Как князь Владимир крестил Русь и почему выбрал именно христианскую веру, рассказываем в нашем материале.
Православный календарь на 2024 год
Православие в годы Советской власти. В 1917 году в нашей стране произошел огромный переворот – после Октябрьской революции монархия пала, власть перешла к большевикам. Прожив 930 лет, в 3096 г. до н. э. Адам вернулся в землю, из которой был взят, как и сказал Бог. В 313 году император Константин I Великий издал Миланский эдикт, который признавал христианство законной религией. Христианство 1. Христианство — религия Христа. В 1054 году, христианство разделилось на православную и католическую ветви.
Сколько лет христианству на Руси
Православие в годы Советской власти. В 1917 году в нашей стране произошел огромный переворот – после Октябрьской революции монархия пала, власть перешла к большевикам. Так, начало церковного года (новолетие), установленное на 1 сентября, празднуется по гражданскому календарю 14 сентября. Вопрос: Сколько лет христианству? Ответ: История христианства относится к истории христианской религии и Церкви от Иисуса Христа, Двенадцати Апостолов и Семидесяти Учеников к современным временам.
Христианство от истоков и до наших дней: суть религии, ее история и основные положения
Появление Иисуса было предсказано пророками. В Ветхом Завете он представлен как Мессия — спаситель человечества. После распятия и физической смерти, человеческая ипостась Иисуса воплотилась в божественную. Его душа соединилась с Отцом в Раю, а тело предали земле. Этот парадокс Иисуса-человека и Иисуса-Бога выражен во Вселенском соборе формулой 4-х отрицаний: неслиянно; нераздельно; неразлучимо. Ортодоксальные ветви христианства почитает Иисуса как Богочеловека — сущность, воплотившую в себе божественные и человеческие черты. Арианство почитает его как творение Бога, несторианство — как две отдельные сущности: божественную и человеческую. Исповедующие монофизитство веруют в Иисуса-Бога, поглотившего свою человеческую природу.
Антропология: происхождение человека и его предназначение Изначально, человек создан по его образу Божию, и обладает его силой. Перволюди Адам и Ева были подобны своему Создателю, но совершили первородный грех — поддались искушению и съели яблоко с дерева Познания. С этого момента человек стал грешен, а его тело бренно. Но человеческая душа бессмертна и может попасть в Рай, где ее ждет Бог. Чтобы оказаться в Раю, человек должен искупить свой грех физическими и духовными страданиями. В христианском понимании зло — искушение, а добро — смирение. Страдание — способ борьбы со злом.
Восхождение к Богу и возврат к своей первоначальной сути возможен только через смирение.
Керн , у - Венецианов «Гадание на картах» , у Капкова «Невеста». Согласно исследованию Костомарова в XVI—XVII веках «шея женщины и девицы была увешана множеством крестов, образков и несколькими рядами монист жемчужных и золотых, иногда составленных в виде цепочки, на которых висели рядами коротенькие цепочки, каждая с крестиком.
Кроме монист, знатные женщины носили золотые и серебряные позолоченные цепи, на которых висели большие кресты, отделанные финифтью»18. Сам Царь перестал носить наперсный крест, и со времени Петра I эта традиция стала забываться. Светские дамы быстро сообразили, как сделать так, чтобы и крест не носить, и грешницей не прослыть.
В конце правления царя Ирода 37—4 гг. Это было чудо, поскольку он родился не от земного отца, а от Духа Святого и был самим Богом, пришедшим на землю в облике человека. Восточные мудрецы-волхвы узнали об этом событии по движению звезды на небе. Следуя за ней и заметив место, где она остановилась, они разыскали новорожденного, в котором признали Мессию по-гречески — Христос — Божьего помазанника, и поднесли ему дары. Икона «Иоанн Креститель». XIX в. Когда Иисус возмужал, он собрал вокруг себя двенадцать учеников. В Новом Завете так называется та часть Библии, в которую и входят Евангелия они названы апостолами, то есть «посланцами».
