Коще́й (Каще́й) Бессме́ртный — персонаж восточнославянской мифологии и фольклора (особенно волшебной сказки). Изначально — аналог Аида. А теперь предлагаю читателям узнать, кем же на самом деле были Кощеи Бессмертные и как Светлым воинам всё же удавалось лишать Кощеев бессмертия, или СКАЗка о Кощее Бессмертном от лица участников событий 957600 лет назад – кому как нравится.
Кто такой Кощей Бессмертный?
Очевидно, чтоб был похож на тевтонских рыцарей, как их тогда представляли. Экранизации «Царевны-лягушки»: «Царевна-лягушка» 1954 — по сути финальный босс, превращает людей в золотые статуи, сам перекидывается в ворона, а также обладает короной, растущей непосредственно из черепа. Имеет зеркало - коверкало. Тоже показано, как мучает Василису в плену.
Дуб, на котором спрятан сундук со смертью Кощея, охраняет стая воронов. Золотое трио — Баба-Яга , Кощей Бессмертный и маленький, безобидный Змей Горыныч , милый домашний любимец — пытается саботировать Олимпиаду. В отличие от большинства мультфильмов, здесь они главные персонажи и действуют как команда.
Только вот не получается позлодействовать. Выглядит как скелет, и здесь он весьма мирный интеллигент , склонный к философским рассуждениям. Ну вот и живи!
Кстати, тут он невысок и весьма проворен , носит элегантную чёрную мантию, вместо меча использует рапиру и кинжал и вообще похож на архитипичного лича. А ещё любитель забалтывать своих гостей до смерти. Считается, что шарж на Эдварда Радзинского: «Я люблю историю — и люблю рассказывать разные истории!
Не очень-то добрый шарж, больше карикатура. Последний был очень рад встрече с электромагнитом… «Молодильные яблоки» — Исправить в адаптации , пополам с изменившейся моралью. На обратном пути Иван обманывает царей, и они остаются ни с чем.
Здесь же молодильные яблоки принадлежат какому-то злобному рыцарю, помешанному на мировом господстве, волшебный конь принадлежит Кощею, а Синеглазка томится в плену у Бабы-Яги. От брака с Кощеем Синеглазке тоже ничего хорошего не светит, а рыцаря с конём даже не кидают: тот сам от него сбегает, не желая участвовать в захватнических войнах и убийствах. Кроме того, отец трёх братьев здесь не царь, а селянин, Иван ходит в лаптях, а когда волк предлагает ему те же планы похищения, что и в оригинальной сказке, Иван отвечает: «Нет, я уж лучше добром попрошу, по-хорошему!
Кощей тут сидит в своём дворце безвылазно и не посягает на мировое господство. И одет он здесь как царь. Зато злой рыцарь с зелёным лицом даже спит в латах.
Расторопный слуга выполнил за царевича все квесты, но когда пришла пора биться, а Кощей в озвучке вышеупомянутого Милляра превратился в дракона, царевич хлопнулся в обморок. Пришлось слуге самому расхлёбывать. Здесь заветное яйцо с иглой Кощей прячет внутри себя вместе с «матрёшкой» хранителей, они же его аватары , но своя ахиллесова фигня у него остаётся: в образе совы, летучей мыши и, судя по словам Бабы-Яги, лисы его можно поразить заветным мечом-кладенцом, а в образе дракона — мёртвым волосом.
Ещё он старший брат Бабы-Яги и Водяного, которых, видимо, так достал, что они охотно помогают с ним расправиться. Учительница Марлен явно влюблена в него, а тот видит в ней только отличную коллегу , потому что сам формат не предусматривает любовных линий. Впрочем, юные зрительницы все равно шипперят эту пару в фанарте.
Только маленькая. Убил его наёмник Дефстроук. И близко не тянет на аристократически худощавого старика — здешний Кощей могуч, длинноволос, накачан, невоздержан в половой жизни, свиреп и не особо умён.
Собственно, он и власть-то захватил, напугав всё население своей жестокостью, грубой силой и практической неубиваемостью. Правда, в комиксе Кощей Бессмертный изображён как типичный тюрок. Но, как говорится, поскреби русского… Скорее злодей по должности — сам по себе не злой, а в сольном комиксе довольно трагичен.
