Смотрите онлайн видео «8 стереотипов о татарах» на канале «Путешествие на краю земли» в хорошем качестве, опубликованное 15 марта 2024 г. 4:55 длительностью 00:01:48 на видеохостинге RUTUBE.
Стереотипы, разница между татарами и русскими, пропаганда: что с демографией в Татарстане?
| Стереотипы, разница между татарами и русскими, пропаганда: что с демографией в Татарстане? | Возможно, переселение многих групп татар в приказном порядке на «более русские» земли, практиковавшееся после падения Казани, могло куда значительнее сказаться на притоке татарских генов в восточный русский генофонд, чем все составляющие. |
| Почему стереотипы о татарах не отражают действительности? | Александр, ну тут обычно связано с тем, что мишар считают своего рода "сливками" татарского общества и фразой про хитрых татар. |
| Глава 2. Татарская идентичность в мемах | Одной из причин формирования стереотипов о злых татарах в истории было влияние народного фольклора. |
Бергстрем: «Слышал стереотипы о России – медведи, водка. Но думаю, что русские – великолепные люди»
Я сам лично, прожив несколько лет в селе Муслюмово, что неподалеку от Челнов, могу это подтвердить. Но то — явление в небольших населенных пунктах, в больших же городах нашей республики русский язык является основным, поэтому это представление все равно вызывает улыбку. И еще один стереотип, который начал появляться относительно недавно. Некоторые уверены, что все-все люди у нас живут очень хорошо за счет того, что Татарстан — нефтедобывающая республика. Здесь тоже есть зерно истины — по сравнению с прочими регионами в Татарстане действительно все намного лучше как в плане внешней инфраструктуры, дорог, так и в плане рабочих мест. На мой взгляд, даже без связей у нас можно найти вполне достойную работу. Но не все так безоблачно, к сожалению, так как есть немало людей и семей, живущих на мизерную зарплату, есть типичные российские проблемы с жилищным вопросом, местами в детских садах и тяжелой транспортной ситуацией в крупных городах республики.
Признавайтесь — кто до сих пор считает, что татарская культура устарела и окружена легкими нотами нафталина? А если мы скажем, что она может быть современной, яркой и экспериментальной? Что в ней есть молодежь, которая не боится сталкиваться с консерваторами и любит творить? В современной татарской культуре есть что почитать, послушать и посмотреть. В Набережных Челнах просветительскую миссию на себя взял проект Urbantatar. Руководитель объединения и его идейный вдохновитель Гузеля Ахметгараева отмечает, что свое первое мероприятие они провели в 2019 году. Первым мероприятием стал Тарихи бранч, где мы разговаривали о татарской истории. У нас уже выстроилась команда и есть понимание, что такое современная татарская культура. Мы уважаем фольклор, но молодежь — это всегда эксперименты и конфликты с консерваторами. Без этого никак — сейчас мы привносим резонанс в татарскую культуру, пытаемся ее оживить, найти новые пути развития. Многие сейчас ориентируются на западные продукты, но у них есть и татарские аналоги. Просто часто у таких проектов нет грамотного продюсирования и маркетинга. На фото: Гузеля Ахметгараева — По каким направлениям проект развивается сейчас?
Видео о татарских традициях История татарского народа, своими корнями уходящая еще в VI-IX века, славится своим богатством и разнообразием. На данный момент в России проживает более 5,5 млн. Интерес к татарским традициям и обычаям распространяется все больше благодаря самобытности и индивидуальности, которые выделяются на фоне других культур. Характерные черты татарского народа Каждый народ имеет определенные особенности, которые отличают его от остальных, и татарский не является исключением. Касательно внешнего вида татар, довольно распространено мнение о том, что большинство представителей имеют темные волосы, карие глаза и выраженные скулы. Но это не всегда верно, так как помимо такого типа внешности встречаются также и полностью противоположные. Очень важно учесть, что крымские, казанские, астраханские и другие татары, являются совершенно разными народами и имеют между собой много отличий. Практически всех представителей данного этноса объединяют такие черты характера, как глубокий патриотизм, трепетное отношение к семье и Родине, трудолюбие. Особенно заметно проявляется именно национальное самосознание, гордость за свое происхождение. Татары чтят историю своей нации, большинство может похвастаться отличными историческими знаниями. Патриотизм также проявляется в заинтересованности национальными праздниками, обычаями и традициями. Их проносят сквозь поколения и не забывают, тем самым сохраняя свою неповторимую культуру. В общении с людьми татары проявляют себя как уверенные в себе и своей семье люди, обладающие также развитым чувством собственного достоинства. Иногда они могут быть чересчур настойчивыми и непреклонными, за счет чего без усилий добиваются необходимого. Особенно важное качество, которым славятся татары — это любовь к работе и высокая трудоспособность. При особенной заинтересованности делом, они могут приложить массу усилий, даже не заметив, как с головой ушли в процесс. Это привлекает работодателей и помогает стремительно развиваться в карьере. Различия между разновидностями татарского этноса особенно проявляются в их взаимодействии с другими народами. Например, крымские и польско-литовские татары больше склонны к недопониманию и обидчивости.
