Аллахумма салли ва салим аля сайидина Мухаммад. "Субхана-ка, Аллахумма, ва би-хамди-ка, ашхаду алля иляха илля Анта, астагфиру-ка ва атубу иляй-ка". Субханака Аллахумма уа бихамдика, ашхаду ан ля иляха илля анта, астагфирука уа атубу иляйка.
УЧИМ ДУА "СУБХАНАКА" (с правильным произношением)
Веди нас по дороге прямой, По дороге тех, которых Ты облагодетельствовал, — не тех, которые находятся под гневом, и не заблудших. Фасалли ли Раббика ванхар. Инна шаниака хуваль-абтар». Помолись же Господу своему и заколи! Ведь ненавистник твой — он куцый бесхвостая овца; человек без потомства сура 108 — «Каусар». Аллаху Самад. Лям йалид ва лям йуляд, ва лям йакулляху куфуван ахад».
Но не всегда я мог найти ответ на интересовавший меня вопрос, а когда находил, то мое удовлетворение им бывало не полным, к тому же, источников для поиска таких ответов было очень мало. По мере совершения моих намазов на протяжении многих лет, я старался, насколько это удавалось, устранять в них недостатки, спрашивал у собратьев, численность которых постоянно росла, узнавал у учителей, духовных ученых. Также мои намазы улучшались после чтения книг, в особенности Ваших трудов. Возможно из-за моего весьма серьезного отношения к намазу ибо иного отношения и не может быть к этому ибадату , волею неволей я с особым вниманием смотрел, как другие совершают этот ибадат, и если видел хотя бы небольшое различие, возникали вопросы и я спрашивал. С одной стороны, если я учился, наблюдая за имамами, с другой, я начал также замечать ошибки в намазе своих собратьев по общине. Увидев намазы пребывающих в других мазхабах или намазы бемазхабников, снова возникали вопросы, вновь велись поиски ответов, задавались вопросы обладателям знаний, прочитывались книги. Здесь необходимо особо отметить о значимости Ваших книг в этом деле. Но вместе с тем, мне стало известно, что некоторые братья, однажды обучившись намазу, в дальнейшем не беспокоятся о его совершенствовании. Однако, как оказалось, есть много собратьев, которых интересует множество таких вопросов, как «Совершаю ли я намаз правильно или нет? И хотя этих собратьев волнуют такие вопросы, большинство из них, почему-то, воздерживаются спросить о них у свои имамов, ученых-наставников. В то же время, при том, что существует возможность исправить афъалы — действия в намазе наблюдая наглядно за стоящими рядом собратьями, то относительно азкаров — зикров-молитв внутри намаза такой возможности нет. Особенно, начавшие совершать намаз совсем недавно стесняются спрашивать об интересующих их вопросах по намазу. К тому же, сказать кому-то о его ошибках в намазе, заметив одну или две из них, ныне стало делом щекотливым. Некоторые даже обижаются, когда указываешь им на их ошибки и пытаешься объяснить, в особенности не всегда положительно воспринимаются такого рода указания на ошибки со стороны пожилых людей. Разумеется, есть и такие люди, кто выражает благодарность. Но также бывают и ситуации, когда некоторые братья по вере, сами не до конца обучившись учениям религии, увидев у только что научившихся намазу и начавших посещать мечеть людях хоть малейшую ошибку, «набрасываются» на них перед всем джамаатом, пристыжают перед людьми, и тот человек смущается и даже перестает приходить в мечеть. Хотя имамы, дабы исправить ошибки, постоянно объясняют джамаату, эти ошибки, бывает, повторяются. Человек не лишен недостатков и поэтому мы невольно замечаем недостатки и ошибки даже в намазах искателей знаний. Тогда у меня возникает вопрос: А что же я, совершаю ли я сам намаз правильно? Соответствуют ли действия и зикры в моем намазе положениям нашего шариата, мазхабу Абу Ханифы? Нет ли ошибок в выполняемых мной движениях? Поэтому, если Вы позволите, я словесно изложу Вам о своем намазе, буду останавливаться на каждом его этапе и спрашивать у Вас, таким образом осуществив смотр-проверку своего ибадата. Надеюсь, что это дело