Праздничная ритуальная молитва, совершаемая в день праздника Ураза-байрам, называется Ид-намаз. Незнающих мусульман это привело тому, что они стали убеждены, что число дней Праздника разговения – три дня.
Мусульманские праздники в 2024 году: Даты всех торжеств и постов
Некоторые современные интернет-пользователи заявляют о запрете в Исламе Нового года, обосновав это якобы языческими корнями данного праздника. Оба дня связаны с молитвами, праздничные трапезами, подарками и жертвоприношением. В 12-й день рабиу-ль-авваля мусульмане всего мира отмечают день рождения Мухаммада, или Мавлид ан-Наби. Эта дата считается третьей по важности в исламе после праздников Курбан-байрам и Ураза-байрам. Какой сегодня мусульманский праздник, календарь мусульманских праздников и постов на апрель 2024. Духовное управление мусульман Татарстана опубликовало даты религиозных праздников на 2024 год. Смотрите онлайн короткое видео (shorts) канала «Цветочный декор» в хорошем качестве, опубликованное 13 декабря 2023 г. 17:08, длительностью 00:01:00, на видеохостинге RUTUBE.
Опубликован календарь мусульманских праздников на 2024 год
Праздники и знаменательные даты мусульманского календаря в 2024 году 1445 –1446 года по Хиджре 12 январь. Вечером 18 июля мусульмане всего мира будут отмечать Новый год, и первым днем этого года будет среда, 19 июля. Каждый год в разное время мусульмане Кавказа вместе с единоверцами всего мира отмечают один из двух своих главных праздников — Уразу-байрам, он же Ид-аль-фитр. Праздники и знаменательные даты мусульманского календаря в 2024 году 1445 –1446 года по Хиджре 12 январь.
Ураза-байрам: как мусульмане проводят один из главных праздников
В дни курбан — байрама дарят подарки, делают покупки, посещают родственников и особое внимание принято уделять пожилым людям. Отличными подарками к Ид будут плюшевые игрушки и мягкие куклы. Почаще обнимайте детей во время праздников, поощряйте их к играм на мягком ковре» 199. Как уже было сказано в главе «Хадж» , для мусульман эта ветхозаветная церемония символически обозначает покорность воле Аллаха до стремления жертвовать своей жизнью. Но эта символика не самобытна в исламе. Уже несколько тысяч лет точно такой же смысл имеет библейский эпизод с жертвоприношением Авраама и в христианстве.
Авраам был совершенным исполнителем воли Божией, а Исаак был совершенным исполнителем воли своего отца, вплоть до своей смерти. Также и Христос, «хотя Он и Сын, однако страданиями навык послушанию, и, совершившисъ, сделался для всех послушных Ему виновником спасения вечного» Евр. Плюс к этому, как Исаак, будучи уже обречен на заклание, получил чудесное избавление от смерти, также и Христос Своей властью восстал от смерти. В результате Исаак явился прообразом не только смерти Христовой, но и Его воскресения. Однако, усвоив себе смысл этого события применительно к той ветхозаветной исторической ситуации, принятие глубинного преобразовательного значения жертвы Авраама исламу было не под силу, по причине его несовместимости с учением ислама и той роли, которую Мухаммед выделил Иисусу Христу.
Стремление жертвовать своей жизнью ради высших целей государство, семья, друзья, свобода свойственно любому человеку и относится к общечеловеческим добродетелям, или по святителю Игнатию к «добру падшего естества». Единственная польза и значение, которое может иметь этот обряд, потерявший свой преобразовательный смысл после событий на Голгофе, это благотворительная акция для неимущих представителей ислама. Именно на этом, по преимуществу, и акцентируется внимание «правоверных» во дни праздничной церемонии. Но для спасения недостаточно быть просто хорошим человеком и щедрым благотворителем. Признающий возможность спасения без веры во Христа отрицается Христа и, может быть, не ведая, впадает в тяжкий грех богохульства» свт.