Татары имеют свою уникальную культуру, традиции и язык, которые они хранят и признают как часть своей национальной идентичности. В то же время, другие группы населения могут видеть эти особенности как «чужеродные» и отвергать их из-за своего незнакомства или предрассудков. Конфликты могут возникать и на политической почве. Например, татары могут придерживаться определенной политической идеологии или поддерживать определенные политические лидеров, что может вызывать недовольство и оппозицию у других групп. Почему все так татар не любят? Это может быть связано с различными взглядами на политические вопросы и противостояние между разными политическими силами. Еще одним источником конфликтов может быть экономическая конкуренция. Если татары успешно развивают бизнес или занимают влиятельные позиции в обществе, это может вызывать зависть и недовольство у других групп населения. В таких случаях, непонимание и предубеждения могут привести к конфликтам и неприятию. Чтобы разрешить подобные конфликты, важно стремиться к взаимопониманию и уважению между различными национальностями. Это может быть достигнуто через образование, осознание собственных предрассудков и содействие межнациональным диалогам. Только тогда мы сможем преодолеть разногласия и научиться жить в мире и гармонии. Неприятие иностранной культуры Так случилось, что некоторые люди не проявляют понимания и терпимости по отношению к иностранной культуре, в том числе и к татарской культуре. Не всегда понятно, почему так происходит, ведь в мире существует множество различных культур, и все они заслуживают уважения и интереса. Отрицание или неприятие иностранной культуры может быть связано с незнанием или непониманием ее особенностей. Люди могут бояться иностранного, считать его несовместимым с их ценностями или предубежденно относиться к нему. Однако, для достижения истинного культурного разнообразия и взаимопонимания, необходимо преодолевать подобные негативные представления и открыто относиться к новым явлениям и идеям. Познавание иностранной культуры — это возможность расширить свой кругозор, обогатить себя новыми знаниями и впечатлениями. Изучение татарской культуры, например, позволяет понять и ценить богатство этой национальности, ее историю, традиции, обычаи и язык. При этом не следует забывать, что в каждой культуре существуют свои уникальные черты, которые могут быть интересны и полезны для других. В итоге, необходимо осознавать, что неприятие иностранной культуры ограничивает наши возможности для саморазвития и прекрасного общения с людьми разных национальностей. Быть открытым к новым знаниям, быть готовым к взаимодействию и уважительно относиться к различиям — это те качества, которые помогут продолжать добиваться гармонии и взаимопонимания в нашем многонациональном обществе. Стереотипы и предубеждения Почему все так не любят татар? Ответ на этот вопрос лежит в стереотипах и предубеждениях, которые сформировались в обществе. Часто люди образуют свое мнение о других на основе их этнической принадлежности, не задумываясь о том, что каждый человек является уникальной личностью. Читайте также: Кася - полное имя и его значения Строгость и неприступность, которые могут проявляться в поведении некоторых татар, стали одним из источников негативных стереотипов. Люди, не знакомые с культурой татарского народа, могут воспринимать их задержанным или недоброжелательным образом. Это, в свою очередь, способствует распространению предубеждений. Некоторые люди также могут не любить татар из-за религиозного аспекта. Ислам, являющийся главной религией в их культуре, стал причиной формирования негативных представлений. Незнание или непонимание вероучения ислама может привести к неправильным выводам и неприязни. Предубеждение может возникать также из-за несоответствия татарской культуры нормам и ценностям, принятым в обществе. Люди могут видеть в этих различиях угрозу и отвергать или не принимать татарскую культуру. К сожалению, влияние СМИ также играет свою роль в распространении стереотипов и предубеждений. Негативные образы татар могут формироваться из-за неправильного или одностороннего представления о них в СМИ, что дополнительно поддерживает неприязнь. Важно понимать, что все эти стереотипы и предубеждения являются негативными проявлениями и не имеют ничего общего с реальностью. Татары, как и представители любой другой национальности, являются разнообразными и уникальными личностями, которые заслуживают уважения и толерантности со стороны общества.
Почему стереотипы о татарах не отражают действительности?
Норкин тут же вспомнил анекдот на данную тему. Один говорит, что давайте как-то учтем пожелание людей и будем говорить «Незваный гость — лучше татарина». Второй отвечает: «Это тоже что-то как не то получается». Тогда третий предлагает: «Давайте просто уберем оценку». И постановили: «Незваный гость — татарин», — пошутил журналист. В этот раз зрители оценили юмор Норкина.
Герберштейн, как уроженец Крайны, с детства свободно говорил на словенском языке. Благодаря этому он в своих "Записках" широко использовал русские источники — летописные, духовные и юридические. Знание словенского языка, несомненно, облегчило и общение с русскими людьми, от которых он мог получить и вышеприведенные известия о татарах. Карта Московии, опубликованная Герберштейном в 1549 г.
Фото wikipedia. Литвин — это псевдоним, под которым скрылся, по предположению профессора А. Крымского, или украинец, или белорус по фамилии Тишкович. Михалон Литвин в качестве дипломатического агента литовского правительства ездил в Крым в 1538 году; вероятно, ездил туда несколько раз и позже, и потому он хорошо знал крымских татар. Его сочинение "О нравах татар, литовцев и московитян" было написано между 1548 и 1551 годами с дидактической целью — целью путем сравнения нравов литовцев с нравами их соседей, татар и русских, исправить пороки и недостатки литовского народа, возбудить их энергию в борьбе за свою самобытность. Поэтому в нем преобладает описание положительных сторон жизни и нравов крымских татар. Татары у М. Литвина изображаются народом патриархальным, ведущим простую пастушескую жизнь, не имеющим частной недвижимой собственности, презирающим роскошь и излишество, трезвым, умеренным и воздержанным, не имеющим ни богатых, задыхающихся от пресыщения, ни неимущих, гибнущих от холода и голода. У них нет ни нищих, ни обманщиков, ни лживых свидетелей, ни клятвопреступников, ни воров, ни разбойников.
Им неизвестно прелюбодеяние. Они дисциплинированны и охотно подчиняются суду своих должностных лиц — казиев, гостеприимны; соблюдают полное равенство между собою в отношении употребления одинаковой одежды и пищи. Татары взаимно помогают друг другу и справедливо поступают со своими рабами, не удерживая их в рабстве более семи лет. Они великолепные наездники, в войне хорошо переносят голод, жажду, труд, бессонницу, жар, холод и вообще все лишения. В битвах они храбрее московитян, но часто прибегают к хитрости, коварству и статическим уловкам. При царе Федоре Иоанновиче 1584—1598 , с конца ноября 1588 по август 1859 г. В своем сочинении "О государстве русском, или Образ правления русского царя", изданном в Лондоне в 1591 году, Флетчер называет татар свирепыми от природы, кровожадными и жестокими; в то же время он считает их храбрыми и выносливыми воинами, ловкими наездниками, хитрыми и вероломными врагами. В отношении друг к другу они соблюдают верность в слове и деле; не имеют частной собственности и смотрят на свою страну как на общественное достояние; во всем, что касается общественный службы, они повинуются своему начальству. Издание сочинения Флетчера о России 1643.
