие занятия, во время которых они передают свою идеологию и убеждают слушателей в ее правильности.
Также вахабисты могут прибегать к вербовке через прямые контакты с потенциальными последователями. Они могут подойти к людям на улице, в мечетях или других общественных местах, чтобы поговорить с ними о своей идеологии и попытаться убедить вступить в их ряды. Не следует забывать, что вахабизм также может быть пропагандирован через использование насилия и террористической деятельности. Это связано с тем, что некоторые вахабисты крайне радикальны и готовы прибегнуть к жестокости, чтобы привлечь внимание и привлечь новых последователей к своей идеологии. В целом, способы пропаганды и вербовки вахабистов разнообразны и могут включать использование интернета, организацию встреч и семинаров, либо прямые контакты с потенциальными последователями. Также некоторые вахабисты могут прибегать к насилию и терроризму, чтобы достичь своих целей. Эти методы позволяют им распространять свою идеологию и увеличивать свое влияние на других людей.
Конфронтация с вахабистами Вахабисты — сторонники исламской идеологии, основанной на догматическом интерпретации религии. Эта идеология, известная также как салафизм, пропагандирует строгие нормы поведения, неприятие традиционных исламских притязаний и экстремистские взгляды. Конфронтация с вахабистами связана с борьбой с радикализмом и терроризмом, которые часто сочетаются с этой идеологией. Одной из основных причин конфронтации с вахабистами является их признание только одного догматического учения и отрицание толерантности к другим вариантам ислама. Вахабисты всегда стремятся распространить свои идеи и позднее, также, достигнуть политической и исламской вершины в странах и регионах, где просто есть признание этой идеологии. По своей сути вахабисты не опасны, если они ограничены лишь в сфере религиозных убеждений и пропаганды. Однако, некоторые из них также выступают в пользу терроризма, рекрутируют и обучают молодых людей в целях совершения актов насилия и противозаконной деятельности.
Одной из стратегий конфронтации с вахабистами является предоставление альтернативных исламских норм и ценностей, которые способствуют более толерантным и светским пониманию религии. Образование, пропаганда мира и интеграция этих групп в общество являются важными аспектами борьбы с идеологией вахабизма. В то же время, государственные органы безопасности и правоохранительные органы предпринимают активное пресечение экстремистских и террористических активностей, связанных с вахабистской идеологией. Законы, принимаемые для борьбы с терроризмом, такие как усиление мер по регулированию деятельности экстремистских групп, наказание за вербовку и рекрутинг, помогают сдерживать распространение вахабистского радикализма. Таким образом, конфронтация с вахабистами включает в себя принятие мер по ограничению их деятельности, предоставление альтернативных исламских ценностей и пропаганде толерантности. Только через совместные усилия государственных органов и общества можно достичь превентивных мер по борьбе с радикализмом и терроризмом, связанными с исламской идеологией вахабизма. Страны и организации, борющиеся с вахабизмом Вахабизм — это идеология, происходящая из салафизма, которая имеет догматичную и экстремистскую природу.
Вахабисты придерживаются строгих правил и норм, основных принципов ислама, воспринимая их буквально без контекста истории и современности. Из-за террористических актов и радикализма, связанных с вахабизмом, многие страны и организации борются с распространением этой идеологии. Ниже приведен список стран и организаций, которые активно ведут борьбу с вахабизмом: Саудовская Аравия: Именно здесь возник вахабизм, и правительство начало принимать меры по ограничению его распространения. Вахабизм считается одной из двух главных школ ислама в Саудовской Аравии, но правительство старается ограничить его влияние и смягчить его экстремистские тенденции. Россия: В России существуют опасности националистического и исламистского экстремизма, и вахабизм является составной частью последнего. Государство принимает меры для противодействия радикализации и запрещает организации и группы, связанные с вахабистской идеологией. Индия: Вахабизм присутствует в некоторых регионах Индии, таких как Кашмир, и вызывает напряженность и конфликты.
Индийское правительство предпринимает действия для предотвращения распространения вахабистской идеологии и укрепления религиозной толерантности. Европейский союз: Вахабизм является одной из причин роста исламского радикализма в Европе.
Под словом мудрость подразумевается способность правильного понимания и исполнения на практике Руководства Аллаха-Корана В суре 6 аят 156 155 сказано: «И эта книга, которую Мы ниспослали, благословенная, следуйте же за ней и будьте Богобоязненны, и может быть, вы будете помилованы! Нет сомнения в том, что Коран это совершенное, завершенное руководство Аллаха, после которого не будет иного и не будет в нем ни дополнений, ни изменений до судного дня! И сохранность Корана гарантирована Аллахом! Так вот слуги иблиса, поняв бессмысленность попыток, исказить, уничтожить Коран, направили свои усилия на введение людей заблуждения, путем неправильных ложных интерпретаций аятов Корана, на игнорирование и скрывание от людей смысла и сути Корана.
Мы знаем как только последний из Пророков ушел из этого мира, слуги иблиса используя ложных ученых лицемеров, используя ложные хадисы, стали на практике претворять дела и технологии, использовавшиеся идолопоклонниками в Мекке, в начале призыва, который начал наш Пророк, ведь единственное, что требовал наш Пророк было дать ему возможность, читать аяты Корана для тех которые хотели добровольно их слушать, но этого больше всего тогда боялись слуги Иблиса тогда, и этого они боятся и сегодня! Они специально, создали сотни тысячи групп, течений лжеученых, чьи коварные бредни привели к расколу, вражде и войнам между мусульманами, к деспотии и мракобесию, к борьбе за власть и богатство, именно тогда появилось выражение «Калиф на час». Несправедливость и произвол заполнили исламский мир и мусульмане разделившись на десятки деспотических режимов, в место того чтобы распространять слово Аллаха по всему миру, погрязли в роскоши, в разврате, в пьянствах и в грабежах своих собратьев мусульман. И как следствие начались войны и порабощения мусульман извне. Как хорошо известно, корни разрухи всегда находятся в человеческих мозгах, и причиной стало то, что головы мусульман заполнили всякие бредни сотен течений, хараджиты, муртазалиты, каламиты и так далее, совершенно запутали, довели до абсурда правильное понимание руководства Аллаха! А без правильного понимания, невозможно правильное исполнение, тем более, что Коран был заслонен, оттиснут на второй план десятками тысячами книг ученных, тысячами ложных хадисов и руководству Аллаха отвели роль декорации!
А так называемые ученые все больше и больше своими бессмысленными схоластическими спорами запутывали вопрос, все дальше и дальше уводили от Корана и тем самым увеличивали раскол и вражду в мире мусульман. Если освещающую комнату лампу завалит тысячами муляжей ламп, в комнате наступит темнота! В переводе аята 151 150 сура 6 говорится « Скажи : «Сюда ваших свидетелей, которые свидетельствуют, что Аллах запретил это! Они к Господу своему приравнивают! Как ясно видно из перевода данного аята, если кто либо кому, либо запрещает то. Что не запретил, Аллах и говорит это религия Ислам, то тот становится на уровень совершающих ширк!
По причине того, что сотни групп и течений ученных своими сотнями тысяч книг заслонили, отодвинули Коран, так что до Корана просто не доходила очередь и исказили путем ложных толкований, добавлений того что нет в Коране в своих книгах, cуть Корана, в мусульманском мире наступила идеологическая катастрофа и как мы знаем уже ко времени суфийского Шейха Аль-Газали, Аллах через Авлиа, которые действовали посредством суфийских вирдов, остановил деградацию и гибель Исламского мира, который к тому времени переживал страшный кризис! Следствием, которого был как внутренний раскол и междоусобные войны, так и внешняя агрессия, например, что сделали монголы с цветущим Багдадом хорошо известно!
Роль вахабистов в современных политических конфликтах: Роль вахабистов в террористических актах: Поддержка террористических группировок, таких как ИГИЛ и Аль-Каида. Выполнение террористических актов в различных странах мира. Пропаганда и попытки распространения своего вероучения. Радикализация молодежи и вербовка новых сторонников.
Финансирование и материальная поддержка террористов. Проведение призывов к насилию и джихаду. Следует отметить, что не все вахабисты поддерживают терроризм или участвуют в политических конфликтах. Однако, в силу своих радикальных убеждений и интерпретации ислама, вахабисты вносят значительный вклад в создание напряженности в обществе и угрозу международной безопасности. Политические и социальные последствия вахабистского движения Вахабистское движение оказало значительное влияние на политическую и социальную обстановку во многих странах. Некоторые из этих последствий можно отнести к позитивным, в то время как другие имеют негативный характер.
Одним из положительных последствий вахабистского движения является его роль в формировании и развитии богатых саудовских нефтяных династий. Вахабисты получили значительные средства из экспорта нефти и использовали их для модернизации и развития своей страны. Это привело к улучшению экономического положения многих саудовских граждан и к созданию сильного государства. Однако вахабистское движение также имеет негативные последствия, особенно в контексте политической и социальной стабильности. Вахабисты настаивают на строгом следовании их интерпретации исламского закона шариата, что может приводить к нарушению прав человека и ограничению свободы выражения. Это может приводить к конфликтам с государством и обществом, особенно в контексте стран с множеством этнических и религиозных групп.
В некоторых случаях вахабистское движение связывалось с терроризмом и экстремизмом. Ряд террористических организаций, таких как «Аль-Каида» и «Исламское государство», исповедуют вахабизм и использует его идеологию в своих деятельностях. Это приводит к угрозе безопасности как для внутренней, так и для международной стабильности. Социально-экономический дисбаланс также является одним из последствий вахабистского движения. Ввиду строгих норм морали и исламских принципов, вахабисты ограничивают возможности женщин и не-мусульман в их обществе, что может приводить к дискриминации и социальному неравенству. В целом, вахабистское движение оказывает значительное влияние на политическую и социальную сферу общества, как в позитивном, так и в негативном ключе.
