Я ощутил стройность и строгость великопостного богослужения именно в первую седмицу, сам читая на клиросе кафизмы, молясь каждый вечер за чтением Великого покаянного канона, за литургией Преждеосвященных даров. От этого дня и до Недели Антипасхи включительно на 9-й песни канона «Честнейшую» не поем (см.: Типикон, гл. 49, «В субботу святаго и праведнаго Лазаря», 1-е «зри»). Настоящее издание содержит полное последование утрени в четверг 5-й седмицы Великого поста с чтением Великого покаянного канона преподобного Андрея Критского. ПЯТАЯ седмица и Неделя Великого поста характерны тем, что в ЧЕТВЕРГ 5-ой седмицы на утрени прочитывается весь великий канон святого Андрея Критского, который читался по частом в первые четыре дня 1-й седмицы, а также читается житие преп. и церковнослужителям для подготовки и проведения богослужения. Прихожане смогут следить за текстом и понимать службу.
Канон Андрея Критского: когда и как правильно читать
В этот день принято соблюдать строгий пост, молиться за свое здоровье и здоровье близких людей. Введение во храм Пресвятой Богородицы — 4 декабря Праздник посвящен введению маленькой Марии — матери Иисуса Христа — в Иерусалимский храм для посвящения Богу. В этот день в храмах проводят торжественную службу, прихожане молятся Деве Марии. Двунадесятые переходящие праздники Двунадесятые переходящие праздники имеют уникальную для каждого года дату, которая зависит от даты празднования Пасхи и перемещается вместе с ней. Посвящен торжественному появлению Иисуса Христа в Иерусалиме накануне Его мученических страданий и смерти. В этот день принято освящать в церкви вербу, хлестать веточками членов семьи, приговаривая при этом: «Не я бью, верба бьет! Отмечается на 40-й день после Пасхи. Праздник посвящен вознесению Иисуса Христа на небеса.
В этот день принято посещать богослужения в церквях, молиться, подавать милостыню. Праздник установлен в честь сошествия Святого Духа на апостолов и Деву Марию. На Троицу принято посещать торжественную службу в церкви, украшать храмы и дома ветками деревьев, устилать пол свежей травой, устраивать праздничный обед, устраивать гуляния и ярмарки. Недвунадесятые праздники Недвунадесятые праздники — 5 великих праздников Православной Церкви, посвященных рождению и смерти Иоанна Предтечи — крестителя Иисуса Христа, апостолам Петру и Павлу, явлению Богородицы, обрезанию Господню. Обрезание Господне — 14 января Праздник установлен в воспоминание о совершении над младенцем Иисусом иудейского обряда обрезания. В этот день в храмах проходят праздничные богослужения, люди ходят по домам, поют засевальные песни и желают хозяевам добра, благополучия. Посвящен рождению Иоанна Предтечи — крестителя Иисуса Христа.
В этот день люди посещают богослужения, освящают в церкви воду, травы и цветы.
Вечером - всенощное бдение ради Лазаревой субботы с освящением верб. Поют "Ангельский собор" и "Воскресение Христово видевши". Литургия св. Иоанна Златоуста. Вечером в храмах - Всенощное бдение с освящением ваий верб ради Входа Господня в Иерусалим. На трапезе - горячая пища с растительным маслом и рыбная икра. Детали: Шестая, последняя седмица Великого поста — праздники, службы, трапезы 28 апреля воскресенье : 6-я неделя Неделя ваий «пальмовых ветвей» , иначе «цветоносная», Вербное Воскресенье , Вход Господень в Иерусалим. На трапезе разрешается рыба.
