Оригинальная музыка. Последние новости политики, экономики, культуры, новости в стране, новости спорта, интервью, статьи. Миян Ижма медся дона Миян Ижма медся дона Публичная страница. Главные новости Сыктывкара и республики Коми на сегодня. Медицинский прогноз погоды в Ижме для метеочувствительных людей с заболеваниями сердечно-сосудистой системы и дыхательных путей.
ОЛЬГА ТОМИЛОВА удостоена звания «МАСТЕР ГОДА — 2023»
| Ижма ресторан - 88 фото | Главная» Новости» Новости ижма коми. |
| Открытие XII межрегионального народного праздника «Луд» и празднование 450-летия села Ижма. | Ресторан «Ижма» по адресу Республика Коми, Сыктывкар, Колхозная улица, 65/1с1, +7 821 257 77 57. Читать 174 отзыва, смотреть 90 фото, панорамы, меню, часы работы. |
В Ижме судебные приставы исполнили решение суда о приостановлении деятельности кафе-бара
Вернуть Р. Полшведкина и Г. Рубцову на свои должности. Без местных кадров и дальше будут замерзать целые города, варварски добываться и вывозиться нефть, газ, уголь, лес, в ответ получая от РФ гроши вместо достойного бюджета богатой ресурсами Республики". Внести изменения в в Водный Кодекс РФ и возмещать выпадающие доходы предпринимателям, заготавливающим дрова для населения сел и деревень из-за удорожания стоимости дров по причинам удаленности мест заготовки дров и из-за введения в северных районах притундровой зоны.
Академия госслужбы: взгляд в будущее Какие новые программы и проекты предлагает вуз? Надежность и качество отличают продукцию Ухтинского экспериментально-механического завода Клаус Пеллер: «Я чувствую себя местным» Сыктывкарский ЛПК сменил собственника, сохранив коллектив и руководство Альтернатива суду Урегулировать конфликты поможет Центр медиации По принципу «от двери до двери» доставляет грузы любой модификации сыктывкарская компания «Посредник» Татьяна Тырышкина: «Есть задача — будем решать вместе» Вчера и сегодня В селе Вомын можно почувствовать живую связь времен Галерея Анатолий Бухаров.
Родился он 15 августа 1859 года. Получил образование в реальном училище.
Продолжить обучение в высшем учебном заведении не получилось: держал экзамен в технологический институт, но по конкурсу не прошёл. Тогда решил реализовать себя в типографском деле, открыв типографию в родном городе. Чтобы набраться опыта в типографском деле, уехал в Москву и поступил на службу в типографию «Барнет и Пигот». В течение нескольких месяцев в качестве простого рабочего работал на типографских и литографских станках, вникал в типографское дело. Возвратившись, хотел открыть своё дело, но ему было только 20 лет. Поэтому до достижения 21 года типография временно была открыта на имя его брата Михаила Михайловича Шаланина. Деньги на открытие типографии дала мать. Официально типография перешла к Александру Михайловичу лишь в 1881 году. Типо-литография первоначально была открыта в деревянном одноэтажном флигеле Шаланиных на углу Семёновской улицы и Предтеченского переулка.
Были куплены подержанные типографские и литографские станки и набран штат рабочих. Документов, относящихся к внутренней работе типографии о производстве, бухгалтерии не сохранилось. Дело оказалось доходным. Уже в 1881 году пришлось расширить производство. Для этого пришлось увеличить помещение. Сделали большую пристройку и оба здания поместили под одну крышу. Вход сделали с улицы по центру здания. Чуть позже заменили старые станки на новые: продали старые и купили ручную скоропечатную машину, литографскую скоропечатную машину и печатный станок. Также была оборудована и переплётная мастерская.
Все машины приводились в движение ручным способом. Доход типографии колебался от 7500 рублей до 8000 рублей. Рабочих было 14-15 человек. Заработок в месяц составлял от 2 рублей 50 копеек мальчику, до 30-36 рублей мастеру [2]. Выпускалась различная печатная продукция: этикетки, визитки, приглашения на бракосочетание, журналы, постановления, бланки, отчеты, обёртки для чая «сорочки» , афиши и т. Заказчиками большей частью были фабриканты, владельцы небольших заводов, кабатчики, купцы, городская и земская управы и т. Самым крупным заказчиком был Мартиниан Борисовский, владелец большого предприятия в городе — бумагопрядильной фабрики с числом работающих около двух тысяч человек при населении города около одиннадцати тысяч человек. Для этого производства требовалось большое количество различных этикеток, бланков, конторских книг. Не отставало и купечество.
Купец 1-й гильдии, владелец красильной фабрики Сергей Петрович Павлов большей частью заказывал цветные ярлыки и этикетки.
Обслуживание на высшем уровне, персонал внимателен и дружелюбен. Рекомендую этот ресторан всем, кто ценит качество и хороший сервис! А Александр 6 месяцев назад на Restaurant Guru первое черезмерно дорогое и не вкусное.
Официальный Сыктывкар
В Ижме судебные приставы исполнили решение суда о приостановлении деятельности кафе-бара на 15 суток. Ижма №232 среди ресторанов Сыктывкара: 143 отзыва и 17 фотографий. Меню и доставка из ресторана Ижма, в городе Сыктывкар по адресу Колхозная улица, 65/1. Цена доставки и местоположение на карте ресторана Ижма. филиал ФГУП ВГТРК. Новости. "Мы организовали в сентябре неразрешенный митинг в Ижме, в гайд-парке.