Исламский взгляд на ваххабизм
Этот человек родился в 1703 г. Он изучал религиозные дисциплины в различных богословских центрах арабского мусульманского мира. В Багдаде Мухаммад стал приверженцем доктрины Ибн Ханбала ум. Ибн Ханбал придавал исключительное значение традиции и следовал принципам Ибн Таймийи 1263—1328 , который в своих проповедях выступал против культа святых, обетов и клятв, а также паломничества к святыням. Эти и другие аналогичные идеи легли в основу убежденности ваххабитов в том, что в современном исламе процветает ересь. В своей родной Эль-Уйайне аль-Ваххаб осудил поклонение Сааду, местному святому. Проповедуя доктрину «возвращения к Корану», аль-Ваххаб воспользовался преимуществом изолированного географического положения Неджда, ставшего благодатной почвой для распространения его идей среди бедуинов. Понимая, что у многих бедуинских племен со времен Джахилии доисламского периода бытовали языческие культы и они не были достаточно просвещены в вопросах ислама, Мухаммад начал свою проповедь именно среди них. Бедуины последовали призыву аль-Ваххаба, став участниками всех междоусобиц. Аль-Ваххаб опирался на возрождение древнейших бедуинских военных традиций и связанного с ними «воинского кодекса чести». Подстраиваясь под логику доисламских отношений между бедуинскими племенами, он объявил, что любых политических противников можно уничтожать и лишать имущества.
В основе учения аль-Ваххаба лежало строгое единобожие: Аллах — единственный источник творения, и только он достоин поклонения со стороны людей. Отсюда и самоназвание ваххабитов — муваххидам единобожники. Аль-Ваххаб призывал к очищению ислама от так называемых «новшеств» «бида» : культа исламских святых, культа пророка Мухаммеда, почитания шейхов. Отсюда вытекало и крайне негативное отношение к многочисленным святыням мусульманского мира — гробницам, могилам, священным камням. Аль-Ваххаб проповедовал братство всех мусульман и строгое соблюдение всех религиозно-этических правил зачастую в самых диких и уже основательно забытых формах. Ваххабиты выступали за неукоснительное выполнение шариата, осуждали роскошь и стяжательство, требовали придерживаться самых консервативных традиций, среди которых — ношение женщинами паранджи, запрет на посещение ими мечети и получение образования; запрет любых развлечений услаждать свой слух можно только барабанной музыкой ; запрет на употребление табака и алкоголя, запрет на ношение украшений и шелковых одежд. Последователи аль-Ваххаба также настаивали на введении социально-уравнительной системы распределения среди верующих. Ученые иногда называют ваххабитов «пуританами[29] ислама». Но, пожалуй, главной отличительной чертой ваххабитов можно назвать их агрессивность, даже не столько по отношению к немусульманам, сколько по отношению к традиционным мусульманам. Ваххабиты настаивают на том, что истинный мусульманин должен постоянно вести джихад войну за веру с «неверными» и с теми мусульманами, которые не разделяют воззрений ваххабитов.
Таковых ваххабиты называют «многобожниками», мерзкими в очах Аллаха больше язычников. Традиционным мусульманам предоставлялась такая альтернатива: стать ваххабитами либо умереть. Кстати, джихад в традиционном исламском понимании, не более чем «усилие», направленное на утверждение веры в Аллаха как среди окружающих, так и в самом себе. Лишь Малый джихад может пониматься как вооруженная борьба. Ваххабизм не занял бы столь заметного места в дальнейшем развитии ислама и в политической истории региона, если бы он опирался лишь на поддержку ряда бедуинских племен. Новое учение сложилось в специфической политической обстановке. Центральная Аравия была раздроблена на ряд эмиратов и оказалась перед угрозой завоевания османскими турками или иранцами. В этих условиях необходимо было знамя, которое объединило бы людей. Этим знаменем и стал ваххабизм. Отрицание роскоши косвенно осуждало турецких правителей, необходимость джихада позволяло пойти религиозной войной на ближайших соседей.
Однако многие историки считают, что гораздо важнее, чем благосклонность местных шейхов для ваххабизма, была поддержка, оказанная аль-Ваххабу министерством колоний Великобритании. Под руководством шейхов-саудитов с середины 40-х годов XVIII века ваххабиты начали джихад на Аравийском полуострове против традиционных мусульман. Были уничтожены политические противники рода Саудов, разгромлены святые места паломничества, в том числе Мекка, не исключая и Каабы — главной святыни исламского мира. Одной из первых жертв ваххабитов стал Йемен. Мусульманское население захваченных территорий подвергалось насильственному обращению в ваххабизм и терроризировалось захватчиками. Масштабы собирания аравийских земель возросли при сыне и преемнике шейха Мухаммеда, Абдал-Азизе I, под властью которого оказалась вся Центральная и Восточная Аравия. Ваххабитские воины стали вторгаться в Ирак. Набеги на захваченные турками арабские земли продолжались и при третьем эмире, Сауде, который к тому же подчинил себе Западную Аравию — Хиджаз. Здесь в свое время ваххабиты начали активную миссионерскую деятельность среди племен, населявших территории вокруг Мекки и Медины. В эти города отправлялись эмиссары нового учения с тем, чтобы любой ценой добиться поддержки авторитетных мусульманских ученых, что было необходимо для осуществления их политических планов.
Исторически города Мекка и Медина теснейшим образом связаны с деяниями и именем пророка Мухаммеда, и распространение влияния среди населения этих городов могло принести ваххабитам идеологическую поддержку во всем мусульманском мире. В ответ на активность последователей аль-Ваххаба шариф Мекки запретил всем жителям Ад-Дария и любым сторонникам нового учения совершать хадж паломничество в Мекку — наказание для мусульманина более чем серьезное, хотя в паломничестве ваххабитов присутствовала значительная доля неискушенности. Они продолжали следовать самой почитаемой в исламе традиции, однако любое поклонение чему-то или кому-то, кроме Аллаха, считали ересью.
Новый взлет этого эмирата был связан с очередным сильнейшим всплеском ваххабизма. В самом начале 1910-х годов трое кади из среды ваххабитов - Абд-ал-Карим, Абдаллах ибн Абд-ал-Латиф и Иса - выдвинули два требования: неукоснительное соблюдение предписаний ваххабизма и создание общеваххабитского братства, члены которого должны любить свою родину, беспрекословно подчиняться имаму-эмиру и всячески помогать друг другу, отказываясь от всякого общения с европейцами и жителями управляемых ими стран [6]. Все это было обусловлено рядом глубинных причин. В Первую мировую войну основное хозяйство аравийских кочевников-бедуинов - верблюдоводство - стало катастрофически разрушаться. Спрос на верблюдов упал. Покупательная способность бедуинов не могла не сказаться на жителях земледельческих оазисов.
Хозяйственная разруха повела к усилению феодально-племенной раздробленности. По словам немецкого разведчика К. Расвана, к 20-м годам XX в. В этих условиях необходимы были срочные меры по объединению и централизации аравийских земель. И таковыми мерами стало так называемое ихванство «ихван» - «братья» - новый, самый высокий взлет ваххабитского движения, - призванное вызвать к жизни третье, наиболее могущественное Саудовское государство. Эмир Мухаммед ибн Сауд объявил, что все бедуинские племена и оазисы, которые не включаются в ихванское движение и не признают его своим эмиром и имамом, будут рассматриваться как враги Недждского государства. Все крупные бедуинские шейхи были интернированы в Рияде, а в их лишившиеся руководства племена были направлены ваххабитские проповедники — «мутавва» «повинующиеся». Они приступили к приобщению кочевников к ихванскому движению и тем самым к ломке их родоплеменной организации. Идеологическое обоснование для этого дал уже Мухаммед ибн Абд-ал-Ваххаб, учивший, что ваххабит не должен быть близок к неваххабитам, пусть это будет даже его близкий родственник.
Ихван должен был снять символ арабизма - волосяной шнур на головном палатке и обернуть голову белой чалмой. Нельзя было есть вместе с неихваном и при встрече отвечать на его приветствие. Вместо родоплеменной вводилась ихванская взаимопомощь: человеку, потерявшему свой скот из-за набега, эпизоотии и т. Чтобы быстрее и полнее вырвать новообращенных из родной племенной среды, ихванам предписывалось переселяться в земледельческие колонии — «хиджры». Хиджры были теми очагами, где под надзором мутавва шел процесс превращения бедуинов в подданных унитарного государства. Проводилась политика кнута и пряника: непокорным объявлялась священная война — «джихад», прозелиты получали пособия из эмирской казны. Продолжалось собирание саудидами аравийских земель. В 1920-х годах были захвачены Джебелъ-Шаммар, Хиджаз, Асир, удалось подавить ряд восстаний в крупных бедуинских племенах [9, 10]. Феодально-племенная раздробленность была преодолена, Саудовская Аравия объявлена королевством.
В процессе создания централизованного феодального государства уже первые аравийские ваххабиты легко пошли на отход от строгого фундаментализма и легализацию жизненно важных новшеств. Курение табака, употребление алкогольных напитков, ношение мужчинами шелковых тканей и т. Но применение современных технических средств сделалось нормой. В страну стали в значительном количестве ввозиться автомобили, радиотелеграфные установки, позднее - автоматическое оружие, броневики и самолеты. Короче говоря, ваххабизм оставался идеологическим знаменем, пока он был полезен и переставал быть таковым, когда оказывался неудобен. Но для широких слоев населения, в особенности бедноты, ваххабизм оставался привлекательным толком фундаменталистского ислама. На протяжении нашего века его приняла заметная часть мусульман от Марокко до Индонезии. В некоторых мусульманских странах для распространения ваххабизма имелись и другие причины. Вот почему мы позволили себе предпослать сути статьи более или менее развернутую характеристику истоков ваххабизма.
И Ислам предоставляет для этого широкие возможности. Одно из его основных положений досталось от средневековья - религия превыше этнической принадлежности. Ваххабизм, как никакой другой толк ислама, придерживается этого догмата. Почему же ваххабизм появился и постепенно распространяется на Северном Кавказе? Здесь имеются два главных очага ваххабизма - Дагестан и Карачаево-Черкессия. Эти республики многонациональны. В Карачаево-Черкессии, помимо русских в том числе казацкого субэтноса , проживают четыре коренных народа - карачаевцы, черкесы, абазины и кубанские ногайцы. Народов столько, что в «титульном» названии республики обозначены только два; остальные остались «нетитульными».