На утрене по факту — вечер пятницы, 8 апреля поют «Ангельский собор» и «Воскресение Христово видевше». На литургии вместо Трисвятого — «Елицы во Христа крестистеся…». Для более глубокого понимания смысла Великого поста рекомендуем «Чтение на каждый день». Книга поможет пройти путь аскезы осознанно. Пока ещё есть в продаже на Яндекс. Маркете — вот ссылка на установку приложения — будет скидка на первый заказ Страстная седмица: с 29 апреля по 4 мая Каждый из ее дней именуется Великим и посвящен событиям последних дней жизни Христа на земле. Все, у кого есть возможность, стремятся в этот день причаститься. Самый тяжелый день церковного года — Великая Пятниц а, когда мы вспоминаем страдания и смерть Спасителя. Это — день сурового воздержания, когда христиане не вкушают ни пищи, ни воды, покаяния и слез о своих грехах, возведших Сына Божия на Крест.
Последний день Страстной — Великая Суббота — уже предчувствие Пасхи.
Для него слаже и писания не было, как этот канон. В каждое слово, бывало, вникал! Вы вот будете там, господин, и вникните, что поется: дух захватывает! Святой ночью Отчего же захватывает дух у героя рассказа А. Что такого в пасхальном каноне особенного, вызывающего восторг и внимание к каждому слову? Пасхальный канон можно считать центральным песнопением утрени — одного из главных церковных богослужений. Каждую песнь канона начинают петь священнослужители в алтаре, продолжает хор, а в это время священник с трисвещником и Крестом в руках и в сопровождении диакона со свечой кадит иконы и молящихся, приветствуя их восклицанием: «Христос воскресе! Каждения и приветствия, совершаемые священнослужителями, напоминают о многократных явлениях Воскресшего Господа Своим ученикам и о радости их при виде Спасителя. Пасхальный канон — это творение одного из Отцов Церкви, богослова, христианского песнопевца — преподобного Иоанна Дамаскина.
Он родился во второй половине VII века в Дамаске и происходил из известной и обеспеченной семьи. Его отец, Сергий Мансур, был высокопоставленным чиновником при арабском халифе, и после смерти отца святой Иоанн унаследовал его должность. Еще в Дамаске он прославился решительной защитой иконопочитания и обличением иконоборцев. В житии преподобного Иоанна рассказывается, как Лев Исавр, император Византии, разгневавшись на него за его сочинения против иконоборцев, отослал халифу подложное письмо с сообщением о якобы готовящемся заговоре и о намерениях преподобного Иоанна свергнуть халифа. За это святого заключили в тюрьму и отсекли правую руку. Находясь в заточении, он долго молился перед иконой Божией Матери, и его рука чудесным образом стала целой и здоровой. Об этом чуде узнал халиф и после повторного рассмотрения дела убедился в невиновности святого Иоанна. В благодарность Богородице преподобный заказал из серебра изображение кисти руки и прикрепил ее к иконе, которая впоследствии стала именоваться Троеручицей. После этого, не долго пробыв придворным, святой Иоанн Дамаскин вместе с приемным братом и товарищем по учению Космой Маюмским отправился в монастырь преподобного Саввы Освященного, вблизи в Иерусалима, где оставался до конца жизни, пребывая в молитвенных и литературных трудах [1]. Ревностный защитник православия приобрел себе заслуженную славу в христианском мире и уже «в 813 г.
Преподобный Иоанн Дамаскин — автор многих богослужебных текстов, которые до сих пор являются украшением православного богослужения. Все его песнопения могут быть названы образцовыми, во всех них видно замечательное одушевление, свойственное высокому певцу. Из нескольких десятков составленных им канонов самый светлый, торжественный и радостный — это канон на праздник Пасхи. Святым Иоанном Дамаскиным составлена и вся Пасхальная служба, богатая высокохудожественными песнопениями, в которых ясно выражаются глубокие истины христианской веры в связи с величайшим событием Воскресения Христова. Пасхальный канон состоит из традиционных 8 песней, с первой по девятую вторая песнь отсутствует. Каждая из них начинается ирмосом — греч. Обычно ирмосы канонов — это пересказ библейских песней поэтических отрывков из Ветхого и Нового Завета или отсылка к ним. В пасхальном каноне они связаны с Воскресением Христа. От смерти бо к жизни, и от земли к Небеси, Христос Бог нас преведе, победную поющия. Пасха — первоначально иудейский праздник, установленный в память об исходе евреев из Египта, где они на протяжении 430 лет находились в рабстве.
