Воспринимать праздник Рождества как день рождения Иисуса в Вифлееме значит не понимать сути той веры, что дал людям Иисус Христос. В качестве дня рождения Христа Дионисий взял уже установившуюся традиционную дату – 25 декабря. В качестве дня рождения Христа Дионисий взял уже установившуюся традиционную дату – 25 декабря. Тем не менее маски надевали почти все, а необходимость именно физического присутствия здесь объясняли традициями и внутренней потребностью. — Это же День рождения Иисуса, Бога нашего. Лазарь скончался за четыре дня до прихода Иисуса в Вифанию.
Приметы 27 апреля: почему нельзя много работать в Лазареву субботу
Оба евангелиста, повествующие о рождении Иисуса, называют местом Его рождения город Вифлеем, однако объяснения этому дают разные. Воссоздать музыку, которая, возможно, звучала в месте рождения Иисуса почти 800 лет назад. Рождество Христово, христианский праздник, посвящённый рождению по плоти Бога Слова (второй Ипостаси Святой Троицы) – Иисуса Христа.
Сретение Господне в 2024 году: история и смысл праздника, что можно и что нельзя делать
Он состоит из Пещеры или Вертепа Рождества и располагающейся над ней церкви. В 1717 году место, где родился Спаситель, было отмечено серебряной звездой. В центре звезды имеется отверстие, позволяющее увидеть поверхность природного скального ложа под ней. Что касается церкви Рождества Христова, то она является самым древним храмом в Палестине, который хоть и с перестройками, но сохранился в целости до наших дней. Богослужения в нем практически без перерыва совершаются еще с ранневизантийской эпохи. Существует устное предание, записанное в 836 году на Иерусалимском церковном соборе. Оно гласит, что в VII веке персы разрушили все храмы Палестины, не тронув лишь эту Вифлеемскую церковь.
Рука завоевателей дрогнула в тот момент, когда они увидели одну из мозаик храма. На ней была сцена поклонения восточных волхвов, пришедших с дарами к Младенцу Христу. Персы узнали в них своих соотечественников и не тронули храм из уважения к ним. Все сочли Его чужим… Рассуждая о рождения Мессии, митрополит Антоний Сурожский писал: "Бог, во Христе, явился нам небывалым и непостижимым образом.
Ведь рождение Христа свидетельствует нам о бесконечной Божьей любви. Рождество Христа не просто праздник, это истинное поклонение нашему Создателю и Спасителю. Это время для размышлений о глубоком значении рождения Христа, о Его жертве и божественном плане спасения. Христос принёс в этот мир надежду и пролил Свою Кровь ради искупления, чтобы дать нам вечную жизнь. Великое событие вдохновляет нас быть добрее, мудрее, смиреннее. Учит проявлять заботу, щедрость, любовь и прощение. Оно напоминает нам о сильной вере и возможности изменить себя и мир вокруг нас. Время, когда Христос родился, стало началом новой эры, наполненной надеждой, миром и любовью. Великая история Рождества стала символом надежды, мира и любви. Поздравляю всех с прекрасным, великим и торжественным праздником Рождества Христова! Пусть Сам Христос через это событие наполняет вашу жизнь радостью, миром и божественной благодатью. Мира и любви вашим семьям! Христос родился, и это великая радость для всего человечества!
Многие были разочарованы. Народ требовал его казни даже тогда, когда Понтий Пилат планировал его помиловать в честь Пасхи. Жители Иерусалима не могли здраво мыслить, поскольку возненавидели пророка. В угаре обиды и озлобления они мечтали о его смерти. Ранее верующим о чуде схождения Благодатного огня.
Тебе, Мария, принес я благую весть, возвещая о том, что зачатое во чреве твоем предопределено небесами и что в должное время ты станешь матерью сына; ты наречешь его Иешуа, и с ним пребудет царство небесное на земле и среди людей. Не говори об этом никому, кроме Иосифа и Елисаветы, твоей родственницы, которой я также явился и которая вскоре тоже родит сына; его нарекут Иоанном, и он расчистит путь для спасительной проповеди, которую твой сын возвестит людям со всей мощью и глубоким убеждением. Не сомневайся же в моих словах, Мария, ибо этот дом избран в качестве смертной обители для дитя предначертанной судьбы. Мое благословение остается с тобой, могущество Всевышних укрепит тебя, и Господь всей земли защитит тебя». На протяжении многих недель Мария тайно размышляла об этом небесном пришельце, и только тогда, когда она уже не сомневалась в своей беременности, она решилась поведать об этом необычном событии своему мужу. Хотя Иосиф полностью доверял своей жене, услышав об этом, он был сильно обеспокоен и на долгое время лишился сна. Поначалу Иосиф сомневался в явлении Гавриила. Затем, уже почти поверив в то, что Мария действительно слышала голос и видела облик божественного посланника, он начал терзаться сомнениями, размышляя, как такое возможно. Каким образом человеческий ребенок может стать дитя божественной судьбы? Только спустя несколько недель, прошедших в раздумьях, Иосифу удалось примирить свои противоречивые мысли, когда и он, и Мария пришли к выводу о том, что они избраны в качестве родителей Мессии, несмотря на то что божественная сущность ожидаемого освободителя едва ли соответствовала еврейскому представлению о нем. Придя к этому знаменательному решению, Мария поспешила навестить Елисавету. После возвращения Мария отправилась к своим родителям, Иоахиму и Ханне. Оба ее брата и обе сестры, как и ее родители, всегда с большим сомнением относились к божественной миссии Иисуса, хотя в то время они, конечно, ничего не знали о явлении Гавриила. Однако Мария все-таки поведала своей сестре, Саломии, что, как она полагает, ее сыну суждено стать великим учителем. Возвещение Гавриила Марии произошло на следующий день после зачатия Иисуса и было единственным событием сверхъестественного характера, связанным со всем ее опытом вынашивания и рождения заветного дитя. В этом сне пред ним явился ослепительный небесный посланник и, среди прочего, сказал следующее: «Иосиф, я прибыл по приказу Того, кто владычествует на небесах, и я должен сообщить тебе о сыне, которого родит Мария и который станет великим светом в мире. В нём будет жизнь, и его жизнь станет светом человечества. Сначала он придет к своим соплеменникам, но они вряд ли примут его; но всем тем, кто примет его, он раскроет, что они являются детьми Божьими». После этого случая Иосиф уже никогда в принципе не сомневался в рассказе Марии