Это злой дух зимы, который повелевает трескучими морозами и кромешным мраком. Ему служат снежные бураны и холодные вьюги, голодные волки и медведи-шатуны. Встреча с тёмной потусторонней силой не сулит человеку ничего хорошего. Недаром люди ввели в обиход выражение "карачун пришёл". Фраза означала, что настал конец: мрачный бог холодов мог укорачивать не только зимний день, но и человеческую жизнь. В разрушительном образе Кощея воплотились отголоски давних народных верований. Исследователи славянского фольклора не пришли к единому мнению относительно происхождения имени "Кощей". Согласно одной из версий, название отрицательного персонажа берёт начало от глагола "кастить" - "пакостить, вредить".
Если рассматривать характер бессмертного чародея, такое сопоставление кажется уместным. По другой гипотезе имя Кощея образовано от существительного "кость". Этот вариант ярко отражает непривлекательную наружность костлявого колдуна. Третья версия подразумевает происхождение сказочного имени от тюркского заимствования, означающего "раб, пленник". На первый взгляд, здесь не прослеживается сходство с обликом могущественного чародея. Ведь Кощей может в одиночку победить целое войско, превратить многолюдный город в каменные развалины, а его богатству позавидует любой царь - нет никакой связи с жалким рабом. Тем не менее, Кощея нельзя назвать счастливым, он - невольник собственного бессмертия, чахнущий над златом и лишённый радости. В древней Руси долгожительство не считалось безусловным благом - к нему относились настороженно, как к противоестественному явлению.
Славяне считали, что человек должен выполнять своё предназначение и вовремя уходить в мир предков, давая место новым поколениям. С этой точки зрения, дар вечной жизни оборачивался для Кощея проклятием и одиночеством.
Тогда он не был символом зла, хотя и царствовал в Нави - это подземное царство можно считать аналогом греческого Аида и относился к сонму темных божеств. Он управлял душами и даже телами умерших, а также имел в подчинении множество духов. Исследователи мифов утверждают, что, несмотря на свое могущество, битв Кощей не любил и участвовал в побоище только один раз. Перекочевав в сказочный фольклор, Кощей превратился в злого чародея - он мог быть царем, иногда просто колдуном.
Как правило, он похищает красавиц. Еще одна из его ипостасей - муж ведьмы, у которого всегда закрыты веки. Чтобы их поднять, нужна сила дюжины могучих воинов. Очевидно, из этой легенды он перекочевал в гоголевскую повесть о Вие, где получил очередное свое имя. В любом случае фольклорный Кощей - всегда воплощение зла и антагонист, в отличие от Бабы-Яги, которая может быть и помощником героя.
И старое тело мумифицировалось без души, но разрушиться дальше оно не может, поскольку душа Кощея по-прежнему на земле. И что тогда выходит? А то, что чёрствость Кощея и озлобленность связаны с тем, что сам он неполноценен по причине разделения своей сущности, на составляющие. Это цена за бессмертие для самого Кощея.
Смерть, которая лежит отдельно от бессмертного хозяина - Ахиллесова пята. Если попытаться составить сказочный хронометраж, то получится, что Кощей был неким колдуном, в некоторых гипотезах его ассоциирует с Карачуном. Карачун — это чёрная смерть. Давайте примем, что Карачуном Кощей был до принятия своего бессмертия. Карачун — маг, ставший на тёмную сторону. Карачун, картинка из сети Этот маг стремился обрести могущество любым путём? Думается мне, что обретя некоторую силу, колдун разорвал связи с близкими людьми, быть может, принёс их в жертву и потерял часть своей души - сострадание. Это как человек, предавший Родину за домик у моря и счёт в швейцарском банке. Только Карачун получил не временные материальные блага, а силу - колдовство.
Но прошло время, и понял Карачун главное, что как ни копи мощь и знания, главного не хватит, а именно — жизни — она коротка. Даже власть с собой не заберёшь на тот свет. И здесь сам он вышел на более мощную сущность, или на него вышли, но Карачуну предложили бессмертие. Предложивший попросил от Карачуна плату. Нет не душу, сущность в качестве платы предложила Карачуну за службу бонус - бессмертие. Служба состояла в том, чтобы быть хранителем мёртвых. Проводник у сущности в мир мёртвых уже был - Баба-Яга, а вот сторожа не было. Карачуну с одной стороны не хотелось становиться слугой, но смерть лишила бы его всего. Так Карачун стал Кощеем бессмертным.