станет полезным: с точки зрения знаний — мне и другим мусульманам, а с точки зрения саваба — Вам. Прошу Аллаха даровать нам эти выгоды умноженными! Я совершаю намаз по ханафитскому мазхабу следующим образом: 1. Прежде всего, я удостоверяюсь в полноте своего омовения, который сделал для намаза. Если нет омовения или я не уверен в том, что его состояние не помешает моему намазу, я делаю омовение заново. Теперь, с ощущением ради кого я совершил омовение, для кого сейчас буду стоять в намазе, я вхожу в мечеть — в дом Аллаха, оставляя мирские заботы снаружи. Правильно ли это? Ответ Шейха: Совершенно правильно! Азан уже провозглашен. Джамаат — в сборе. Мысли собраны. Когда муаззин в мечети провозглашает икаму, я встаю в строй. Расстояние между моими ступнями не меньше штрины одной ладони ширины в четыре пальца , но и не больше ширины плеч, пальцы ногнаправлены в одну сторону — по направлению к кибле, то есть ступни ног расположены относительно друг друга параллельно, а не смотрят в разные стороны — одна на право, другая налево. Если я один вместе с имамом, то естьвсе нас два человека, то я встаю с правого бока имама, отступив назад от него на одну ступню так, что носки моих ног расположены на линии его пяток. А если последователей два и более человек, то мы становимся в ряд позади имама на расстояние саджды, обеспечивая при этом нахождение имама напротив центра нашего ряда. Теперь я сосредатачиваюсь всем сердцем. Внимательно ожидаю такбир тахрима от имама. Стараюсь не пропустить такбирул улаа. Такбир улаа — это когда я произношу свой такбир, связав его начало с концом слова «Акбар» при произношении имамом «Аллаху Акбар». Согласно хадисам за это деяние тоже обещаны большие савабы.
Увидев намазы пребывающих в других мазхабах или намазы бемазхабников, снова возникали вопросы, вновь велись поиски ответов, задавались вопросы обладателям знаний, прочитывались книги. Здесь необходимо особо отметить о значимости Ваших книг в этом деле. Но вместе с тем, мне стало известно, что некоторые братья, однажды обучившись намазу, в дальнейшем не беспокоятся о его совершенствовании. Однако, как оказалось, есть много собратьев, которых интересует множество таких вопросов, как «Совершаю ли я намаз правильно или нет? И хотя этих собратьев волнуют такие вопросы, большинство из них, почему-то, воздерживаются спросить о них у свои имамов, ученых-наставников. В то же время, при том, что существует возможность исправить афъалы — действия в намазе наблюдая наглядно за стоящими рядом собратьями, то относительно азкаров — зикров-молитв внутри намаза такой возможности нет. Особенно, начавшие совершать намаз совсем недавно стесняются спрашивать об интересующих их вопросах по намазу. К тому же, сказать кому-то о его ошибках в намазе, заметив одну или две из них, ныне стало делом щекотливым. Некоторые даже обижаются, когда указываешь им на их ошибки и пытаешься объяснить, в особенности не всегда положительно воспринимаются такого рода указания на ошибки со стороны пожилых людей. Разумеется, есть и такие люди, кто выражает благодарность. Но также бывают и ситуации, когда некоторые братья по вере, сами не до конца обучившись учениям религии, увидев у только что научившихся намазу и начавших посещать мечеть людях хоть малейшую ошибку, «набрасываются» на них перед всем джамаатом, пристыжают перед людьми, и тот человек смущается и даже перестает приходить в мечеть. Хотя имамы, дабы исправить ошибки, постоянно объясняют джамаату, эти ошибки, бывает, повторяются. Человек не лишен недостатков и поэтому мы невольно замечаем недостатки и ошибки даже в намазах искателей знаний. Тогда у меня возникает вопрос: А что же я, совершаю ли я сам намаз правильно? Соответствуют ли действия и зикры в моем намазе положениям нашего шариата, мазхабу Абу Ханифы? Нет ли ошибок в выполняемых мной движениях? Поэтому, если Вы позволите, я словесно изложу Вам о