о явлении Гавриила и обещании того, что будущему ребенку суждено стать божественным посланником в этом мире. Во всех этих посещениях ничего не говорилось о доме Давида. Не было сделано никаких намеков на то, что Иисус станет «освободителем евреев», или на то, что ему суждено стать долгожданным Мессией. Иисус не был тем Мессией, освободителем евреев, которого они ожидали, однако он был освободителем мира. Его миссия предназначалась всем расам и народам, а не какой-то одной группе людей. Иосиф не принадлежал к родословной царя Давида. У Марии было больше предков из рода Давидова, чем у Иосифа. И хотя Иосиф действительно отправился в город Давида, Вифлеем, чтобы зарегистрироваться для внесения в римский ценз, это объяснялось тем, что за шесть поколений до него предок Иосифа с отцовской стороны, будучи сиротой, был усыновлен неким Садоком, прямым потомком Давида; поэтому Иосифа также причисляли к «дому Давида». Большая часть так называемых мессианских пророчеств Ветхого Завета была истолкована применительно к Иисусу спустя много лет после его жизни на земле. Веками иудейские пророки провозглашали приход освободителя, и в толкованиях последующих поколений эти обещания стали связывать с новым еврейским правителем, который воссядет на троне Давида и, при помощи якобы чудодейственных методов Моисея, сделает палестинских евреев могущественной нацией, свободной от чужеродного господства. Кроме того, многие образные выражения, повсеместно встречаемые в священных книгах иудеев, были впоследствии необоснованно использованы по отношению к жизненной миссии Иисуса. Многие высказывания Ветхого Завета были искажены таким образом, чтобы соответствовать одному из эпизодов земной жизни Учителя. Однажды Иисус сам публично заявил, что не имеет отношения к царскому дому Давида. Даже слова «незамужняя женщина родит сына» превратились в «дева родит сына». То же самое относится и ко многим генеалогиям как Иосифа, так и Марии, составленным после жизни Михаила на земле. Многие из этих родословных содержат значительную часть прародителей Учителя, однако в целом они не являются подлинными и на их достоверность нельзя полагаться. Ранние последователи Иисуса слишком часто поддавались соблазну показать, что в жизни их Господа и Учителя сбылись все речения древних пророков. Он мало говорил, но много думал. Несчастная участь еврейского народа была для Иосифа источником огромной печали. В юности, в окружении восьми братьев и сестер, он был более веселым, но в первые годы семейной жизни в детские годы Иисуса время от времени он падал духом. Незадолго до преждевременной смерти характер Иосифа значительно улучшился благодаря росту благосостояния семьи, после того как бывший плотник стал процветающим подрядчиком. Характер Марии был полной противоположностью характеру ее мужа. Она отличалась веселым нравом, почти никогда не печалилась и постоянно пребывала в радостном настроении. Мария свободно и часто выражала свои эмоции и впервые загоревала только после внезапной смерти Иосифа. Не успела она оправиться от этого удара, как на нее обрушились тревоги и сомнения, вызванные необычайной жизнью ее старшего сына, которая столь стремительно разворачивалась перед ее потрясенным взором. Однако на протяжении всего этого исключительного испытания Мария отличалась самообладанием, мужеством и достаточной мудростью в отношениях со своим удивительным и странным первенцем, а также пережившими его братьями и сестрами. Необычная мягкость Иисуса, его удивительная благожелательность и понимание человеческой природы в значительной мере перешли к нему от отца; свой дар великого учителя и огромную способность к праведному негодованию он унаследовал от матери. По эмоциональным реакциям на окружающий мир, в один из периодов своей зрелой жизни Иисус напоминал своего отца, становясь задумчивым и созерцательным, а иногда явно погружаясь в печаль. Однако чаще он устремлялся вперед, как и его мать, полный оптимизма и решительности. В целом, темперамент Марии постепенно становился преобладающим по мере возмужания божественного Сына и его обращения к важнейшим свершениям зрелого периода жизни. В некоторых особенностях характера Иисуса проявлялись черты обоих родителей, в других — черты одного из них в противоположность чертам другого. От Иосифа Иисус получил строгое воспитание в традициях еврейской обрядности и приобрел необыкновенное знание священных книг иудеев; от Марии он унаследовал более широкий взгляд на религиозную жизнь и более либеральное представление о личной духовной свободе. По тем временам семьи Иосифа и Марии получили хорошее образование. Для своего времени и общественного положения Иосиф и Мария были образованы намного выше среднего уровня.
День рождения Иисуса Христа
| Иисус родился не 25 декабря, не в Вифлееме, и это не его настоящее имя | Книга «День Рождения Христа» станет замечательным подарком для всей семьи: уютные вечера, проведенные за чтением, подарят детям и взрослым замечательные эмоции, теплые воспоминания и истинное понимание того, что такое Рождество Христово. |
| Как День Рождения Иисуса отметили в Тюмени | В Библии ничего не сказано о времени рождения Иисуса Христа. |
Правила комментирования
- Рождество Христово. Что можно и что нельзя делать 7 января 2024 года
- Лазарева суббота 2024: история, традиции, что можно и нельзя делать, приметы
- Чье же ты рождество Гора, Митры, Адониса, Аттиса, Кришны, Христа или все таки года?
- Что говорит Библия?
- История Рождества на Святой Земле - Телеканал «Моя Планета»
- Рождество Христово в 2024 году: суть, история и традиции праздника — 04.01.2024 — Статьи на РЕН ТВ
Правила комментирования
- Пасха. История и традиции главного праздника христиан
- Чье же ты рождество Гора, Митры, Адониса, Аттиса, Кришны, Христа или все таки года?
- Сретение Господне: икона
- Когда же родился Иисус Христос?
Лазарева суббота 2024: история, традиции, что можно и нельзя делать, приметы
День Рождения Иисуса Христа 7 января Святая Православная Церковь совершает великий праздник – день Рождения Господа Бога и Спасителя нашего Иисуса Христа. Оба евангелиста, повествующие о рождении Иисуса, называют местом Его рождения город Вифлеем, однако объяснения этому дают разные. Рождение Иисуса Христа это огромная загадка. В этом видео мы прикоснёмся к этой тайне и узнаем где, а главное когда Божий Сын был рождён.