Типография афиша
| Ресторан «ИЖМА» | Ресторан Ижма Сыктывкар официальный сайт. |
| Ресторан «Ижма» - достопримечательности Республики Коми | Повар в ресторан "Ижма". В архиве с 30 июля 2023. |
| ОЛЬГА ТОМИЛОВА удостоена звания «МАСТЕР ГОДА — 2023» | Вы можете подобрать и заказать банкетные залы в лучших ресторанах Ижмы на любой повод будь оно свадьба или юбилей, арендовать клуб на мальчишник или девичник. |
| Каре оленя ресторан Ижма - «Регион». Журнал о Республике Коми | Ресторан «Ижма» по адресу Республика Коми, Сыктывкар, Колхозная улица, 65/1с1, +7 821 257 77 57. Читать 174 отзыва, смотреть 90 фото, панорамы, меню, часы работы. |
| Telegram: Contact @visit_komi | Главная» Новости» Миян ижма в контакте новости медся дона. |
Типография афиша
Новости миян ижма медся дона. "Мы организовали в сентябре неразрешенный митинг в Ижме, в гайд-парке. Миян Ижма медся дона Миян Ижма медся дона Публичная страница. Главные новости Сыктывкара и республики Коми на сегодня. Ресторан «Ижма» по адресу Республика Коми, Сыктывкар, Колхозная улица, 65/1с1, +7 821 257 77 57. Читать 174 отзыва, смотреть 90 фото, панорамы, меню, часы работы. Ресторан Ижма — место, где можно насладиться вкусной едой и уютной атмосферой. Ресторан «ИЖМА». Город: Сыктывкар Адрес: Республика Коми, Сыктывкар, Колхозная улица, 65/1с1, Телефон: +7 821 257 77 57.
Новости и репортажи
Миян ижма новости в контакте. В Ижме судебные приставы исполнили решение суда о приостановлении деятельности кафе-бара. Новости партнеров. Ресторан «Ижма» по адресу Республика Коми, Сыктывкар, Колхозная улица, 65/1с1, +7 821 257 77 57. Читать 174 отзыва, смотреть 90 фото, панорамы, меню, часы работы. Ижма №232 среди ресторанов Сыктывкара: 143 отзыва и 17 фотографий. Ижма, Ресторан: адрес на карте, как доехать, телефон, часы работы, сайт. Войти. Главная. Новости.
В Коми прошёл митинг против коммунальных грабежей и чиновников-варягов
Это наше с вами национальное достояние и гордость. Но самое главное достояние и гордость — это вы, дорогие ижемцы! Из года в год Ижма становится все краше. Строятся школы, ФАПы и это большая заслуга нашего общего с вами дела на благо района, всех жителей и республики». Концертные площадки, ярмарки-продажи, выставки, мастер-классы, игры и конкурсы собрали более шести тысяч гостей. В пятый раз гости Луда собрались на фестивале гармонистов.
С каждым разом увеличивается его география и количество участников, охватывая разные возрастные категории. В этот раз переливами гармони радовали зрителей 26 участников фестиваля. Самый юный из них— Володя Филиппов семи лет - приехал из Выльгорта. Самый почтенный гармонист — 86-летний Владимир Вениаминович Филиппов из поселка речников.
Вернуть Р. Полшведкина и Г. Рубцову на свои должности. Без местных кадров и дальше будут замерзать целые города, варварски добываться и вывозиться нефть, газ, уголь, лес, в ответ получая от РФ гроши вместо достойного бюджета богатой ресурсами Республики". Внести изменения в в Водный Кодекс РФ и возмещать выпадающие доходы предпринимателям, заготавливающим дрова для населения сел и деревень из-за удорожания стоимости дров по причинам удаленности мест заготовки дров и из-за введения в северных районах притундровой зоны.
Что касается второго этапа благоустройства, уже в 2024 году в рамках программы «ФКГС» мы планируем обустроить здесь сеть тропинок в бетонном исполнении, установить дополнительное искусственное освещение и дополнительную игровую площадку. Также будут окончательно устранены последствия вандализма — восстановлены руки скульптуры «Райда» и элемент игровой площадки в виде собаки оленевода», — рассказал Бернат Сметанин. Следующий объект, благоустройство которого проверили партийцы — улица Чупрова. Здесь был реализован второй этап проекта — обустроены бетонные тротуары на протяжении ста метров и установлена стилизованная автобусная остановка. Каждый день, проезжая возле этой остановки и лицезря символ праздника «Луд», на душе становится теплее», — отметила депутат Совета сельского поселения «Ижма» Надежда Греченюк. В целом, за два года реализации благоустройства улицы Чупрова по программе «ФКГС», помимо автобусной остановки здесь были обустроены тротуары на протяжении 1 км и три пешеходных перехода, а уличное освещение заменено на энергоэффективное.
Самый почтенный гармонист — 86-летний Владимир Вениаминович Филиппов из поселка речников.
Песню «Катюша» вместе с Владимиром Витязевым из Няшабожа спели все вместе, всенародно. Поддержали ее около 200 зрителей. Впервые Ижемский районный музей развернул большую выставочную площадку «Ижемская усадьба» на своей территории. Музей подготовил различные выставки, в том числе картин местных художников и новинок печатных изданий об Ижемской земле и ее истории. Проводили экскурсии и мастер-классы по изготовлению значков, расписыванию магнитиков, подвесок, деревянных игрушек. Приглашали отдохнуть в чайную. В 21:50 администрация района сделала прямое включение с левого берега реки Ижма, где прошла самая весёлая часть праздника — народные луговые танцы, хороводы, спортивные состязания, конкурс «Хоровод невест» и знаменитое танцевальное шествие по всей Ижме.