Фараон не отпускал евреев, тогда Бог явил ему свою силу, послав на Египет 10 казней, последняя из которых была самой страшной: Господь поразил всех первенцев в земле Египетской, кроме еврейских первенцев. Для того чтобы посланный Богом ангел смерти мог отличить еврейские дома и пройти мимо них, каждая еврейская семья накануне этой страшной ночи заколола агнца, мясо которого нужно было съесть, а кровью помазала косяки дверей. В Библии употребляется глагол песах, что значит проходить мимо, миновать, обходить т. После этого евреи благополучно покинули Египет. В честь этого события — исхода еврейского народа из египетского плена, освобождения от него — стала совершаться ветхозаветная Пасха. В христианстве толкование праздника Пасхи иное — это переход от смерти к жизни и с земли на небо благодаря смерти и воскресению Иисуса Христа: Воскресения день! Просияем просветимся , люди! Господня Пасха! Ибо от смерти к жизни и с земли на небо Христос Бог привел нас, поющих победную песнь. Очистим чувствия, и узрим неприступным светом воскресения Христа блистающася, и радуйтеся рекуща ясно да услышим, победную поюще.
Здесь звучит призыв очистить свои чувства, чтобы увидеть Христа, сияющего неприступным светом воскресения, говорящего: «Радуйтесь! В христианстве толкование праздника Пасхи иное — это переход от смерти к жизни и с земли на небо благодаря смерти и воскресению Иисуса Христа. Слово рекуща — это причастие, образованное от глагола рещи сказать , однокоренное к русским изречь, изрекать и под. Победа Христа над смертью явила Его как истинного Царя. Тема торжественного победного шествия воскресшего Христа пронизывает многие тексты Пасхального торжества. Выделенное слово — победная песнь — отсылает нас к победной песни, которой в древности встречали полководца, вернувшегося с победой: Очистим чувства и увидим Христа, сияющего неприступным светом воскресения и говорящего: «Радуйтесь! Небеса убо достойно да веселятся, земля же да радуется, да празднует же мир, видимый же весь и невидимый: Христос бо воста, веселие вечное. Перевод таких конструкций требует введения модальных частиц пусть, пускай или да, которая относится к устаревшим и часто служит средством стилизации, что вполне допустимо, а порой необходимо при переводе церковнославянских текстов. Союз бо — то же самое, что и ибо, то есть потому что, поскольку: Небеса достойно да веселятся, земля же да радуется, да празднует и весь мир, как видимый, так и невидимый: ибо Христос восстал, веселье вечное. Небеса, которых творец канона призывает веселиться, — «это небесные ангелы, подобно и земля, которую он призывает радоваться, — земные человеки», видимый мир — это люди, весь чувственный мир, а невидимый — «невидимые Силы святых ангелов» [4].
Песнь 3 Ирмос:Приидите, пиво пием новое, не от камене неплодна чудодеемое, но нетления источник, из гроба одождивша Христа, в Немже утверждаемся. Церковнославянское слово пиво имеет значение питья, напитка, который предлагается нам выпить, как если бы мы были на пире христианской веры. В то же время в этом ирмосе канона можно заметить аллюзию на чудо, когда Бог во время странствия израильтян по пустыне по молитве Моисея извел воду из скалы — «от камене неплодна», подобно тому как из каменного гроба Христа истекает, как дождь, источник бессмертия [5]. По-русски этот ирмос звучит так: Придите, будем пить питие новое, не из камня бесплодного чудесно изводимое, но бессмертия источник, пролившийся из гроба Христом, на Котором мы утверждаемся. Ныне вся исполнишася света, Небо же и земля и преисподняя: да празднует убо вся тварь востание Христово, в Немже утверждается.