Он был активным участником событий 1605—1606 гг. Вскоре снова вернулся в Россию, примкнул к Тушинскому вору, от Тушинского вора перешел к интервентам-полякам, в 1611 году удалился к польскому королю Сигизмунду, у которого получил место в королевском совете. Потом снова предлагал свои услуги московским боярам, но получил отказ. Свою книгу "Состояние Российской державы и Великого княжества Московского" издал в 1607 году в Париже. В этом сочинении он описывает татар как очень искусных и ловких воинов и наездников. Он говорит, что "сотня татар всегда разгонит двести русских, если только не состоят из отборнейших воинов". К "Смутному времени" 1604—1613 относится сочинение шведского писателя Петра Петрея из Эрлезунда о России под названием "История великого княжества Московского". Петрей четыре года жил в России, состоя на великокняжеской службе, затем, по возвращении на родину, дважды посетил в качестве посла шведского правительства в 1608 и в 1611 годах.
Ethnic groups and boundaries. The social Organization of culture difference. Universitetsforlaget reprint 1982. Public Opinion. Harcourt Brace, 1922. Tajfel H. Oxford, 1981. Сведения об авторе: Сагитова Лилия Варисовна — кандидат исторических наук, доцент, ведущий научный сотрудник, отдел этнологических исследований Института истории им. Марджани Академии наук Республики Татарстан 420111, ул.
Здесь он имел возможность наблюдать отряды золотоордынских татар, которые кочевали в окрестностях Таны. Барбаро отмечает их миролюбивый характер по отношению друг к другу, их храбрость, выносливость, умеренность в пище, любовь к охоте и искусство в стрельбе из лука. О их нелюбви к судам Барбаро рассказывает следующее: "Когда два каких-либо лица поссорятся между собою, то, разменявшись несколькими словами, без всяких, впрочем, ругательств подобных тем, которые употребляются у нас , обе враждующие стороны или даже все, замешанные в деле, встают с мест своих, отправляются куда им заблагорассудится и, обратившись к первому встречному человеку, какого бы он звания ни был, говорят ему: "Государь! Мы поссорились, рассуди нас! Выслушивает обе стороны и потом произносит приговор по своему усмотрению, без всяких бумаг. Против этого решения нет уже никаких отговорок". Впоследствии, с 1471 по 1479 г. Был он и в Москве, но в какие именно годы, неизвестно. Путешествие Барбаро впервые было издано в 1543 году. В княжение Василия III Ивановича 1505—1533 дважды приезжал в Москву в качестве посла австрийского императора австрийский дипломат барон Сигизмунд Герберштейн: в 1517 и 1526 гг. IV по 19. XI , во второй раз около 6 месяцев с 26. IV по II. В своих "Записках о Московитских делах" Герберштейн татарам уделяет значительное место. Ему известно существование орд Заволжской, Перекопской, Нагайской и "многих других". Говоря о характере татар, Герберштейн замечает, что "телом они сильны, духом смелы; падки на любострастие, притом извращенное". По его словам, татары выносливы и могут по нескольку дней оставаться без пищи, не покидая работы. Они не губят друг друга взаимно, если только цари их не поссорятся друг с другом. Если один нуждается в какой-либо вещи, он берет ее у другого, и это никому не становится в вину. Воруют ли они или нет, пусть об этом судят другие, но, во всяком случае, это люди весьма хищные и, конечно, очень бедные, так как они всегда зарятся на чужое имущество, угоняют у других скот, грабят и увозят людей, которых или продают туркам и другим, кому бы то ни было, или возвращают за выкуп, оставляя у себя только девушек". На войне они храбры: "Татарин, сброшенный с лошади, лишенный всякого оружия, к тому же весьма тяжко раненный, обычно обороняется руками, ногами, зубами, вообще, пока как может". Татары не любят, когда их называют турками, считая это за бесчестье; они предпочитают называться бессерманами, то есть мусульманами. Герберштейн, как уроженец Крайны, с детства свободно говорил на словенском языке. Благодаря этому он в своих "Записках" широко использовал русские источники — летописные, духовные и юридические. Знание словенского языка, несомненно, облегчило и общение с русскими людьми, от которых он мог получить и вышеприведенные известия о татарах. Карта Московии, опубликованная Герберштейном в 1549 г. Фото wikipedia. Литвин — это псевдоним, под которым скрылся, по предположению профессора А. Крымского, или украинец, или белорус по фамилии Тишкович. Михалон Литвин в качестве дипломатического агента литовского правительства ездил в Крым в 1538 году; вероятно, ездил туда несколько раз и позже, и потому он хорошо знал крымских татар.
Реальность или предубеждение: почему татары стали символом хитрости и жадности
Все татары хитрые — этот стереотип, скорее всего, связан с историческим фактом. Традиции татар имеют свои уникальные особенности и уходят корнями за много тысяч лет до нашей эры, являясь частью всемирного наследия. Если татарин и его семья обрусевшие, то ничем от русских они не отличаются. Стереотипный татарский татарин Татары, Стереотипы, Татарстан, Юмор, Образ, Мемы, Мат.
Почему татар считают хитрыми и другие популярные стереотипы
Сабантуй принято отмечать в национальной одежде. Основной регион - Республика Татарстан. Остальные рассредоточены по всей стране. Самый малонаселённый татарами регион — Ингушетия, где их всего 151 человек все данные по переписи 2010 года.
В 17 субъектах Федерации - татар более 3 процентов. Крымские татары празднуют Хыдырлез.
Предметом исследования являются авто- и гетеростереотипы поволжских татар. Для определения содержания образа «себя» и образа «другого» авто- и ге-теростереотипов используются разные психолингвистические методы. Совместное исследование И. Стернина и О. Виноградовой 2016 показало, что существует зависимость получаемых результатов от методики психолингвистического исследования.