В ночь на 2 июля кавер-группа «Супербенд» пригласили гостей праздника на ночную дискотеку. А в последний день Луда в межпоселенческой библиотеке Ижмы прошла творческая встреча, посвященная педагогу-наставнику, краеведу, общественнику Федоту Зиновьевичу Хозяинову.
Ресторан "Ижма" отмечаем День рождения подружки.
На предпринимателя завели административное дело. Суд постановил немедленно приостановить деятельность заведения на 15 суток. Судебный пристав-исполнитель, возбудив исполнительное производство, опечатал все двери кафе-бара и будет контролировать целостность пломб.
Если нет — только на Dream Job. Официальный ответ покажет, что вам важна любая обратная связь, и вы заинтересованы в улучшении условий труда и рабочих процессов в компании. Открытость к диалогу оценят и соискатели, и авторы отзывов. Сделать это можно во вкладке «Отзывы» в личном кабинете на Dream Job. Напишите на employers dreamjob. Теперь соискатели видят отзывы на странице компании и в вакансиях.
Николай Чудотворец, Св. Иоанн Новгородский Чудотворец, Св. Дмитрий митрополит Ростовский. Информация о Николином дне записывалась в 2010-2017 гг. При сложении разновременных записей становится более прозрачна динамика отношения к этому празднику кажымцев в первые десятилетия XXI века. Единичные сведения указывают на то, что день св.
Николая Чудотворца отмечался в пос. Кажым как съезжий праздник: в 1930-е годы жители из пос. Нючпас, расположенного примерно в 40 км от поселения Кажым, ходили в Кажым на празднование дня Николая Угодника, в этот день кажымцы совершали молебны и просили хорошей погоды «погоду просили, или дождя, или вёдро» , обходя с иконами здание чугуноплавильного завода. Также икону Николая Чудотворца использовали при обходах полей, поиске утопленников, в молебнах и обходах поселка для остановки пожара. Краевед А. Панюков со ссылкой на материалы Государственного архива Республики Коми Ф.
Итак, в Николин день 22 мая жители пос. Кажым посещают ручей Устарчуж, который находится примерно в полутора-двух километрах от поселка. Около ручья проходит молебен с освещением воды, после чего люди набирают из ручья воду и используют ее в разных целях в течение года до следующего Николина дня. В настоящее время к ручью ходят мужчины, женщины, дети; раньше ручей посещали, в основном, пожилые женщины и дети. Информанты, описывая место молебна, выделяют маркеры, придающие месту святость: рядом с ручьем на дереве находилась икона с изображением Николая Чудотворца «Николай Чудотворец там был, на сосенке» , по другим свидетельствам, стояла часовня, посвященная этому святому. В некоторых интервью собственно ручей называется святым, в одном из свидетельств 2010 г.
Интервью по преимуществу содержат описания одного и того же перечня предпринимаемых обрядовых действий: жители приходят к ручью, совершают молебен, бросают деньги в ручей, после чего умываются, обмывают больные места, набирают воду для дальнейшего пользования, совершают общую трапезу. Ручей посещают обычно в первой половине дня, преимущественно в период с 10 до 12 часов дня, однако допускается посещать ручей в послеобеденное и вечернее время. Раньше к ручью местные жители приходили самостоятельно — индивидуально или небольшими группами, предварительно договариваясь между собой. В интервью 2010 г. До недавнего времени молебны проводились силами местных жителей, например, молебен совершала знающая молитвы местная жительница пожилого возраста «какая-нибудь бабушка знающая». Моление могло происходить индивидуально: знающие молитвы читали их например, «Отче наш…» , не знающие просили благословения «Христос, благослови, благослови нас да дай водичку».
Некоторые неканонические молитвы или их фрагменты, упоминаемые информантами в интервью, имеют сходство с заговорно-заклинательными текстами. Например, набирая воду, просили: «Ангел воды, дай мне здоровья, бодрости и красоты» и др. В последние несколько лет от церкви до ручья совершается организованный крестный ход, который проходит с участием приглашаемого священника; он же проводит молебен у ручья. При входе в храм прихожане приветствуют друг друга, говоря «Христос воскресе», «Воистину воскресе». Проводится служба, после чего от церкви до ручья совершается крестный ход, во время которого священник и прихожане исполняют тропари и молитвы «Христос воскресе…», «Отче наш иже еси на небеси…», «Богородица дева, радуйся…», «Слава господи воскресению твоему…» и др. Культовое место в настоящее время выглядит следующим образом.
Ручей Устарчуж находится в полутора-двух километрах от поселка Кажым в лесном массиве, представленном ельником травяным, впадает в реку Кажым. Ручей шириной от одного до двух метров, глубиной до 15-20 сантиметров. Вода прозрачная, светлокофейного цвета, дно песчаное. Рядом с ручьем установлен крест, который обнесен оградой, сход к ручью оборудован деревянной лестницей с перилами и настилом. Особое внимание в интервью уделено воде, ее свойствам и способам применения. В интервью вода получает устойчивый эпитет святая, лечебная, называется «святая вода Никола Чудотворец».