Вновь вспоминает он убийц Ламеха и Каина, древнюю египтянку Агарь, рабыню, родившую от своего хозяина Авраама. Призывает он уподобиться священнику Божию Мелхиседеку. Этот человек окружён тайной, о нём практически ничего не известно. Мелхиседек был царём города Салима и священником. Он не принадлежал к избранному народу, однако его священство истинной религии было выше священства Ааронова.
Когда Авраам возвращался после битвы, он вынес ему хлеб и вино. В Библии он называется «священником Бога Всевышнего». Царь, псалмопевец Давид называл будущего Мессию как «священника вовек по чину Мелхиседека».
Православный календарь на 2024 год
- Великопостные наставления на пятницу первой седмицы Великого поста
- Содержание
- Требы онлайн
- Канон Андрея Критского
- Седмица 5-я Великого поста: сугубая пора покаяния, похвала Богородицы
[17.04.2024] Среда 5-й седмицы Великого поста, «Мариино стояние»
На Великом повечерии Понедельника, Вторника, Среды и Четверга 1-й седмицы Великого поста поется и читается по частям, а на утрене Четверга 5-й седмицы того же поста в полном составе Великий покаянный канон преподобного Андрея Критского. Канон прочитывается полностью на утрене четверга (то есть накануне, в среду вечером) пятой недели поста, посвященной преподобной Марии Египетской. Как правильно вести себя на каноне, куда направлять мысль, можно ли следить по книге за словами молитвы?
Великий канон Андрея Критского, читаемый в среду пятой седмицы Великого поста
Новости епархии. Великаго канона ирмос: Безсеменнаго зачатия Рождество несказанное, Матере безмужныя нетленен Плод, Божие бо Рождение обновляет естества. Богу Праздникам Пред иконами Святым По гласу Октоиха На каждый день седмицы Иные Каноны Богу Каноны праздникам Каноны пред иконами Пресвятой Богородицы Каноны. Вечером 17 апреля, в канун четверга 5-й седмицы Великого поста, митрополит Кирилл совершил утреню с чтением Великого покаянного канона преподобного Андрея Критского в Казанском кафедральном соборе. Какие названия имеют недели Великого поста, чем отличаются первая и последняя (страстная) седмицы от остальных, в какие дни можно есть только постные блюда, а когда допускается рыба, значимые даты недель Великого поста в 2024 году в России — в материале РИА Новости. 17 апреля 2024 года, в среду пятой седмицы Великого поста, состоится утреня с чтением Великого покаянного канона преподобного Андрея Критского в кафедральном соборном Храме Христа Спасителя в Москве.
[17.04.2024] Среда 5-й седмицы Великого поста, «Мариино стояние»
В этом случае сам Канон длится 30-40 минут, после чего великопостное богослужение продолжается еще чуть менее часа. Поэтому уходить сразу после Канона не совсем правильно, лучше молиться до конца богослужения. Это происходит за вечерней службой с понедельника по четверг. В храмах, как правило, можно приобрести небольшие книжицы с текстом Канона, где он разделен по дням первой седмицы. Многие стоят с текстами на богослужении, чтобы внимательнее следить за читаемым. Марьино стояние и канон Андрея Критского. Это богослужение вечера среды 5 седмицы Великого Поста, когда Церковь чествует прп. Марию Египетскую, великую подвижницу, вся жизнь которой была покаянием. Поэтому за богослужением, посвященным ей, Канон читается еще раз, причем теперь полностью.