Так, для описания «значений слова актуальных для языкового сознания носителя языка наиболее эффективны методы свободного ассоциативного эксперимента и метод направленного ассоциативного эксперимента по вопросам-стимулам» [Виноградова 2016: 31]. Задача исследования заключаются в изучении авто- и гетеростереотипов поволжских татар в рамках домена «Национальный характер» с целью выявления устойчивых стереотипных представлений, на формирование которых непосредственное воздействие оказывают такие факторы, как территория и этнический состав населения. Черкасовой в языковом сознании изучаемых этносов. Материалом для описания авто- и гетеросте-реотипов татар являются данные, собранные в результате проведения направленного ассоциативного эксперимента далее НАЭ среди студентов 17—23 лет высших учебных заведений г. Калуге и 223 анкеты в г. Для удобства обозначим Русских 1, к которым относятся русские, проживающие в г. Калуге, Русские 2 — русские г.
Казани и Татары — респонденты, национальная принадлежность которых была обозначена как татары. АП этнонима «татары» было сформировано на материале пилотажного свободного ассоциативного эксперимента далее САЭ , проведенного на русском языке среди школьников и студентов 12—23 лет Республики Татарстан осенью 2015 г. Результаты эксперимента представлены в виде электронной базы данных с возможностью доступа как к прямому, так и обратному ассоциативным словарям. Всего было опрошено 355 жителей республики русские и татары. Достоверность и обоснованность получаемых при помощи ассоциативного эксперимента результатов обеспечивается достаточным количеством испытуемых. По итогам квантитативных исследований ассоциативных словарей Г. Таким образом, анкетирование не менее 100 человек обеспечивает достоверность полученных результатов.
Фрагменты образа мира, которые были сформированы на основании реакций испытуемых направленного ассоциативного эксперимента, представлены в виде ассоциативных полей далее АП , при составлении которых были применены правила лемматизации и семантической интеграции. Единичные реакции, которые не подверглись семантической интеграции, не были учтены при анализе АП, так как одним из свойств ментального стереотипа, наряду с речевым, считается его частотность. Содержание ассоциативных полей представлено совокупностью ас-социатов с индексом яркости далее ИЯ , который вычисляется «как отношение количества испытуемых, актуализировавших вербализовавших данную сему в экспериментах, к общему числу испытуемых. Применительно к данному исследованию индекс яркости позволит выявить актуальные для языкового сознания респондентов авто- и гетеростереотипы поволжских татар. Вслед за И. Рудаковой определим «количественные параметры отнесения когнитивных признаков к разным зонам поля: ядро — наиболее частотный рекуррентный признак или признаки, но имеющий индекс яркости не менее 0,12—0,15, ближняя периферия — ИЯ 0,10—0,04, дальняя периферия — ИЯ 0,03—0,02 крайняя периферия — яркость 0,01 и ниже то есть один процент испытуемых и менее объективировал этот признак » [Стернин, Рудакова 2011: 126]. АП этнонима сформировано из реакций, которые расположены в порядке убывания от самых частотных до единичных.
Для анализа экспериментального материала свободного ассоциативного эксперимента был использован метод построения «семантического гештальта», предложенный Ю. Карауловым [Караулов 2000: 194]. Реакции респондентов распределяются по двум основным тематическим подгруппам: «антропологические характеристики» и «описание этноса, черт национального характера и поведения» график 1. Количественное соотношение суммарных индексов яркости тематических подгрупп в АП «Национальный характер» Русских 1, Русских 2 и Татар В АП Русских 1 и Русских 2 обе тематические подгруппы входят в ядерную зону. Суммарный индекс яркости далее СИЯ тематической подгруппы «описание этноса, черт национального характера и поведения» в АП Русских 1 в два раза меньше, чем в АП Русских 2, что можно объяснить большим количеством отказов и единичных ассоциатов, а также невысоким индексом яркости частотных реакций. Тот факт, что компонент «внешний облик» представлен в значительной степени в АП Русских 1 и Русских 2, но не ярко выражен в АП Татар подтверждает слова Н. Шимбель и Е.
Собор, что «в основе гетеро-стереотипов лежит такое свойство, как антропостереотипичность, то есть обусловленность стереотипа внешним обликом индивида. Внешность часто выступает практически важным признаком, несущим в себе информацию об этнической принадлежности субъекта. Признаки, из которых слагаются внешний облик и поведение, могут иметь осведомительное значение и выполнять регулятивную функцию. В гетеростереотипах на уровне обыденного сознания внешний облик представителя соответствующей этнической общности чаще всего связывается с определенными психологическими чертами человека. На основе этих стереотипов неизбежно создаются соответствующие типы межэтнического общения и поведения людей» [Шимбель, Собор 2014: 3—4]. Что касается антропологических характеристик, респонденты трех групп сошлись во мнении, что татары темноволосые Р1 0,03 , Р2 0,08 , Т 0,016. Респонденты г.
Калуги сообщают об узком разрезе глаз Р1 0,055 и невысоком росте татар Р1 0,025. Русские 2 и Татары подчеркивают красоту этноса реакцией красивые Р2 0,03 , Т 0,048 , хотя Русские 1 дают реакцию страшные Р1 0,02. Описанные черты национального характера и поведения совпали в 13 ассо-циатах с разным индексом яркости график 2. По коммуникативному поведению и отношению к людям татары представляются добрыми Р1 0,065 , Р2 0,11 , Т 0,23 , дружелюбными Р1 0,045 , Р2 0,04 , Т 0,05 , веселыми Р1 0,04 , Р2 0,17 , Т 0,06 , гостеприимными Р1 0,025 , Р2 0,04 , Т 0,17 , общительными Р1 0,02 , Р2 0,04 , Т 0,024 , разговорчивыми Р1 0,01 , Р2 0,05 , Т 0,03 , но в тоже время злыми Р1 0,025 , Р2 0,05 , Т 0,016. Количественное соотношение совпадающих во всех трех АП частотных реакций на слово стимул «Татары, какие они? Титульное население республики в три раза чаще упоминает данное качество. Респонденты подчеркивают трудолюбие татар реакциями трудолюбивые Р1 0,025 , Р2 0,02 , Т 0,08 , работящие Р1 0,01 , трудящиеся Т 0,016 ; выносливость — реакцией сильные Р1 0,015 , Р2 0,02 , Т 0,048 ; умственные способности — реакцией умные Р1 0,015 , Р2 0,04 , Т 0,06 ; религиозность — реакцией верующие Р1 0,01 , Р2 0,02 , Т 0,03.