По свидетельствам информантов, только на Николин день вода в ручье становится святой, лечебной, она сохраняет свои полезные, лечебные свойства в течение года, ее используют при болезнях и недомоганиях, для приготовления чая, умываются для «здоровья и долголетия», обмывают больные части тела, освящают домашние источники колодцы , дом и хозяйственные постройки, обрызгивают домочадцев и домашних животных. Помимо апотропейной и лечебной функций информанты упоминают и продуцирующую функцию воды из ручья Устарчуж — ее используют для получения хорошего урожая: в принесенной воде замачивают семена накануне посадки. В этом отношении Николин день является своеобразным стартовым днем начала сельскохозяйственных работ, связанных с выращиванием овощных культур. В некоторых комментариях информанты сравнивают николину воду из ручья Устарчуж и крещенскую, подчеркивая их одинаковые свойства полезность, лечебность, способность оставаться в течение года свежей, «не портиться», проч. По сути, в народном сознании отношение к николиной воде, манипуляции с ней коррелируют с действиями, совершаемыми с водой на Крещение: водосвятие, умывание, купание или обливание водой с целью очищения от порчи или болезни, окропление водой домочадцев, дома, хозяйственных построек, животных, умывание для здоровья, красоты, удачного замужества. Еще один важный момент манипуляций с водой состоит в том, что ее нужно «откупать» «А мы как будто покупаем эту воду…», «кидаем [деньги], чтоб воду выкупить» : с этой целью в ручей бросают медные деньги «только медные», «белые не бросают», «бумажные нельзя».
По поводу этого процесса у жителей поселка и приезжающего совершать молебен священнослужителя существуют разногласия, поскольку священник не разрешает бросать деньги в ручей, а местные жители перед набором воды все равно это делают. В интервью местные жители высказывают версии возникновения почитаемого места. Согласно одной из них, около ручья было явление иконы Николая Чудотворца, соответственно Николин день стали праздновать в честь обретения иконы. По другой версии, название места связано с реальным человеком — рядом с ручьем жил старец Николай «дед старенький Николай», «дедушка Николай» , который по одной версии был священником, по другой — лекарем, и к нему местные жители ходили лечиться «он травами лечил, заговОрами, а плату никакую не брал. И вот в знак благодарности люди бросали монеты прямо к нему в ручей, и набирали эту воду, она как бы считалась святая…». Собственно, со старцем связано и одно из народных толкований названия ручья: раньше ручей Устарчуж называли «у старца».
Мотивированные официальные объяснения, почему 22 мая ходят на ручей, появляются в местных публикациях 2015 года, в них ручей номинирован как «источник Николая Чудотворца», 22 мая называют «праздником села». В интервью, сделанных в 2017 году, информанты называют этот праздник «районным», говорят об особом почитании этого дня, используя определения большой, престольный, божественный: Участие административного ресурса позволило «перевести» этот праздник в разряд «полуофициальных» см. В 2014 году в интернете появилась информация о том, что с 01. Главная цель проекта — «сохранение культурных традиций у святого ручья и привлечение населения поселка для культурного и семейного отдыха». В рамках проекта предусматривалось благоустройство территории «у святого ручья Устарчуж» и установка беседки для отдыха, качелей, детского «песочного дворика» и комплекса для трапезы с костровищем. В 2017 году зафиксировано проведение общественных праздничных гуляниях, которые организуются при непосредственном и активном участии местной администрации, и сопровождаются исполнением песен местным и приглашенным из районного центра фольклорными коллективами, вождением хороводов, приготовлением общей трапезы и угощением всех присутствующих.
Повышенный интерес к этому дню актуализировал деятельность местных непрофессиональных наивных поэтов; от отдельных исполнителей записаны стихотворения и тексты песен, посвященные празднованию Николина дня. В стихотворениях описаны основные моменты, связанные с почитанием культового места и последующим поселковым празднованием — посещение ручья Устарчуж, манипуляции, которые надо делать со святой водой «водицей умойся», «баночку налей», «чай святой попей» , лечебная функция воды «чай продлит вам жизнь» , описание гуляний «сейчас и праздник здесь проводят», «веселые старты, шутки, прибаутки» и общая трапеза «угощают ухой, чтоб порадовать желудки». В стихотворных произведениях провозглашается идея «процветания Кажыма и почитания Николина дня». Таким образом, разновременные записи, сделанные в 2010—2017 гг. С Николиным днем и почитаемым святым местом связан корпус нарративов и свидетельств о явлении иконы Николая Чудотворца или старце Николае, живущим около ручья Устарчуж; постройке часовни, установлении памятного креста рядом с культовым местом; в фольклорных материалах дается интерпретация названия ручья; корпус текстов связан с описанием организации и проведения крестного хода, процедуры освящения воды в ручье и последующего ее использования. В связи с закрытием церкви и отсутствием священнослужителей исполнение наиболее значимых для общины ритуалов производилось местными жителями: молебен с водоосвящением, посещение почитаемого места и местночтимой святыни, окропление святой водой домочадцев, домашних животных, жилых домов, хозяйственных построек, складчины.
После десятых годов XXI в. В этих мероприятиях участвуют местные фольклорные коллективы, поются песни, присутствующих угощают ухой и чаем, вода для которых набирается из ручья Устарчуж в день освящения. Наибольший интерес представляют вышитые геометрическим орнаментом женские головные уборы — сороки. Этот головной убор состоит из четырех частей: налобника, позатыльня хвост и двух завязок ноги, крылья. Сороку носили надвинутой на лоб поверх твердого не очень высокого валика, концы завязывают сзади в узел поверх позатыльня. При этом, волосы полностью убираются под сороку.
В узоре налобника можно выделить две основные части: основание и верх. Основание представляет собой широкую красно-черную горизонтальную полосу, а в верхней части выделяется центральный белый прямоугольник с неширокой красно-черной полосой по низу, две широкие красно-черные и две узкие, обычно не вышитые, вертикальные полосы. К обеим частям налобника, к основанию и к верху, по бокам примыкают узоры в форме буквы L. Низ основания, центральный белый прямоугольник и узкие невышитые вертикальные полоски окаймляются неширокими цветными бордюрами. Узоры различных частей налобника сорок разные, но одноименные части различных изделий всегда одинаковы по расцветке и технике вышивки, а в большинстве случаев и по рисунку. Красно-черные узорные полосы обычно представляют собой антиподально-шахматные композиции из геометрических и, возможно, сильно геометризованных изобразительных мотивов.