Обходя со своими учениками города и селения Палестины, Христос проповедовал новую веру. При этом он творил чудеса: ходил по воде как посуху, прикосновением оживлял умерших и исцелял больных, превращал воду в вино, пятью хлебами и двумя рыбами накормил досыта пять тысяч человек, и после трапезы осталось еще недоеденных кусков полных двенадцать коробов. При этом никто, кроме его ближайших учеников, не догадывался, что он Мессия. Обычно его называли Иисусом, сыном Иосифа, или Иисусом из Назарета так называется палестинский город, в котором он вырос. Поклонение волхвов новорожденному Мессии 4 Святое семейство Проповедь Иисуса Проповедническая деятельность Иисуса Христа вызвала раздражение иудейских властей и служителей Иерусалимского храма. Они объявили его ложным мессией, схватили и осудили на смертную казнь. Этот приговор утвердил римский наместник Иудеи Понтий Пилат. Иисус был подвергнут распятию — мучительной казни на кресте, что считалось самой позорной, «рабской» формой казни.
Это случилось накануне праздника Пасхи, в апреле 30 года н.
Первыми христианами, которых церковь стала почитать особым образом, стали те, кто умер за веру. Первым известным почитаемым мучеником считается святой Поликарп Смирнский, чье мученичество было подробно описано в "Окружном послании Смирнской Церкви другим Церквам", датируемым 155 годом. Подобные празднования и молитвы на могилах мучеников за веру были приняты повсеместно, где имелись их захоронения. Кто отмечает Этот праздник отмечают католики. Самое важное - в нашем Telegram-канале Смотрите также.
Православие на Руси
Список литературы История православного христианства в России настолько глубока, что особенная форма христианства - православие - распространена среди русских верующих населения. История Русской церкви начинается с 988 года, когда Русь была крещена. Кроме того, существует информация о ранней истории христианства в России до введения равноапостольного князя Владимира. Тип: Исследовательский проект Идея проекта: Идея проекта заключается в изучении и документировании истории христианства в России, делая акцент на роли православия в формировании культурного и религиозного ландшафта страны. Цель проекта: Изучение и анализ истории православного христианства в России, распространения информации о значимости этой религиозной традиции в культуре и обществе России. Проблема: Недостаточная осведомленность о истории христианства в России, а также о значимости православия для российской культуры и общества. Целевая аудитория: Все, кто интересуется историей религии, культурой России и православием Задачи проекта: 1. Провести исследование основных событий и этапов истории православного христианства в России. Составить исторический обзор и значимые факты, связанные с распространением христианства на территории России.
Проанализировать влияние православия на культуру и общество России.
Масленица в 2024 году Нельзя, конечно, ни сказать о Масленице, которая предваряет Великий пост, который завершается главным праздником христиан Великой Пасхой. В языческие времена восточнославянский праздник Масленица отмечали в день весеннего равноденствия, прощаясь с зимой и приветствуя весну. После принятия христианства дату празднования привязали к Пасхе, дата которой каждый год меняется, поскольку исчисляется по лунно-солнечному календарю. В 2024 году Масленица выпадет на 11-17 марта. Масленица — это шумный и веселый праздник. В былые времена популярными забавами масленичной недели были кулачные бои, катание на санях, лазанье на столб за призом, поедание блинов на время, сжигание чучела, купание в прорубях.
Каждый день масленичной недели имеет свое название и традиции, как его нужно проводить. В первые три дня можно было заниматься хозяйственными работами, а с четверга все работы прекращались. Вознесение Господне Вознесение Господне — один из двунадесятых праздников церковного года, который отмечается православными на 40-й день после праздника Великой Пасхи. В 2024 году — 13 июня. Произошло оно, по мнению историков, в середине мая 30 года первого века нашей эры на горе Елеон к востоку от Иерусалима. Праздник неслучайно отмечается через сорок дней после Пасхи. Дело в том, что именно на этот день по закону Моисееву родители приносили младенцев после рождения в храмы к Господу.