Особое отношение татар к своим традициям передается ассоциатами уважают традиции Р1 0,015 , чтят традиции Р2 0,02 , сохраняют и придерживаются традиции Т 0,024 , которые нами объединяется в стереотип — уважают традиции. Такое качество татар, как хитрость, по мнению Русских 2, является самой яркой чертой национального характера Р2 0,29. Данный ассоциат в АП двух других групп занимает зону ближней периферии Р1 0,065 , Т 0,05. Таким образом, самыми яркими чертами национального характера автохтонного населения республики, по мнению татар, являются доброта и гостеприимство, по мнению русских г. Казани, — хитрость, доброта и умение веселиться. Среди реакций русских г. Калуги ядерные ассоциаты отсутствуют, все реакции относятся к разным уровням периферийной зоны, однако самыми частотными реакциями респонденты также подчеркивают доброту и хитрость татар.
Всего респондентами было дано 231 одинаковая реакция. Далее рассмотрим ассоциаты, которые совпадают в АП только двух групп или не совпадают вообще. Автостереотипные частотные реакции Русских 1 и Русских 2 совпали в 5 ассоциатах. С одной стороны, татары представляются обычными Р1 0,02 , Р2 0,02 и интересными Р1 0,01 , Р2 0,03 , с другой — странными Р1 0,02 , Р2 0,02. Такое качество, как жадность Р1 0,025 , Р2 0,02 , опровергается татарами через реакцию щедрые Т 0,024. Татары кажутся респондентам шумными Р1 0,02 , Р2 0,02 и громкими Р2 0,04. Реакции Русских 1 и Татар совпадают в 4 ассоциатах.
К сожалению, до сих пор устоявшиеся стереотипы переходят из уст в уста. А некоторые современные политики требуют от татар покаяния. За что каяться? За то, что средние века были такими, какими они были? Александр Македонский истреблял целые города за сопротивление, Цезарь в Галлие был не менее жесток, чем Македонский. Наполеона трудно назвать ангелом, хотя он жил в просвещенную эпоху. Американцы истребили десятки народов целого континента, а затем все это описали в романах и фильмах о гордых индейцах и смелых ковбоях.
Сегодня дети на разных континентах играют в Чингачгука и охотников за скальпами. Позорная страница истории превратилась в бесконечный голливудский сериал. Европейская романтика воспевала любовные похождения, а американская — колониальную политику. Историки порой сами не замечают тех противоречий, которые содержатся в их трудах. Московское издательство «Вече» выпустило книгу «100 диктаторов», где есть такие строки: «Последним из крупных городов Средней Азии, чье население оказало героическое сопротивление монгольским войскам, был Мерв. Он был взят в 1221 году... Ибн-аль-Асир говорит о 700 000 убитых, в то время как Джувейни, превосходя его в этом страшном подсчете, сообщает, что некий Из ад-дин Нассаба в сопровождении нескольких других провел тринадцать дней и тринадцать ночей, считая людей, убитых в городе.
Учитывая только тех, чьи тела были в самом деле найдены, и не считая тех, кто был убит в гротах и пещерах, в деревнях и пустынных местах, насчитали более 1,3 миллиона убитых». После таких строк в жилах стынет кровь, а сердце переполняется гневом по поводу жестокости татаро-монгол. Но вот незадача, в средние века в принципе не существовало таких больших городов, где бы жили 700 тыс. Но самое интересное заключается в другом — уже в следующем году Мерв восстал, и его пришлось повторно брать приступом. И, наконец, еще через 2 года город выставил для борьбы с татаро-монголами отряд в 10 тыс. Значит, там никого и не истребляли, ведь десятитысячное войско может выставить население примерно в 40 - 50 тыс. Количество убитых в 700 тыс.
Ибн-аль-Асир пишет: «Собрав шелку [целую] гору, они поджигают его; так [они] уничтожали и другие вещи». Гораздо легче поверить в обратное — в то, что татары грабили город, чтобы добыть шелк, который был ценнее золота, чем в то, что они его жгли. Ради шелка шли войны, создавались союзы государств, работали дипломаты и купцы, отыскивая пути их доставки. У воинов шелк служил для защиты от стрел и средством гигиены. У них бы рука не поднялась сжигать то, что им сберегало жизнь и обеспечивало достаток. Историки описывают победы немногочисленных войск татаро-монгол над огромными армиями китайцев, азиатов, арабов, иранцев и при этом их называют варварами, описывают массовые злодеяния, называя немыслимые цифры, и не замечают очевидных противоречий. Генерал Михаил Иванин перечисляет миллионы якобы перебитых жителей Средней Азии, а затем с удивлением сам же и добавляет: «Оазис Хивы едва ли мог весь иметь 2 миллиона жителей, а по счетам восточных писателей в одном Ургенче убито 2 400 000!
Он просто удивляется слабости китайской империи, хорезмского султана Мухаммеда, русских князей, которые собирают превосходящие в несколько раз силы и оказываются побитыми «варварами», которые берут укрепленные города, обходят каким-то таинственным образом Великую Китайскую cтену, небольшими силами в несколько десятков тысяч воинов избивают население целого Китая, где в то время насчитывалось по меньшей мере 59 млн. Как же они это могли сделать?
А если говорить о других стереотипах, то даже не вспомню», — приводит слова Миткова «Татар-информ». Напомним, ранее Митков заявил, что у него не было сомнений при переезде в Россию, несмотря на политическую обстановку в мире. Материалы по теме.