Роль вахабистов в современных политических конфликтах: Роль вахабистов в террористических актах: Поддержка террористических группировок, таких как ИГИЛ и Аль-Каида. Выполнение террористических актов в различных странах мира. Пропаганда и попытки распространения своего вероучения. Радикализация молодежи и вербовка новых сторонников. Финансирование и материальная поддержка террористов. Проведение призывов к насилию и джихаду. Следует отметить, что не все вахабисты поддерживают терроризм или участвуют в политических конфликтах. Однако, в силу своих радикальных убеждений и интерпретации ислама, вахабисты вносят значительный вклад в создание напряженности в обществе и угрозу международной безопасности. Политические и социальные последствия вахабистского движения Вахабистское движение оказало значительное влияние на политическую и социальную обстановку во многих странах. Некоторые из этих последствий можно отнести к позитивным, в то время как другие имеют негативный характер. Одним из положительных последствий вахабистского движения является его роль в формировании и развитии богатых саудовских нефтяных династий. Вахабисты получили значительные средства из экспорта нефти и использовали их для модернизации и развития своей страны. Это привело к улучшению экономического положения многих саудовских граждан и к созданию сильного государства. Однако вахабистское движение также имеет негативные последствия, особенно в контексте политической и социальной стабильности. Вахабисты настаивают на строгом следовании их интерпретации исламского закона шариата, что может приводить к нарушению прав человека и ограничению свободы выражения. Это может приводить к конфликтам с государством и обществом, особенно в контексте стран с множеством этнических и религиозных групп. В некоторых случаях вахабистское движение связывалось с терроризмом и экстремизмом. Ряд террористических организаций, таких как «Аль-Каида» и «Исламское государство», исповедуют вахабизм и использует его идеологию в своих деятельностях. Это приводит к угрозе безопасности как для внутренней, так и для международной стабильности. Социально-экономический дисбаланс также является одним из последствий вахабистского движения. Ввиду строгих норм морали и исламских принципов, вахабисты ограничивают возможности женщин и не-мусульман в их обществе, что может приводить к дискриминации и социальному неравенству. В целом, вахабистское движение оказывает значительное влияние на политическую и социальную сферу общества, как в позитивном, так и в негативном ключе.
Вахабисты: влияние на современный ислам Основные характеристики вахабистов Одной из основных характеристик вахабистов является приверженность к исламскому фундаментализму и отрицание всего, что не соответствует их пониманию ислама. Вахабисты отвергают допустимость новшеств, инноваций и культурных влияний, что делает их весьма консервативными и изолированными. Он стал основой для формирования Саудовского государства, которое до сих пор остается одним из главных покровителей вахабизма. Вахабисты активно распространяли свою идеологию и призывали к очищению мусульманского общества от недостаточно строго следующих исламу. Влияние на современный ислам Вахабизм оказал существенное влияние на современный ислам. Его радикальные учения породили множество террористических организаций, таких как Аль-Каида и ИГИЛ запрещена в России и других странах , которые пропагандируют насилие и джихад. Вахабисты также способствуют росту исламофобии и стереотипам в отношении мусульманской веры. В современном мире вахабизм нередко рассматривается как одна из главных угроз мировой безопасности и стабильности. Однако вахабизм не является единственной формой ислама и не отражает все его разнообразие и многообразие. Для большинства мусульман вахабисты представляют меньшинство, и большинство носителей ислама проповедуют умеренные и толерантные учения, которые совмещают религиозные обязанности с участием в современном обществе и мире. Вахабисты: распространение и активность в различных странах Активность вахабистов наблюдается в различных странах мира, особенно в Саудовской Аравии, которая является родиной их движения и самим источником вахабизма. Вахабизм является государственной религией в Саудовской Аравии и оказывает значительное влияние на исламский мир в целом.
Можно ли использовать термин "ваххабит", "ваххабиСт" в отношении ваххабитов?
| Кто такие вахабисты?: diars — LiveJournal | Лайфхаки. Музыка. Новости и СМИ. Обучение. Подкасты. |
| Видео, вахабисты, Смотреть онлайн | Разберём кто такие вахабисты и как их учения связаны с Кораном. |
| Кто такие ваххабиты? | Расскажем о вахабисты это кто такие подробно: Сегодня в мире почти не осталось, очевидно, человека, который не слышал бы о смутах и бедах, причиняемых. |
| Что такое ваххабизм и как с ним борются в Дагестане | Кто такие ваххабиты и какие принципы они придерживаются? |
Можно ли мусульманам употреблять слово «ваххабит и ваххабизм»?
**Хариджит – вышедший из мусульманский общины, ими считают тех, кто в своей практике и религиозных убеждениях разошелся с традиционным исламом. Основной тезис статьи заключался в том, что два «вахабиста» уже 10 лет активно работают в наших сёлах, хотя считается, что ваххабизма в нашем районе нет. Расскажем о вахабисты это кто такие подробно: Сегодня в мире почти не осталось, очевидно, человека, который не слышал бы о смутах и бедах, причиняемых.
Кто такие вахабисты: история и особенности
Это соглашение привело к возникновению исламского государства Саудовской Аравии, которое и продолжает существовать до сих пор. Вахабизм, распространение которого было связано с процессом формирования исламского государства Саудовской Аравии, начал активно распространяться и на территории других стран, прежде всего в странах Залива. Вахабисты активно предлагали свое понимание ислама, проводили пропаганду и создавали мечети и образовательные центры для обучения молодежи. Однако вахабизм стал известен не только своими религиозными принципами, но и экстремистскими методами борьбы за их распространение. Вахабистские группировки были связаны с террористическими актами, такими как нападение на Всемирный торговый центр в Нью-Йорке 11 сентября 2001 года. Сегодня вахабизм является одним из самых радикальных течений в исламе и имеет своих последователей как в Саудовской Аравии, так и в других странах мира. Вахабисты: основные характеристики и принципы Вахабисты представляют собой одну из консервативных суфийских религиозных групп, в основе идеологии которых лежит строгий этикет с аскезой и обязательством к строгому следованию правилам и рекомендациям Посланника.
Ниже приведены основные характеристики и принципы, которые они признают и исповедуют: Основатель Мухаммед ибн-Абд-аль-Ваххаб Вероучение Учение основывается на толковании Корана и Сунны строго по тексту и отказе от любых новаторских интерпретаций Политические взгляды Стремление к установлению исламского государства в соответствии с канонами Священного Писания Образ жизни Отказ от различного рода инноваций и традиций, которые не основаны на Коране и сунне. Исламский закон Поддержка и продвижение шариата как основы права и образа жизни Эти основные характеристики вахабистского ислама делают его одной из самых консервативных и радикальных форм ислама. Вахабисты относятся к доступности, простоте и прямоте исламского учения, а также к стремлению к его практическому применению в повседневной жизни. Вахабисты: влияние на современный ислам Основные характеристики вахабистов Одной из основных характеристик вахабистов является приверженность к исламскому фундаментализму и отрицание всего, что не соответствует их пониманию ислама. Вахабисты отвергают допустимость новшеств, инноваций и культурных влияний, что делает их весьма консервативными и изолированными.