Окаймляющие бордюры — это неширокие красные полосы с желтыми оранжевыми , зелеными и изредка синими фиолетовыми штрихообразными вкраплениями. Окаймители и красно-черные узорные полосы вышиваются косым стежком и скрещенным швом. Точно так же могут быть вышиты узкие вертикальные полоски, но они обычно остаются незаполненными. Узоры центральных прямоугольников — диагонально-геометрические. Узоры в форме буквы L вышиваются смешанной техникой косой стежок, двусторонний шов, крест с применением черного, красного, желтого и зеленого цветов. На белом фоне даются геометрические или сильно геометризованные мотивы.
На позатыльне сороки узоры располагаются двумя широкими вертикальными полосами, которые обычно упираются в поперечную нашивку из кумача, иногда дополненную вышивкой. Вертикальные узорные полосы — это бордюры с двуосевой симметрией. Узоры на тыльной части сорок вышиваются крестиком и скрещенным швом, прямые линии в окаймляющих бордюрах выполняются косыми стежками. Завязки сорок отличаются в зависимости от назначения убора. Завязки свадебных и праздничных сорок более нарядны. Они вышивались заранее, двусторонней красно-черной вышивкой по концам.
Узоры состояли из геометрических или сильно стилизованных изобразительных мотивов. Материалом для вышивки сорок служит белый, красный и черный шелк, черная хлопчатобумажная нить и желтая оранжевая , зеленая и изредка синяя фиолетовая шерсть. В описании летских головных уборов, сделанных финским этнографом У. Сирелиусв 1907 г. Согласно записям исследователя, орнамент на белом прямоугольнике налобной части сороки представлял собой ромбические фигуры, расположенные в виде сетки с названием vjatskoi sier к. Другими зафиксированными названиями почти такого же узора были djenga denga, dengu sier к.
В коллекции предметов, собранных У. Сирелиусом, так же представлены мужские и женские рубахи, декорированные вышивкой мелким крестом, набором, тамбуром. Например, женскую рубаху shirt к. Больше всего вышивки располагалось на плечах. Узор представляет собой чередование геометрических фигур, вышивка выполнена нитями красного цвета, который, как отмечает финский искусствовед Т. Из мужских вышитых рубах, приобретенных У.
Сирелиусом на р. Это праздничная мужская рубаха, сшитая из нескольких полотнищ домотканногонного холста шириной 40-45 см, швы выполнены вручную короткими стежками, покрой туникообразный. Рубаха примечательна своим декором: по вороту, разрезу на груди и рукавах выполнена геометрическая вышивка красной нитью в виде узких бордюров из ромбических фигур, внизу разреза вышит крест из небольших ромбов. На груди рубахи также расположена вышивка, имитирующая нательный крест на цепочке. В фондах Национального музея Коми представлена аналогичная рубаха, поступившая в музей из с. Летка в 1930-е гг.
Известно, что подобные рубахи относились к праздничной, свадебной одежде. Вышивка на летских рубахах и сороках отличается по применяемым швам, колориту и орнаменту. Рубахи вышиваются набором, двусторонним швом и тамбуром, а сороки — косым стежком, прямой счетной гладью, скрещенным швом, крестом и иногда набором и двусторонним швом. Вышивка рубах производится красным по белому, а сорок — белым, красным, черным, желтым и зеленым по белому. Орнамент рубах — геометрический, сорок — геометрический и стилизованный, причем геометрические узоры разноименных изделий неидентичны. На основании выше перечисленных различий Г.
В Ижме судебные приставы исполнили решение суда о приостановлении деятельности кафе-бара. Заведение закрыли на 15 суток из-за нарушений правил поведения при введении режима повышенной готовности.
Ресторан «Ижма»
Академия госслужбы: взгляд в будущее Какие новые программы и проекты предлагает вуз? Надежность и качество отличают продукцию Ухтинского экспериментально-механического завода Клаус Пеллер: «Я чувствую себя местным» Сыктывкарский ЛПК сменил собственника, сохранив коллектив и руководство Альтернатива суду Урегулировать конфликты поможет Центр медиации По принципу «от двери до двери» доставляет грузы любой модификации сыктывкарская компания «Посредник» Татьяна Тырышкина: «Есть задача — будем решать вместе» Вчера и сегодня В селе Вомын можно почувствовать живую связь времен Галерея Анатолий Бухаров.
Владелец кафе-бара в с. Ижма просил посетителей танцевать у своих столиков, тем не менее три десятка человек выходили на танцпол и не соблюдали социальную дистанцию.
Мы и там выиграли. Поэтому у нас есть "гранитный аргумент", что в гайд-парках, которые есть в любом населенном пункте можно проводить без уведомления митинг до 100 человек. Потому судить никто никого не будет. Кто пожелает воспользоваться нашим опытом пришлем пример как известить администрацию, и решение Верховного Суда РК. Дадим любую консультацию" - отметил Николай Братенков. Жители Ижмы вышли высказать свою позицию против увольнения местных Министров.
Обслуживает Вас отличный персонал. Он предоставляет все возможные и невозможные услуги. Если Вам стало немножко дурно, то Вам предоставляют спальные места... Постель из мягкой свежепахнущей целительными травами природной перины.