История термина «чурка»
- Как выглядят татары, внешность женщин и мужчин фото, типичные черты татарской национальности
- Почему татары не любят работать
- 11 башкирских мифов о татарах
- 15 глупых вопросов о татарах
- Татары: символ хитрости и жадности?
Бергстрем: «Слышал стереотипы о России – медведи, водка. Но думаю, что русские – великолепные люди»
Наверное, у каждого народа есть свои стереотипы о других народах. Среди пожилых людей-саксонов Аризоны есть разные стереотипы о мексиканцах: например. Главная Общество Стереотипы, разница между татарами и русскими, пропаганда: что с демографией в Татарстане? Город - 17 ноября 2016 - Новости Уфы - Самый малонаселённый татарами регион — Ингушетия, где их всего 151 человек (все данные по переписи 2010 года).
Пять самых распространенных стереотипов о Казани и Татарстане
Как государствообразующая нация татары несут ответственность в целом за всю нашу страну, а не только за себя. В мемах затрагиваются злободневные темы, освещаются новости, политические события, они рассказывают о повседневности. Татар принято считать брюнетами с большими темными глазами, однако народ давно и прочно ассимилировался со славянами. Если татарин и его семья обрусевшие, то ничем от русских они не отличаются.
Я люблю или ненавижу татар.
| Хиджаб и национальная одежда: взгляд из Татарстана | Этнические стереотипы составили один из значимых блоков исследовательской программы в связи с их важной ролью в процессе этнической идентификации народа. |
| Стереотипы восприятия татарской молодежью Самары русских и татар | Главная» Новости» Татары отличаются своей. |
Отрицательные стереотипы о татарах: почему это неправильно
Невеста лепит кияу — маленькие пельмени для жениха и его семьи. По традиции по размеру этих пельменей определяется, хорошей ли хозяйкой будет девушка: они должны быть маленькими и проходить сквозь обручальное кольцо. Чак-Чак Чак-чак — это символ солнца и гостеприимства, которым татары до сих пор угощают гостей. Мука, масло, яйца, молоко и мед — все, что нужно для вкусного чак-чака.
Объем, величина и способ украшения могут отличаться. Подается чак-чак и в особенные дни. Например, мама невесты обязательно готовит его на свадьбу.
Считается, что чем больше молодожены съедят чак-чака, тем слаще и дольше будет их совместная жизнь.
Или все ограничивается заявлениями в полицию, как в случае с иском "Алтын Урда" к Сулейманову? Конфликты, кроме идеологических "разборок" в целом ограничиваются кляузами исламистов в правоохранительные органы республики.
Что до действий, выходящих из области доносительства в сферу общественного конфликта, то стоит вспомнить недавнее громкое дело Михаила Шарова. Его обвиняли в осквернении Корана, что вызвало брожение в исламских кругах. Хотя и тут была кляуза с последующим возбуждением уголовного дела.
Как татары решили проблему, приняв субкультуру, будучи в основном мусульманами? Здесь и кроется весь секрет явления и его популярности в республике. Местные татары не считают приезжих из Средней Азии родственными народами, и конфессиональный вопрос отходит на второй план.
В остальном риторика местных скинхедов, обосновывающая движение, стандартная: иммигранты приносят с собой наркотики, преступность и т. Эти избиения можно назвать непроизвольными ошибками. Тут и говорить особо не о чем.
В планы группировки это явно не входило. Разграничения проходят в области именно самого содержания деятельности. Уличные группировки — смешанные пропорционально национальному составу республики.
Как и наши антифа, кстати. Но и никакой антитатарской риторикой и деятельностью они не занимаются. Что положительно говорит в их пользу.
Этнический состав смешанный, как и у большинства движений здесь. По активности нацболы всегда были авангардом. Пару лет назад против активистов ДР возбуждены уголовные дела — якобы они пытались создать ячейку НБП.
Это абсурд. Есть "Булгарская община", но организации активной нет. Молодые булгаристы в околофутболе и на улицах.
Есть прокремлевские тюркисты-провокаторы "Азатлык", маленькая конторка из 5-6 человек. Особняком стояла "Вольница" — принимала участие в протестах 2011-2012 с самого их начала. Делала свою колонну на Марше миллионов 12 июня 2012, защищала гражданских активистов во время выборов, когда была опасность нападения и провокаций со стороны подкупленных властью бандитов.
Проводила экологические акции. Например, против вырубки леса в черте города. Но самой заметной и активной организацией является Общество Русской Культуры.
Действует, если не ошибаюсь, с 1993. ОРК активно занимается вопросом неравномерного преподавания русского и татарского языков в школах. Местная специфика, характерная для подобных регионов.
Так как многие татары "смешанные" и тяготеют к Европе, то так получается, что они приходят к русским националистам. Которые, со своей стороны, сторонникам черепа не меряют. Очень жестко действует Центр "Э".
Инициируется травля национализма. Все попытки активности встречают усиленное сопротивление властей. Подача в подконтрольных СМИ исключительно негативная.
Так, резонансное дело "Фронта Казанских патриотов" — сплошной фарс и показуха. Прокурор даже сморозил, что подсудимые "декларировали превосходство славянской нации". Для увесистости парням добавили хранение оружия.
Какое может быть хранение оружия, когда в деле всего один патрон? И то, неизвестно каким путем он нашелся при обыске. Максим Собеский и сторонник булгарской идентичности Артем Веселов Обсуждая «вечный» вопрос о том, кто есть русские — европейцы или азиаты — многие то ли умышленно, то ли из-за малого опыта общения с «желтой расой», пытаются доказать, что русский народ идентичен чингисхановым «монголам» и является на сто процентов азиатским.
Реальность же в том, что европейцы отличаются от азиатов настолько же, насколько русские отличаются от тех и от других. Поэтому под русскими буду подразумевать тех, у кого нет другого родного языка, кроме русского. Монголо-татарами — современных татар, а также казахов, которые составляли основу войска Чингисхана.