Рождение Иисуса в Вифлееме: историческая действительность или религиозное предание?
Не успела она оправиться от этого удара, как на нее обрушились тревоги и сомнения, вызванные необычайной жизнью ее старшего сына, которая столь стремительно разворачивалась перед ее потрясенным взором. Однако на протяжении всего этого исключительного испытания Мария отличалась самообладанием, мужеством и достаточной мудростью в отношениях со своим удивительным и странным первенцем, а также пережившими его братьями и сестрами. Необычная мягкость Иисуса, его удивительная благожелательность и понимание человеческой природы в значительной мере перешли к нему от отца; свой дар великого учителя и огромную способность к праведному негодованию он унаследовал от матери. По эмоциональным реакциям на окружающий мир, в один из периодов своей зрелой жизни Иисус напоминал своего отца, становясь задумчивым и созерцательным, а иногда явно погружаясь в печаль. Однако чаще он устремлялся вперед, как и его мать, полный оптимизма и решительности. В целом, темперамент Марии постепенно становился преобладающим по мере возмужания божественного Сына и его обращения к важнейшим свершениям зрелого периода жизни.
В некоторых особенностях характера Иисуса проявлялись черты обоих родителей, в других — черты одного из них в противоположность чертам другого. От Иосифа Иисус получил строгое воспитание в традициях еврейской обрядности и приобрел необыкновенное знание священных книг иудеев; от Марии он унаследовал более широкий взгляд на религиозную жизнь и более либеральное представление о личной духовной свободе. По тем временам семьи Иосифа и Марии получили хорошее образование. Для своего времени и общественного положения Иосиф и Мария были образованы намного выше среднего уровня. Он был мыслителем, она была стратегом, способным мастерски корректировать свои планы и практично их осуществлять.
Иосиф был черноглазым брюнетом, Мария была кареглазой и светловолосой. Если бы жизнь Иосифа не оборвалась так внезапно, он наверняка твердо уверовал бы в божественную миссию своего старшего сына. Мария попеременно верила и сомневалась, чрезвычайно подверженная влиянию позиции, которую занимали остальные дети, а также друзья и родственники. Однако воспоминание о явлении к ней Гавриила сразу же после зачатия ребенка всегда укрепляло ее веру. Мария была искусной ткачихой и обладала незаурядными способностями к большинству домашних ремесел того времени.
Она была хорошей хозяйкой и превосходной матерью семейства. Как Иосиф, так и Мария были умелыми учителями и заботились о том, чтобы их дети получили хорошее для своего времени образование. В молодости Иосиф был нанят отцом Марии для пристройки флигеля к его дому, и однажды, во время обеда, Мария подала Иосифу чашку воды. Так началось знакомство двух людей, которым было суждено стать родителями Иисуса. В соответствии с еврейским обычаем, Иосиф и Мария сыграли свадьбу в доме Марии в окрестностях Назарета, когда Иосифу исполнился двадцать один год.
Этим браком завершился обычный период ухаживания, продолжавшийся почти два года. Вскоре они перебрались в свой новый дом в Назарете, построенный Иосифом с помощью двух из его братьев. Дом стоял у подножья ближнего холма, с которого открывался чудесный вид на окружавшую его сельскую местность. В этом специально подготовленном доме молодые и полные надежд родители готовились встретить заветное дитя, не догадываясь о том, что это знаменательное событие, имевшее значение для всей Вселенной, произойдет в то время, когда они будут находиться вдали от дома, в иудейском городе Вифлееме. Большая часть семьи Иосифа уверовала в учения Иисуса, но мало кто из членов семьи Марии верил в него, пока он не ушел из этого мира.
Иосиф больше склонялся к духовному представлению об ожидаемом Мессии, однако Мария и ее семья — в особенности ее отец — придерживались идеи о том, что Мессия должен быть мирским освободителем и политическим правителем. Предки Марии были видными участниками движения Маккавеев, которое в то время было еще недавним прошлым. Иосиф твердо придерживался восточных, или вавилонских, воззрений иудаизма; Мария явно склонялась к более либеральным и широким западным, или эллинистическим, толкованиям закона и пророков. Семья Иисуса поселилась на окраине города, что впоследствии давало ему прекрасную возможность часто отправляться на прогулки по окрестностям и забираться на вершину соседней возвышенности — самого высокого из всех холмов южной Галилеи, не считая кряжа горы Фавор к востоку и примерно столь же высокого холма Наин. Их дом находился чуть южнее и восточнее южного выступа этого холма и примерно посередине между основанием этой возвышенности и дорогой из Назарета в Кану.
Кроме походов на вершину холма, Иисус любил отправляться на прогулку по узкой тропе, огибавшей основание холма в северо-восточном направлении, до того места, где она соединялась с дорогой на Сепфорис. Дом Иосифа и Марии представлял собой однокомнатное каменное строение с плоской крышей и пристройкой для животных. Домашняя утварь состояла из низкого каменного стола, глиняной и каменной посуды и горшков, ткацкого станка, светильника, нескольких скамеечек и спальных циновок, которые клали на каменный пол. На заднем дворе, рядом с пристройкой для животных, был навес, укрывавший очаг и мельницу для помола зерна. Для управления мельницей этого типа требовались два человека — один молол, а другой насыпал зерно.
Ребенком Иисус часто подсыпал зерно в мельницу, а его мать поворачивала жернов. Позднее, когда семья выросла, все ее члены обычно собирались для трапезы вокруг расширенного каменного стола: сидя на корточках, они набирали себе еду из общего блюда или горшка. Зимой, во время ужина, стол освещался небольшой, широкой глиняной лампой, наполненной оливковым маслом. После рождения Марфы Иосиф сделал к дому пристройку — большую комнату, которая днем использовалась в качестве столярной мастерской, а ночью — как спальня. Евреи всегда с огромным предубеждением относились к попыткам «пересчитать народ», и это, вместе с серьезными внутриполитическими проблемами Ирода, царя Иудеи, привело к тому, что ценз в еврейском царстве был перенесен на один год.