своем намазе, буду останавливаться на каждом его этапе и спрашивать у Вас, таким образом осуществив смотр-проверку своего ибадата. Надеюсь, что это дело станет полезным: с точки зрения знаний — мне и другим мусульманам, а с точки зрения саваба — Вам. Прошу Аллаха даровать нам эти выгоды умноженными! Я совершаю намаз по ханафитскому мазхабу следующим образом: 1. Прежде всего, я удостоверяюсь в полноте своего омовения, который сделал для намаза. Если нет омовения или я не уверен в том, что его состояние не помешает моему намазу, я делаю омовение заново. Теперь, с ощущением ради кого я совершил омовение, для кого сейчас буду стоять в намазе, я вхожу в мечеть — в дом Аллаха, оставляя мирские заботы снаружи. Правильно ли это? Ответ Шейха: Совершенно правильно! Азан уже провозглашен. Джамаат — в сборе. Мысли собраны. Когда муаззин в мечети провозглашает икаму, я встаю в строй. Расстояние между моими ступнями не меньше штрины одной ладони ширины в четыре пальца , но и не больше ширины плеч, пальцы ногнаправлены в одну сторону — по направлению к кибле, то есть ступни ног расположены относительно друг друга параллельно, а не смотрят в разные стороны — одна на право, другая налево. Если я один вместе с имамом, то естьвсе нас два человека, то я встаю с правого бока имама, отступив назад от него на одну ступню так, что носки моих ног расположены на линии его пяток. А если последователей два и более человек, то мы становимся в ряд позади имама на расстояние саджды, обеспечивая при этом нахождение имама напротив центра нашего ряда. Теперь я сосредатачиваюсь всем сердцем. Внимательно ожидаю такбир тахрима от имама. Стараюсь не пропустить такбирул улаа. Такбир улаа — это когда я произношу свой такбир, связав его начало с концом слова «Акбар» при произношении имамом «Аллаху Акбар». Согласно хадисам за это деяние тоже обещаны большие савабы. Связав с такбиром имама, я тоже произношу про себя такбир и складываю руки: ладонь правой руки кладу на сустав запястья левой руки, при этом большим пальцем и мизинцем правой руки охватываю сустав левого запястья, скрепив руки «на замок». Остальные три пальца правой руки плотно лежат на левом предплечье и «связав» таким образом свои руки, я опускаю их на живот, под пупок. Держусь прямо, позвоночник не отклоняется назад, область поясницы немного оттянута назад, когда руки сложены, видно что я стою в смиренном положении, голову сильно не опускаю, также не очень поднимаю ее, взор направлен на место, куда буду совершать сажду, выше того свой взор не поднимаю, лицо или взор в другие стороны не обращаю. Потому что я — в намазе. Потому что утверждением «Аллаху Акбар» — Аллах Превелик, я обратил свое сердце, себя самого к Аллаху, на это время отрекся от всего другого: любимого ребенка, жены, имущества, выгодной работы, от своих забот, от всего этого — Аллах величественнее всего этого, всего на свете!
Разве я не одарю тебя? Разве я не награжу тебя? Разве я не проявляю [милость] к тебе тем, что, когда ты сделаешь эти десять вещей, Аллах простит твои грехи будущего и прошлого, новые и старые, нечаянные и намеренные, большие и малые, скрытые и явные? А если не можешь — то раз в неделю. Если не можешь — раз в месяц. Если не можешь — то раз в год.
Поминание Аллаха во время совершения поясного поклона
Аллахумма канни‘ни бима разакътани ва барик ли фихи вахлюф ‘алеййа кулля гаибатин ли бихайр. niqma. The english translation of Subhanaka Allahumma Wa Bihamdika Wa Tabarakasmuka Wa Ta’ala Jadduka Wa la ilaha Ghayruka is. «Субханака Аллахумма ва бихамдика ва табаракасмука ва Тааля джаддука ва ля иляха гайрук». 3. Со словами «Самиа-ллаху лиман хамидах» выпрямиться и произнести «Раббана ва ляка-ль-хамд». Субханака Аллахумма ва бихамдикя ва табаракасмука ва Тааля джаддука ва ля иляха гайрук. Я всегда дуа Сано вот так читала, сейчас хотела узнать перевод и смотрю, что совсем по-другому написано.