Кощей бессмертный. Как Карачун обрёл могущество
Неуспешный дамский угодник Как правило, все активности Кощея строятся вокруг молодых девушек. Кощей использует в завоевании их любви одну и ту же провальную тактику: сначала он эффектно похищает девушку, затем безуспешно старается добиться близости, а, не добившись, превращает сказочных красавиц в лягушек или змей. Кощей Галантный Правда, был единственный случай, когда Кощею дама ответила взаимностью. В былине «Об Иване Годиновиче» Бессмертный с экзотическим отчеством Трипетович предстает галантным, куртуазным кавалером, сватаясь к черниговской княжне Марье Дмитриевичне.
Его соперником выступает вероломный Иван Годинович, который похищает невесту Кощея и увозит в чисто поле. Нагнав похитителя, Кощей Трипетович вновь просит Прекрасную Марью стать его законной супругой. И она соглашается.
Счастливая пара привязывает вероломного Ивана к дубу, а сами уходят предаваться любовным утехам в шатер. Затем прилетает ворон и начинает каркать влюбленным, что быть Марье Дмитриевичне не Кощеевой женой, а супругой Ивана Годиновича.
Местонахождение яйца со смертью Кощея в сундуке на дубе и в утке, лишний раз доказывает, что архетип Кощея является Змей связанный с Мировым древом, у которого находится Мировое яйцо, снесёное уткой см. В хеттском мифе «Исчезновение и возвращения Телепинус» говорится: «Телепинус заботится о царе. Перед Телепинусом ставят вечнозеленое дерево эя. На дереве эя висит овечья шкура.
В овечьей шкуре помещается бараний жир. В нем же, в свой черед, помещаются Богиня-Зерно, Богиня Полей и вино. В них же, в свой черед,— бык и баран. В них же — долголетье. В них же — потомство, сыновья и дочери. В них же — зрелость смертных людей, быков и овец.
В них же — мужество и могущество. В них же — вечный огонь. В нем же — весть о мягкошерстных ягнятах. В них же — полное послушание. В нем же — правый кострец. В нем же — рост, цветение и насыщение соками.
И Телепинус вкладывает в руки царя овечью шкуру. И он ему дает все блага!
Вот и остается горевать да на чудо наедятся. Но только появится у героя меч разящий, заберет он девицу свою, и разрубит то яйцо со смертью лютой, каким бы крепким оно не было. Вот этими кощеями и пугали наших девиц.
Ведь что может быть хуже для молодой, полной сил и желания девушки, чем заточение в замок c рыхлым стариком. Родившись свободным, человек того времени, больше всего ценил этот подарок судьбы. Утратить свободу, было страшнее утраты жизни, так как обрекался человек на долгие страдания. У наших предков стояла задача, предостеречь детей, передать им свою мудрость и вселить надежду пусть даже и в форме таких сказок.
Каждую из них олицетворяет свой бог. Враждебную олицетворяет Кощей — бог холода и зла.
По старославянским обычаям, ровно в полночь с 29 февраля на 1 марта нужно торжественно раздавить в руке сырое куриное яйцо — таким образом Кощею, смерть которого традиционно скрывается в яйце, приходит конец, а поскольку Кощей символизирует собой зиму, то заодно оканчивается и зима.
Кощей Бессмертный
Однажды к дому Кощея тогда ещё Иннокентия, а попросту — Кешки пришёл древний старик и попросил приюта на ночь. На удивление, Кешка пустил старика к себе ночевать, даже сухарями угостил. Утром старик спросил у хозяина: — Благодарствую за ночлег. Чём благодарить тебя? А вечной жизнью не одаришь? Да золотом? Будешь жить вечно, богатство своё копить, да в одиночестве! Зачем мне кто-то? С ними же делиться надо! Захочешь отказаться от моего дара — вот тебе ларец хрустальный, в нем ключ, по нему меня и найдёшь коли сильно надо будет.