Соответственно, и на 40-й день после своего Воскресения Иисус Христос должен был войти в небесный храм. Согласно Евангелиям от Марка и от Луки, а также книге Деяний святых апостолов, после своего воскресения Иисус в течение 40 дней являлся апостолам, рассказывая им о Царстве Божием, готовя их к грядущему служению. Согласно Евангелию от Луки, после этого господь привел апостолов на Елеонскую гору и рассказал о грядущем Царствии Божьем и о том, что скоро Дух Божий сойдет на них и они будут крещены Святым Духом. А затем благословил их и возносился на небо. Верующие говорят, что, победив смерть и дав тем самым возможность воскреснуть, Господь вознес в своем лице человеческую природу, открыв каждому человеку возможность во всеобщем Воскресении вознестись в высшую обитель света к самому Престолу Всевышнего. Троица Троица — один из 12 главных православных праздников. Его также называют Пятидесятницей празднуется на 50-й день после Пасхи , или Днем сошествия Святого Духа, что связано с событиями, описанными в Библии.
Праздник Троицы приурочен к событиям, произошедшим на 50-й день после Пасхи, — сошествию Святого Духа на апостолов. Благодаря этому, согласно Новому Завету, ученики Иисуса Христа получили дар пророчества и исцеления, стали способными проповедовать Евангельское учение на разных языках народов мира. С этого времени апостолы начали безбоязненно проповедовать Христа. Число приверженцев церкви начало быстро расти. Успение Пресвятой Богородицы «Успение» — это устаревшее слово, имеющее два основных значения: «сон» и «мирная кончина». Поэтому в русском языке умерших также называют усопшими. Однако праздник символизирует не сам факт кончины Богородицы, а воссоединение матери Христа с Богом, ее переход от земной конечной жизни к вечному небесному существованию.
Согласно писанию, после распятия Иисуса Христа Дева Мария поселилась в доме одного из его учеников — Иоанна Богослова. Часто она в одиночестве поднималась на Елеонскую гору, чтобы посетить место вознесения сына и помолиться. В один из таких дней к ней спустился архангел Гавриил и сообщил, что через три дня ее земной путь завершится.
Вскоре христианство стало существенным фактором в религиозной и политической жизни Римской империи. Таким образом, можно сказать, что христианству около двух тысяч лет. В течение этого времени эта религия прошла через множество исторических событий, переживала различные реформы и расслоения, становилась глобальной религией и оказывала большое влияние на культуру и общество. История христианства: сколько ему лет? В первые годы своего существования христианство было малочисленным и было преследуемо правительством Рима. Однако, несмотря на преследования, новая религия продолжала распространяться, привлекая сторонников не только среди евреев, но и среди языческого населения Римской империи.
Основатель христианства, Иисус Христос, был распят за свои учения и воскрес после смерти. Это событие считается столпом веры в христианской религии и называется Воскресением. От этого события христианский календарь отсчитывает свое начало.
Мы ждём осознанной помощи от тех, для кого телеканал «Союз» — друг и наставник. Цель телекомпании создавать и показывать духовные телепрограммы. Ведь сколько людей пока еще не просвещены Словом Божиим? А вместе мы можем сделать «Союз» жемчужиной среди всех других каналов.
Когда не хватает веры: как Русь приняла крещение
4 июня православные христиане встретят День Святой Троицы, или Пятидесятницу. Религии: последние новости. РПЦ полагает себя исторически первой христианской общиной в России: официально-государственное начало было положено святым князем Владимиром в 988 году, согласно традиционной историографии. Чтения Священного Писания на каждый день 2024 года. Паремий, Апостола, Евангелия. Христиа́нство — мировая религия, возникшая около 33 года в Земле Израильской вокруг жизни и учения Иисуса Христа, описанных в Новом Завете. Христианство и православие — это не синонимы.