Кроме него, за этой продолжительной службой, длящейся не менее 3 часов, также прочитывается житие прп. Когда и как читать дома Христиане обычно обращаются к Великому Канону: если на первой и пятой седмицах поста нет возможности присутствовать на богослужении, например, по болезни или ввиду работы; когда хотят более внимательно, неспешно, вникнуть в смысл читаемого, побуждая душу к покаянию. Смысл и польза Почему христиане так стремятся прийти на Канон в первые дни поста? Потому, что он содержит глубоко покаянные молитвы и песнопения, которые настраивают душу: на вхождение в Великий Пост; на внимательную внутреннюю работу во время наступившей Четыредесятницы, осознание своих грехов — ведь очень многое из того, о чем говорится в Каноне, описывающем грехопадения мятущейся души человека, почти всякий христианин знает и за собой; на борьбу со страстями, особенно гневом, осуждением, чревоугодием. Краткое содержание Канона Как говорит диакон Владимир Василик, «Канон представляет собой широкую историческую панораму, в которой начертается история человеческого греха и человеческой праведности, отвержения Бога и Его принятия». Действительно, шаг за шагом его автор возводит молящегося от истории грехопадения Адама до пришествия в мир Спасителя, Которого встречает кающаяся душа.
Принимаем карты, электронные кошельки, наличные. Можно оплатить при получении. Можно оформить рассрочку на карту «Халва». Упаковываем в водонепроницаемую пленку и твердый картон.
Если по нашей вине что-то не дошло или повредилось — без вопросов вернем деньги или вышлем замену за наш счет. Богослужебные книги.
Это самый строгий и самый длинный из всех постов. Начинается он за семь недель до Пасхи и состоит из Четыредесятницы 40 дней и Страстной седмицы — недели перед самой Пасхой. Подробнее о Великом посте читайте в нашем материале. Воскресенье второй седмицы Великого поста Вторая календарная неделя Великого поста начинается в понедельник, 25 марта, и заканчивается в воскресенье, 31 марта. В XIV веке он учил, что за подвиг поста и молитвы Господь озаряет верующих своим благодатным светом, каким сиял Христос на Фаворе. Церковь почитает святителя Григория за его победу в богословских спорах, когда он объяснил связь между Богом и мирозданием.
Не запутайтесь. Седмица "семерка" — церковнославянское название недели; семидневного календарного цикла. Первый а не последний! Верующим следует исключить из рациона мясные и молочные продукты, сливочное масло, рыбу и яйца.
В предпраздничный сезон сроки могут увеличиться на 1—2 дня. Стоимость доставки зависит от количества товаров в заказе. Чем больше — тем выгоднее доставка. В среднем, доставка почтой стоит 150 р. Пункты выдачи есть в каждом крупном городе. Для всех остальных городов и населенных пунктов есть Почта РФ.
Понедельник первой седмицы Великого поста
ПЯТАЯ седмица и Неделя Великого поста характерны тем, что в ЧЕТВЕРГ 5-ой седмицы на утрени прочитывается весь великий канон святого Андрея Критского, который читался по частом в первые четыре дня 1-й седмицы, а также читается житие преп. В рукописях сохранились каноны Недели Ваий, трипеснцы всех дней Страстной седмицы, включая и Великий Пяток. В первые четыре дня первой седмицы Великого поста (с понедельника по четверг, 18 – 21 марта) за вечерним богослужением читается Великий покаянный канон святителя Андрея Критского (VIII в.). 17 апреля, в канун четверга 5-й седмицы Великого поста, архиепископ Феодосий совершил утреню четвертка Великого канона с чтением Великого покаянного канона преподобного Андрея Критского и жития преподобной Марии Египетской («Мариино стояние». Великим постом с понедельника по четверг первой седмицы на великих повечернях читается покаянный канон святого Андрея Критского.
В какой день Великого поста канон Андрея Критского читается целиком?