Игнатий Брянчанинов 200. Вторым общемусульманским праздником является — ид аль — фитра праздник разговения. В отличие от ид аль — адха, который называется большим праздником, ид аль — фитра, или ураза — байрам, именуется малым праздником. Его отмечают в первые три дня месяца шавваль после окончания поста рамадан. Мусульмане одеваются в нарядную одежду, дарят друг другу подарки, готовят вкусную и обильную трапезу, на которую стараются пригласить ближайших соседей и всем своим видом демонстрируют радость и ликование.
В эти дни принято ходить в гости друг к другу, родственники при этом стараются собраться вместе, веря в то, что и души умерших родных приходят к ним в эти праздничные дни. При этом считается, что радость, которую испытывают «правоверные» в эти дни, должна быть не той радостью, какая бывает после окончания физических и духовных испытаний, а благодарностью Аллаху: «И пусть ликование не отвлекает тебя от благодарности Аллаху. Аллах не любит ликующих, обольщенных и непризнателъных! То есть понятие праздника можно определить следующим образом: это момент радости, связанной с благодарностью Всевышнему за то поклонение, которое уже совершено. В дни этого праздника мусульмане должны отчитаться за прохождение поста рамадан, начать отбывать наказание за нарушенные дни, а также выплатить обязательную милостыню за каждого члена семьи, так называемое «очищение праздника перерыва».
Также считается обязательным посещение мечети в эти дни для общественной молитвы. Иногда же молитвы проходят на специальных площадках — намазгах. Мулла читает проповедь хутбу , в которой объявляет о действительности прохождения поста и дает другие наставления. После этого люди посещают кладбища и поминают усопших родственников. Мужчины же, собравшись группами, навещают дома недавно умерших и выражают их родным свои соболезнования.
А семьи умерших за последний год устраивают поминки с приглашением муллы, родственников и близких. Традиционное приветствие звучит так: «Таккабаль Алла мина ва минкум» Да одобрит Господь старания наши во имя Его. В дни разговения устраиваются ярмарки и гулянья, на которых народные певцы, кукольники, танцоры, жонглеры и др. На базарах ведется оживленная торговля, устраивают игры для детей, разжигают костры и прыгают через них. Несмотря на то, что праздник ид аль — фитра именуется «малым», реально отмечается он массово, радостно и оживленно, с болышим энтузиазмом.
Существует несколько хадисов, в которых рассказывается о том, как относился основатель ислама к праздничным торжествам. Посланник Аллаха спросил меня: «Хочешь посмотреть? Передают также со слов Айши да будет доволен ею Аллах , что однажды во время праздника у нее находились две девушки, певшие песню и игравшие на бубне, а также пророк СААС , прикрывшийся своей одеждой. Поскольку сунна, то есть личный пример Мухаммеда для любого мусульманина является образцом и критерием истины, то и отношение к праздникам в исламе должно быть таким, какое оно было у «пророка». Допускается привлечение к этим торжествам и немусульман, то есть распространение и на них гастрономической составляющей праздника.
Однако, как и закят милостыня , который, кроме реальных мусульман, можно давать только потенциальным мусульманам, этот благотворительный жест имеет скрытый от невооруженного глаза подтекст и представляет собой своеобразную форму миссионерства джихад , по принципу — путь к сердцу «неверного» лежит через желудок. Угощайте их, зовите в гости, расскажите о том, что мы празднуем! Подлежит сомнению также классификация этого события как «праздника», поскольку праздновать, собственно, нечего. Если в христианской практике торжество после поста это и есть тот праздник, к которому готовится христианин в течение и с помощью поста Пасха, Рождество Христово, Успение, первоверховных апостолов Петра и Павла , то в исламе после поста рамадан не установлено никакого специального праздника, к которому мусульмане готовили бы себя в течение и с помощью поста. То есть пост установлен ради самого разговения.