Во всей Римской империи ценз состоялся в 8 году до н. Мария могла не отправляться в Вифлеем для регистрации — Иосиф имел право внести в списки всю свою семью, — однако Мария, отважная и решительная женщина, настаивала на том, чтобы отправиться в путь вместе с ним. Она боялась остаться одна, дабы ребенок не родился в отсутствие Иосифа. К тому же, Вифлеем находился неподалеку от города Иудина, и Мария предвкушала приятную возможность навестить свою родственницу Елисавету. Иосиф, в сущности, запретил Марии сопровождать его, но это не возымело действия.
Когда была упакована провизия, рассчитанная на три или четыре дня пути, Мария приготовила двойные порции и собралась в дорогу. Но перед тем, как отправиться в путь, Иосиф примирился с тем, что Мария поедет вместе с ним, и рано утром, в хорошем расположении духа, они покинули Назарет. Иосиф и Мария были бедны, и так как у них было только одно вьючное животное, то Мария, которая была на последнем сроке беременности, ехала верхом вместе с запасом еды, а Иосиф шел рядом, ведя животное. Строительство и обустройство дома ввели его в огромный расход. Кроме того, Иосифу приходилось помогать родителям, так как незадолго до того его отец потерял трудоспособность.
Итак, ранним утром 18 августа 7 года до н.
Японская иллюстрация. Jellinek Das Bet ha-Midrash, 2:118-196. Используя эту аггадическую историю, раввины пытаются истолковать события не описанные в Бытие 11, 21.
Абсолютно неясно, почему вдруг Фарра берет свою семью и покидает родной город Ур Халдейский. Многие христиане найдут в этой аггаде много моментов, схожих с повествованием о рождении Иисуса, записанным в Евангелии от Матфея, 2 глава. Читая эту Евангельскую историю в отрыве от ее исторического контекста и иудаизма I века, современный читатель может увидеть в ней много элементов, связанных волшебством. Звезда, волхвы именно так в русской синодальной Библии переводится греческое слово магои — все это звучит завораживающе и напоминает сказки Пушкина.
Однако написание волшебной сказки не являлось целью авторов Евангелия. Когда на небе взошла звезда и к Ироду пришли мудрецы с востока а Ур Халдейский действительно находится на востоке и спрашивали о родившемся царе, жители Иерусалима и его окрестностей не могли не заметить явного сходства с историей рождения Авраама, которую каждый год рассказывали раввины в синагогах во время изучения 11 главы Бытие. Вот почему, Евангелие от Матфея говорит о том, что известие о рождении Царя встревожило не только царя Ирода, римского ставленника, весьма непопулярного среди евреев, но и всех иерусалимлян. Идумеянин Ирод Великий беспокоился лишь о том, как сохранить свою шаткую власть.
Именно по этой причине на протяжение последних девяти лет он вкладывал огромные средства в реконструкцию Храма, сделав его одним из чудес света. Однако и это не сделало Ирода, запятнавшего свои руки в крови многих евреев, популярным. А потому появление Иудейского царя не сулило ему ничего хорошего. Несмотря на то, что Ирод не был евреем, он хорошо понимал значение услышанного от Мудрецов, посетивших его.
Зная, где узнать ответ, он ставит правильный вопрос. Отец Ирода Антипатр обратился в Иудаизм исключительно по политическим мотивам, а потому Ирод не имел никакого благоговения пред Всевышним. В почтенных старцах с востока, спрашивающих его о рождении царя иудейского, Ирод видел шпионов из Парфянского царства, давнего врага Римской империи. Иудея была пограничной провинцией, и парфяне очень часто доставляли Ироду военных хлопот.
А потому рождение Машиаха виделось Ироду заговором иностранной разведки, целью которого было поднять Иудеев на восстание против него.
После чего к Иисусу приступили слепые и хромые, которых Он исцелил. Затем, покинув Иерусалим, Он вернулся в Вифанию.
Праздник Входа в Иерусалим от употребления в этот день ваий пальмовых ветвей и верб называется также Неделей ваий и Вербным Воскресением. Церковь напоминает этот торжественный Вход в Иерусалим в последнее воскресение Великого поста и воспевает. Кондак, глас 6-й : «На престоле на небеса, на жребяти на земли носимый, Христе Боже, Ангелов хваление и детей воспевание приял еси, зовущих Ти: благословен еси, грядый Адама воззвати».
За утреней присутствующим раздаются зеленеющие ветви со свечами в память того, что встречали Господа с пальмовыми ветвями в руках. Сегодняшний день — торжественный и светлый, на время преодолевающий сосредоточенно-скорбное настроение Великого поста и предваряющий радость Святой Пасхи.
Иосиф и Мария были бедны, и так как у них было только одно вьючное животное, то Мария, которая была на последнем сроке беременности, ехала верхом вместе с запасом еды, а Иосиф шел рядом, ведя животное. Строительство и обустройство дома ввели его в огромный расход. Кроме того, Иосифу приходилось помогать родителям, так как незадолго до того его отец потерял трудоспособность.
Итак, ранним утром 18 августа 7 года до н. В первый день пути они обогнули предгорья горы Гелвуй, где остановились на ночлег около реки Иордан и долго размышляли о том, каким предстоит быть их сыну, причем Иосиф придерживался своего представления о духовном учителе, а Мария — идеи о еврейском Мессии, освободителе иудейской нации Ранним ясным утром 19 августа Иосиф и Мария уже были в пути. Пообедав у горы Сартаба, откуда открывался вид на Иорданскую долину, они продолжили путь и к ночи добрались до Иерихона, остановившись в придорожной гостинице на окраине города. После ужина и долгого обсуждения тирании римской власти, Ирода, регистрации для участия в цензе и сравнительного влияния Иерусалима и Александрии как центров еврейской учености и культуры, путники из Назарета отправились на покой. Ранним утром 20 августа они продолжили свой путь и к полудню достигли Иерусалима.
Посетив храм, они направились к месту своего назначения — Вифлеему, куда прибыли в середине второй половины дня. Гостиница была переполнена; Иосиф пытался найти приют у дальних родственников, однако все помещения в Вифлееме были заполнены до предела. Вернувшись во двор гостиницы, он услышал о том, что караванные стойла, высеченные в склоне скалы и находившиеся прямо под гостиницей, были освобождены от животных и вычищены для приема постояльцев. Оставив осла во дворе, Иосиф взвалил на плечи корзины с провиантом и одеждой и вместе с Марией спустился по каменным ступеням в их нижнюю обитель. Они оказались в бывшем хранилище для зерна, находившемся перед стойлами и яслями.