Как правильно читать утренний намаз для мужчин
ла илаха илла анта субханака инни кунту, Fajr App - Субханака, Исхак Даныш - Субханака (Учебная), - субханака и другие скачать в mp3 и слушать музыку онлайн бесплатно. «Субханака Аллахумма ва бихамдика ва табаракасмука ва Тааля джаддука ва ля иляха гайрук». 14.9M views. Discover videos related to Субхонакалохума Вабихамдика on TikTok. See more videos about Тролли 3 Песня Близняшек Без Голоса, Игра Пицца Как Пройти 37 День 2 Глава, Нефритовые Врата На Западе 38серия, Муз Открытки Поздравления С Новым Годом 2024. 1) «Субханака »:[i] — «Субханака Аллахумма ва бихамдика ва табаракасмука ва Тааля джаддука ва ля иляха гайрук» — (Слава Тебе мой Аллах и хвала Тебе, и благословенно имя Твое, и Нет другого бога кроме Тебя!). «Субханака Аллахумма ва бихамдика ва табаракасмука ва Тааля джаддука ва ля иляха гайрук».
12. Глава о запрете для ма'мума, стоя за имамом, читать громко
Поистине, я прибегаю к Тебе от души нафса , которая ненасытна, и от сердца непокорного, и от знаний бесполезных, и от намазов не возвышенных, и от молитв безответных. О Аллах! Поистине, я прошу у Тебя облегчения после тягот, и радость после печали, и благополучие после бедности.
Инна шаниака хуваль-абтар». Помолись же Господу своему и заколи! Ведь ненавистник твой — он куцый бесхвостая овца; человек без потомства сура 108 — «Каусар». Аллаху Самад. Лям йалид ва лям йуляд, ва лям йакулляху куфуван ахад».
Необходимо так же выучить наизусть и произносить в молитве по памяти: 1. И это самое малое количество.
По завершении второго земного поклона, молящийся садится на левую ступню, а правую ставит так, чтобы ее пальцы были направлены в сторону киблы. Кисти рук кладет на бедра так, чтобы пальцы не были сжаты между собой и были направлены в сторону киблы. Женщина садится на левое бедро, а ноги оставляет правее. Некоторые считают, что можно сидеть на своих ногах и не отставлять их в сторону. Кисти рук со сжатыми меж собой пальцами следует расположить на бедрах. Также возможно перед поднятием указательного пальца сжать безымянный и мизинец, а при помощи среднего и большого создать кольцо. Оба варианта правильны. Подергивание, шевеление пальцем в ханафитском мазхабе порицаемо макрух.
Более того, некоторые богословы предпочли не поднимать палец во время ташаххуда. Цепочка передатчиков этого хадиса достоверна. Что же касается хадиса, который приводит аль-Байхакы от Ваиля ибн Худжра: «…потом поднял свой палец, и я видел, как он шевелил им …», то относительно него сам аль-Байхакы сказал, что, вероятно, под словом «шевелил им» подразумевалось «указал им». Нейль аль-аутар т. Ханафиты считают, что добавление эпитета господин к имени Пророка сайидинаа Мухаммад является желательным, а что касается хадиса «не называете меня господином в молитве», то этот хадис выдуман, не достоверен. После этого он поворачивает голову направо, произнося: «Ас-саляму алейкум уа рахматуллах», потом — налево, произнося то же самое. После прочитывается аят аль-Курси и проговариваются зикры: «Субханаллах», «Альхамду лиллях», «Аллаху акбар» по тридцать три раза каждый. Таким образом, Анас не отрицает поднятие рук Пророком в остальных случаях , по завершении которого протирает руками лицо. Протирание тоже является сунной. Сидение после обязательных намазов, за которыми следует традиционные намазы сунна , по мнению сподвижников, является порицаемым действием макрух.
После чего молящийся встает для совершения намаза-сунны, при этом желательно сменить место совершения молитвы например, достаточно отойти на один шаг от места совершения предыдущего намаза. По завершению намаза имам должен сесть лицом к тем, кто молился за ним для проговаривание после-намазных зикров. Место пребывания после намаза Более правильное место пребывания молящихся после намаза — это примерно то место, где был совершен намаз. Легкомысленное и небрежное оставление покрывания головы при совершении намаза порицаемо макрух. Но несмотря на это, намаз считается выполненным правильно.