Поэтому внимание трезвение — это тот стержень, вокруг которого строится вся жизнь духовного человека. А постом уж обязательно пристально наблюдать за собой: что говорим, слушаем, куда смотрим, о чем наши сердечные помышления. Это самое главное. Необходимо понять, что Великий пост — не просто какой-то отрезок нашего жизненного пути, а образ всей нашей жизни — так учили святые отцы. Во время работы над собой надо разобраться: что больше мучает совесть, что мешает жить, от чего хотим избавиться. И стараться приложить максимальные усилия, чтобы этого достигнуть через пост, покаяние и молитву. С другой стороны, безусловно, пост по продолжительности напоминает своего рода десятину года, которую мы отдаем Богу, то есть это жертва Богу.
Вот и нужно жертвовать. Допустим, человек имеет невинную на первый взгляд привязанность: любит щелкать семечки. Вполне постная пища, но хорошо бы попробовать научиться воздержанию в малом, ведь, по слову апостола Павла, «ничто не должно обладать мною» 1 Кор. Или, например, постараться воздержаться постом от сладкого. Не говорю уже о том, что необходимо воздержаться от телевизора, излишнего общения, телефонных разговоров, общений на интернет-форумах и прочих действий, способствующих рассеянию. И в мегаполисе человек вполне способен сохранять трезвение.
В первом томе сочинений святителя Игнатия Брянчанинова есть даже глава «Чин внимающего себе, живущего посреди мира» — о том, как спасаться в большом городе, с какими мыслями вставать, с какими ложиться, как вести себя днем. Христианин — это не тот, кто обособлен. Если монах, то это другое дело, но мы-то живем в миру. Православные миряне должны отличаться от других людей своей духовной жизнью. Мы молимся: «Господи, да святится имя Твое». Святится имя не только там, на небесах, а в нас, чтобы люди, глядя на нас, прославляли Отца нашего Небесного и захотели жить так, как учит Церковь.
Вот что значит любить Бога. Мы не все одинаково должны жить, но каждый — в меру своей веры, сообразуясь с условиями своей жизни. Что касается воздержания от еды, то все индивидуально: как можете, так и поститесь, но понуждая себя к воздержанию. Одному будет достаточно воздерживаться от мяса, второму — построже попоститься, а третьему необходимо вообще воздержаться от пищи. Простой принцип: «все мне позволительно, но не все полезно» 1 Кор. У гордости две крайности: либо все — либо ничего.
А средним путем гордый не может идти. Все должно быть в меру, чтобы наше тело не мешало нашему уму молиться. Это главный принцип. Возвращаемся к первому нашему положению — ко вниманию. Сверх сил в эту — первую — неделю брать на себя подвигов не надо. Послабляется пост больным, учащимся, беременным.
Чрезмерное утомление тела постом является таким же вредительством, как и переедание. Как тебе молиться, если уже падаешь, ноги подкашиваются на молитве от истощения? Опыт церковной истории: уже древние подвижники осознали, что, оказывается, поститься легче, чем бороться с помыслами, проще спать на земле, чем прощать. И уже с тех времен изменилось отношение к аскетизму, к работе над собой. Если же женщина дома сидит с детьми и не может прийти в храм на канон преподобного Андрея Критского, то этот канон она может и дома прочесть сейчас книжек хватает , даже ночью, как делали наши благочестивые бабушки. И самое главное во время поста — не в себе замкнуться, а постараться себя исправить.
Не стоит заниматься самоедством. Мы далеки от совершенства, в себе можем такое рассмотреть, от чего «крыша поедет», поэтому от того, что в себе увидел, надо поскорее избавиться через исповедь. А иначе отчаяние и уныние захлестнет, если только рассматривать свои грехи. Внешне мы должны быть радушными и приветливыми. Помнить, что мы — чада Отца нашего Небесного. Москвы: — Когда я учился в семинарии, в нашей бурсацкой среде были очень популярны песни иеромонаха Романа Матюшина.