Здесь была повешена шатровая занавесь, и они были счастливы, что им досталось такое удобное помещение. Иосиф хотел сразу же отправиться на регистрацию, но Мария чувствовала себя уставшей; она ощущала сильное недомогание и упросила его остаться с ней, что он и сделал. К рассвету начались сильные схватки, и в полдень, 21 августа 7 года до н. Иисус Назарянин появился на свет, был завернут в пелена, которые Мария взяла с собой в расчете на такой случай, и положен в соседние ясли. Заветное дитя родилось точно так же, как появились в этом мире все предшествующие и последующие младенцы.
И на восьмой день, согласно еврейскому обычаю, он прошел должный обряд обрезания и получил имя Иешуа Иисус. На следующий день после рождения Иисуса Иосиф прошел регистрацию. Он встретил человека, с которым двумя днями ранее беседовал в Иерихоне, и тот привел Иосифа к своему состоятельному другу, снимавшему в гостинице комнату и сообщившему, что охотно поменяется местами с парой из Назарета. В тот же день пополудни они перебрались наверх, в гостиницу, где прожили почти три недели, пока не нашли временный приют в доме одного из дальних родственников Иосифа. На второй день после рождения Иисуса Мария отправила Елисавете весточку, где сообщала о рождении ребенка.
В ответном письме Иосиф получил приглашение посетить Иерусалим и обсудить все их дела с Захарией. На следующей неделе Иосиф отправился в Иерусалим, чтобы посоветоваться с Захарией. Как Захария, так и Елисавета полностью уверились в том, что Иисусу действительно было суждено стать еврейским освободителем, Мессией, и что их сыну Иоанну предстояло стать главой его помощников, правой рукой Мессии, человеком предначертанной судьбы. И так как Мария придерживалась тех же представлений, то Иосифа удалось без труда уговорить остаться в Вифлееме, городе Давида, где Иисус, возмужав, мог бы стать преемником Давида на троне всего Израиля. Поэтому они оставались в Вифлееме более года, в течение которого Иосиф время от времени занимался своим плотницким ремеслом.
В полдень, при рождении Иисуса, планетарные серафимы, под управлением своих руководителей, исполнили над вифлеемскими яслями торжественные гимны, однако эти восхваления не были слышны человеческому уху. Ни пастухи, ни какие-либо иные смертные не воздавали должное вифлеемскому младенцу вплоть до того дня, когда прибыли урские священники, направленные сюда из Иерусалима Захарией. Незадолго до того некий чужеземный религиозный учитель рассказал этим месопотамским священникам о своем сне, в котором ему сообщили о том, что «свет жизни» появится вскоре на земле в виде младенца среди евреев. К ним и отправились эти три учителя в поисках «света жизни». После многих недель бесплодных поисков в Иерусалиме они уже собирались повернуть назад, в Ур, когда встретили Захарию, который убедил их в том, что предметом их поисков был Иисус, и направил их в Вифлеем, где они нашли младенца и оставили свои дары Марии, его земной матери.
Во время их визита младенец был почти трех недель от роду. Эти мудрецы пришли сюда не потому, что увидели звезду, приведшую их в Вифлеем. Красивая легенда о вифлеемской звезде появилась следующим образом. Иисус родился 21 августа 7 года до н. Замечательным астрономическим фактом является то, что аналогичное сближение произошло 29 сентября и 5 декабря того же года.
На основании этих необычных, но совершенно естественных явлений, благонамеренные зелоты последующего поколения сочинили трогательную легенду о вифлеемской звезде и поклоняющихся волхвах, которых эта звезда привела к яслям, где они увидели новорожденного младенца и поклонились ему. Восточные и близкие им по духу народы обожают сказочные истории и постоянно сочиняют красивые небылицы о жизни своих религиозных вождей и политических героев. В отсутствие книгопечатания, когда знания передавались в основном изустно от одного поколения к другому, мифы легко превращались в предания, а предания со временем начинали принимать за быль. Кроме того, существовал Моисеев закон, требовавший, чтобы мать, по прошествии определенного времени, явилась в храм для прохождения обряда очищения или же чтобы кто-нибудь принес от ее имени жертву. Обычно оба этих обряда выполнялись одновременно.
Поэтому Иосиф и Мария сами пришли в иерусалимский храм, чтобы представить Иисуса священникам и выкупить его, а также принести необходимую жертву и обеспечить ритуальное очищение Марии от мнимой скверны деторождения. По дворам храма постоянно прогуливались две замечательные личности — певец Симеон и поэтесса Анна. Симеон был родом из Иудеи, Анна — из Галилеи. Этих людей часто можно было встретить вдвоем, и оба они были близкими друзьями священника Захарии, который посвятил их в тайну Иоанна и Иисуса. Как Симеон, так и Анна жаждали прихода Мессии, и доверие к Захарии помогло им уверовать в то, что Иисус был долгожданным освободителем еврейского народа.
Захария знал, в какой день Иосиф и Мария должны были появиться в храме вместе с Иисусом, и он заранее условился с Симеоном и Анной о том, что укажет, который из череды первенцев является Иисусом, подняв свою руку в знак приветствия. Для этого случая Анна написала поэму, исполненную Симеоном, которая поразила Иосифа, Марию и всех собравшихся во дворах храма. Возвращаясь в Вифлеем, Иосиф и Мария молчали, смущенные и объятые благоговейным страхом. Мария была глубоко взволнована прощальным приветствием Анны, престарелой поэтессы, а Иосиф был обеспокоен этой преждевременной попыткой представить Иисуса долгожданным Мессией еврейского народа.
Курсы валюты:
- Не теряй вещи в Рождество: 10 вещих примет на день рождения Иисуса Христа 7 января
- Детство и юность
- С Днём рождения, Иисус!