Пасха Христова: история и традиции праздника
Первым отечественным патриархом стал митрополит Московский Иов. Он был вызван реформой патриарха Никона по изменению богослужебных книг и некоторых церковных обрядов. Противники реформы — старообрядцы — были преданы анафеме как еретики отменена в 1971 году. Вплоть до начала 20-го века они преследовались церковными и светскими властями.
Сегодня старообрядческие общины легально действуют не только на постсоветском пространстве, но и во многих других странах. Период Русской Церкви с 1700 по 1917 гг. Петр I упразднил патриаршество и учредил государственный орган общецерковного управления — Святейший Синод.
Данная реформа сделала Церковь практически полностью зависимой от государства, встроила её в бюрократическую систему светской власти. Патриаршество было восстановлено лишь после падения монархии, в революционный 1917 год. Всероссийский поместный собор тогда избрал предстоятелем Церкви митрополита Московского Тихона Белавина.
История Православия в России на протяжении почти всего 20-го века — история гонений со стороны безбожной советской власти. Подавляющее большинство храмов было закрыто или разрушено, а почти всё духовенство — репрессировано. Власть воспринимала религию как пережиток прошлого, который мешает развитию нового коммунистического общества.
Конкретно русскую Церковь большевики также рассматривали как один из главных столпов ненавистного им монархического строя. Возрождение Православия в России началось лишь во второй половине 80-х годов — во время Перестройки и празднования 1000-летия Крещения Руси. Современное состояние Православия Сегодня Православие — третье по численности последователей христианское направление.
Его исповедуют около 280 млн. Православие является государственной религией в Греции и Финляндии наряду с евангелическим лютеранством. В Греции Церковь не отделена от государства, в Финляндии — отделена, но финансируется за счёт государственного бюджета.
Православие имеет особый статус во многих других странах Восточной Европы. Мировое Православие представляет собой сообщество поместных Церквей, которые находятся в евхаристическом общении друг с другом возможность совместного участия в Таинстве Причастия. Большинство из них являются автокефальными, то есть полностью самостоятельными и независимыми с канонической и административной точки зрения.
Учение Христианство, как и ислам, наследует заложенную в иудаизме идею единого Бога , обладателя абсолютной благости, абсолютного знания и абсолютного могущества, имеющего свою причину в Себе Самом, по отношению к Которому все существа и предметы являются его творениями: всё создано Богом из ничего. Бог не нуждается в мире и сотворил его не в ходе какого-либо необходимого процесса, но в свободном акте воли. Личностное понимание Абсолюта , свойственное библейской традиции, доведено христианством до новой стадии, что выражено в двух центральных догматах, составляющих его важнейшее отличие от иудаизма и ислама, — триединства и Боговоплощения. Согласно догмату триединства, внутренняя жизнь Божества есть личное отношение трёх ипостасей лиц : Отца безначального первоначала , Сына, или Логоса смыслового и оформляющего принципа , и Святого Духа «животворящего» принципа. Сын «рождается» от Отца, Святой Дух «исходит» от Отца по православному учению или от Отца и Сына по католическому учению , но как «рождение», так и «исхождение» имеют место не во времени, а в вечности: все три лица существовали всегда «предвечны» и равны по достоинству «равночестны». Вероучение христианства требует не смешивать лиц и не разделять сущности; в чётком размежевании уровней сущности и ипостаси — специфика христианского триединства сравнительно с триадами других религий и мифологий например, тримурти индуизма. Ипостаси Троицы — это не взаимозаменимые двойники или маски единой безличной стихии, они «неслиянны», т. Аналогией этой любви на низших ступенях иерархии бытия оказывается любовь между человеческими «ипостасями», человеческими личностями.