Я русский азиат, в пятом поколении. Живя в Казахстане, имею возможность обсуждаемый вопрос изучить в сравнении. Поэтому отличие русских от европейцев я попытаюсь обосновать на примере «русских» немцев.
Немцы, несмотря на 300 лет, прожитых в России, сохранили основные черты своего национального характера. Мы, контактируя с монголо-татарами, тоже смогли сохранить национальные особенности. В сельских районах Казахстана можно безошибочно определить: это село немецкое, это казахский аул, а это русское село.
В немецких селах аккуратность даже в мелочах, чистота, крашеные палисадники.
Невеста лепит кияу — маленькие пельмени для жениха и его семьи. По традиции по размеру этих пельменей определяется, хорошей ли хозяйкой будет девушка: они должны быть маленькими и проходить сквозь обручальное кольцо. Чак-Чак Чак-чак — это символ солнца и гостеприимства, которым татары до сих пор угощают гостей. Мука, масло, яйца, молоко и мед — все, что нужно для вкусного чак-чака. Объем, величина и способ украшения могут отличаться. Подается чак-чак и в особенные дни. Например, мама невесты обязательно готовит его на свадьбу. Считается, что чем больше молодожены съедят чак-чака, тем слаще и дольше будет их совместная жизнь.
Татары, будучи мобильной этнической группой, широко расселены по всей территории Российской Федерации и соседствуют с многочисленными народами страны. При этом русские, являясь доминирующей группой государства, связаны с татарами политической историей и тесными связями повседневной жизни. В условиях длительного тесного контакта и культурного взаимодействия названных этнических групп формировались представления и образы народов о себе и о народе-соседе: автостереотипы и гетеростереотипы. Этнические стереотипы, несмотря на их устойчивость, меняются со временем и во многом зависят: а от политической конъюнктуры, которая закрепляет за этническими группами либо систему «господства-подчинения», либо систему равновесных статусов; б от реализации их интересов, формирующих климат сосуществования соседствующих народов. Содержание этнических стереотипов, преобладание позитивных или негативных коннотаций, сопоставимость или несопоставимость представлений народов о себе и народе-соседе могут служить чувствительным индикатором межэтнического климата в поликультурном сообществе Республики Татарстан. Ключевые слова: этническая идентичность, процесс идентификации, этнические стереотипы, автостереотипы, гетеростереотипы, межэтнические отношения. Для цитирования: Сагитова Л. Этнические стереотипы в поле межкультурного взаимодействия. DOI: 10.
8 стереотипов о татарах
Их предками выступают булгары. Тюркско-булгарский этнос пришел с азиатских степей и осел в Среднем Поволжье. Преимущественно идет речь о волго-уральской группе, другие разновидности рассматриваются как отдельные общности. Например, теория татаро-монгольского происхождения уменьшает или даже отрицает участие Волжской Булгарии в истории казанских татар. Часто возникает спор о том, что татары — это все-таки азиаты или европейцы. Он обусловлен расовым смешением. Генетики утверждают, что нация в большинстве своем европеоиды, в меньшинстве — монголоиды.
На фото изображены парни и девушки татары в национальных костюмах. На менталитет и культуру народа влияет его религия — они исповедуют ислам, который приняли 21 мая 922 года. Характер мужчины татарина отличается упрямством, равнодушием. Однако при этом он трудолюбив, гостеприимен, обладает чувством собственного достоинства, что иногда воспринимается как самолюбие и высокомерие. Крымских татар выделяет спокойствие, предприимчивость в стрессовых ситуациях. Они карьеристы, стремятся к знаниям и новым возможностям.
Какие мужчины татары в отношениях, обусловлено их характером: они надежны, разумны, законопослушны, целеустремленны. Религия допускает многоженство, но оно встречается крайне редко. Обычно вторую жену, более молодую, приводят в дом для помощи в быту, когда состарилась первая. Жена татарка послушна и покорна мужу, предана в любви, с детства девушек настраивают на долговечный и единственный брак. Женщины любознательны, чистоплотны, гостеприимны, внимательны к людям, любят готовить и воспитывать детей. Среди блюд, что едят татары, выделяются казылык вяленая конина , губадия слоеный пирог , талкыш калеве десерт , чак-чак.
Основу кулинарных шедевров составляют тесто и толстый слой жира. Татарские женщины следят за модой, интересуются новинками и любят красивую одежду: несмотря на покорность мужу, верность обычаям и традициям, в черной парандже ее не встретить. Считается, что татарки страстные в постели, а мужчины искусные любовники. Религия не запрещает браков с иноверцами, поэтому встречаются жена татарка, муж русский и наоборот. Такие семьи вполне счастливы, каждый из членов придерживается своих религиозных убеждений. От смеси русских и татар рождаются метисы.
Дети смешанных кровей часто внешне симпатичные, соединяя в себе черты 2 национальностей. Интересным фактом выступает появление у некоторых грудничков признака принадлежности к монголоидной расе — специфического пятна монгольского. Такая татарская отметина у ребенка представляет собой синеватый участок кожи на ягодицах, крестце, бедрах. Иногда его принимают за синяк, хотя это считается признаком восточной крови. С возрастом пятно исчезает. Татаров выделяет поклонение и уважение к старшим.
Интересен брачный обряд. После свадьбы парень и девушка не живут вместе еще год. Считается правильно, что в это время молодая остается с родителями, а муж по-татарски слово звучит «ир» приходит в качестве гостя. Отличия от других наций Сопоставив между собой внешности татар и сходных народов, выделяют идентичные и отличительные черты. Например, башкиры тоже относятся к тюркской семье, имеют сходный язык и придерживаются той же религии.