- Самое читаемое
Сретение Господне в 2024 году: история и смысл праздника, что можно и что нельзя делать
| Сретение Господне в 2023: дата, история и традиции христианского праздника | Книга «День Рождения Христа» станет замечательным подарком для всей семьи: уютные вечера, проведенные за чтением, подарят детям и взрослым замечательные эмоции, теплые воспоминания и истинное понимание того, что такое Рождество Христово. |
| Православные всего мира отметили рождение Христа | 11.9. Иисус отвечал: не двенадцать ли часов во дне? кто ходит днем, тот не спотыкается, потому что видит свет мира сего. |
Православные всего мира отметили рождение Христа
Рождение Иисуса Христа. Ночью Мария разрешается от бремени сыном, которого называет Иисусом. Душа услышала приказ Христа и вновь вошла в тело Лазаря спустя 4 дня после его кончины. Следующее важное событие в жизни ребенка, особенно мальчика-первенца (а Иисус и был первенцем) наступало на 30-й день после его рождения: семья отправлялась в иерусалимский храм, чтобы выкупить его. Проект посвящен исследованию и описанию события рождения Иисуса Христа, которое описано в Евангелии от Луки и от Матфея. Последний включал в себя воспоминание и о Рождении Иисуса, и поклонении волхвов, и Крещении Иисуса Иоанном Крестителем в Иордане, т.е. многие библейские пророчества.
Иисус родился не 25 декабря, не в Вифлееме, и это не его настоящее имя
Узнав о беременности, он хотел отпустить ее, однако ему во сне также явился архангел и успокоил его: «Не бойся принять Марию, жену твою, ибо родившееся в ней есть от Духа Святого». Родился Иисус в Вифлееме. Именно сюда пришли Дева Мария и ее супруг для участия в переписи населения по приказу царя Иудеи — Ирода Великого. В городских гостиницах места им не нашлось, поэтому Иисус появился на свет рядом со стойлом, а Богомладенца положили в кормушку для скота — его первые ясли.
После рождения Спасителя на небе зажглась новая звезда, известная как Вифлеемская. Новое небесное тело увидели мудрецы с Востока волхвы , последовали за ее движением по небосводу. Они достигли Вифлеема, где поклонились новорожденному Спасителю, принеся ему дары: золото, ладан и смирну смола, которую используют для помазания умерших.
Первые христиане не отмечали Рождество. Гораздо важнее для них был праздник Воскресение Христово, который сейчас известен как Пасха. Отмечать Рождество Христово верующие стали после того, как в христианские общины вошли греки и другие эллинистические народы.
О разнице в датах Католики, протестанты и представители некоторых православных церквей отмечают Рождество в ночь на 25 декабря. В 2023 году дата выпадает на понедельник. Русская православная церковь, а также иерусалимская, грузинская и сербская отмечают Рождество Христово 7 января.
Разные даты возникли из-за того, что христианские конфессии живут по разным календарям — григорианскому и юлианскому. Поводом стало постепенное смещение по отношению к юлианскому календарю дня весеннего равноденствия, по которому определялась дата Пасхи.
Православные всего мира отметили рождение Христа Православные всего мира отметили рождение Христа 8. Праздничные литургии исполнили во всех православных церквях, храмах и монастырях земного шара. Святую ночь в Вифлееме вспоминали верующие и священнослужители и нашей республики.
Съемочная группа нашего телеканала отправилась в кафедральный собор, а затем в Аланский богоявленский женский монастырь, чтобы посмотреть как в республике отмечают один из важнейших православных праздников. На рождественские богослужения в Свято-Георгиевский собор Владикавказа по традиции приходят сотни верующих — отметить праздничной молитвой рождение младенца Иисуса, попросить Всевышнего о мире и благополучии. Рождественский сочельник традиционно принято проводить в церкви.
Однако вот как аггада описывает это событие.
Санта Клаус. Японская иллюстрация. Jellinek Das Bet ha-Midrash, 2:118-196. Используя эту аггадическую историю, раввины пытаются истолковать события не описанные в Бытие 11, 21.
Абсолютно неясно, почему вдруг Фарра берет свою семью и покидает родной город Ур Халдейский. Многие христиане найдут в этой аггаде много моментов, схожих с повествованием о рождении Иисуса, записанным в Евангелии от Матфея, 2 глава. Читая эту Евангельскую историю в отрыве от ее исторического контекста и иудаизма I века, современный читатель может увидеть в ней много элементов, связанных волшебством. Звезда, волхвы именно так в русской синодальной Библии переводится греческое слово магои — все это звучит завораживающе и напоминает сказки Пушкина.
Однако написание волшебной сказки не являлось целью авторов Евангелия. Когда на небе взошла звезда и к Ироду пришли мудрецы с востока а Ур Халдейский действительно находится на востоке и спрашивали о родившемся царе, жители Иерусалима и его окрестностей не могли не заметить явного сходства с историей рождения Авраама, которую каждый год рассказывали раввины в синагогах во время изучения 11 главы Бытие. Вот почему, Евангелие от Матфея говорит о том, что известие о рождении Царя встревожило не только царя Ирода, римского ставленника, весьма непопулярного среди евреев, но и всех иерусалимлян. Идумеянин Ирод Великий беспокоился лишь о том, как сохранить свою шаткую власть.
Именно по этой причине на протяжение последних девяти лет он вкладывал огромные средства в реконструкцию Храма, сделав его одним из чудес света. Однако и это не сделало Ирода, запятнавшего свои руки в крови многих евреев, популярным. А потому появление Иудейского царя не сулило ему ничего хорошего. Несмотря на то, что Ирод не был евреем, он хорошо понимал значение услышанного от Мудрецов, посетивших его.
Зная, где узнать ответ, он ставит правильный вопрос. Отец Ирода Антипатр обратился в Иудаизм исключительно по политическим мотивам, а потому Ирод не имел никакого благоговения пред Всевышним. В почтенных старцах с востока, спрашивающих его о рождении царя иудейского, Ирод видел шпионов из Парфянского царства, давнего врага Римской империи.
Если оставим Его так, то все уверуют в Него, и придут Римляне и овладеют и местом нашим и народом. Один же из них, некто Каиафа, будучи на тот год первосвященником, сказал им: вы ничего не знаете и не подумаете, что лучше нам, чтобы один человек умер за людей, нежели чтобы весь народ погиб. Сие же он сказал не от себя, но, будучи на тот год первосвященником, предсказал, что Иисус умрёт за народ, и не только за народ, но чтобы и рассеянных чад Божиих собрать воедино. С этого дня положили убить Его» Ин.