Образ посредника между Божественным и человеческим известен самым различным мифологиям и религиям. Однако Христос не есть полубог, т. Вдвойне парадоксальная формула Халкидонского собора 451 «неслиянно и нераздельно» даёт, в сущности, универсальную для христианства схему отношений Божественного и человеческого, трансцендентного и имманентного. Боговоплощение понимается как единократное и неповторимое, не допускающее каких-либо перевоплощений, вечных возвращений и других атрибутов языческой и восточной мистики: «Единожды умер Христос за грехи наши, а по воскресении из мёртвых более не умирает! Отсюда значение исторического времени, к которому прикреплено явление надвременного историческая датировка в Символе веры — «при Понтии Пилате», мистическая периодизация истории человечества — «до рождества Христова» и «после рождества Христова», обстоятельное членение времени от Сотворения мира до Страшного суда в средневековой теологии. Схождение Бога в мир людей есть «кеносис» греч. При этом Христос разделяет не только общие естественные условия человеческого существования, но и специально самые неблагоприятные социальные его условия. В своём качестве казнённого праведника Христос Евангелий сопоставим с Сократом «Апологии» Платона; но если Сократ своим социальным положением свободного афинского гражданина гарантирован от грубого физического насилия и его «красивая» смерть от чаши с цикутой излучает философскую иллюзию преодоления смерти силой мысли, то Христос умирает «рабской» смертью, претерпев «жесточайшее и омерзительнейшее истязание», как называет крест Цицерон , после бичевания, пощёчин и плевков эти черты страдальчества и незащищённости были отчасти предвосхищены в образной системе Ветхого Завета — ср.
Мало того, «кеносис» Бога в Христе заходит так далеко, что он и в собственной душе в решающий момент лишён защищающей стоической атараксии и предан жестокому борению Лк 22:44 со страхом смерти и тоской богооставленности. Ситуация человека мыслится в христианстве крайне противоречиво. Человек сотворён как носитель «образа и подобия» Бога; в этом изначальном состоянии и в конечном замысле Бога о человеке мистическое достоинство принадлежит не только человеческому духу как в античном идеализме , в гностицизме и манихействе , но и телу. Однако грехопадение первый акт непослушания Богу , совершённый первыми людьми разрушило богоподобие человека, после чего и стало необходимым Боговоплощение: «Как войдёт человек в Бога, если Бог не войдёт в человека? Христос победил силу греха, «искупил» людей, как бы выкупил их из рабства у сатаны, приняв истязания и мучительную смерть образ этой смерти на кресте — эмоциональный и идейный центр всей христианской символики. Христианство высоко оценивает очистительную роль страдания — не как самоцели назначение человека — райское блаженство, свободное от страданий , но как самого сильного орудия в борьбе с мировым злом: лишь «принимая свой крест», человек может побеждать зло в себе и вокруг себя. Если же он не исполнит этого назначения и не оправдает жертвенной смерти Христа, то погибнет навеки: середины между славой и погибелью нет. Однако трансцендентное достоинство человека остаётся на земле скорее сокровенной возможностью, чем наглядной реальностью.
Во-первых, свободная воля человека способна отвергнуть божественное дарение и разрушить себя самоё. Во-вторых, если человек и делает «правильный» выбор, его исход за пределы этого мира осуществляется лишь на мистическом уровне его бытия и лишён какой-либо наглядности — он доступен всем страданиям мира, более того, не защищён он и от мучений духа, от искушений, внутреннего унижения, самообвинений. Христианину решительно запрещено в какой-либо ситуации считать себя абсолютно правым, и христианство создаёт поистине виртуозную культуру усмотрения собственной виновности например, в «Исповеди» Августина. Именно в критическом состоянии полной утраты уверенности в своих силах вступает в действие благодать : «сила Божия в немощи совершается» 2 Кор 12:7. Лютер , — есть Бог униженных, страдающих, истерзанных, угнетённых и тех, кто совершенно обращены в ничто, и природа его в том, чтобы возвышать униженных, насыщать голодных, просвещать слепцов, утешать страдающих и истерзанных, оправдывать грешных, животворить мёртвых, спасать отчаявшихся и осуждённых и т. Ибо он есть всемогущий Творец, из ничего творящий всё». Чтобы обрести спасение, человек призывается усмотреть в самом себе ничто и в акте смирения раскрыть это ничто Богу, предоставив ему творить из ничего «духовные дары», как он сотворил из ничего мир.