Также если в христианской традиции, то есть применительно к христианскому посту, корректно употреблять термин «разговение», то в контексте мусульманского «поста» это представляется совершенно неуместным. Непонятно, о каком «разговении» идет речь, когда каждую ночь рамадана у мусульман совершается обильное «разговение» — в начале ночи, вечером «постного» дня, и «заговение» — в конце ночи, перед наступлением «постного» дня. Единственным по — настоящему значимым для мусульман аспектом этого повода, называемого в исламе «праздником разговения», является его гастрономическая сторона. Более того, не имея никакого религиозного содержания и духовного стимула, который привлекал бы к себе внимание и располагал к воспоминаниям и желанию этого праздника, мусульмане компенсируют эту духовную пустоту вкусными ароматизированными блюдами. Это делается для того, чтобы создать прочную ассоциативную связь между запахом блюда и празднуемым событием.
То, что само по себе обладает изумительным ароматом во время Ид — это завтрак Ид. Тем не менее, устраивая запоминающееся событие, необходимо создавать ощущение аромата, стойко ассоциирующегося с данным событием. Поэтому во время празднеств Ид следует постараться подготовить аппетитные, приятно благоухающие блюда, используя такие ароматические пряности, как корица, гвоздика, кардамон или тмин... Бергамот и щепотка лимона, мандарина идеально подходят для создания праздничного настроения... То есть праздничное настроение возникает не в результате запоминающегося религиозного события, повлиявшего и изменившего судьбу всего человечества и твою собственную судьбу, а при помощи запахов бергамота и мандарина.
Именно поэтому такое большое внимание на праздничных трапезах уделяется сервировке стола, так как это единственный реальный стимул способный вызвать у «правоверного» в течение года ностальгические воспоминания об этом событии. Таким образом, в традиции празднования мусульманами этих двух самых значимых для ислама праздников, в очередной раз становится очевидным не только стремление Мухаммеда воздвигнуть свои обряды на уже существующем фундаменте Православного Предания, но и исказить это Предание, трансформировав его в адаптированное «мусульманское». Попытка слепого копирования чужих религиозных практик, естественно, выливается в отсутствие духовного наполнения событий особенно ид аль — фитра , из которых мусульмане сделали праздники. Ущербность и крайняя бедность исламской эортологии — науки о праздниках по существу она в исламе вообще отсутствует , открывается даже в ее количественной составляющей. Мусульмане, празднующие всего два общепринятых праздника в году, не хотят понять, что та строгость в вопросе контингентирования их праздничных традиций, это не повод для похвальбы, но показатель духовной бедности и безрадостности религии ислам.
Христианская же практика ежедневного 365 дней в году празднования памяти того или иного святого или религиозного события, которая мусульманским не понимающим сути дела сознанием трактуется как «баловство», это не только следование двухтысячелетним традициям Церкви, но и отголосок, земной прообраз вечной радости и торжества, которые наступят в день оный для всех возлюбивших явление Сына Божия 2Тим. Эти два праздника идайн — два праздника жертвоприношения и разговения считаются каноническими и общеупотребительными в исламе. Причем характерной их особенностью является то, что они представляют собой неотъемлемую часть паломничества хадж и поста саум и независимо от них не существуют. Поэтому представление об исламских праздниках, как отдельно существующих и независимых образованиях, с мусульманской точки зрения, является ошибочным. Ввиду этого такие праздники, как мирадж, мавлюд, той и др.
Праздник мирадж вознесение тюрк, раджаб — байрам установлен в память «вознесения» Мухаммеда на небо. Исламское предание гласит, что однажды Мухаммед верхом на некоем бесоподобном существе аль — бурак , обладающим человеческой речью, с хвостом как у кометы, орлиными крыльями и звездами вместо глаз, был чудесным образом перенесен аль — исра из Мекки в Иерусалим, а оттуда вознесен мирадж на небо. При этом аль — бурак не сразу позволил Мухаммеду сесть на себя, но только с условием, что ему будет обеспечено место в раю. То есть получается, что это существо было не из рая. Возникает уместный вопрос, тогда откуда же?