А не найдёшь — значит и не надо, — и старик протянул Кешке хрустальную шкатулку. Как звать — то тебя? Вечность меня звать, — хихикнул старик и пропал с глаз долой. Спустя сотню лет Кеше прозванному Кощеем за жадность, пришлось уехать из родного городка, так как нестареющий сосед вызывал массу суеверных слухов и подозрений. Ещё сотню лет Кощей перемещался с места на место, пока не пришёл к выводу, что жить среди людей ему будет очень сложно. Он нашёл в глухом лесу пещеру и начал делать из неё себе удобное жилище, благо времени и денег у него было в избытке, так как ни от того, ни от другого он, при всем желании, не мог избавиться. Все попытки открыть хрустальный ларец были бесполезны — ларец не открывался и не разбивался. К тому времени, когда Кощей превратил свою пещеру в огромный дворец, он пришёл к выводу, что богатство не имеет ценности само по себе. Он давно стал нормально есть, но так и оставался худым как щепка, заводил себе животных, в том числе и диких, но все они убегали от него.
Грустно было Кощею и одиноко. Утешение он находил в книгах, которые скупал по всему миру, читал их все, выучил все известные языки, включая язык зверей и птиц. Периодически, нарушая тоскливое однообразие, приходили «добры молодцы» «Кощея воевать». Кощей с радостью принимал гостей, угощал, просвещал тех, кто пришёл за богатством, чем это грозит. Тем, кто хотел учиться, Кощей щедро давал денег на учёбу, звал в гости ещё. На четвёртом столетии Кощей нашёл в лесу сироту Василису. Поговорил, позвал к себе жить. Девочка не побоялась худого дяденьку, угостившего её, третий день голодную, пирожками.
Вот такой сюжет. Знакомый сюжет.
Где-то мы его уже встречали. Но где? Привязанный Кащей, Мария, просьба попить, гром, тучи, освобождение от неминуемой гибели. Воскрешение Кащея, как политического деятеля. Угроза окружающим государствам. Что бы это могло быть? А имя Кащей Кощей , откуда оно? Оно что, не его? Я тоже. А Кащей чахнет...
Вообще он какой-то худощавый, костлявый, болезненный, не от мира сего. Стал бы он чахнуть над златом, если бы это было не так. В старо-славянских памятниках письменности слово кощь, кошть встречается в значении: сухой, тощий, худой телом. И потом, откуда это слово жидомордничать? Он что, жидов морил? Или они его? А может он их уморил, зачахнув над златом? Во всяком случае, какая-то связь здесь прослеживается.
Там князь Игорь, попав в плен к половецкому хану Кончаку, садится "в седло кощеево". Кроме того, сожалея о проигрыше в битве с половцами, автор "Слова" говорит, что если славянские князья бы объединились, то тогда кощей, то есть угнанный в рабство пленник, стоил бы по резане а резанью называли мелкую монету. Действительно, в сказках нередко рассказывается о том, как главный герой обычно Иван-Царевич находит Кощея, запертого в подвале. Тот начинает жаловаться, что десять лет не ел ни крошки и не пил ни капли, и уговаривает Ивана принести ему воды. Выпив 10 ведер, Кощей разрывает цепи, ломает стальные решетки и сбегает из плена, чтобы начать чинить разнообразные козни. Между тем, поглощение воды в таких немыслимых объемах в русских сказках приписывается персонажам двух типов. Первый тип — это богатыри, былинные персонажи, наделенные огромной силой. В драке они легко справляются с противниками — махнут рукой налево, и вместо стены противников улица, махнут направо — переулочек. Голоса у богатырей были оглушительными. Спали они долго и крепко, пили, как и было сказано, ведрами. Сила и эпизод с десятью ведрами воды дает повод задуматься: а может, Кощей тоже был богатырем - просто злым? Эту версию порой выбирают авторы современного славянского фэнтези. Так, в одной из сегодняшних обработок легенды о Кощее говорится о том, что когда-то он был великим богатырем, но затем попал в плен. Его на десятилетия заточили в темницу, где подвергали жестоким пыткам, из-за чего он утратил разум, но не утратил силы. В результате Кощей рисуется сумасшедшим маньяком, которого, впрочем, впоследствии останавливает другой богатырь. Интересная интерпретация, однако Кощей все-таки не был безумцем. Напротив, скорее злым гением, знатоком темных искусств, способным превращать врагов в зверей, камни или деревья, а также самому превращаться - в ворона, например. Второй тип существ, которым русские сказки приписывали способность поглощать воду ведрами, были змеи. Те самые, с которыми постоянно сражались богатыри. В славянской традиции у змей было много голов, они могли дышать огнем и часто нападали на людей — сжирали их, а девушек воровали и брали в жены. Облик Кощея начисто лишен змеиных черт, он вполне антропоморфный, но воровство чужих невест за ним неоднократно подмечалось собственно, это главная причина, по которой герой обычно идет с Кощеем сражаться. Есть и еще одна вещь, которая связывает Кощея с мифологическими змеями. Змей как символ представлен в легендах множества народов. Часто он представляет собой доброе начало и связывается с плодородием и землей. Но у него есть и темная, хтоническая сторона, связанная с мраком и хаосом. В этом случае змей восстает против света и олицетворяет собой всю тьму, которая только может пробудиться в человеке. Хтонический змей имеет доступ к подземному миру, царству мертвых и их магии. В этом смысле Кощей змеям более чем близок.