Но только с V века достаточно укрепившаяся религия смогла выйти за границы Римской империи и ее протекторатов , чтобы начать обращение германцев и славян. Древняя Русь и принятие христианства Крещение Руси связывают с именем князя Владимира, однако христиане среди славян появились гораздо раньше. Так, первая русская епархия появилась в Тмутаракани еще в 867 году, поскольку местное население уже частично обратилось в христианство. До Владимира, третьего киевского князя, самой знаковой фигурой в государственных делах была решительная, мудрая и весьма талантливая правительница княгиня Ольга. В 955 году, спустя 10 лет после гибели своего супруга Игоря Рюриковича, Ольга отказалась от язычества, прихватила с собой своего духовника отца Григория и отправилась в Константинополь, где и приняла новую веру. В X веке наиболее существенное количество христиан отмечалось среди варягов , а в Киеве, неподалеку от набережной, уже несколько лет «работала» одна из первых православных святынь на Руси — деревянная Ильинская церковь. В летописях упоминается, что гонения и расправы язычников над варягами-христианами могли подтолкнуть Владимира к необходимости реформ. Легенда гласит о религиозных посольствах, которые предлагали князю принять их веру. Таких посольств с предложениями насчитывалось около дюжины, но ключевыми из них были всего четыре: католицизм; ислам; православие. Выбор любого из них не только означал изменение уклада, но и сулил определенные политические преференции в переговорах с единоверцами. По результатам длительных измышлений Владимир отдал предпочтение предложению Византии. Предпосылки и причины принятия христианства на Руси В результате безумных походов Святослава, упорно не желавшего прислушаться к увещеваниям своей матери княгини Ольги и принять христианство, погибло очень много людей, в том числе из элиты государственного управления. Эти бреши нужно было заполнять — хотя бы ради того, чтобы иметь возможность и дальше укреплять территориальную целостность Руси. Для Владимира было очевидно, что соседняя Византия, пусть и пребывавшая в менее выгодных экономических условиях, в сотни раз более крепка в политическом плане.
Рост христианской церкви был отмечен несколькими поворотными моментами. Первый произошёл, когда апостол Петр убедил других апостолов и членов Церкви, все из которых были иудеями, что соблюдение иудейского закона не должно быть обязательным условием для членства в Церкви и что христиане должны принимать в своё общение язычников. После этого решения Савл, иудейский лидер, который ранее присоединился к усилиям по подавлению движения, обратился в христианство. Его опыт, включавший видение Иисуса, стал основой его апостольского авторитета. Христианские писания Непосредственно Иисусу не приписываются никакие писания, но вскоре после возникновения Церкви были составлены сборники изречений, приписываемых ему, и созданы памятники, посвящённые событиям последней недели жизни Иисуса. Иисус запомнился своим состраданием, исцелением тех, кто приходил к нему, и провозглашением грядущего прихода Царства Божьего. Основные события в конце его земной жизни, которые происходили во время ежегодного еврейского праздника Пасхи, были названы и отмечены ритуалом, начиная с Вербного воскресенья когда Иисус прибыл в Иерусалим , Страстной пятницы когда он был распят, или казнён на кресте и Пасхи когда, как считалось, он воскрес из мёртвых. Изречения Иисуса и рассказы о нём позже были собраны в хроники его жизни, называемые Евангелиями. На протяжении первых нескольких веков нашей эры появился широкий спектр христианских сочинений, включая ряд Евангелий и документов, предлагающих инструкции по управлению церковной жизнью. Уже во втором веке на первый план вышел вопрос о том, какие писания являются авторитетными. Важность выбора правильных писаний для руководства Церковью была усилена ростом христианского гностицизма — учения, которое бросало вызов мировоззрению более древних христианских писаний, но привлекало многих в то время. В последующие века книги, которые, как было установлено, были написаны Павлом, апостолами и их заслуженными коллегами, были