Догадаться несложно. Во время этого путешествия его сопровождал ангел Джабриил. Предание передает, что сначала Мухаммед побывал на Сионе Сина , затем в Вифлееме Бейт — Лахм , а после этого оказался у мечети Аль — Акса в Иерусалиме которой на самом деле тогда еще не было. Зайдя в несуществующую мечеть, Мухаммед сотворил в ней два раката молитвы. При этом оказалось, что это была коллективная молитва, так как за спиной Мухаммеда и вместе с ним совершали намаз Ибрагим, Муса, Дауд, Иса и другие пророки, о чем Мухаммед узнал потом от Джабриила.
Мухаммед же был для них имамом. После этого Джабриил преподнес Мухаммеду два по другому источнику три бокала — с молоком, вином и водой. Мухаммед выбрал бокал с молоком. Так в исламе появился запрет на алкогольные напитки, хотя термин аль — кохоль спирт — является арабским. При этом непонятно, почему на том же основании в исламе не существует запрета на воду.
Один из хадисов передает, что по пути в Иерусалим Мухаммед почувствовал приятный запах. Джабриил объяснил ему, что это запах духов жены и дочери фараона. Считается, что «кентавр», на котором путешествовал Мухаммед, во время приземления в Иерусалиме копытом оставил на камне вмятину. Мусульмане, посещающие Иерусалим, обязательно проходят мимо этого «священного» места. То, что существо, на котором якобы катался Мухаммед, имеет копыта, определенно свидетельствующие о его бесоподобном облике природе , мусульман совершенно не смущает.
Египетский богослов Мухаммед Раджа Ханаби, опираясь на некоторые хадисы, открывает любопытные детали мираджа. Джабраил крикнул хранителю ворот: «Открой! Да, со мной посланник Бога Мухаммед. Его пригласили? Когда раскрылись небесные ворота, Пророка встретил Адам.
Справа и слева от Адама стояло по одному человеку. Стоящий справа смеялся, слева — плакал. Джабраил объяснил, что правая сторона — место обитателей рая, левая — обитателей ада.
Нaчинaeтcя он c жepтвoпpинoшeния пocлe вocxoждeния нa гopy Apaфaт. Верующие oтдыxaют вмecтe co cвoими ceмьями, гyляют, пpaзднyют зaвepшeниe пocтa. B мeчeтяx пpoвoдят пpoпoвeди, пocвящeнныe coбытию. Mycyльмaнe вcex cтpaн oтмeчaют этy дaтy мoлитвaми зa Myxaммaдa и eгo ceмьи. В мeчeтяx читaют пpoпoвeди. Легенда гласит, что Фатима была младшей дочерью пророка Мухаммеда.
Мухаррам — это священный, а также и первый месяц нового лунного года, — установлен в память о переселении Пророка Мухаммада мир ему и благословение из Мекки в Медину.
Это один из четырех запретных месяцев. О высокочтимости месяца мухаррам говорится в Коране и Сунне. Поэтому каждый мусульманин должен стараться провести этот месяц в служении Всевышнему Аллаху. Как мы проведем этот первый месяц года, так и пройдет весь год. Имам аль-Газали в своей книге «Ихья» пишет, что если провести месяц мухаррам в поклонении, то можно надеяться, что его благодать достанется и остальным месяцам года. Достоверный хадис, переданный Муслимом, гласит: «После месяца рамадан самым лучшим для соблюдения поста является мухаррам». В другом хадисе, переданном Табрани, говорится: «Тому, кто постился один день месяца мухаррам, воздастся как за 30 постов». Согласно еще одному хадису, высоко награждаемы посты в четверг, пятницу месяца мухаррам. Мухаррам — месяц покаяния и поклонения Аллаху, прощения грехов и многократного воздаяния за добрые деяния. Есть специальная молитва, которая читается в первый день года.