Раз зовущий мусульманин убежден, что это действие создает только Аллах, и никто кроме Него, то в этом нет ничего плохого. А также ссылка какого-либо действия не к Аллаху, не повредит Вере мусульманина, если он убежден, что создает только Аллах. А раз он уверен, что все создает Аллах, то его слова нужно понимать в переносном смысле. Как например, кто говорит: "Этот врач вылечил меня", хотя лечение дает только Аллах, или говорит "святой помог", даже если он мертвый, или "это блюдо насытило меня", или "вода утолила мою жажду". Все эти примеры можно понимать в переносном смысле. Его Вера Ислам подтверждает правильность его убеждений. И нет повода называть кяфиром кого-либо из мусульман, употребляющих эти и им подобные слова. То, что мы перечислили, достаточно для того чтобы опровергнуть убеждения Мухаммада ибн Абдуль-Ваххаба. А если кто-то хочет подробнее ознакомиться с этой темой, пусть обратится к книгам, подробно объясняющим вышеизложенное. Автор же написал сокращенный вариант объяснения этой ошибочной идеологии. Нововведения Ваххабитов 4. Вы повторяете изречение Пророка мир ему и благословение Аллаха : "Каждое нововведение - заблуждение", не понимая его истинного смысла истинные ученые агьлу сунна считают, что Пророк мир ему и благословение Аллаха имел в ииду нововведение, противоречащее Корану, Сунне. Ведь сам Пророк мир ему и благословение Аллаха сказал: "Ман санна сунатан хасанатан". Если считать все, чего не было во времена Пророка мир ему и благословение Аллаха , нововведением и заблуждением, то Хадж тоже надо будет совершать пешком или на верблюде, ведь во времена Пророка мир ему и благословение Аллаха не летали на самолетах, не ездили на автобусах , повторяете его для отрицания всего того, что делают другие, кроме вас. Вместе с тем вы признаете некоторые деяния, противоречащие Сунне Пророка мир ему и благословение Аллаха , не отрицаете их и не считаете нововведением. Часть из этого я разъясню позже. Сразу после ночного намаза вы закрываете мечеть Пророка мир ему и благословение Аллаха в Медине, которая не закрывалась во все времена до вашего появления. Вы забываете слово Господа, Всевышнего в суре "Бакара". Смысл аята: "Кто же больший насильник, чем тот, кто запрещает упоминать Аллаха в ней мечети и кто стремится разрушить мечети, не следовало таким входить туда без чувства страха. Унижение им в этом мире и великие муки в будущем". Вы обязали ваших муэдзинов, призывающих на молитву, исполнять азан только по установленной вами форме и в установленное вами ограниченное время. Вы требуете не модулировать и не украшать голос при призыве мусульман к исполнению намаза, являющегося основным обрядом мусульман. Вы запрещаете чтение уроков и проведение проповеди в обоих харамах мечеть Пророка мир ему и благословение Аллаха в Медине и Масжид-уль-Харам в Мекке даже преподавателям из числа больших алимов, даже если они будут из алимов Хиджаза и Ихсаа, если они не придерживаются вашего мазхаба и не обладают заверенным печатью вашим разрешением. Вы отталкиваете всех, кроме своих, будь то даже ректор Аль-Азхара Каирского Университета. Вы бойтесь Аллаха! Не переходите границ своего мазхаба! И вы доброжелательно относитесь к своим братьям-алимам! Вы запретили людям ввозить в вашу страну и читать книгу великого ученого Шейха Сулаймана аль-Жазули-аль-Хусайни "Далаилу-ль-хайрат", в которой собраны салаваты салават - поминание Пророка мир ему и благословение Аллаха с возвеличиванием его , а также другие книги. В то же время вы разрешаете ввозить и продавать книги, журналы и другие издания, запрещенные Шариатом. Побойтесь Аллаха! Вы преследуете, следите, допрашиваете, наказываете тех, кто организовывает Мавлиды, чествуя рождение Пророка мир ему и благословение Аллаха , Мавлиды, в которых нет ничего запрещенного Шариатом, в то время как не обращаете внимания на увеселительные мероприятия, музыку, пение в разных вариантах. Разрешается ли мерить разными мерками то есть двойными стандартами , допускается ли унижение мусульманина, любящего Пророка мир ему и благословение Аллаха , и возвеличивание циничных нечестивцев? Вы запрещаете имамам в мечетях читать кунут специальная мольба, читаемая во втором ракаате утренней молитвы после поднятия с поясного поклона. Вы считаете это нововведением, зная, что двое из четырех имамов считают его чтение желательным Сунной имам Шафи и имам Малик. Да будет ими доволен Аллах. Почему же вы обязываете придерживаться одного из мнений, притесняя, ограничивая мусульман? Руководство обеими святынями Мекка, Медина поручается только одному из вас из Неджда и запрещается кому-либо другому из ученых Хиджаза, Ихсаа и других мест. Разве это соответствует исламскому равноправию или этому обязывает религия? Побойтесь Аллаха и соблюдайте справедливость! Аллах любит справедливых. Вы использовали всевозможные средства для разрушения всего того, что связано с Пророчеством и дорогими сподвижниками в обеих святынях, особенно в лучезарной Медине. Можно сказать, что из всего этого почти ничего не осталось, кроме мечети Пророка мир ему и благословение Аллаха. И это тогда, когда другие народы сохраняют и возвеличивают свое прошлое, для того чтобы помнить о былом, брать пример с него, оберегая доказательства своего славного прошлого. Вы считаете ширком многобожием посещение и намерение осмотреть исторические места. А Всевышний повелевает нам, чтобы мы посещали исторические места, связанные с многобожниками, чтобы мы извлекали из этого урок. Это места, где обитали народы Ада, Самуда, истребленные Всевышним за беззаконие, которые находятся в стране Салиха благословение ему , расположенной недалеко от лучезарной Медины и посещаемой туристами и сегодня. Всевышний в Священном Коране говорит: "Для предыдущих народов сделано традицией полное их истребление из-за непослушания пророкам. Вы посещайте эти места земли , чтобы убедиться в том, что их постигло, и извлечь урок из этого". В другом аяте говорится: "Разве вы не ходите по земле? Почему же не извлекаете урок из увиденного, поразмыслив над тем, что постигло те народы, которые были до вас. Разумным является тот, кто извлекает пользу из того, что случилось с другим. Ведь они были сильнее твоего племени своей мощью и следами на земле. Аллах их уничтожил ужасным образом из-за их грехов и неследования пророкам.
Одновременно упорно проводится мысль о необходимости духовного роста для достижения материальных успехов и в момент, когда кандидат совершенно запутывается и теряется, появляется профессиональный "ваххабитский" вербовщик с предложением простого и эффективного решения. Тем же способом завлекают преуспевающих бизнесменов, которых искусственно, с помощью подконтрольных чиновничьих структур, ставят на грань разорения, после чего появляется вербовщик-спасатель. В России отмечены также весьма экзотические методы вовлечения в "ваххабизм", основанные на контактах вербовщика с тоталитарной сектой. Имея знакомства среди активных сектантов, вербовщик привлекает к себе наиболее перспективных из них и разочаровавшихся в секте. Вербовщики первоначально избегают прямо называться "ваххабитами", а просто конфиденциально говорят о возможностях верного получения психологической и материальной поддержки. От новобранца к амиру - обучение В отборочном лагере, хотя бы и с таким великолепным названием как Исламский Институт "Кавказ" в Сержень-Юрте, ничему не учат, а лишь выбирают пригодных для дальнейшего обучения. Учебная программа на этом этапе ограничена заучиванием ряда сур из Корана, написанного наиболее распространенным в данной местности алфавитом, и усиленной физической подготовкой. Основной инструмент оценки кандидата в "моджахеды" - тотальное наблюдение: независимо от возраста и общественного статуса студента даже если он старше сорока лет он не может нигде самостоятельно передвигаться, посещать соседние селения, как правило, запрещено. Передвижение парами и тройками гарантирует не только постоянное наблюдение, но и чувство единения, неразрывности группы. Более глубокий анализ личности проводится в течение многочасовых допросов, длящихся несколько суток подряд, когда различными и постоянно меняющими друг друга людьми задаются практически один и те же вопросы. Это позволяет прослеживать возможные несоответствия в ответах и природе реакций, обнаруживая тем самым возможную агентуру противника, и выбирать лица с психологическими качествами, наиболее подходящими для последующего обучения. Если из отборочного лагеря еще существует теоретическая возможность по собственной воле вернуться к обычной жизни, на следующих этапах в силу вступает шариатское правило "за отречение от Ислама - смерть". Более страшный путь в "ваххабиты" идет через плен или захват в заложники. Выбравший "ваххабизм" тут же должен расстрелять или зарезать кого-либо из товарищей по несчастью. После чего кандидат обязан соучаствовать во всех действиях "моджахедов", давать интервью для "ваххабитской" прессы, многократно повторяя перед видеокамерой, что он добровольно принял "ислам". При любом подозрении его снова "ставят перед выбором". Проверка может занять больше месяца, после чего прошедший ее сразу же попадает на второй этап талибского курса. Второй этап начинается с прохождения начального курса боевой подготовки, обычно в базовом лагере на территории, управляемой "ваххабитами". Лагеря и отряды "ваххабитов" называются по имени старшего руководителя. В базовом лагере изучается военное дело в объеме, необходимом для понимания боевых операций группы "моджахедов" числом до 150 человек. В рамках "науки джихада" изучается конспирация, агентурное дело и ведение бизнеса. Основной метод обучения - запись и выучивание коротких правил, полевые занятия и деловые игры. Знание правил проверяется не ответами наизусть, а при решении практических заданий. С этого момента "моджахед" заводит конспект - один из трех основных документов, сопровождающих "ваххабита" всю жизнь. Остальные две - ведомости на получение денег и платеж "закята" т. Основной акцент в военном обучении сделан на умении пользоваться слабыми местами советской "линейной" тактики - неготовности к продолжительным, непрерывным боевым действиям и к неожиданностям. Для этого постоянно демонстрируются документальные записи побед над врагом, с обстоятельным анализом каждого случая, учебные занятия так же как и боевые операции чередуются с рутинно-увеселительными мероприятиями и заучиванием Корана. К концу курса слушатель вызубривает много стихов. Зубрежка Корана, ответы на вопросы инструкторов, иногда демонстрация видеопроповедей известных "ваххабитских" вождей, также построенных в виде ответов на наиболее частые вопросы - такова структура "политработы". Важное отличие такого метода от политзанятий в Советской Армии господготовки в Российской в том, что заучивание Корана, даже без понимания смысла, в комбинации с постоянной сменой деятельности создает постоянное ощущение приподнятости, которое сохраняется и в ходе боев. Коран, в отличие от унылых лекций, - талантливое поэтическое сочинение, даже без знания арабского способное произвести эстетический эффект. Помимо практического ознакомления с тактикой использования всего советского и имеющегося в данной местности оружия, каждый курсант получает навыки руководства группами до 20 человек. Полная взаимозаменяемость, как в оружии, так и командных кадров необходима "ваххабитам", на случай если амир не справляется со своими обязанностями. Тогда он или погибает в бою, или подвергается казни. Также этим методом "салафииты" обычно регулярно обновляют руководящие кадры. Проверка эффективности подготовки делается в ходе занятий, на которых инструктора обстреливают курсантов боевыми патронами и снарядами - тот, кто не развил в себе достаточную уверенность мешкающие и рвущие боевые порядки может выбыть естественным образом. После обучения непременно идет стажировка в боевой обстановке, курсант получает простые, но опасные задания, для которых стремятся не рисковать более ценными кадрами. Приблизительно на каждые десять курсантов базового лагеря приходится не менее одного замученного пленника, расчлененного живьем при помощи холодного оружия или подсобного инструмента. Цель - связать новичков кровью, вселить веру в свое могущество. Общий эффект непрерывного внушения уверенности в себе и в "салафиитском" учении, создает особый тип "одержимых" личностей. Такой человек готов на все для сохранения этого ощущения, любые критические замечания встречает смехом, не задумываясь о сути критики. После стажировки курсант направляется в один из трех лагерей специальной подготовки: тяжелое оружие, минно-подрывное дело, психологическая война - практическое применение заученных коротких правил. Например, одним из главных правил психологической войны, стало требование приписывать противнику все события, взгляды и обычаи, способные дискредитировать "моджахедов", а все положительные черты неприятеля -"моджахедам". Вместо полевых занятий "моджахеды" - идеологи работают в компьютерных классах по теле-, радио- и газетной журналистике. После специализации курсант официально признается "моджахедом салафиитом" и включается в состав существующего или создающегося отряда. Отныне его жизнь становится непрерывным "джихадом".