Произносится пять или семь раз. При полном выпрямлении сказать «Раббана лякаль хамд». Стояние после этого называют «каума». Земной поклон суджуд Не задерживаясь на ногах идти на суджуд со словами «Аллаху акбар». При этом по порядку поставить: а Правое колено, затем левое, правую ладонь, затем левую, затем нос и лоб. Со словами «Аллаху акбар» ноги сложенные в коленях направляют справа от себя. Ладони ложатся на бедра, пальцы в свободном положении. После короткого сидения со словами «Аллахуакбар», пойти на второй суджуд. Сидение между суджудами называют «джальсе». Во время вставания не отталкиваться от земли, и не двигать ногами. От пола отнимается сначала: Лоб, потом нос, сначала левая, потом правая руки, потом отнимаются левое колено затем правое. Стоя на ногах после бисмилля читается Фатиха, затем замм-и сура. Не отрывая глаз от ног, трижды произнести «Субхана Раббияль азыйм». Пальцы рук на коленях прижаты друг к другу. В этом положений последовательно прочитать «Аттахият», «Аллахумма барик.. Далее нужно встать и, не произнося слов начать обязательный фарз утренний намаз. Потому что разговоры между сунной и фарзом хоть и не нарушают намаз, но уменьшают количество сауабов. В этот раз нужно будет сделать намерение на два ракаата утреннего намаза: «Намереваюсь, ради Аллаха совершить 2 ракаата сегодняшнего утреннего намаза, который является для меня обязательным, в сторону Киблы». После намаза, произнести три раза «Астагфируллах», затем прочитать «Аятуль-курси» 255 аят суры «Бакара» , далее прочитать 33 тасбих Субханаллах , 33 раза тахмид Альхамдулиллях , 33 раза такбир Аллаху Акбар. Затем прочитать «Ля иляха иллялах уахдаху ля шарикалях, ляхуль мульку уа ляхуль хамду уа хуа аля кулли шайин кадир». Все это произносится негромко. После делается дуа. Для этого мужчины руки протягивают на уровень груди, руки не должны быть согнутыми на локтях. После дуа читается аят «Субханараббика.. В сунна намазе, в третьем и четвертом ракаатах, читается замм-и сура после Фатихи. В обьязательных фарз намазах в третьем и четвертых ракаатах замм-и сура не читается. Так же читается и «Магриб» намаз, в третьем ракаате замм-и сура не читается. В намазе уитр, во всех трех ракаатах после Фатихи читается замм-и сура.
Подскажите, как читать намаз?
Для вашего поискового запроса Субханака Аллахумма Ва Бихамдика Ва Табарака мы нашли 50 песен, соответствующие вашему запросу. Желательно добавить к этому слова: «Субханака-л-лахумма раббана ва би-хамдик! Для этого необходимо выучить и произносить по памяти в следующей последовательности: После произнесения вступительного такбира (Аллаху Акбар), надо произнести: 1) «Субханака»:[1] «Субханака Аллахумма ва бихамдика ва табаракасмука ва Тааля джаддука. УЧИМ ДУА СУБХАНАКА с правильным 3. Субханака Аллахумма уа бихамдика, ашхаду ан ля иляха илля анта, астагфирука уа атубу иляйка.
Дуа Субханака (Ас-Сана)
Можно выбрать любой из них. Благословенно имя Твое, превыше всего величие Твое и нет бога, кроме Аллаха». Прочитать в саджда обычный тасбихат для земного поклона. Прочитать обычный тасбихат для земного поклона. В конце первого и третьего ракаата, прежде чем встать на следующий ракаат, произнесите такбир «Аллаху Акбар» один раз, чтобы перейти из суджда в сидячее положение, то есть нет нужды повторять такбир снова, чтобы встать на второй или четвертый ракаат. Пусть Всевышний Аллах одарит нас Своей Милостью и простит нам наши грехи.
После этого произносим: [3] «Субханака Аллахумма ва бихамдика ва табаракасмука ва Тааля джаддука ва ля иляха гайрук». Следом читаем суру 1 - «Фатиха»: [5] "Аль-хамду-лиль-Лахи Рабби-ль-алемиин! Малики йаувмиддин. Сырат-аль-лязина ан амта алейхим.