Это дошло до нас от предыдущих поколений праведников. Хотя дуа можно делать в любое время, в начале года она особенна важна. Месяц мухаррам, как было сказано выше, является одним из высокочтимых, священных для мусульман месяцев. В этот день раздают милостыню, радуют детей и близких, читают Коран, совершают другие богоугодные дела. В эти месяцы желательно увеличивать благие деяния, пост, садака и др. Пророк мир ему и благословение сказал: «Превосходство месяца раджаб перед другими месяцами такое же, как превосходство Корана перед речью людей. А превосходство рамадана — такое же, как превосходство Аллаха перед Его творениями». Поэтому в этом месяце желательно соблюдать пост. В ночь Бараат архангел Джабраил мир ему явился к Пророку мир ему и благословение и разбудил его. И когда Пророк мир ему и благословение спросил, что это за ночь, он ответил, что это ночь Бараат — ночь, когда распахиваются триста ворот Милости Всевышнего для уммы общины последователей Пророка Мухаммада мир ему и благословение , ночь, когда Всевышний отвечает мольбам рабов Своих, молящихся смиренно.
Тогда Пророк мир ему и благословение встал и делал дуа до рассвета. В хадисах говорится, что в эту ночь прощаются грехи всех людей, кроме вероотступников, завистников, клеветников, колдунов, гадальщиков, постоянно употребляющих алкоголь, прервавших связи с родственниками, ослушивающихся своих родителей, прелюбодеев, гордецов и провоцирующих смуту. Поэтому эту ночь желательно провести в молитвах, поминая Всевышнего. В эту ночь с Хранимых Скрижалей стирают имена тех, кто умрет в течение года. Материалы по теме.
Кроме того, каждый правоверный мусульманин должен совершить в своей жизни хотя бы один хадж, то есть в паломничество в Мекку. Перед праздником в течение 10 дней мусульмане держат пост, а утром совершают омовение с благовониями, посещают мечеть, кладбища, поминают усопших. Главный момент праздника — жертвоприношение, причем оно должно быть максимально безболезненным для животного барашка, козленка и т. Курбан-байрам в Питере Фото: Соцсети Мясо готовят, оставляют себе только треть, а остальное раздают родным, близким и бедным.
Что такое Ураза-байрам и почему ради него перекрывают улицы?
Более того, в Сирии Навруз официально запретили, а в Турции сняли запрет на его празднование лишь в 1991 году. Навруз как официальное начало нового года по солнечному календарю отмечают в Иране, Афганистане, Македонии, Иракском Курдистане, Индии, Азербайджане, Турции и других государствах. В России и странах СНГ праздник отмечают татары, киргизы, башкиры, узбеки, казахи и таджики. Телеканал «360» Исламовед и доцент кафедры религиоведения Института социально-философских наук и массовых коммуникаций Казанского федерального университета Азат Ахунов подтвердил «360», что праздник Навруз никак не относится к религии, поскольку «не имеет никакого отношения к исламу». Сначала этот языческий праздник был в ираноязычных странах, а потом распространился на тюркоязычные народы, на кого сильно повлияла иранская культура», — уточнил он. Как правило, они связаны с магией, а также культом природы и плодородия. Воссоединение с природой В древние времена Навруз праздновали 13 дней.
Затем люди выходили в поля и встречали Новый год, чтобы привлечь семейное счастье и благополучие в свой дом. Было принято наблюдать за изменениями в природе и выражать ей благодарность за это. В некоторых странах и по сей день следуют этой древней традиции, и 13-й день весны проводят вместе с родными и близкими на природе. Так, например, делают курдский и иранские народы. Курдский народ празднует Навруз. Каждый из них имеет свое название в соответствии со стихией природы — воды, огня, земли и воздуха, «пробуждению» которой он и посвящается.
До наступления Навруза люди должны навести порядок не только в доме, но и на участке, если они живут в частном секторе. Считается, что в эти же сроки нужно отдать все долги. В ночь на 21 марта, по традиции, люди окуривают дома дымящимися веточками арчи, чтобы изгнать злых духов. Freepik Также людям советуют примириться с недругами, простить долги и покаяться в грехах.
Подготовила:Лилия Шарафутдинова Источник Мусульмане всего мира традиционно празднуют два главных праздника : праздник разговения Ураза-байрам и праздник жертвоприношения Курбан-байрам. Пророк Мухаммад мир ему и благословение Всевышнего сказал: «Воистину, Аллах заменил ваши прежние два праздника на другие, которые лучше них, — это день аль-Адха Жертвоприношение и день аль-Фитр Разговение » Хадис передали: Ахмад, Абу Дауд и аль-Хаким. Новый год по исламскому календарю начинается 1-го числа месяца Мухаррам. Но в большинстве мусульманских стран Новый год не отмечают как праздник в понимании других народов. Некоторые мусульмане, приверженцы крайних взглядов, запрещают отмечать некоторые мусульманские праздники. Пытаются ввести запрет на веселье и песни.