Ведь в селе нет работы, люди месяцами не видят денег. А в городе его устраивают на работу охранником или муниципальным милиционером, дают зарплату в 10-12 тысяч, разрешают поставить какую-нибудь будку на рынке, предоставляют комнату в общежитии. Это, конечно, не ахти какая жизнь, но всё-таки лучше той беспросветности, которая царит в сёлах. За это он обязан по первому свистку явиться с автоматом по указанному адресу. И при всем при этом Сайгидпаша Умаханов имеет кучу регалий. А мы продолжаем бороться с ваххабизмом, клеймить пустоту, порождать призраков, а потом мужественно их ликвидировать. На ваххабитов списываются криминальные разборки местных политиков и авторитетов, ими прикрываются, чтобы выбить дополнительные перечисления из федерального бюджета. Это комфортно и безопасно. Ваххабизм ведь, с одной стороны, очень страшный, а с другой - совершенно безликий, и призывать громы и молнии на головы непонятных «лесных братьев» - это совершенно не то, чтобы громко сказать правду о том же Алхаматове. Или Умаханове. Или Махачеве. Или Амирове. Или Гаджиеве. Однако те же самые люди, которые не жалеют чёрных красок для всяких членов незаконных вооружённых формирований, будут, захлебываясь от умиления, писать, что Гаджи Махачев построил на свои деньги зал для занятий вольной борьбой. А Саид Джафарович Амиров вручил учителям денежные премии. А Алхаматов подарил детям-сиротам телевизор. А потом снова возмущаться: «Ах, судью взорвали! Политическим субъектом, использующим ваххабизм для ослабления позиций России на Северном Кавказе, является глобальная управляющая сеть, в которую входят представители правящих кругов США, Великобритании и Саудовской Аравии. Они щедро финансируют эту деятельность, направляют в регион своих агентов, призванных всячески дестабилизировать обстановку в республике. Однако никакие американцы с англичанами не сделали для создания и устойчивого воспроизводства питательной среды ваххабизма столько, сколько сделали местные хакимы. Или тогда нужно признать, что они тоже завербованы ваххабитами. Принцип справедливости нарушается в Дагестане вопиюще, в открытую, каждодневно. Разрыв между тем, что говорится по официальным информационным каналам, и тем, что происходит в реальности, достиг размеров, несовместимых с жизнью. И при этом все политические и правовые каналы для выражения недовольства обрезаны. Даже людей, которым посчастливилось не подвергнуться личному насилию или унижению со стороны хозяев дагестанской жизни, оскорбляют сами факты неравенства, коррупции, демонстративного попрания их прав. Естественно, что вербовщики в ряды ваххабитов используют этот фактор. Они говорят: «Посмотри, какой дом построил себе прокурор. А какой забор высокий. А вот у этого отец умер в прошлом году, так какой памятник отгрохали. А ислам что говорит на этот счёт? Нельзя памятники ставить». И так далее. А бедный человек очень восприимчив к этому, потому что он себе такого позволить в любом случае не может. Особенно в сёлах. Милиция, которой надо отчитываться о борьбе с ваххабизмом, зачастую поступает очень просто. Она ловит молодых людей, не имеющих никакого отношения к радикальному исламу, отбирая их по каким-то только ей известным критериям, и потом выбивает из них показательные признания с использованием средневековых пыток. На основе этих показаний потом фабрикуются дела, которые затем преподносятся российским СМИ как очередное доказательство того, что ваххабитское подполье не собирается складывать оружие. В руках этих кудесников простой студент, торговец или крестьянин может запросто превратиться в эмира какого-нибудь города или района, руководителя джамаата и эмиссара бен Ладена. Вот где нужно открывать секретную тюрьму ЦРУ. Главный вывод, который можно сделать из анализа положения дел в сегодняшнем Дагестане, заключается в том, что уход к боевикам остался единственной возможностью для рядового жителя республики защитить оскорблённое достоинство. Ваххабиты в глазах такого человека - это реальная альтернатива существующему дегенеративному укладу. В их рядах нет межнациональной розни, нет деления на аварцев, даргинцев, кумыков, а есть ощущение сопричастности общему делу. То, что на самом деле цели ваххабитских лидеров далеки от пропагандируемых ими идеалов справедливости, способен распознать далеко не каждый человек, а антироссийская направленность политики ваххабитов отталкивает дагестанцев всё меньше.
Откуда у русских ваххабитская грусть?
| ОСТОРОЖНО: СЕКТА (ХАБАШИТЫ)! | кто такой ваххабит В первую очередь рассмотрим, кто же такие ваххабиты. |
| Ваххабиты: основные принципы и влияние в мире | Вахабисты стремятся к строгому следованию исламскому закону шариату, отвергают многие формы культурного и религиозного выражения, которые они считают неправедными или неверными, и пропагандируют исламский фундаментализм. |
| Вахабисты в Коране: Разбираемся, Кто Это и Какие Они | Они воевали с войском халифа, османского султана, а тот, кто выступает против законного исламского правителя – это бунтовщик, грешник, он заслуживает сурового наказания. |
Кто такие вахабисты: история и особенности
При любом подозрении его снова "ставят перед выбором". Проверка может занять больше месяца, после чего прошедший ее сразу же попадает на второй этап талибского курса. Второй этап начинается с прохождения начального курса боевой подготовки, обычно в базовом лагере на территории, управляемой "ваххабитами". Лагеря и отряды "ваххабитов" называются по имени старшего руководителя. В базовом лагере изучается военное дело в объеме, необходимом для понимания боевых операций группы "моджахедов" числом до 150 человек.
В рамках "науки джихада" изучается конспирация, агентурное дело и ведение бизнеса. Основной метод обучения - запись и выучивание коротких правил, полевые занятия и деловые игры. Знание правил проверяется не ответами наизусть, а при решении практических заданий. С этого момента "моджахед" заводит конспект - один из трех основных документов, сопровождающих "ваххабита" всю жизнь.
Остальные две - ведомости на получение денег и платеж "закята" т. Основной акцент в военном обучении сделан на умении пользоваться слабыми местами советской "линейной" тактики - неготовности к продолжительным, непрерывным боевым действиям и к неожиданностям. Для этого постоянно демонстрируются документальные записи побед над врагом, с обстоятельным анализом каждого случая, учебные занятия так же как и боевые операции чередуются с рутинно-увеселительными мероприятиями и заучиванием Корана. К концу курса слушатель вызубривает много стихов.
Зубрежка Корана, ответы на вопросы инструкторов, иногда демонстрация видеопроповедей известных "ваххабитских" вождей, также построенных в виде ответов на наиболее частые вопросы - такова структура "политработы". Важное отличие такого метода от политзанятий в Советской Армии господготовки в Российской в том, что заучивание Корана, даже без понимания смысла, в комбинации с постоянной сменой деятельности создает постоянное ощущение приподнятости, которое сохраняется и в ходе боев. Коран, в отличие от унылых лекций, - талантливое поэтическое сочинение, даже без знания арабского способное произвести эстетический эффект. Помимо практического ознакомления с тактикой использования всего советского и имеющегося в данной местности оружия, каждый курсант получает навыки руководства группами до 20 человек.
Полная взаимозаменяемость, как в оружии, так и командных кадров необходима "ваххабитам", на случай если амир не справляется со своими обязанностями. Тогда он или погибает в бою, или подвергается казни. Также этим методом "салафииты" обычно регулярно обновляют руководящие кадры. Проверка эффективности подготовки делается в ходе занятий, на которых инструктора обстреливают курсантов боевыми патронами и снарядами - тот, кто не развил в себе достаточную уверенность мешкающие и рвущие боевые порядки может выбыть естественным образом.
После обучения непременно идет стажировка в боевой обстановке, курсант получает простые, но опасные задания, для которых стремятся не рисковать более ценными кадрами. Приблизительно на каждые десять курсантов базового лагеря приходится не менее одного замученного пленника, расчлененного живьем при помощи холодного оружия или подсобного инструмента. Цель - связать новичков кровью, вселить веру в свое могущество. Общий эффект непрерывного внушения уверенности в себе и в "салафиитском" учении, создает особый тип "одержимых" личностей.
Такой человек готов на все для сохранения этого ощущения, любые критические замечания встречает смехом, не задумываясь о сути критики. После стажировки курсант направляется в один из трех лагерей специальной подготовки: тяжелое оружие, минно-подрывное дело, психологическая война - практическое применение заученных коротких правил. Например, одним из главных правил психологической войны, стало требование приписывать противнику все события, взгляды и обычаи, способные дискредитировать "моджахедов", а все положительные черты неприятеля -"моджахедам". Вместо полевых занятий "моджахеды" - идеологи работают в компьютерных классах по теле-, радио- и газетной журналистике.
После специализации курсант официально признается "моджахедом салафиитом" и включается в состав существующего или создающегося отряда. Отныне его жизнь становится непрерывным "джихадом". Около половины отряда остается на месте постоянного проживания и проводит подчинение "неверных" через бизнес, еще приблизительно столько же сражаются, а остальные - стажируются и учатся в других областях деятельности "ваххабитов". Нарушение такого порядка строжайше запрещено.
Каждый "салафиит" обязан участвовать в деятельности "мухабаррата" тайной полиции , собирать и передавать наверх информацию полезную для боевой или деловой деятельности всех "амиратов". Следующим возможным карьерным этапом для талиба могут быть направление на курсы командного состава в Пакистане или Афганистане. По некоторым сведениям, подобные курсы в начале 1999 открывал в Чечне и амир Хаттаб. Лучшая рекомендация для направления на курсы комсостава для лидеров небольших джамаатов - организация массового истребления "неверных" или получение дохода порядка миллиона долларов за счет "неверных".