ОЛЬГА ТОМИЛОВА удостоена звания «МАСТЕР ГОДА — 2023»
Надежность и качество отличают продукцию Ухтинского экспериментально-механического завода Клаус Пеллер: «Я чувствую себя местным» Сыктывкарский ЛПК сменил собственника, сохранив коллектив и руководство Альтернатива суду Урегулировать конфликты поможет Центр медиации По принципу «от двери до двери» доставляет грузы любой модификации сыктывкарская компания «Посредник» Татьяна Тырышкина: «Есть задача — будем решать вместе» Вчера и сегодня В селе Вомын можно почувствовать живую связь времен Галерея Анатолий Бухаров. Образы мира и войны Партнеры В Усинске и Ухте представили выставку «Нефтью едины» Сцена В апреле традиционно проходит фестиваль «Сыктывкарса тулыс» История успеха Андрей Кабишев дарит людям хорошее настроение Экотур К чудесам Урала с «Другой планетой» До перевала Дятлова, плато Маньпупунер и других природных достопримечательностей можно добраться на вертолете Образование Путешествуя во времени и пространстве Музейный комплекс Сыктывкарского госуниверситета.
Порции совсем не маленькие. Для тех кто в теме - не берите карпачо из сига и оленины - на севере такими микропорциями строганину не едят В целом, все прекрасно, уютно и душевно В Запросить удаление информации Вадим Алексеев 14 дней назад на Yandex Ресторан Ижма — место, где можно насладиться вкусной едой и уютной атмосферой. Повара здесь настоящие мастера своего дела, каждое блюдо просто восхитительно.
Раньше к ручью местные жители приходили самостоятельно — индивидуально или небольшими группами, предварительно договариваясь между собой. В интервью 2010 г. До недавнего времени молебны проводились силами местных жителей, например, молебен совершала знающая молитвы местная жительница пожилого возраста «какая-нибудь бабушка знающая».
Моление могло происходить индивидуально: знающие молитвы читали их например, «Отче наш…» , не знающие просили благословения «Христос, благослови, благослови нас да дай водичку». Некоторые неканонические молитвы или их фрагменты, упоминаемые информантами в интервью, имеют сходство с заговорно-заклинательными текстами. Например, набирая воду, просили: «Ангел воды, дай мне здоровья, бодрости и красоты» и др. В последние несколько лет от церкви до ручья совершается организованный крестный ход, который проходит с участием приглашаемого священника; он же проводит молебен у ручья. При входе в храм прихожане приветствуют друг друга, говоря «Христос воскресе», «Воистину воскресе». Проводится служба, после чего от церкви до ручья совершается крестный ход, во время которого священник и прихожане исполняют тропари и молитвы «Христос воскресе…», «Отче наш иже еси на небеси…», «Богородица дева, радуйся…», «Слава господи воскресению твоему…» и др. Культовое место в настоящее время выглядит следующим образом.
Ручей Устарчуж находится в полутора-двух километрах от поселка Кажым в лесном массиве, представленном ельником травяным, впадает в реку Кажым. Ручей шириной от одного до двух метров, глубиной до 15-20 сантиметров. Вода прозрачная, светлокофейного цвета, дно песчаное. Рядом с ручьем установлен крест, который обнесен оградой, сход к ручью оборудован деревянной лестницей с перилами и настилом. Особое внимание в интервью уделено воде, ее свойствам и способам применения. В интервью вода получает устойчивый эпитет святая, лечебная, называется «святая вода Никола Чудотворец». По свидетельствам информантов, только на Николин день вода в ручье становится святой, лечебной, она сохраняет свои полезные, лечебные свойства в течение года, ее используют при болезнях и недомоганиях, для приготовления чая, умываются для «здоровья и долголетия», обмывают больные части тела, освящают домашние источники колодцы , дом и хозяйственные постройки, обрызгивают домочадцев и домашних животных.
Помимо апотропейной и лечебной функций информанты упоминают и продуцирующую функцию воды из ручья Устарчуж — ее используют для получения хорошего урожая: в принесенной воде замачивают семена накануне посадки. В этом отношении Николин день является своеобразным стартовым днем начала сельскохозяйственных работ, связанных с выращиванием овощных культур. В некоторых комментариях информанты сравнивают николину воду из ручья Устарчуж и крещенскую, подчеркивая их одинаковые свойства полезность, лечебность, способность оставаться в течение года свежей, «не портиться», проч. По сути, в народном сознании отношение к николиной воде, манипуляции с ней коррелируют с действиями, совершаемыми с водой на Крещение: водосвятие, умывание, купание или обливание водой с целью очищения от порчи или болезни, окропление водой домочадцев, дома, хозяйственных построек, животных, умывание для здоровья, красоты, удачного замужества. Еще один важный момент манипуляций с водой состоит в том, что ее нужно «откупать» «А мы как будто покупаем эту воду…», «кидаем [деньги], чтоб воду выкупить» : с этой целью в ручей бросают медные деньги «только медные», «белые не бросают», «бумажные нельзя». По поводу этого процесса у жителей поселка и приезжающего совершать молебен священнослужителя существуют разногласия, поскольку священник не разрешает бросать деньги в ручей, а местные жители перед набором воды все равно это делают. В интервью местные жители высказывают версии возникновения почитаемого места.