Но есть хадисы, где Пророк Мухаммад одобряет развлечения во время праздников. Аиша да будет ею доволен Аллах поведала о том, что однажды Посланник Аллаха мир ему и благословение Аллаха , обращаясь к эфиопам, сказал: «Покажите себя о, дети Арфада! И более того, когда Умар да будет им доволен Аллах хотел прервать их, считая это не приемлемым, Пророк, вмешавшись, сказал: «Оставь их, о Умар! Посланник Аллаха мир ему и благословение Аллаха вместе с Аишой да будет ею доволен Аллах наблюдал за играми на мечах и танцами, которые проводились прямо в мечети. В сборниках хадисов Бухари и Муслима приводится риваят, переданный от Айши радыйаллаху анха , в котором говорится: «Когда эфиопы начали танцевать, посланник Аллаха позвал меня, я пришла, и из под плаща пророка стала смотреть танцы. И я стала первой, кому надоело их смотреть» Бухари, Идейн, 25. В один из праздничных дней женщины из числа ансаров под звуки бубна декламировали героические стихи. Абу Бакр радыйаллаху анху , услышавший это, попытался помешать им. Оставь их. У каждого народа есть праздники, это — наш праздник» Муслим, Идейн, 16-22.
Имам Газали считал, что: 1. Музыка запретна, если она вызывает в человеке исключительно страсть и стремление только к мирским удовольствиям. Макрух, если человек тратит на нее более чем необходимо времени и превращает это в привычку. Если человек наслаждается красотой голоса исполнителя и при этом не испытывает каких-либо иных запретных чувств и не испытывает тяги к греховному, то это мубах. Если же это увеличивает любовь к Всевышнему Аллаху и является толчком к благим деяниям, то эта музыка считается мустахаб. Отмечать праздники своей религии — это очень важное дело. Во время праздников читаются аяты из Священного писания, рассказываются хадисы и истории из жизни пророков да будет доволен ими Аллах , поются мунаджаты и нашиды, где восхваляются Аллах и Его пророк. Всё это способствует образованию людей, пришедших на праздник. Ведь особенно в светских странах люди забывают о своих корнях и своей вере, и именно празднования сохраняют память о религии и обновляют уже имеющиеся знания. В Исламе есть своя культура праздников.
Если мы придерживаемся Ислама, то нам не следует приближаться к запретному. Пророк мир ему и благословение Аллаха сказал: «Кто уподобляется какому-либо народу, тот из них». Абдуллах ибн Умар говорил : «Кто поселится в землях иноверцев, будет праздновать их навруз и махраджан, подражать им до тех пор, пока не умрёт в таком положении, то в Судный День он будет воскрешён именно с ними». Всевышний Аллах сказал в Коране: «Они верующие не свидетельствуют лживо, а когда проходят мимо праздного, то проходят с достоинством». Аль-Фуркан: 72 Это означает, что даже в праздниках не стоит переусердствовать, во всём следует соблюдать правило золотой середины. Великий учёный ибн аль-Хадж аль-Малики да будет доволен им Аллах сказал в своей книге, в главе «Упоминание о некоторых ежегодных празднествах людей Писания»: «…Здесь я немного сказал о некоторых праздниках, которые считают частью Шариата, но они таковыми не являются. Теперь осталось упомянуть о праздниках, которые многие люди привыкли проводить, несмотря на то, что они знают, что данные торжества являются праздниками обладателей Писания.