Такой успех считается основой расширения джамаата, для руководства которым теперь потребуется большие знания. Помимо поддержки роста "салафиитских организаций" привлекаются и "кадры со стороны": на курсы командиров попадают и лидеры, принявшие "ваххабизм" вместе со своими собственными политическими структурами. В этом случае с ними заблаговременно проводятся краткосрочные занятия по изменению сознания до уровня среднего "салафиита". Содержание и способы обучения на командных курсах отличаются лишь масштабом изучаемых явлений действия отрядов более 3 тысяч, одновременно в разных районах, управление отдельным квазинезависимым гособразованием.
Выпускники курсов комсостава должны быть в состоянии самостоятельно, без помощи арабских контролеров, вести военные действия и оперативную работу в крупных масштабах на протяжении нескольких месяцев. Один из заметных дефектов выпускников курсов "Талибан" - постоянная нужда в искусственном поддержании настроения приподнятости, чрезмерная вера в арабов и пакистанцев. Невозможность устроить смену подразделений, отдых и чтение Корана больше чем на несколько суток приводит талибов в уныние, они теряют хладнокровие. Так же если в случае серьезных трудностей арабы или пакистанцы почему-то не могут скорректировать обстановку, талибы легко паникуют и могут временно до нескольких часов совершенно разочароваться в "ваххабизме".
Послесловие Даже такой краткий очерк ваххабизма дает отчетливое представление о том, с какой угрозой столкнулась Россия, насколько серьезны намерения приверженцев этого течения.
Основными требованиями к новому движению были управляемость, легкость распространения и самофинансирование. В течение нескольких лет группа вместе с представителями арабских элит разработала программу. Прототипом низовой -организационной структуры была взята израильская система кибуцного освоения палестинских земель - "НОХАЛ".
Постсоветское пространство следовало превратить в конгломерат квазиавтономных "исламских амиратов" государств формально независимых, но на деле обслуживающих интересы Запада. Их единство в борьбе с "неверными" должна была гарантировать идеология, разработанная на базе учения полушиитской йеменской секты зайдитов. Тем более, что представители этой секты с конца 60-х г. Внешняя оболочка идеологии, как и в Саудовской Аравии - ваххабизм.
Любые ассоциации людей, общины и "государства" у "ваххабитов" называются "джамаатом", во главе которого стоит амир. Самофинансирование достигается путем создания международных картелей "черного бизнеса" под защитой нового фундаменталистского движения. Привлекательность и легкость распространения нового учения достигалась за счет крайней его простоты - все учебные курсы и проповедь "ваххабитов" сводятся к тезисам, изданным в книге небольшого формата. Наиболее важное требование к новому движению - управляемость -закладывалось на ряде уровней.
Высший уровень контроля - категорический запрет на создание "ваххабитами" международных структур координации, обладающих реальными полномочиями. Их ассоциация поддерживается только поездками на обучение и для участия в "джихаде", но база - финансовые потоки, находится под строгим контролем Запада. Второй уровень предусмотрен идеологической базой - смесью ваххабизма с зайдизмом, предусматривающей главенство арабов, наблюдатель-араб имеется при каждом "ваххабитском" джамаате, чаще всего - йеменит например, Усама бин-Ладен, Хабиб-аль-Paxман - амир Хаттаб или в малозначительных джамаатах пакистанец или афганец из племен, принявших ваххабизм еще в XIX в. От чрезмерной независимости этих надзирателей предохраняет обязанность постоянно совершать антизападные акции, вплоть до терактов против второстепенных объектов, и это ставит их под постоянную угрозу объявления их международными террористами со всеми последствиями этого.
Третий - низший контрольный уровень - гарантируется, что квазигосударственные структуры "ваххабитов" управляются не амиром лично, но "исламской шурой" - "советом". Из членов этой шуры араб-наблюдатель всегда может найти замену излишне укрепившемуся амиру. Новое движение должно поглощать уже существующие международные организации исламских фундаменталистов, деятельность этих организаций постепенно сводится к пропаганде и финансированию "единобожия" и "чистого ислама". Отсюда и названия "ваххабитов" - "мувахиддун" единобожники и "салафииты" чистые.
Учебный курс - где и как делают настоящих "ваххабитов" Корень "ваххабитской" политики - учебный курс по-арабски "Талибан" , важность его такова, что в Афганистане он постепенно стал символизировать все "ваххабитское" движение, не только учебно-пропагандистскую часть, но также и государственные структуры, затмив даже официальные термины "исламский амират", "шариатское правление". Кроме пакистанских учебных курсов, давших новую государственность Афганистану, широко известны и тренировочные лагеря в Судане и Чечне. Менее известны, но не менее значимы в системе международных "ваххабитских" сетей учебные центры в Турции, Ливане и Малайзии, на территории неподконтрольной официальным правительствам Алжира, Ливии и Филиппин. Упоминается и один или два учебных центра "ваххабитского" толка, существовавших на территории Ирана, под защитой сочувствовавшей движению части лидеров Корпуса стражей исламской революции.
Все эти школы объединены общей системой финансирования и однородной учебной программой. В нее входит тактика действий против армий советского типа, оперативная работа и ведение бизнеса. Девиз обучения - "счастлив может быть только мусульманин то есть "ваххабит" ". В течение всего курса обучения талибы чувствуют, как о них заботятся, как они сами заботятся о своих, и как вообще все прекрасно в кругу "ваххабитов".
Вербовка Стандартное обучение обычно состоит из трех этапов. На первом проводится отбор и отсев подозрительных и неспособных. На втором - курсант последовательно проходит основы военного дела и получает воинскую специальность. Если он допущен до третьего, то развиваются и шлифуются командные способности, дается политическая подготовка потребная на уровне лидера квазинезависимого государства.
В отборочный лагерь люди приходят по-разному. Чаще всего их толкает туда материальная безвыходность и слухи о могуществе и удачливости "ваххабитов". Для распространения таких мнений широко применяются специально создаваемые молодежные спортивные секции и кружки по изучению Корана. Перспективных кандидатов, заманивают более тонкими методами - курсами по "суперэффективным" бизнес-технологиям, лекциями и семинарами по религиоведению.
В таких собраниях "ваххабитские" идеи высказываются максимально замаскированно, основное содержание предельно насыщается оккультными и психологическими элементами, создающими у слушателей ощущение трудности и запутанности духовной жизни. Одновременно упорно проводится мысль о необходимости духовного роста для достижения материальных успехов и в момент, когда кандидат совершенно запутывается и теряется, появляется профессиональный "ваххабитский" вербовщик с предложением простого и эффективного решения. Тем же способом завлекают преуспевающих бизнесменов, которых искусственно, с помощью подконтрольных чиновничьих структур, ставят на грань разорения, после чего появляется вербовщик-спасатель. В России отмечены также весьма экзотические методы вовлечения в "ваххабизм", основанные на контактах вербовщика с тоталитарной сектой.
Имея знакомства среди активных сектантов, вербовщик привлекает к себе наиболее перспективных из них и разочаровавшихся в секте. Вербовщики первоначально избегают прямо называться "ваххабитами", а просто конфиденциально говорят о возможностях верного получения психологической и материальной поддержки. От новобранца к амиру - обучение В отборочном лагере, хотя бы и с таким великолепным названием как Исламский Институт "Кавказ" в Сержень-Юрте, ничему не учат, а лишь выбирают пригодных для дальнейшего обучения. Учебная программа на этом этапе ограничена заучиванием ряда сур из Корана, написанного наиболее распространенным в данной местности алфавитом, и усиленной физической подготовкой.
Основной инструмент оценки кандидата в "моджахеды" - тотальное наблюдение: независимо от возраста и общественного статуса студента даже если он старше сорока лет он не может нигде самостоятельно передвигаться, посещать соседние селения, как правило, запрещено. Передвижение парами и тройками гарантирует не только постоянное наблюдение, но и чувство единения, неразрывности группы. Более глубокий анализ личности проводится в течение многочасовых допросов, длящихся несколько суток подряд, когда различными и постоянно меняющими друг друга людьми задаются практически один и те же вопросы.
По сути главы министерств юстиции, религиозных дел, национальный муфтий и глава организации Ад-Даава а также лица, занимающие ряд других постов, как например, начальника королевского протокола происходят родом из клана Аал аш-Шейх. Они исключительно лояльны к Саудитам, и наоборот.
Внешние признаки Характерной внешностью выделяются ваххабиты. Фото указывает на неотъемлемый атрибут их внешности - бороду. Она, по мнению последователей ваххабизма, представляет собой обязательный признак мужчины. Однако в целях маскировки допускается коротко обстричь или вообще сбрить бороду. Для того чтобы не оказаться в поле зрения правоохранительных органов, ваххабиты пытаются маскироваться и не отличаться от основной массы мусульман. Их пропаганда часто носит скрытый характер. Подход с целью вербовки осуществляется после тщательного изучения кандидатов. В настоящее время центр усилий перенесен на работу с мусульманской молодежью. При этом используются неграмотность, незрелость, склонность к максимализму у молодых людей. Также внешними признаками, по которым можно отличить ваххабитов, является ношение укороченных брюк выше щиколотки , наголо выбритая голова. Они также могут носить национальную одежду, принятую в арабских странах. Также существуют отличия в практике исполнения религиозных обрядов. Ваххабиты, будучи в мечети, не надевают на голову тюбетейку и не пользуются четками, что отличает их от обычных верующих. Ваххабиты ревностно следят за тем, чтобы их жены полностью закрывали лицо, оставляя открытыми лишь глаза. Также последователи радикального ислама положительно отзываются о порядках и государственном строе Саудовской Аравии и в последнее время террористического государства ИГИЛ , запрещенного на территории Российской Федерации. Их пропагандистская литература часто не имеет выходных данных или выходит под эгидой следующих издательских домов: "Бадр", "Умма", "Тауба", "Фажруль-Исламийа Фаджр ", "Ибрагим бин Абдуль-Азиз аль-Ибрагим", "Сантлада". В последнее время ваххабиты часто называют себя салафитами. Вывод Ваххабизм как религиозное течение внутри ислама получил развитие в XVI веке и связан с комплексом внутренних социально-политических противоречий в Аравии, в частности с борьбой с господством Османской империи. Первоначально это носило национально-освободительные черты, а затем, под влиянием идей господства в исламском мире, появившихся среди правящей верхушки Саудовской Аравии, а также под влиянием внешних сил США ваххабизм принял радикальный характер. Для него свойственны неприятие всех направлений ислама, идущих вразрез с его идеологическими принципами, а также декларирование борьбы с «неверными» как священной обязанности каждого мусульманина. Движение в его современной форме представляет безусловную опасность для государственного строя Российской Федерации, поскольку несет угрозу целостности страны отторжение Северного Кавказа, иных территорий с преобладающим мусульманским населением. Следует понимать, что ваххабизм не является религиозным течением, характерным для российских мусульман, а был привнесен извне и является попыткой внешних сил дестабилизировать политическую ситуацию в стране.