Согласно одной из них, около ручья было явление иконы Николая Чудотворца, соответственно Николин день стали праздновать в честь обретения иконы. По другой версии, название места связано с реальным человеком — рядом с ручьем жил старец Николай «дед старенький Николай», «дедушка Николай» , который по одной версии был священником, по другой — лекарем, и к нему местные жители ходили лечиться «он травами лечил, заговОрами, а плату никакую не брал. И вот в знак благодарности люди бросали монеты прямо к нему в ручей, и набирали эту воду, она как бы считалась святая…». Собственно, со старцем связано и одно из народных толкований названия ручья: раньше ручей Устарчуж называли «у старца». Мотивированные официальные объяснения, почему 22 мая ходят на ручей, появляются в местных публикациях 2015 года, в них ручей номинирован как «источник Николая Чудотворца», 22 мая называют «праздником села». В интервью, сделанных в 2017 году, информанты называют этот праздник «районным», говорят об особом почитании этого дня, используя определения большой, престольный, божественный: Участие административного ресурса позволило «перевести» этот праздник в разряд «полуофициальных» см. В 2014 году в интернете появилась информация о том, что с 01.
Главная цель проекта — «сохранение культурных традиций у святого ручья и привлечение населения поселка для культурного и семейного отдыха». В рамках проекта предусматривалось благоустройство территории «у святого ручья Устарчуж» и установка беседки для отдыха, качелей, детского «песочного дворика» и комплекса для трапезы с костровищем. В 2017 году зафиксировано проведение общественных праздничных гуляниях, которые организуются при непосредственном и активном участии местной администрации, и сопровождаются исполнением песен местным и приглашенным из районного центра фольклорными коллективами, вождением хороводов, приготовлением общей трапезы и угощением всех присутствующих. Повышенный интерес к этому дню актуализировал деятельность местных непрофессиональных наивных поэтов; от отдельных исполнителей записаны стихотворения и тексты песен, посвященные празднованию Николина дня. В стихотворениях описаны основные моменты, связанные с почитанием культового места и последующим поселковым празднованием — посещение ручья Устарчуж, манипуляции, которые надо делать со святой водой «водицей умойся», «баночку налей», «чай святой попей» , лечебная функция воды «чай продлит вам жизнь» , описание гуляний «сейчас и праздник здесь проводят», «веселые старты, шутки, прибаутки» и общая трапеза «угощают ухой, чтоб порадовать желудки». В стихотворных произведениях провозглашается идея «процветания Кажыма и почитания Николина дня». Таким образом, разновременные записи, сделанные в 2010—2017 гг.
С Николиным днем и почитаемым святым местом связан корпус нарративов и свидетельств о явлении иконы Николая Чудотворца или старце Николае, живущим около ручья Устарчуж; постройке часовни, установлении памятного креста рядом с культовым местом; в фольклорных материалах дается интерпретация названия ручья; корпус текстов связан с описанием организации и проведения крестного хода, процедуры освящения воды в ручье и последующего ее использования. В связи с закрытием церкви и отсутствием священнослужителей исполнение наиболее значимых для общины ритуалов производилось местными жителями: молебен с водоосвящением, посещение почитаемого места и местночтимой святыни, окропление святой водой домочадцев, домашних животных, жилых домов, хозяйственных построек, складчины. После десятых годов XXI в. В этих мероприятиях участвуют местные фольклорные коллективы, поются песни, присутствующих угощают ухой и чаем, вода для которых набирается из ручья Устарчуж в день освящения. Наибольший интерес представляют вышитые геометрическим орнаментом женские головные уборы — сороки. Этот головной убор состоит из четырех частей: налобника, позатыльня хвост и двух завязок ноги, крылья. Сороку носили надвинутой на лоб поверх твердого не очень высокого валика, концы завязывают сзади в узел поверх позатыльня.
При этом, волосы полностью убираются под сороку. В узоре налобника можно выделить две основные части: основание и верх. Основание представляет собой широкую красно-черную горизонтальную полосу, а в верхней части выделяется центральный белый прямоугольник с неширокой красно-черной полосой по низу, две широкие красно-черные и две узкие, обычно не вышитые, вертикальные полосы. К обеим частям налобника, к основанию и к верху, по бокам примыкают узоры в форме буквы L. Низ основания, центральный белый прямоугольник и узкие невышитые вертикальные полоски окаймляются неширокими цветными бордюрами. Узоры различных частей налобника сорок разные, но одноименные части различных изделий всегда одинаковы по расцветке и технике вышивки, а в большинстве случаев и по рисунку. Красно-черные узорные полосы обычно представляют собой антиподально-шахматные композиции из геометрических и, возможно, сильно геометризованных изобразительных мотивов.
Окаймляющие бордюры — это неширокие красные полосы с желтыми оранжевыми , зелеными и изредка синими фиолетовыми штрихообразными вкраплениями. Окаймители и красно-черные узорные полосы вышиваются косым стежком и скрещенным швом. Точно так же могут быть вышиты узкие вертикальные полоски, но они обычно остаются незаполненными. Узоры центральных прямоугольников — диагонально-геометрические. Узоры в форме буквы L вышиваются смешанной техникой косой стежок, двусторонний шов, крест с применением черного, красного, желтого и зеленого цветов. На белом фоне даются геометрические или сильно геометризованные мотивы. На позатыльне сороки узоры располагаются двумя широкими вертикальными полосами, которые обычно упираются в поперечную нашивку из кумача, иногда дополненную вышивкой.
Вертикальные узорные полосы — это бордюры с двуосевой симметрией. Узоры на тыльной части сорок вышиваются крестиком и скрещенным швом, прямые линии в окаймляющих бордюрах выполняются косыми стежками. Завязки сорок отличаются в зависимости от назначения убора. Завязки свадебных и праздничных сорок более нарядны. Они вышивались заранее, двусторонней красно-черной вышивкой по концам. Узоры состояли из геометрических или сильно стилизованных изобразительных мотивов. Материалом для вышивки сорок служит белый, красный и черный шелк, черная хлопчатобумажная нить и желтая оранжевая , зеленая и изредка синяя фиолетовая шерсть.