Традиции на праздник Лазарева суббота Поскольку Лазарева суббота непосредственно примыкает к Вербному воскресенью, главная традиция в этот день — собрать вербные веточки, чтобы на следующий день принести их в храм для освящения. Верба на Руси заменяла собой пальмовые ветви — символ царской власти, которые бросали жители Иерусалима перед Христом, когда Тот вошёл в город. Вербу обычно ломали на берегах рек — в Москве это, например, Неглинка, обильно заросшая вербовыми и ивовыми зарослями. Кроме того, в городах открывались вербные базары, «вербный торг», где торговали вербой, иконами, игрушками и сладостями. От этого обычая происходит ещё одно название Лазаревой субботы — Вербная суббота. Кроме того, в этот день хозяйки готовили угощение на следующий день — гречишные блины, каши, пироги с рыбой, поскольку в Вербное воскресенье пост немного послабляется и можно есть рыбные блюда. Интересные традиции на Лазареву субботу есть в других странах.
Так, в Греции в этот день принято выпекать «лазарики» «лазаракья», «лазарчики» — постные сладкие булочки в форме спелёнатого человечка с цветками гвоздики вместо глаз. На Кипре в древности на Лазареву субботу дети с пальмовыми ветвями в руках и песнями обходили дома жителей, при этом процессию возглавлял мальчик, украшенный красными маками и жёлтыми маргаритками, — он играл роль Лазаря. А у болгар и гагаузов есть обычай лазарования — в этот день девочки от шести до двенадцати лет, «лазарки», ходили по домам по трое или шестеро, пели лазарские песни, а взамен получали подарки — сырые яйца и мелкие деньги. Одна из девочек при этом изображала невесту. Однако в честь праздничного дня есть послабление — можно есть рыбную икру, а также употреблять растительное масло и вино. Правда, вино лучше разбавить водой в соотношении один к трём. В остальном ограничения те же, что и в другие дни Великого поста: нельзя есть скоромное, то есть продукты животного происхождения, включая масло и молоко, также лучше не усердствовать со специями и сладким.
25 ДЕКАБРЯ 1 ГОДА ДО Н. Э.: ДЕНЬ, КОГДА, КАК СЧИТАЕТ ТРАДИЦИЯ, РОДИЛСЯ ИИСУС ХРИСТОС
Противники Иисуса также пытались его очернить: «Мы не от любодеяния рождены» в отличие от тебя. Евангелие от Иоанна 8:41. Мария, как известно, забеременела в момент отсутствия Иосифа. Евангелие от Матфея 1:19-25. Иосиф тоже восходил по предкам к другому знаменитому сыну царя Давида — Соломону. Скрываясь от римской переписи, Иосиф и Мария двинулись в предместье Иерусалима Вифлеем.
Иудеи противились переписи для налогообложения, считая её унижением, подобно счёту скота. В начале сентября 5-го года до н. Во время преследований рода Давида царём Иродом Антипой, семья Иисуса на некоторое время подалась в Египет. Когда Иисус немного подрос, они вернулись в окрестности родного Назарета. Там селились ответвления рода царя Давида, коими были Иосиф и Мария.
Жителей Назарета назареев не следует путать с членами Кумранской общины ессеев — назОреев по древнееврейски — «отделившиеся». Иисуса Христа ещё называли Назареем, поскольку «назареи» переводится, как «мессианисты» или люди Ветви, произрастающей из корня линии Давидовой — выражение пророка Исайи. В родном Назарете Иисуса не воспринимали всерьёз, помня его историю незаконного рождения. Возможно, этим объясняются сложности характера мальчика. Помимо Иисуса в семье у Иосифа и Марии было ещё четыре мальчика и две девочки.
Об этом есть упоминание в Евангелие от Марка первое из четырёх, написанное в 70 году н. Детей иудеи величали по отцу. Поминание по матери означало только одно — рождение вне закона. Не здесь ли, между нами, Его сёстры? Евангелие от Марка 6:3.
Одни исследователи считают, что у Марии в браке родились дети от Иосифа. Другие полагают, что у Марии не было детей, кроме Иисуса Христа. Названные в Евангелии Его братьями лица, по мнению историков и библеистов, были либо детьми Иосифа от первого брака то есть сводными братьями Христа , либо двоюродными братьями для античного Востока характерно использовать для обозначения двоюродных братьев те же слова, что и для обозначения родных. Возникающие разночтения могут свидетельствовать либо об отсутствии чётких исторических сведений о рождении и жизни Иисуса из Назарета, либо о намеренных искажениях и подтасовках, сделанных позднее. Евангелия, на основании которых возникли «Иисус» и христианство, во многом напоминают символизм египетских, шумерских и вавилонских школ мистерий, связанных с солнцепоклонничеством, секретными ритуалами и прочими эзотерическими концепциями.
Это одна и та же базовая история о «рождённом 25 декабря» и «умершем за человечество». Когда я был в Египте, то заинтересовался общими чертами древнеегипетской и христианской мифологии. Изучая древнюю мифологию, невольно наталкиваешься на факты, которые заставляют по-новому взглянуть на христианскую религию. Приведу некоторые из них. Фараон был одновременно и человеком и божеством, как затем Иисус из Назарета.
Фараон был посредником между богами и людьми. Фараон воскресает, как затем Иисус. Фараон возносится на небеса, как и Иисус. Существует египетский текст, написанный демотическим письмом и датированный 550 годом до Р. Махитускет - "Благодатная"!
Ежегодно 7 января православные верующие чествуют великий праздник — Рождество Христово. Сегодня у многих он ассоциируется с Санта-Клаусом в оленьей упряжке, Рождественским вертепом и яркими открытками с необычной звездой в небе. Но, к сожалению, не все знают, что на самом деле происходило в тот момент, когда Бог родился в этом мире.
И, собственно, почему святое семейство было вынуждено ютиться в хлеву. Путь из Назарета в Вифлеем Как известно из текстов Евангелия от Луки, Христос родился после повеления кесаря Августа сделать перепись населения. Ведь по правилам семья должна была записаться именно в том городе, откуда брал начало их род.
Нужно отметить, что место рождения Христа крайне важно, поскольку все иудеи ожидали исполнения мессианского предсказания пророка Михея, гласившего, что Спаситель будет непременно потомком царя Давида и родится в его родном городе Вифлееме. Пещера вместо царских чертогов Пресвятая Богородица с праведным Иосифом были вынуждены остановиться в загоне для скота, поскольку гостиницы были переполнены. Разместиться в общей комнате они не могли — Мария должна была вот-вот родить.