Заблуждение вахxабистов
| Самые известные русские ваххабиты.: serg_slavorum — LiveJournal | — Кто мешал запрету ваххабитской идеологии в России? Попытки довести запрет до обсуждения на законодательном уровне не удались. Оппоненты говорили что тем самым мы испортим отношения с Саудовской Аравией, что с идеологией нельзя бороться такими путями, что. |
| Кто такие вахабисты: история и особенности вероисповедания | Поздравления. ДТП. Новости. Сериалы. 7. Кто такие вахабисты? Сирадж абу Тальха. |
| Вахабисты / Новое видео - 2024 | Вахабисты отвергают ширк (политеизм) и считают его наиболее грешным поступком в рамках ислама. |
| Кто совершает ширк, Суфии или Вахабисты? (Руслан Закриев) / Проза.ру | Пользователь Ramil Mamedov задал вопрос в категории Общество, Политика, СМИ и получил на него 6 ответов. |
Кто такие вахабисты?
Один из сахабов Биляль ибн Аль-Харис, подойдя к могиле Пророка, мир Ему, сказал: "О, Посланник Аллаха, прочти дуа о ниспослании дождя для твоей общины". А также призыв при посещении могил, переданный Пророком Мухаммадом, мир Ему: "Мир вам, о жители могил. Вы - прошедшие, а мы следуем за вами". Один из ученых, который выступал против течения ибн Абдуль-Ваххаба -шейх Мухаммад ибн Сулейман, бывший старший учитель ибн Абдуль-Ваххаба, автор книги "Комментарии к объяснениям ибн Хаджар". В письме к ибн Абдуль-Ваххабу, он написал: "О, ибн Абдуль-Ваххаб, я советую тебе ради Аллаха, чтобы ты держал язык за зубами и не осквернял мусульман. Если ты слышал от кого-нибудь убеждение, что действие происходит от призываемого при тавассуле помимо воли Аллаха, то объясни ему истину. Расскажи ему доказательство о том, что все действия происходят по воле Аллаха, а если он настаивает на своем мнении, то назови кафиров только его, но ты не имеешь права обзывать всех мусульман кяфирами, ведь ты сам отклонился от верного пути большинства. Точнее назвать кяфиром того, это отклонился от пути большинства, потому что он не следует по пути верующих". Доказательство из Корана, сура Ан-Ниса, аят 115: "А кто отказывается от Посланника Аллаха после того, как стал ему ясен Истинный путь, и не следует по пути верующих, тот будет обращен к тому, чему он сам обратился, и попадет в Ад".
В заключении письма Мухаммад ибн Сулейман Аль-Курдый написал, что волк нападает на барана, отбившегося от стада. А, что касается зиярата посещения могилы Пророка Мухаммада, мир Ему, то его совершали сахабы, саляфиты и халяфиты. О почетности этого упоминается во многих хадисах. Зов же к кому-либо, к чему-либо, кроме Аллаха, к отсутствующим, а также к мертвым или неодушевленным предметам, объясняется во многих хадисах. В одном изречении Пророка Мухаммада, мир Ему, сказано: "Если потерялось у кого-либо ездовое животное в открытом поле, пусть он скажет: "О рабы Аллаха, остановите его! И в другом хадисе: "Если кто-либо потерял что-либо или нуждается в помощи, и он один в необитаемой местности, то пусть крикнет: "О, рабы Аллаха, помогите! Однажды во время путешествия Пророк Мухаммад, мир Ему, остановился ночью, и сказал, обратившись к земле: "О, земля! Мой Бог и твой Бог -Аллах".
Когда Пророк, мир Ему, посетил кладбище, то сказал такие слова: "Мир вам о, жители могил" При чтении ат-Тахийята, каждый мусульманин повторяет зов: "Мир тебе, о Посланник Аллаха". Все это подтверждает, что в зове и тавассуле нет ничего плохого, за исключением случая, когда зовущий думает, что тот через кого он обращается, что-либо создает. Раз зовущий мусульманин убежден, что это действие создает только Аллах, и никто кроме Него, то в этом нет ничего плохого. А также ссылка какого-либо действия не к Аллаху, не повредит Вере мусульманина, если он убежден, что создает только Аллах. А раз он уверен, что все создает Аллах, то его слова нужно понимать в переносном смысле. Как например, кто говорит: "Этот врач вылечил меня", хотя лечение дает только Аллах, или говорит "святой помог", даже если он мертвый, или "это блюдо насытило меня", или "вода утолила мою жажду". Все эти примеры можно понимать в переносном смысле. Его Вера Ислам подтверждает правильность его убеждений.
И нет повода называть кяфиром кого-либо из мусульман, употребляющих эти и им подобные слова. То, что мы перечислили, достаточно для того чтобы опровергнуть убеждения Мухаммада ибн Абдуль-Ваххаба. А если кто-то хочет подробнее ознакомиться с этой темой, пусть обратится к книгам, подробно объясняющим вышеизложенное. Автор же написал сокращенный вариант объяснения этой ошибочной идеологии. Нововведения Ваххабитов 4. Вы повторяете изречение Пророка мир ему и благословение Аллаха : "Каждое нововведение - заблуждение", не понимая его истинного смысла истинные ученые агьлу сунна считают, что Пророк мир ему и благословение Аллаха имел в ииду нововведение, противоречащее Корану, Сунне. Ведь сам Пророк мир ему и благословение Аллаха сказал: "Ман санна сунатан хасанатан". Если считать все, чего не было во времена Пророка мир ему и благословение Аллаха , нововведением и заблуждением, то Хадж тоже надо будет совершать пешком или на верблюде, ведь во времена Пророка мир ему и благословение Аллаха не летали на самолетах, не ездили на автобусах , повторяете его для отрицания всего того, что делают другие, кроме вас.
Вместе с тем вы признаете некоторые деяния, противоречащие Сунне Пророка мир ему и благословение Аллаха , не отрицаете их и не считаете нововведением. Часть из этого я разъясню позже. Сразу после ночного намаза вы закрываете мечеть Пророка мир ему и благословение Аллаха в Медине, которая не закрывалась во все времена до вашего появления. Вы забываете слово Господа, Всевышнего в суре "Бакара". Смысл аята: "Кто же больший насильник, чем тот, кто запрещает упоминать Аллаха в ней мечети и кто стремится разрушить мечети, не следовало таким входить туда без чувства страха. Унижение им в этом мире и великие муки в будущем". Вы обязали ваших муэдзинов, призывающих на молитву, исполнять азан только по установленной вами форме и в установленное вами ограниченное время. Вы требуете не модулировать и не украшать голос при призыве мусульман к исполнению намаза, являющегося основным обрядом мусульман.
Вы запрещаете чтение уроков и проведение проповеди в обоих харамах мечеть Пророка мир ему и благословение Аллаха в Медине и Масжид-уль-Харам в Мекке даже преподавателям из числа больших алимов, даже если они будут из алимов Хиджаза и Ихсаа, если они не придерживаются вашего мазхаба и не обладают заверенным печатью вашим разрешением. Вы отталкиваете всех, кроме своих, будь то даже ректор Аль-Азхара Каирского Университета. Вы бойтесь Аллаха! Не переходите границ своего мазхаба! И вы доброжелательно относитесь к своим братьям-алимам! Вы запретили людям ввозить в вашу страну и читать книгу великого ученого Шейха Сулаймана аль-Жазули-аль-Хусайни "Далаилу-ль-хайрат", в которой собраны салаваты салават - поминание Пророка мир ему и благословение Аллаха с возвеличиванием его , а также другие книги. В то же время вы разрешаете ввозить и продавать книги, журналы и другие издания, запрещенные Шариатом. Побойтесь Аллаха!
Вы преследуете, следите, допрашиваете, наказываете тех, кто организовывает Мавлиды, чествуя рождение Пророка мир ему и благословение Аллаха , Мавлиды, в которых нет ничего запрещенного Шариатом, в то время как не обращаете внимания на увеселительные мероприятия, музыку, пение в разных вариантах. Разрешается ли мерить разными мерками то есть двойными стандартами , допускается ли унижение мусульманина, любящего Пророка мир ему и благословение Аллаха , и возвеличивание циничных нечестивцев? Вы запрещаете имамам в мечетях читать кунут специальная мольба, читаемая во втором ракаате утренней молитвы после поднятия с поясного поклона. Вы считаете это нововведением, зная, что двое из четырех имамов считают его чтение желательным Сунной имам Шафи и имам Малик.
Одним из основных способов пропаганды вахабизма является использование интернета. Они активно распространяют свои идеологические материалы, например, видеоролики, тексты и аудиозаписи, на различных платформах, таких как социальные сети, форумы, видеохостинги. Это позволяет им достичь большой аудитории и привлечь возможных верующих.