Нельзя сказать, чтобы это было очень легко: службы поста весьма продолжительны, да и от трудовых послушаний во время первой седмицы не освобождают, но воспоминания у меня об этом времени остались самые светлые. Ведь даже приходской священник обычно не служит всю первую неделю утром и вечером каждый день. Конечно, далеко не у всякого мирянина есть такая уникальная возможность — проводить полностью это благодатное время в молитве: у всех работы, заботы, неотложные дела и учеба. Но всем православным нужно во время поста замедлить сумасшедший бег повседневной жизни, освободить время для души. Ведь «пост и молитва душу отогреют», зябко ей, бедной, в современном холодном мире, грустно и одиноко в нем. А в храме на службе мы отогреваемся, как бы распрямляемся.
Еще пост называют «весной души», и неслучайно самый главный пост всегда весной. Природа освобождается от снега и холода, расцветает. И душа наша должна цвести постом. Так что пост — время не унылое, а радостное, конечно, если мы правильно постимся и должным образом настроены на пост. Великий учитель поста преподобный Ефрем Сирин говорит: «Чревоугодник называет пост временем плача, а воздержанный и в посте не смотрит уныло». Какую радость и пользу можно получить, слушая в храме канон преподобного Андрея Критского, молясь за вечерним богослужением!
Очень помогла мне понять смысл этого великого произведения книжка с параллельным переводом на русский язык и с комментариями. Думаю, что подобную брошюру легко приобрести в церковных лавках. Ее можно брать с собой прямо на службу. Великий канон — это вообще кладезь духовной мудрости, и просто внимательно читая его, можно повторить и вспомнить всю Библию. Почти во всех храмах Великий канон начинается обычно в 18:00, чтобы люди успели после работы в церковь. Но бывают ситуации, когда нет никакой возможности все вечера быть в храме.
Например, мешают неподходящий график работы или попечения о грудных детях. Тогда очень полезно и хорошо будет читать канон дома. Когда дети были очень маленькие, моя супруга не всегда могла ходить на канон и читала его с детьми сама. Как правильно проводить пост? Не ограничиваться только телесным постом. Совершенно пустое дело не есть колбасу и сосиски и при этом не ограничивать себя в привычных утешениях телевизоре, компьютере, газетах, журналах и тому подобном.
Получается лицемерие — внешняя форма без содержания. Не только тело, но душа должна поститься. Сейчас у меня нет телевизора, но раньше, когда он был, я постом прекращал его смотреть и просто поражался тому, сколько свободного времени высвобождалось. К примеру, за посты обычно удается прочитать больше книг, чем за весь год, и переделать кучу дел. Особенно внимательно нужно отнестись к первой седмице. Она, как камертон, задает тон всему посту.
Первая неделя своей строгостью помогает войти в ритм поста, взять правильный старт. Так, начиная долгий заплыв или забег, необходимо правильно взять дыхание. Тогда нетрудно будет пройти всю дистанцию. Дай Господь, чтобы грядущий пост был благоприятен для нас, помог нам заглянуть в глубь себя, стать лучше, справиться с нашими грехами. Будем поститься «постом приятным»! Недаром Церковь нас загодя готовит к его приходу.
Мытарь и фарисей, блудный сын, Страшный суд, Адамово изгнание — все это должно нас настроить на особый лад. Как смиренный мытарь, как раскаявшийся блудный сын, как павший Адам, как грешник перед лицом суда Божия, человек должен вступить в труд поста, помня, что, возможно, это последний Великий пост в его жизни. А может, это и последняя возможность покаяния и исправления, последний призыв милостивого Господа. Второе: мир с ближними.
Его покаянные слова не оставляют никого равнодушным. Он начинается словами, обращенными ко Господу: «Откуда начну плакати окаяннаго моего жития деяний?
Кое ли положу начало, Христе, нынешнему рыданию? Каждый стих Великого канона сопровождается псаломским припевом «Помилуй мя, Боже, помилуй мя! Многочисленные примеры Ветхого и Нового Завета показывают, каким должен быть путь покаяния для каждого христианина. Покаянный канон Андрея Критского читается Великим постом два раза. На первой седмице Поста канон делится на четыре части. На Великом повечерии в понедельник, вторник, среду и четверг читается по девять песней канона.