собраны вместе и составили христианский Новый Завет, который, вместе с еврейской Библией которую христиане называли «Ветхим Заветом» , составил христианское Писание. Христианство в Римской империи Христианство в Римской империи было одной из многих религий меньшинства и несколько раз подвергалось широкомасштабным гонениям, особенно при императорах Нероне, Деции и Диоклетиане. Однако ситуация радикально изменилась при императоре Константине I, который в 313 году издал Миланский эдикт, сделавший христианство законной религией в империи. Впоследствии он оказал христианам сильную поддержку, и на протяжении четвёртого века они все больше отождествлялись с тем, что стало известно как Священная Римская империя со штаб-квартирой в Константинополе, в качестве государственной религии. Развитие церковного учения По мере распространения Церкви в бассейне Средиземного моря и продвижения на восток через Персию современный Иран в Индию и Центральную Азию, различные движения бросали вызов центральной традиции, включая очень популярное гностическое движение и движение монтанистов третьего века, за которое выступал Тертуллиан, один из интеллектуальных лидеров ранней Церкви. Затем, в начале четвёртого века, возникли разногласия относительно природы Иисуса Христа, которого Церковь называла сыном Божьим и почитала как божественного. Арий, египетский христианский священник, оспорил общепринятую веру в божественность Иисуса. Он утверждал, что такая вера противоречит монотеизму. Вместо этого он предположил, что Иисус был высшим творением Бога, правильно называемым сыном Бога, но не Богом. Чтобы разрешить разногласия, вызванные распространением арианских идей, Константин созвал церковный собор в Никее на территории современной Турции. Никейский собор в 325 году н. Никейский Символ веры вошёл в литургии обряды Церкви как на Востоке, так и на Западе. Ортодоксальная позиция, обычно ассоциируемая с епископом Афанасием Александрийским, определяла единого Бога, проявляющегося как Отец, Сын и Святой Дух — Троица, и Иисуса Христа как полностью Бога и полностью человека. Никейский Символ веры определил направление для всей Церкви, но не решил всех её проблем. В Восточной Византии церковные лидеры были обеспокоены богословскими дебатами, которые выросли из решений Никейского собора. Позднее были созваны соборы в 381 году в Константинополе и в 431 году в Эфесе. Эфесский собор осудил мнения епископа Нестория, который, как оказалось, разделял человеческую и божественную природы Иисуса, тем самым разрушая единство его личности. Четвёртый собор собрался в Халкидоне в 451 году, где было принято дальнейшее определение Троицы и осуждена новая ересь — монофизитство. Восток против Запада На протяжении веков возникали многочисленные различия, которые придали Западной Католической и Восточной Православной церквям несколько разный колорит. Различия отражались в теологических проблемах, ритуальных вариациях и относительном акценте на мистицизме на Востоке. Одним из видимых различий было использование статуй святых в западных церквях и двухмерных икон святых в восточных церквях. Кульминацией растущих разногласий стал разрыв между двумя церквями в 1054 году из-за, казалось бы, незначительного богословского спора относительно формулировки Никейского Символа веры. Эта фраза была удалена из восточного текста вероучения. Проблемы в католической церкви Почти сразу после того, как Римско-католическая церковь создала организационную, литургическую и богословскую систему, с помощью которой она должна была осуществлять свою духовную власть во всей Западной Европе, начались проблемы. Церковь, разбогатев, приобрела признаки коррупции. Одним из символов коррупции стал её провал перед лицом растущей мощи Франции, которая в 14 веке практически контролировала папство. Климент V был первым из семи пап, которые проживали в Авиньоне во Франции, а не в Риме. Только в 1377 году Григорий XI, сам француз, нашёл в себе силы вернуться в Рим. Учитывая структуру Церкви, коррупция имела тенденцию принимать некоторые предсказуемые формы. Обвинения в симонии, купле-продаже церковных должностей, были широко распространены.