В слове Кощей и в слове кушеник имеется один и тот же корень. Если вновь заглянуть в словарь Даля, то можно увидеть, что слово « кушенник » - означает искушенного, опытного человека. Согласно этим примерам, Кощей не всегда ассоциировался со злым персонажем. Слайд 3 Где обитал кощей? Итак, Кощей Бессмертный жил в лесу, иногда во дворце, а иногда и в хижине. Кощей, по некоторым исследованиям ученых, являлся жрецом высокого уровня. Живя уединённо на природе, Кощей, благодаря своим жреческим знаниям, обретал магическую связь с местом своего жительства. Слайд 4 Почему кощеи прервали всякие контакты с людьми? Понять охранителей древних жреческих знаний, которыми и являлись Кощеи, можно.
О Кощее Бессмертном и победе над смертью (+ Видео)
в восточнославянской мифологии злой колдун, похититель невест. Георгий Милляр в роли Кощея в кадре из фильма «Кащей Бессмертный» (1945). отрицательный персонаж славянского фольклора. Почему Кощей Бессмертный на самом деле не бессмертен и как человеку избежать второй смерти? Наибольшее внимание уделяется широко распространенному персонажу русских сказок Кощею Бессмертному и ответу на вопросы: Кто такой Кощей Бессмертный?
Легенды и мифы — Кощей (14.04.2024)
Если речь идет о битве 375 года, то, по мнению готского историка Иордана, вождь готов бы не ранен, а убит. Из того же источника следует, что возраст Германариха на момент сражения составлял 110 лет. Насколько такой возраст реальный и мог ли готский «король» выжить, история умалчивает. Не исключено, что его именем назвался один из его наследников или преемников, чтобы нагонять ужас на врагов и сделать легендарное имя Кащея бессмертным. В XII веке «кошем» называли аилы — основные ячейки половецкого общества. Так, в «Слове о полку Игореве» они употреблены трижды. Два раза как нарицательные — «кощей по резане» и «седло кощиево». Один раз — как имя собственное: «Стреляй, Кончака, поганого кощея». В летописях половецкий хан Кончак неоднократно называется «поганым кощеем». И в этом определении нет ничего обидного. По мнению С.
Плетневой, кощеями кочевники называли кошевых — тех, кто стоит на высшей ступени иерархии, является влиятельным главой рода из нескольких больших семей. В народном сознании половецкий хан ассоциировался со злом и бедами.
Даже внешняя атрибутика «Костяная нога», скелетообразный вид намекают на их связь со смертью. Эти сказочные существа — проводники, существующие в обоих мирах одновременно. Именно поэтому наша «земная» гибель им не грозит. Яга — дочь Вия, принца Срединного царства мертвых Нави. В мифах она предстает вовсе не старухой, а прекрасной юной девой, воительницей, которая способна была победить в бою большинство знаменитых воинов-мужчин. Именно так она нашла себе супруга: дала клятву, что выйдет только за того, кто сможет одолеть ее. Победителем оказался Велес, покровитель скота, диких зверей, воинов, странников, путешественников, охотников и колдунов.
Несчастная Марья Прекрасная решает покончить с Иваном, но тот ловкостью вырывает у нее саблю и четвертует девушку. Так трагично закончился единственный любовный роман Кощея. Как убить Кощея В одной из сказок Кощей разоткровенничался: «Моя смерть далече: на море на океане есть остров, на том острове дуб стоит, под дубом сундук зарыт, в сундуке — заяц, в зайце — утка, в утке — яйцо, а в яйце — смерть моя». Многие ученые увидели в этой «матрешке» интерпретацию модели вселенной: вода море-океан , земля остров , растения дуб , животные заяц , птицы утка , а дуб — «мировое древо». Иными словами покончить с Кощеем можно, уничтожив миропорядок.