Идея хороша, но для каких-нибудь специалистов по речевому этикету 19 века, а не для всех поголовно женщин. На самом деле, взрослый человек исключительно сам для себя решает, как в каком количестве и в каких контекстах он изволит или нет вставить крепкое словцо. И уж точно разрешение на это словцо выдается не с определенным генитальным набором. Не разговаривайте на повышенных тонах В идеальной картине мира, повышенные тона — это, действительно, дурновкусие. Но погодите-ка, не большее ли дурновкусие — считать, что только женщины должны нежно щебетать пичугою, а мужчины — ори себе бизоном? Не разговаривайте больше мужчины Миф о том, что женщины болтливее мужчин, разошелся по странам СНГ, будучи списанным с одной книжульки из которой в дальнейшем ту информацию убрали, потому что не было исследований ее подкрепляющих. Более серьезное расследование положения дел показало любопытный факт.
В целом, влияние народного фольклора на стереотипы о злости татар носит сложный и неоднозначный характер. Оно требует глубокого анализа и исследования для полного понимания его влияния на формирование представлений о татарском народе. Современные мнения о татарах Стереотипы о татарах, как и о любой другой этнической группе, часто имеют историческую причину и могут быть любыми, относящимися к различным аспектам жизни. Однако, в современном обществе растет осознание необходимости преодоления стереотипов и уважения к многообразию культур и национальностей. Сегодня в мире существуют разнообразные мнения о татарах. Многие люди считают татарскую культуру и историю богатыми и интересными. Татары известны своими традициями и народными обычаями, а также активным вкладом в различные области: от искусства и науки до спорта и политики. Также, в современном обществе все больше людей признают вклад татар в формирование культурного наследия и идентичности России в целом. Многие татары становятся успешными представителями в различных областях общественной жизни и получают заслуженное признание и уважение. Кроме того, татары часто воспринимаются как гостеприимные и дружелюбные люди, которые готовы делиться своей культурой и традициями с другими народами. Многочисленные фестивали и мероприятия, посвященные татарской культуре, пользуются популярностью и привлекают внимание многих людей. Современные мнения о татарах подчеркивают важность уважительного и непредвзятого отношения к этническим группам, и призывают к преодолению стереотипов и предрассудков. Роль средств массовой информации Средства массовой информации играют важную роль в формировании и распространении стереотипов о татарской народности, включая стереотип о их злости. Отображение татарской культуры, истории и их представителей в СМИ может быть некорректным или искаженным, из-за чего могут возникать негативные предупреждения и ощущение общего недовольства. Читайте также: Топ аниме Мужчина перерожденный в другом мире становится ребенком Одной из причин формирования стереотипов о татарах является негативное освещение национально-религиозных конфликтов в СМИ. Во время таких конфликтов, СМИ часто акцентируют внимание на национальных особенностях татар и создают идею о их злобности и агрессивности. Важную роль также играет стереотипное изображение преступников и преступных групп, которые, по мнению СМИ, являются татарского происхождения. Подобное представление используется в качестве части нарратива, что создает предвзятое мнение и формирует негативные стереотипы о татарах в целом. Кроме того, продолжительное отсутствие адекватного информационного пространства для татар может привести к искаженному представлению об их культуре и традициях.
Стереотипы восприятия татарской молодежью Самары русских и татар Опубликовано в Автор Редактор Магистранты Самарского национального исследовательского университета, обучающиеся по направлению «Межэтнические отношения в современной России», провели небольшой опрос. В современном полиэтничном мире вопрос межкультурной коммуникации является одним из важнейших, поскольку в культуре каждого народа имеются представления о своем этносе и о других этносах. Эти представления, во многом детерминирующие межкультурное общение, принято обозначать понятием «этнические стереотипы». В понятийно-терминологическом словаре «Экология человека» «этностереотипами» называют устойчивые представления о моральных, умственных, физических качествах, присущих представителям различных этнических общностей, которые сложились на уровне обыденного сознания и передавались от поколения к поколению. Нередко они представлялись в виде однозначных суждений: «хитрые», «коварные», «хозяйственные». Этнические стереотипы представляют собой некий обобщенный образ инокультурных групп или их отдельных представителей. Cвоим появлением стереотипы обязаны межкультурным или межэтническим контактам, когда выявляются наиболее типичные черты, характерные для того или иного народа или культуры [1]. При этом, как отмечают исследователи, для данной группы стереотипов характерна «неточная субъективная генерализация», то есть неосознанное приписывание какого-либо свойства всем объектам группы или каждому представителю одного народа. Отличительной особенностью этнических стереотипов является их устойчивость, поскольку такие стереотипы формируются под влиянием исторических факторов, мифов, национальных традиций и, как правило, передаются от поколения к поколению [2]. В обыденном сознании очень распространено мнение об этностереотипах как об исключительно отрицательном феномене. Поэтому важно отметить, что этностереотипы бывают как положительными, так и отрицательными. Здесь возникает необходимость отличать стереотипы от предрассудков, которые имеют сугубо отрицательный характер.
Татары — интересные обычаи, особенности быта
Главная» Новости» Характеристика татар и русских. О татарском народе сложено множество стереотипов, правых и неверных, которые себя изжили или по сей день выступают их отличительными чертами. Самый малонаселённый татарами регион — Ингушетия, где их всего 151 человек (все данные по переписи 2010 года).
Татары: правда и ложь
- Я люблю или ненавижу татар.: babai — LiveJournal
- Почему татары злые рассмотрение причин исторических стереотипов
- Никаких границ
- Почему татары злые: причины исторических стереотипов (8 видео)
Норкин высмеял западные стереотипы шуткой про татар
По результатам переписи 1897 года, татары оказались одним из самых грамотных народов Российской империи. 1. Не разговаривайте матомАга, а еще не употребляйте англицизмов, жаргонизмов, исключите слова-паразиты и вообще, чище делайте вашу речь, господа, чище! Идея хороша, но для каких-нибудь специалистов по речевому этикету. Издание «Йод» опубликовала карту стереотипов «россиян о россиянах» на основе поисковых запросов пользователей рунета в «Яндексе». На современном этапе о татарах невозможно говорить без Республики Татарстан, являющейся эпицентром развития татарской нации.
Татары: правда и ложь
- Почему татары не любят работать
- Ответы : Какие вы слышали стереотипы на счет татар?
- Миф о хитрости и жадности
- Комментарии