Пророк мир ему и благословение Аллаха сказал: «Кто уподобляется какому-либо народу, тот из них». Абдуллах ибн Умар говорил : «Кто поселится в землях иноверцев, будет праздновать их навруз и махраджан, подражать им до тех пор, пока не умрёт в таком положении, то в Судный День он будет воскрешён именно с ними». Всевышний Аллах сказал в Коране: «Они верующие не свидетельствуют лживо, а когда проходят мимо праздного, то проходят с достоинством». Аль-Фуркан: 72 Это означает, что даже в праздниках не стоит переусердствовать, во всём следует соблюдать правило золотой середины. Великий учёный ибн аль-Хадж аль-Малики да будет доволен им Аллах сказал в своей книге, в главе «Упоминание о некоторых ежегодных празднествах людей Писания»: «…Здесь я немного сказал о некоторых праздниках, которые считают частью Шариата, но они таковыми не являются. Теперь осталось упомянуть о праздниках, которые многие люди привыкли проводить, несмотря на то, что они знают, что данные торжества являются праздниками обладателей Писания. Некоторые люди в наше время уподобляются людям Писания в их праздниках, наряду с ними почитают эти торжества. И если бы это делали только невежды, то было бы полбеды, но ты можешь увидеть, как некоторые из тех, кто считается знающим, совершают это у себя дома, помогают им в совершении этих праздников, выражают своё удовлетворение происходящим, стараются обрадовать своих домочадцев, взрослых и маленьких, расходуя деньги и покупая им одежду. Некоторые зашли ещё дальше, они дарят подарки людям Писания во время их праздников и дают им вещи, в которых те нуждаются, для проведения их праздников. Тем самым они помогают им ещё больше погружаться в своё неверие. Одни дарят им барашков, вторые — зелёные арбузы, третьи —мягкие финики и другие вещи, имеющиеся в наличии в данное время. Многие люди делают это, но всё это противоречит благородному исламскому Шариату». Ислам — это определённая культура, к которой не нужно ничего добавлять и из которой нельзя ничего удалять. Оно ниспослано от Мудрого, Достохвального» сура 41 «Разъяснены», аят 42.
А если говорить про 1 января, то это праздник астрономического стыка двух годов. Это праздник светский, нерелигиозный. Он отмечается в масштабе всей земли. Для кого-то это народный праздник, для кого-то — государственный. Его празднуют госорганы, организации, компании… Люди приходят в гости и радуют друг друга подарками. И все это хорошо, — считает имам. Когда религия какая-нибудь запрещала пойти в гости, например, когда у тебя есть выходные дни? В хороших намерениях нет ничего плохого. Тогда почему мусульмане скептически относятся к Новому году, именно как к празднику? Некоторые даже видят в этом язычество и грех. В чем причины такого настроя? Наряжать елку и приглашать Деда Мороза — традиция, чуждая исламу, — объясняет священнослужитель. Дед Мороз фигурировал, в том числе, и в языческих обрядах, есть даже мнение, что он изначально был отрицательным персонажем. А чтобы поставить елку, ее нужно срубить. Все это не вписывается в каноны ислама. Верующие стараются не акцентировать внимание детей на Деде Морозе и Снегурочке. Некоторые даже ставят искусственные елки, но мусульманам и это чуждо. Исламоведы призывают, как правило, не делать и этого. Потому что тогда мусульмане уподобляются другим. А это запрещено.
Традиции священного месяца Мухаррам: как в исламе отмечают Новый год 19 июля 2023 года
В Исламе только два регулярных праздника: праздник разговения и праздник жертвоприношения. У мусульман наступил один из двух главных праздников – Ид-аль-Фитр (праздник разговения). Ураза-байрам — один из наиболее значимых праздников в исламе, который возвещает окончание 30-дневного поста. В данном хадисе ясно сказано, что Аллах заменил нам народные и языческие праздники на два исламских праздника, а замена подразумевает отмену заменённого.
Календарь мусульманских и православных праздников на 2023 год
Самые важные праздники у мусульман в марте и апреле — Ураза—байрам (10 апреля), начало Рамадана (11 марта). В исламе существует множество важных праздников, которые занимают особенное место в жизни верующего человека. Исламские религиозные праздники 2024 года отмечаются верующими исламистами во всём мире.