Верующие стараются иметь при себе текст канона чаще всего с параллельным переводом на русский язык и следят за ходом чтения, чтобы лучше понимать смысл. Можно заранее прочитать канон дома с переводом. В современной Церкви сложилась традиция — во время чтения канона в храме гасят свет, поэтому можно заранее купить свечу и зажигать ее во время чтения. Чтение Великого канона настраивает верующих на подобающее проведение святых дней Четыредесятницы. Поэтому так важно обязательно присутствовать в эти дни на службе в храме. Второй раз канон полностью читается на утрене четверга 5-ой седмицы перед неделей Марии Египетской.
Впоследствии он раскаивался в том, что подписал еретическое определение; традиция связывает с этим событием составление его знаменитого Великого канона. После свержения Филиппика в 713 г. Православие было восстановлено, а списки актов VI Вселенского Собора вновь подписаны всеми бывшими участниками Собора 712 г. На Крите святитель Андрей строил церкви, устраивал приюты и богадельни. По молитвам его совершались чудеса: он свел дождь на землю во время засухи и избавил Крит от нашествия арабов. Несколько раз святой Андрей совершал поездки в Царьград, в 740 г. От мощей его проистекали исцеления. Андрей Критский — автор многочисленных проповедей на церковные праздники, язык его полон метафор и символов. Он также известен как сочинитель текстов и мелодий многих церковных песнопений.
Его имя связывают с созданием жанра 9-песенного канона, вытеснившего в литургической практике кондак. Самый известный канон святителя Андрея — покаянный Великий канон, состоящий их 250 тропарей и 11 ирмосов, повествующий о сюжетах грехопадения и покаяния в Ветхом и Новой Заветах преступление заповеди Адамом, убийство Каином Авеля, покаяние Давида и мытаря и др.
Потому, что он содержит глубоко покаянные молитвы и песнопения, которые настраивают душу: на вхождение в Великий Пост; на внимательную внутреннюю работу во время наступившей Четыредесятницы, осознание своих грехов — ведь очень многое из того, о чем говорится в Каноне, описывающем грехопадения мятущейся души человека, почти всякий христианин знает и за собой; на борьбу со страстями, особенно гневом, осуждением, чревоугодием. Краткое содержание Канона Как говорит диакон Владимир Василик, «Канон представляет собой широкую историческую панораму, в которой начертается история человеческого греха и человеческой праведности, отвержения Бога и Его принятия». Действительно, шаг за шагом его автор возводит молящегося от истории грехопадения Адама до пришествия в мир Спасителя, Которого встречает кающаяся душа. Понедельник «Откуду начну плакати окаянного моего жития деяний? Этими словами начинается Канон. От Адама, потерявшего Рай. Именно об этом страшном для человечества событии идет речь в части Канона, которая приходится на первый день поста.
Но не только. Андрей — и верующий, вместе с ним молящийся этими словами — не винит во всех своих бедах прародителей. Да, Адам пал — а чем ты лучше, человек? Да, сыновья праотца Иакова продали в Египет Иосифа — а разве ты, душа, не продала себя злу добровольно, без принуждения? Перед взором молящегося — целый сонм древних праотцев, совершавших грехопадения и каявшихся, великих святых и немощных грешников: Моисей, вождь еврейского народа, доверившийся Господу; Саул, чудесно обретший царство, но не сохранивший чистой веры в Бога; царь Давид, павший в прелюбодеяние, но покаявшийся; пророки Илия и Елисей, чудотворцы, великие пророки. В последней, 9 песне, свт. Андрей предлагает каждому задуматься: кому подражал ты, человек, во дни твоей жизни — праведным или грешникам? Увы, по большей части ответ очевиден: «от нихже вторыя, о душе, подражала еси, а не первыя, в Бога согрешивши».