Так, их временным пристанищем стала пещера вертеп , в которой, по всей видимости, оставляли своих ослов, верблюдов и других животных постояльцы. Новорожденный Богомладенец был положен в ясли — кормушку для животных.
Увидев же, рассказали о том, чтo было возвещено им о Младенце Сем. И все слышавшие дивились тому, чтo рассказывали им пастухи. А Мария сохраняла все слова сии, слагая в сердце Своем. И возвратились пастухи, славя и хваля Бога за всё тo, что слышали и видели, кaк им сказано было Лк. В Евангелии от Матфея мы имеем иную версию той же истории, весьма существенно отличающуюся от версии Луки: Рождество Иисуса Христа было так: по обручении Матери Его Марии с Иосифом, прежде нежели сочетались они, оказалось, что Она имеет во чреве от Духа Святого.
Иосиф же муж Ее, будучи праведен и не желая огласить Ее, хотел тайно отпустить Ее. Но когда он помыслил это, — се, Ангел Господень явился ему во сне и сказал: Иосиф, сын Давидов! А все сие произошло, да сбудется реченное Господом через пророка, который говорит: се, Дева во чреве приимет и родит Сына, и нарекут имя Ему Еммануил, что значит: с нами Бог. Оба евангелиста, повествующие о рождении Иисуса, называют местом Его рождения город Вифлеем, однако объяснения этому дают разные. Матфей не упоминает, откуда родом были Мария и Иосиф. Далее следует история бегства Иосифа и Марии в Египет и возвращения в Иудею, после чего Иосиф, получив во сне откровение, пошел в пределы Галилейские и, придя, поселился в городе, называемом Назарет Мф. Вся эта история, как мы можем предположить, продолжалась не менее трех лет, учитывая возраст убитых Иродом младенцев, к которому надо прибавить время на путешествие Святого Семейства в Египет и обратно.
Из рассказа следует, что Матфей считал Вифлеем родным городом Иосифа, так как там находился его дом. Переселение в Назарет представлено как вынужденная мера. Лука рисует иную картину. Он начинает свое повествование с рассказа о родителях Иоанна Предтечи: Захарии, священнике из Авиевой чреды, и его жене Елисавете из рода Ааронова Лк. Их дом находился в нагорной стране, в городе Иудином Лк. Именно туда пришла Дева Мария, чтобы приветствовать Елисавету. Под городом Иудиным мог пониматься любой город, исторически принадлежащий колену Иудину, однако не позднее VI века установилась традиция отождествления города Иудина с селением Айн-Карем, находящимся на юго-западе от Иерусалима ныне в черте города 1.
Об Иосифе тоже говорится, что он был из Галилеи, из города Назарета Лк. В Вифлееме оба они, Иосиф и Мария, оказались из-за переписи: Иосиф пришел в город Давидов, называемый Вифлеем, потому что он был из дома и рода Давидова. Рождение Младенца произошло в Вифлееме, но не в доме, а в хлеву: на это указывают слова и спеленала Его, и положила Его в ясли, потому что не было им места в гостинице Лк. В рассказе о поклонении Младенцу пастухов дважды упоминается Младенец, лежащий в яслях Лк. Таким образом, согласно Луке, у Иосифа не было дома в Вифлееме, и даже места в гостинице для Иосифа и Марии не нашлось. Далее следуют повествования об обрезании Иисуса и на речении Ему имени, а затем о принесении Его в храм. Повествования завершаются словами: и когда они совершили все по закону Господню, возвратились в Галилею, в город свой Назарет Лк.
Таким образом, у Луки промежуток между рождением Иисуса и возвращением Святого Семейства в свой родной город Назарет немногим превышает сорок дней да и вряд ли можно было дольше прожить в хлеву. Чье повествование в большей степени соответствует действительности и кто дает более точную информацию о том, где находился родной дом Иосифа: Матфей или Лука? Исследователи отвечают на это по-разному. Нельзя исключить, что Лука в данном случае более точен, потому что приводимая им геолокация событий, связанных с рождением Иисуса, более детально проработана. Говоря о разногласиях между Матфеем и Лукой в описании событий, связанных с историей рождения Иисуса, блаженный Августин пишет: Относительно города Вифлеема Матфей и Лука согласны. Но каким образом и по какой причине в него пришли Иосиф и Мария, Лука повествует, а Матфей опускает... Каждый евангелист так составляет свою речь, чтобы ряд повествования не казался с каким-либо пропуском: умалчивая о том, о чем не желает говорить, так соединяет повествуемое с тем, о чем говорил, что то и другое кажется следующим друг за другом непосредственно.
Но так как один говорит о том, о чем другой умолчал, то тщательно рассмотренный порядок показывает, где именно произошло это умолчание. И таким образом становится понятным, что там, где Матфей говорил о волхвах, получивших повеление во сне не возвращаться к Ироду и другим путем возвратившихся в свою страну, там он пропустил то, что Лука сообщил, — бывшее с Господом в храме и слова Симеона и Анны; и с другой стороны, там, где Лука опустил повествование об отправлении в Египет, о котором рассказывает Матфей, он ввел как будто непосредственно бывшее затем возвращение в Назарет.
Те, кому она помогла, жертвуют свои украшения — цепочки, кольца, часы. Под Вифлеемской иконой кажется, висит целое состояние. Это благодарность от семей, в которых произошло чудо.
В Евангелиях сказано, что в момент рождения Иисуса на небе засияла звезда. Именно она привела пастухов и волхвов к месту рождения Спасителя. Мы расскажем и покажем, как выглядит Вифлеемская звезда. Сколько у нее должно быть лучей и была ли она на самом деле? Из нашего фильма вы узнаете, о чем молятся в пещере Вифлеемских младенцев и что просят в Молочном гроте.
Вифлеем — город, в котором каждый уголок — святыня. Сюда приезжают с просьбами о помощи и с благодарностью за исцеления христиане всего мира. Это место, рождающее настроение созерцания, осмысления и поиска душевного тепла. Находясь здесь, мы как будто берем короткий тайм-аут и становимся ближе к Богу. А наши сердца наполняются теплом и светом мерцающей Вифлеемской Звезды.
В фильме снимались:.