Читайте также: Почему в воскресенье грех убирать квартиру Более того, вахабисты могут использовать личные встречи и семинары для пропаганды своих идей. На таких мероприятиях они могут дать проповедь или провести обучающие занятия, во время которых они передают свою идеологию и убеждают слушателей в ее правильности. Также вахабисты могут прибегать к вербовке через прямые контакты с потенциальными последователями. Они могут подойти к людям на улице, в мечетях или других общественных местах, чтобы поговорить с ними о своей идеологии и попытаться убедить вступить в их ряды. Не следует забывать, что вахабизм также может быть пропагандирован через использование насилия и террористической деятельности. Это связано с тем, что некоторые вахабисты крайне радикальны и готовы прибегнуть к жестокости, чтобы привлечь внимание и привлечь новых последователей к своей идеологии. В целом, способы пропаганды и вербовки вахабистов разнообразны и могут включать использование интернета, организацию встреч и семинаров, либо прямые контакты с потенциальными последователями.
Также некоторые вахабисты могут прибегать к насилию и терроризму, чтобы достичь своих целей. Эти методы позволяют им распространять свою идеологию и увеличивать свое влияние на других людей. Конфронтация с вахабистами Вахабисты — сторонники исламской идеологии, основанной на догматическом интерпретации религии. Эта идеология, известная также как салафизм, пропагандирует строгие нормы поведения, неприятие традиционных исламских притязаний и экстремистские взгляды. Конфронтация с вахабистами связана с борьбой с радикализмом и терроризмом, которые часто сочетаются с этой идеологией. Одной из основных причин конфронтации с вахабистами является их признание только одного догматического учения и отрицание толерантности к другим вариантам ислама. Вахабисты всегда стремятся распространить свои идеи и позднее, также, достигнуть политической и исламской вершины в странах и регионах, где просто есть признание этой идеологии.
По своей сути вахабисты не опасны, если они ограничены лишь в сфере религиозных убеждений и пропаганды. Однако, некоторые из них также выступают в пользу терроризма, рекрутируют и обучают молодых людей в целях совершения актов насилия и противозаконной деятельности. Одной из стратегий конфронтации с вахабистами является предоставление альтернативных исламских норм и ценностей, которые способствуют более толерантным и светским пониманию религии. Образование, пропаганда мира и интеграция этих групп в общество являются важными аспектами борьбы с идеологией вахабизма. В то же время, государственные органы безопасности и правоохранительные органы предпринимают активное пресечение экстремистских и террористических активностей, связанных с вахабистской идеологией. Законы, принимаемые для борьбы с терроризмом, такие как усиление мер по регулированию деятельности экстремистских групп, наказание за вербовку и рекрутинг, помогают сдерживать распространение вахабистского радикализма. Таким образом, конфронтация с вахабистами включает в себя принятие мер по ограничению их деятельности, предоставление альтернативных исламских ценностей и пропаганде толерантности.
Только через совместные усилия государственных органов и общества можно достичь превентивных мер по борьбе с радикализмом и терроризмом, связанными с исламской идеологией вахабизма. Страны и организации, борющиеся с вахабизмом Вахабизм — это идеология, происходящая из салафизма, которая имеет догматичную и экстремистскую природу. Вахабисты придерживаются строгих правил и норм, основных принципов ислама, воспринимая их буквально без контекста истории и современности. Из-за террористических актов и радикализма, связанных с вахабизмом, многие страны и организации борются с распространением этой идеологии. Ниже приведен список стран и организаций, которые активно ведут борьбу с вахабизмом: Саудовская Аравия: Именно здесь возник вахабизм, и правительство начало принимать меры по ограничению его распространения. Вахабизм считается одной из двух главных школ ислама в Саудовской Аравии, но правительство старается ограничить его влияние и смягчить его экстремистские тенденции. Россия: В России существуют опасности националистического и исламистского экстремизма, и вахабизм является составной частью последнего.
Государство принимает меры для противодействия радикализации и запрещает организации и группы, связанные с вахабистской идеологией. Индия: Вахабизм присутствует в некоторых регионах Индии, таких как Кашмир, и вызывает напряженность и конфликты. Индийское правительство предпринимает действия для предотвращения распространения вахабистской идеологии и укрепления религиозной толерантности.
Стремление к исламскому идеалу выражается в высоком уровне моральности и строгости в поведении и исполнении ритуалов. Вахабисты отвергают поклонение святыням и могилам, считая это формой идолопоклонства. Они стремятся к очищению ислама от пагубных элементов, таких как суфизм и нестабильная традиция.
Один из главных принципов вахабизма — мировосприятие, основанное на исламском законе шариате. Вахабисты стремятся к тому, чтобы исламский закон был основой общественной жизни и правопорядка. Они видят восстановление исламского государства, основанного на принципах шариата, как идеальную форму правления. Вахабисты также отвергают любые нововведения и изменения в исламе и придерживаются консервативных взглядов. Они стремятся к поддержанию и сохранению традиционных исламских ценностей и намерены восстановить исламскую общину, как она была во времена пророка Мухаммеда.
Сегодня вахабизм является одним из самых радикальных течений в исламе и имеет своих последователей как в Саудовской Аравии, так и в других странах мира. Вахабисты: основные характеристики и принципы Вахабисты представляют собой одну из консервативных суфийских религиозных групп, в основе идеологии которых лежит строгий этикет с аскезой и обязательством к строгому следованию правилам и рекомендациям Посланника. Ниже приведены основные характеристики и принципы, которые они признают и исповедуют: Основатель Мухаммед ибн-Абд-аль-Ваххаб Вероучение Учение основывается на толковании Корана и Сунны строго по тексту и отказе от любых новаторских интерпретаций Политические взгляды Стремление к установлению исламского государства в соответствии с канонами Священного Писания Образ жизни Отказ от различного рода инноваций и традиций, которые не основаны на Коране и сунне. Исламский закон Поддержка и продвижение шариата как основы права и образа жизни Эти основные характеристики вахабистского ислама делают его одной из самых консервативных и радикальных форм ислама. Вахабисты относятся к доступности, простоте и прямоте исламского учения, а также к стремлению к его практическому применению в повседневной жизни. Вахабисты: влияние на современный ислам Основные характеристики вахабистов Одной из основных характеристик вахабистов является приверженность к исламскому фундаментализму и отрицание всего, что не соответствует их пониманию ислама. Вахабисты отвергают допустимость новшеств, инноваций и культурных влияний, что делает их весьма консервативными и изолированными. Он стал основой для формирования Саудовского государства, которое до сих пор остается одним из главных покровителей вахабизма. Вахабисты активно распространяли свою идеологию и призывали к очищению мусульманского общества от недостаточно строго следующих исламу. Влияние на современный ислам Вахабизм оказал существенное влияние на современный ислам. Его радикальные учения породили множество террористических организаций, таких как Аль-Каида и ИГИЛ запрещена в России и других странах , которые пропагандируют насилие и джихад. Вахабисты также способствуют росту исламофобии и стереотипам в отношении мусульманской веры.
Что такое вахабисты?
- История возникновения вахабизма
- Можно ли использовать термин "ваххабит", "ваххабиСт" в отношении ваххабитов?
- О госслужащих, поддерживающих вахабистские течения заявил депутат Ермурат Бапи | Новости Шымкента
- Ваххабиты: основные принципы и их влияние в мире
- Форма поиска
Вахабисты: кто они и история их возникновения
Основной тезис статьи заключался в том, что два «вахабиста» уже 10 лет активно работают в наших сёлах, хотя считается, что ваххабизма в нашем районе нет. Кто придумал "ваххабитов". Время появления проекта международного исламского фундаменталистского движения, которое бы установило "исламский порядок" в бывшей зоне советского влияния, многие источники относят к 1970-м. Те, кто управляет этой массой людей не нацелен на укрепление знаний об акъиде (исламское мировоззрение), улучшение представлений мусульман о миропорядке и его устройстве, системе общественных отношений. И вот эти демоны, проиграв честную идеологическую борьбу, стали убивать тех кто имел мудрость разоблачать их ложь, стали клеветать, говоря, что Авлиа совершают ширк, внушая молодежи, что Шейхи не нужны. Придавать прозвище «ваххабит» тем, кто придерживается правильного вероубеждения, и предостерегать людей от них, поистине это метод, способ невежд и преследующих корыстные цели.
Ваххабиты: кто они такие и почему не носят трусов?
него различными критиками; такие как требование такфира (отлучения от церкви) для тех, кто выступал против него или не эмигрировал на земли, контролируемые Муваххидуном.[35] Отвечая на выдвинутые против него обвинения, Ибн Абд аль-Ваххаб заявил. Ваххаби́зм — салафийское религиозно-политическое течение в исламе, основанное Мухаммадом ибн Абд аль-Ваххабом ат-Тамими (последователем Ибн Таймии (1263—1328). Так как он (Мухаммад) если кто-то отделялся от него или выступал против и он не мог убить того открыто, он посылал того, кто его задушит в постели или на рынке ночью, из-за его такфира и дозволения убийства того, кто противоречил ему. Кто такие вахабисты? Вахабисты представляют собой одно из направлений в исламе. все ответы здесь! "Все-таки интересно, кто такие вахабисты: это высокоорганизованные животные или высокогодезорганизованные люди? Давно изучая эту общность недоумков, мы приходим к выводу, что все-таки животные намного лучше и чище вахабистов.". Вахабисты стремятся к строгому следованию исламскому закону шариату, отвергают многие формы культурного и религиозного выражения, которые они считают неправедными или неверными, и пропагандируют исламский фундаментализм.
Мой Дагестан
Вахабисты осуществляют активную пропаганду своего учения и настаивают на его приверженности как непременном условии истинного исповедания ислама. в процессе обмена ценностями и услугами. Ваххабизм начал распространяться на территории современной России с конца 80-х годов ХХ века. Со временем стало понятно, что для нашей страны это не просто религиозное течение, по-своему трактующее ислам, а еще и политическое движение. Ваш адрес успешно подписан на рассылку новостей нашего сайта. Придавать прозвище «ваххабит» тем, кто придерживается правильного вероубеждения, и предостерегать людей от них, поистине это метод, способ невежд и преследующих корыстные цели. 8 – Хабашиты поощряют людей отправляться на могилы, просить избавить их от постигших бед (истигаса) и решения нужд, так как хабашиты считают что мёртвые покидают свои могилы чтобы решить проблемы тех кто просит у мёртвых, а затем обратно возвращаются в свои могилы.