В других интерпретациях «народного Православия» Кощей символизировал греховное тело, похищенная им девушка - человеческую душу, а Иван Царевич — дух. Смерть Кощея трактовалась этими подвижниками, как очищение души от грехов. Правда, современные фольклористы считают эти трактовки антинаучными.
Помимо русских народных сказок, упоминается в чешской сказке «Меднобородый» и в польской «Пять овечек», где именуется Кощеем Меднобородым и открыто зовётся владыкой подземного царства, вылезает из водной сферы и имеет медную бороду. Согласно данным некоторых исследователей, персонаж по имени Кащей прослеживается в русских сказках только с XVIII века, до этого, как полагают те же исследователи, соответствующий персонаж носил имя Карачун. В народных русских сказках — мифическое существо: худой, костлявый старик, обладающий тайной долговечности, богатый и злой. Исхудалый, тощий и высокий старик разг.
Скупец, скряга разг. Источник: «Толковый словарь русского языка» под редакцией Д. Гоголь, «Мёртвые души», 1842 г. Сергей Трофимов, «Дембельская» 2.
Откуда появился Кащей Бессмертный?
В некоторых сказках она еще и ест маленьких детей! Кощей Бессмертный – скелетоподобный злобный старик, чья смерть спрятана далеко и изощренно, поэтому его почти невозможно убить. Кощей Бессмертный в славянской мифологии воплощение зла и могущества. Кощей Бессмертный и Змей Горыныч часто исполняют в сказках одну и ту же функцию. Возможно, Кощей Бессмертный олицетворяет собой процесс трансформации из одного состояния в другое.
Кощей Бессмертный - кто он? Теории происхождения народного антигероя
Нагнав похитителя, Кощей Трипетович вновь просит Прекрасную Марью стать его законной супругой. И она соглашается. Счастливая пара привязывает вероломного Ивана к дубу, а сами уходят предаваться любовным утехам в шатер. Затем прилетает ворон и начинает каркать влюбленным, что быть Марье Дмитриевичне не Кощеевой женой, а супругой Ивана Годиновича.
В порыве праведного гнева бессмертный Ромео стреляет в ворона, но стрела меняет траекторию и убивает самого Кощея. Несчастная Марья Прекрасная решает покончить с Иваном, но тот ловкостью вырывает у нее саблю и четвертует девушку. Так трагично закончился единственный любовный роман Кощея.
Как убить Кощея В одной из сказок Кощей разоткровенничался: «Моя смерть далече: на море на океане есть остров, на том острове дуб стоит, под дубом сундук зарыт, в сундуке — заяц, в зайце — утка, в утке — яйцо, а в яйце — смерть моя». Многие ученые увидели в этой «матрешке» интерпретацию модели вселенной: вода море-океан , земля остров , растения дуб , животные заяц , птицы утка , а дуб — «мировое древо».
Об этом заявил губернатор региона Дмитрий Зеленин. Сказка - ложь, но в ней - большие деньги. В России растет количество примеров, когда байка становится экономической реальностью.
В Великом Устюге завелся Дед Мороз, в Костромской области - Снегурочка, в самарском Музее Ленина по ночам бродит дух вождя, а в озере Бросно той же Тверской области уже 10 лет живет и здравствует чудовище. Двух человек оно уже съело, одного - свело с ума. Корреспондент "Известий" отправился в Тверь, чтобы на месте исследовать истоки и перспективы золотоносных легенд и мифов. Сказка первая. Как чудище морское в озере поселилось В Твери живет такой человек - Геннадий Климов.
Гендиректор медиа-холдинга "Тверское княжество". Ему принадлежит несколько крупнейших региональных газет и интернет-ресурсов. У Геннадия Андреевича очень легкая рука. Именно в его офисе на улице Володарского родилось и чудовище озера Росно, и старицкий Кощей. Климов очень хорошо помнит все их темное прошлое.
И вот однажды осенью он поехал в Андреапольский район рыбачить - это 300 километров от Твери. И набрел на озеро Бросно. Познакомился там с местным фермером Николаем Белоусовым - единственным на тот момент местным жителем. Узнал про это озеро всего три вещи. Что оно одно из самых глубоких в Европе.