Гайри-ль-магьдуби алейхим ва ляд-даааа-лииин". Прочитав суру «Фатиха», произносим тихо, про себя «Ааамииин». Следом читаем не менее трех коротких айатов, или на выбор - один длинный айат величиной с короткую суру , или одну короткую суру. Фасалли ли Раббика ванхар. Инна шаниака хува-ль-абтар". После чтения Корана, произносим тихо про себя : "Аллаху Акбар" Аллах Велик и одновременно совершаем поясной поклон - Рукуу. Напомним, что в положении Рукуу, спина и голова должны быть наклонены параллельно земле, пальцы рук обхватывают колени женщины наклоняются меньше. Затем, произнеся тихо, про себя Тасми: «Сами-ал-Лаhу лиман хамидах» - Аллах слышит того, кто Его восхваляет и Тахмид: «Раббана лакаль хамд» Хвала Тебе, Господу нашему — возвращаемся в положение стоя кыйам. Полностью выпрямившись, произносим Такбир тихо, про себя : "Аллаху Акбар" и совершаем суджуд — земной поклон.
Передается от Анаса , который сказал: «Я молился с Пророком с. Чтение Корана за имамом Человек, который молится за имамом, не читает ничего из Корана; не зависимо от того, читает имам суры вслух или про себя. Так считает большинство ханафитских богословов. Имам Муслим сказал, что этот хадис достоверный сахих. Произнесение «амин» про себя После суры аль-Фатиха имам и молящиеся за ним говорят про себя «Амин» в любой молитве. Поистине, ангелы говорят: «Амин». И, поистине, имам говорит: «Амин».
Это указывает на то, что «Амин» не произносится имамом вслух, потому как, если бы оно произносилось вслух, то не было бы необходимости Пророку с. А те, кто молится за имамом, делают также как он: «Имам вам для того, чтобы вы повторяли и следовали за ним …». Самура рассказывал: «Пророк с. Хадисы, упоминающие, что Пророк с. Совершение промежуточных такбиров, поясных и земных поклонов Произнесение такбира без поднятия рук при совершении поясного по-клона и совершение земного поклона. В поясном поклоне кисти рук рас-полагаются на коленях с расставленными при этом пальцами. Спина должна быть выровнена параллельно полу, а голова не поднята и не опу-щена.
При совершении земного поклона сначала на пол ставятся колени, а потом руки. Лицо располагается между кистями рук так, чтобы кисти на-ходились на одном уровне с ушами. Лицо должно касаться пола лбом и носом. Предплечья выставляются в стороны, а живот отдаляется от бедер.
О, Обладатель величия и почета». Затем читается следующий тасбих: 3. Затем читается аят «Аль-Кюрси»: «Бисмилляхи-р-рахмани р-рахим. Аллаху ля иляха илля хВаль-хайуль-каййyум. Он Живой, Вечно Существующий, не одолевают Его ни дремота, ни сон.
Ему принадлежит все, что в Небесах, и все, что на Земле, кто перед Ним заступится, без Его разрешения? Он знает, что было перед ними и знает, что будет после них, они овладевают из Его знаний только тем, что Он пожелает. Трон Его объемлет Небеса и Землю, и не тяготит Его охрана их, истинно.
Субханака дуа listen online
Слушайте и скачивайте субханака бесплатно на Хотплеере в mp3 (ID: dfb8). 0:12 Дуа «Субханака» читается в начале намаза. Отвечают на это: «Ва йака (мужчине), «Ва йаки» (женщине), «Ва йакум» (группе людей). Фраза "аллахумма барик" в переводе с арабского языка означает "Боже, благослови". Главная» Новости» Аллахумма барик что значит. у меня вопрос обьязательно ли в начале намаза читать эту суру: субханака аллахумма уа бихамдика уа табаракасмука уа тагаля жаддука уа ля иляха гайрук ？ обьязательно ли читать его ？ и ещё вопрос обьязательно ли в намазе после суры. 2. После первого такбира произнесение ду’а (мольбы): «Cубханака Аллахумма ва бихамдика, ва табаракасмука ва тааля джаддука ва ля иляха гайрук».
Этикет (адаб) малого омовения
«Субханака Аллахумма ва бихамдика ва табаракасмука ва Тааля джаддука ва ля иляха гайрук» - (Слава Тебе мой Аллах и хвала Тебе, и благословенно имя Твое, и Нет другого бога кроме Тебя!). Зикр 100 раз Субханаллахи ва бихамдихи Субханаллахиль азым Dua дуа ислам Arab 3. (Слава Тебе мой Аллах и хвала Тебе, и благословенно имя Твое, и Нет другого бога кроме Тебя!). 0:12 Дуа «Субханака» читается в начале намаза.