В описании летских головных уборов, сделанных финским этнографом У. Сирелиусв 1907 г. Согласно записям исследователя, орнамент на белом прямоугольнике налобной части сороки представлял собой ромбические фигуры, расположенные в виде сетки с названием vjatskoi sier к. Другими зафиксированными названиями почти такого же узора были djenga denga, dengu sier к. В коллекции предметов, собранных У. Сирелиусом, так же представлены мужские и женские рубахи, декорированные вышивкой мелким крестом, набором, тамбуром. Например, женскую рубаху shirt к.
Больше всего вышивки располагалось на плечах. Узор представляет собой чередование геометрических фигур, вышивка выполнена нитями красного цвета, который, как отмечает финский искусствовед Т. Из мужских вышитых рубах, приобретенных У. Сирелиусом на р. Это праздничная мужская рубаха, сшитая из нескольких полотнищ домотканногонного холста шириной 40-45 см, швы выполнены вручную короткими стежками, покрой туникообразный. Рубаха примечательна своим декором: по вороту, разрезу на груди и рукавах выполнена геометрическая вышивка красной нитью в виде узких бордюров из ромбических фигур, внизу разреза вышит крест из небольших ромбов. На груди рубахи также расположена вышивка, имитирующая нательный крест на цепочке.
В фондах Национального музея Коми представлена аналогичная рубаха, поступившая в музей из с. Летка в 1930-е гг. Известно, что подобные рубахи относились к праздничной, свадебной одежде. Вышивка на летских рубахах и сороках отличается по применяемым швам, колориту и орнаменту. Рубахи вышиваются набором, двусторонним швом и тамбуром, а сороки — косым стежком, прямой счетной гладью, скрещенным швом, крестом и иногда набором и двусторонним швом. Вышивка рубах производится красным по белому, а сорок — белым, красным, черным, желтым и зеленым по белому. Орнамент рубах — геометрический, сорок — геометрический и стилизованный, причем геометрические узоры разноименных изделий неидентичны.
На основании выше перечисленных различий Г. Климова делает вывод, что вышивка рубах и вышивка сорок, несмотря на то, что они существуют в едином комплексе, представляют собой явления различного порядка. Летская сорока не находят аналогий в головных уборах других этнографических групп коми, но имеет близкие параллели с марийской сорокой. Летские и марийские сороки однотипны не только по покрою и декоративному решению налобника. Аналогии прослеживаются также в сочетании геометрического и геометризованного орнамента последний у других групп коми полностью отсутствует в черно-красной цветовой гамме с вкраплениями желтого, зеленого и изредка синего цветов; в технике вышивки узор наносится непосредственно на холст без всякой канвы и рисунка, по счету самым распространенным швом является косой стежок ; в материале шелк и шерсть. По мнеию Г. Климовой эта близость не может рассматриваться как случайное совпадение, так как находит свое выражение в целом ряде деталей, самостоятельное возникновение которых едва ли могло иметь место.
Они несомненно свидетельствуют об общей основе оформления летских и марийских сорок. Летская рубаха по ряду признаков тоже сильно отличается от этого вида одежды других этнографических групп коми. В некоторых районах например, в Прилузье и на Нижней Вычегде рубахи украшались двухуточным браным ткачеством. Узоры располагались поперек плеча, по обшлагу рукава и иногда по подолу. Летская же рубаха по покрою относится к типу рубах с косыми поликами. На летских рубахах основной массив узора располагается вдоль верхней части рукава, упираясь нижним концом в поперечную вышивку из кумача. Ведущие узоры на летских рубахах относятся к типу диагонально-геометрического орнамента, широко распространенного почти у всех групп коми.
Однако летские диагонально-геометрические узоры имеют ярко выраженную композиционную специфику. Бордюры наплечий рубах, состоящие из диагонально-геометрических мотивов, разделенных друг от друга мелкими ромбиками крестиками , в орнаменте других групп коми не обнаружены. На остальной территории коми некоторые из рассматриваемых шахматно-антиподальных бордюров зафиксированы в небольшом количестве только на нитовых поясах Косинского района Коми-Пермяцкого округа. Специфика летской вышивки, выразившаяся главным образом в отсутствии аналогий в орнаментированном текстиле остальных групп коми и в наличии таковых у других народов марийцев, русских , является, по мнению Г. Климовой, ценным источником для характеристики специфических компонентов, из которых слагалась этнолокальная традиция населения бассейна Летки. Муфтюга Удорского р-на РК. В пять лет, переболев оспой, Иван Иванович потерял зрение.
Вы получили статус «Открытый работодатель»","employerReviews. Кандидаты увидят ответы на hh. Воспользуйтесь шаблоном — его можно редактировать. Что это даст? Попросите лояльных сотрудников конструктивно написать, что им нравится в компании и что можно улучшить. Это важно, потому что поток однострочных отзывов, где описаны только плюсы, вызывает у людей недоверие.
В Ижме бар закрыли из-за танцев посетителей
Поведение клиентов обернулось для индивидуального предпринимателя из Ижмы возбуждением в отношении него административного производства по ст. 20.6.1 КоАП. С 21 по 23 апреля 2023 года ресторан «Ижма» в рамках Дней региональной кухни Республики Коми предлагает закуску «Айбар», салат «Северное сияние» и рубленый стейк «Таежный». Погода Новости Карты Информеры Приложения. Знакомство с девушками в Ижме (Коми) для серьезных отношений на сайте Teamo. Ижма №232 среди ресторанов Сыктывкара: 143 отзыва и 17 фотографий. Ижма №232 среди ресторанов Сыктывкара: 143 отзыва и 17 фотографий.