Что в нем почему-то водятся породы рыб, которые обычно обитают в море, - ряпушка и даже сельдь. И что на дне там вроде бы имеются какие-то пещеры. Женя постоял на берегу озера, посмотрел на окружающие холмы, надышался зловещей атмосферы тамошних мест и поехал домой. По дороге в Тверь он много думал. Забирайте откуда взяли!
В нем ничего не утверждалось, но многое предполагалось. Например, высказывалась версия, что когда-то это озеро было связано с Балтийским морем иначе откуда в нем сельдь? А в ледниковый период озеро, естественно, замерзло - и если там действительно был ящер, то он замерз вместе с озером. Потом ледник ушел, и Бросно растаяло, но не до конца - потому что глубокое. Теперь же началось глобальное потепление, озеро оттаяло окончательно, чудовище очухалось и вот теперь плавает.
На дворе был декабрь, предрождественские дни. У всех СМИ мира - информационный голод. А там взяли и поставили на ленту. Их, видать, тоже информационный голод замучил. Поехали смотреть.
Подъезжаем, а нам навстречу - два джипа с английской символикой. Они нас опередили и уже все сняли. Тамошний фермер Белоусов стоит как соляной столб: "Ребята, вы чего затеяли-то?! Какое чудовище? Зачем оно мне тут?
Он же в те времена служил по совместительству инспектором рыбоохраны. Он за это озеро отвечает, а добрые люди взяли и подкинули ему туда ящера. Какому инспектору это понравится? Наши тоже не отставали. Чудовище окрестили Бросси - по аналогии с Несси.
Одних только документальных фильмов про него наснимали уже штук 20, а про газетные публикации я уж молчу. Именно наше чудовище, как теперь выясняется, остановило войско хана Батыя, а в 1941-м оно даже проглотило немецкий самолет-истребитель, который бесследно сгинул в этих краях. В конце концов Бросси удостоился персональной странички в Американской энциклопедии чудовищ. Еще немного, и по раскрученности он догонит своего сородича из озера Лох-Несс.
В конце концов Бросси удостоился персональной странички в Американской энциклопедии чудовищ. Еще немного, и по раскрученности он догонит своего сородича из озера Лох-Несс. Вот только доходов пока приносит гораздо меньше.
Но все-таки приносит. Поезжай на озеро - сам увидишь. Чудище согласно. Чиновники - тупят" Это 10 лет назад фермер Белоусов в ответ на вопросы о Бросси лишь горько вздыхал. Теперь он бодро рассказывает мне о том, что первые упоминания о страшной загадке его озера относятся еще к эпохе процветания пути из варяг в греки: - Один скандинавский конунг, - говорит Николай Александрович, - хотел здесь спрятать сокровища, которые вез из Царьграда. Увидел островок, подплыл к нему, а островок взял и проглотил его вместе с сокровищами. Какой островок?
Какой конунг? Ну, давайте вспоминайте: декабрь 1996-го года. Женя Новиков. Геннадий Андреевич Климов. А здесь-то было известно о нем давно - просто никто не спрашивал. Да чего там говорить. Об этом чудовище уже столько книг написано, столько фильмов показано, что и добавить нечего.
Я внимательно смотрю Белоусову в глаза и прихожу к выводу, что он действительно верит в то, что говорит. И не он один. На беду, ближайшая к озеру деревня называется Выползово. Разумеется, теперь все понимают, что это не просто так. Именно сюда бросненское чудовище время от времени выползало. Потому и Выползово. Пару лет назад в Выползове одна жительница сошла с ума.
Натурально потому, что увидела чудовище, которое выползло. А в 90-е годы поздней осенью на берегу озера нашли три заезжих трупа. Тогда все подумали, что это они замерзли по пьяни, а теперь всем ясно как божий день: несчастные увидели чудовище и умерли от разрыва сердца. А двоих местных жителей чудовище озера Бросно однажды просто съело. Во всяком случае, они ушли из дома и не вернулись. Куда же еще они могли попасть? Только в пасть.
Надо ли говорить, что количество тех, кто просто видел Бросси, растет с каждым годом. Первым в конце 90-х прозрел Белоусов: с тех пор он уже видел чудовище раз шесть - правда, только голову. И раз десять слышал. Говорит, что голова похожа на оленью, только большая и без рогов. И совсем нестрашная. Николай Александрович вообще очень протестует против зловещего имиджа чудовища. Почему - поймете потом.
Время от времени Бросси у него пытаются украсть. Кто-то пускает слухи, что чудище появилось в соседних озерах, благо на территории Андреапольского района их 157 штук. Слухи аргументируются тем, что якобы эти водоемы между собой сообщаются посредством подводных пещер. Но Белоусов версию о том, что Бросси - чудовище не только озера Бросно, решительно отвергает. Удивительное совпадение: первым, кто заметил знаменитого обитателя озера Лох-Несс в Шотландии, был владелец небольшой прибрежной гостиницы. Недоброжелатели сплетничают, что у Николая Александровича есть серьезные причины видеть безрогую голову над водой чаще других. Все, кто за последние годы приезжал в эти места по чудовище, останавливались у него: журналисты, ученые и просто туристы.
В пик сезона даже палатку на его территории бывает негде поставить. Говорят, что за место под солнцем с трехразовым питанием приезжие платят по 20 долларов, а за кровать под крышей - еще больше.
Так Карачун стал Кощеем бессмертным. Умер ли Кощей или остался жив, увы, не знаю. Сказок о Кощее на самом деле мало. Но что за странное место, где лежит смерть Кощея? Нет, не географически, этим пусть кладоискатели занимаются.
В разных сказках версии разнятся. В одних сундук висит на дубу, в других он зарыт под дубом. Повесить на дубу на обозрение свою смерть как-то странно, пусть и на заброшенном острове. А вот зарыть - кажется более рациональным, сверху дуб вековой вырастить, тогда точно там никто рыть не подумает, тем более при жизни хозяина, никто ведь в здравом уме не живёт больше дуба. А что такое вообще дуб? Подбирая материал к статье, встретилось мнение, что дуб в смерти Кощея олицетворяет его род. Помним, что в моей версии Кощей, будучи Карачуном, отказался от близких.
Да и не рос же сундук на ветвях дуба, что было бы логично, если дуб связан с родом бессмертного. А вот если представить, что дуб - это возвысившийся род, ставший аристократическим, который в основании своего богатства и процветания хранит смерть Кощея, тогда всё становится на свои места. То есть, Кощей хранит царство мёртвых, ходит в мир живых, таскает красивых девок, а его смерть берегут высшие эшелоны власти. Потому как не пробились бы они наверх без помощи Кощея. И глаза закрывают на его бесчинства в похищении людей. А что олицетворяют собой заяц, утка и яйцо? Колаж автора Из сундука выпрыгивает заяц, из зайца утка, из утки появляется яйцо.
Если в игле душа Кощея, то может герой сказок, видя зайца - наблюдает промелькнувшее детство Карачуна, утка — это зрелость. А яйцо и игла это охранная система и вместилище души, не от физического разрушения, а для удержания жизни бессмертного на земле. Даже если яйцо - символ жизни и продолжения рода, то яйцо Кощея без обычной начинки.
Тайны русских сказок. Кощей Бессмертный Кто он такой на самом деле?
Кто такой Кощей Бессмертный из русских сказок? Кощей ведет себя как Аид, который похитил Персефону, дочь Деметры. Кощей Бессмертный кто такой?Если вы живёте в России, то прекрасно осведомлены о таком сказочном персонаже, как Кощей Бессмертный, самом ужасном существе из восточнославянских легенд. Кощей Бессмертный кто такой?Если вы живёте в России, то прекрасно осведомлены о таком сказочном персонаже, как Кощей Бессмертный, самом ужасном существе из восточнославянских легенд. в восточнославянской мифологии злой колдун, похититель невест.
Кощей бессмертный. Как Карачун обрёл могущество
Имя: Кощей, Кащей Бессмертный. Хоть Кощей Бессмертный и обладает невероятной магической силой, он не способен самостоятельно выбраться из заточения. это не просто персонаж детских сказок - у этого фольклорного героя много историй и даже имен. Кощей Бессмертный однозначно принадлежит к «лагерю» тёмных божеств, от которых людям не стоило ждать ничего хорошего. Кощей Бессмертный очень близок к греческому Аиду-Плутону, царю подземного мира мертвых. Кощей Бессмертный является злодеем в данном произведении. Следовательно, сказание о Кощее Бессмертном надо рассматривать не как вымысел, а как серьёзный источник знаний, который посредством мифа дошёл до нас из глубин времени.