О традиции испрошения прощения, которое зачастую считается прообразом чина прощения, упоминается в житии прп. В кафедральном соборе Рождества Христова на вечернее богослужение с чином прощения собрались клирики Рязанской епархии и прихожане. Далее игумен Агафангел возглавил чин прощения, совершив земной поклон перед всеми собравшимися священнослужителями и мирянами.
ВЕЧЕРНЯ. ЧИН ПРОЩЕНИЯ
Об этом говорится в Постной триоди. Его смысл — также отложить все свои «земные попечения» и достойно подготовиться к службам, на которых мы будем проживать самые страшные и важные события истории мира. Но разве в один день можно всё всем простить или за всё у всех попросить прощения? Главным в этот день должен стать вопрос: неужели я желаю кому-то погибели и наказания Божия — или, несмотря ни на что, желаю ему спасения и вечной жизни, хочу, чтобы Бог его простил, помиловал, несмотря на мои с ним, может быть, разногласия, может быть, зло, которое он мне сделал? И если я ему спасения не желаю, могу ли идти к Пасхе, когда, как говорит святитель Иоанн Златоуст в своем слове: «…все войдите в радость Господа своего! И первые, и последние, примите награду; богатые и бедные, друг с другом ликуйте; воздержные и беспечные, равно почтите этот день; постившиеся и непостившиеся, возвеселитесь ныне! Конечно, в этот день мы должны в первую очередь спросить себя: кому я сам причинил боль, вольно и невольно? С кем у меня немирные отношения и что я могу сделать для изменения этого? И в первую очередь просить от сердца прощения у наших близких.
В храме, всем вместе, это сделать проще.
Иоанн Златоуст 3. Не будем проходить глухим ухом мимо стонов бедных, но будем оказывать милость нуждающимся с неизменной щедростью, чтобы заслужить милость в день суда» свт. Лев Великий 4.
Григорий Палама, архиеп. Фессалоникийский 5. Вместе с тем до нашего времени дошло немало проповедей отцов Церкви, произнесенных в преддверии Четыредесятницы, в которых отсутствуют наставления о прощении ближних6. Более того, ни слова о долге прощения ближних не содержится в синаксаре в Сырную неделю Никифора Каллиста Ксанфопула7.
Следовательно, в эпоху отцов Церкви призыв к прощению перед началом Великого поста хоть и звучал в церковной проповеди, но нет никаких свидетельств о том, что он был облечен в форму общепринятого литургического обряда. Тридцать седьмое апостольское правило содержало постановление об обязательном созыве областных соборов епископов дважды в год: в четвертую неделю Пятидесятницы и 12 октября. I Вселенский Собор изменил его, постановив следующее: «Соборы же да бывают: един пред Четыредесятницею, да по прекращении всякого неудовольствия чистый дар приносится Богу; а другий около осенняго времени» Правило 5. А когда они таким образом расположены друг к другу, как может быть чисто принесен Богу дар?
О нем повествуется в житии прп. Марии Египетской, автором которого является свт. Софроний, Патриарх Иерусалимский. В воскресный день перед первой седмицей Великого поста монахи приходили на Божественную литургию, причащались Святых Тела и Крови Христовых.
Вечером того же дня монахи снова собирались в храме. После прощания монахи с пением псалма «Господь просвещение мое и Спаситель мой, кого убоюся? Господь Защититель живота моего, от кого устрашуся? Возвращались подвижники в монастырь по окончании сорокадневного поста.
По мнению профессора И. Мансветова, «возвращение в монастырь в субботу Лазареву дало содержание стихирам на вечерне недели Ваий «Днесь благодать Святаго Духа нас собра…» и, таким образом, нашло себе отголосок в самом составе службы»10. Но здесь следует заметить, что из повествования свт. Софрония ясно, что этот обычай был особенностью распорядка жизни монастыря, где жил авва Зосима, и в иных общежительных монастырях его, по всей видимости, не было.
Известно, что имели обыкновение проводить Четыредесятницу в уединении в пустыне прп. Евфимий Великий и прп. Савва Освященный того же обычая впоследствии держался прп. Феодосий Печерский.
Однако удалялись они из монастыря заранее, а не в воскресный день накануне начала поста11. Следует также отметить, что в повествовании свт. Софрония речь идет о прощании монахов, связанном с предстоящей разлукой. В нем нет речи о том, что в этот вечер монахи нарочито испрашивали у игумена и друг у друга прощения за возможные огорчения, причиненные в течение совместной жизни в киновии общежитии.
В богослужебных книгах, чье происхождение связано с иерусалимской савваитской богослужебной традицией, — Типиконе, Постной Триоди — также не содержится никаких указаний на то, что после окончания вечерни в канун первого дня Великого поста полагается испрашивать взаимного прощения см. В стихирах Триоди также не содержится фраз, которые могли бы служить малейшим намеком на какой-либо литургический обряд прощения. В Студийской обители существовал обычай, согласно которому монахи испрашивали друг у друга прощения ежедневно в течение Великого поста: «Надлежит знать, что после каждого повечерия бывает крестообразное — посредством рук — целование, служащее знаком примирения каждого с каждым вследствие ежедневных случающихся столкновений»12. Далее стихиры на 10, от стиха «Изведи из темницы душу мою…».
Указаны четыре покаянных стихиры из Октоиха, три — из Триоди, три — из Минеи, на Слава — святому из Минеи, если имеется, на И ныне — Богородичен во глас Минеи. Рекшу иерею "Премудрость", глаголем "Свете Тихий"». Поется великий прокимен «Не отврати лице Твое от отрока Твоего, яко скорблю. Скоро услыши мя, вонми души моей и избави ея».
На «Сподоби, Господи» полагается три поклона. По просительной ектении — стихиры на стиховне из Триоди. По «Ныне отпущаеши» — Трисвятое с тремя поклонами. После «Отче наш» следуют тропари «Богородице Дево…», «Крестителю Христов…», «Молите о нас, святии апостоли…» с поклоном на каждый тропарь.
Также поется «Под Твою милость…»13 без поклона. По возгласе «Сый благословен…» молитва «Небесный Царю» с поклоном, заключительные молитвы «Честнейшую Херувим…», «Именем Господним благослови». После возгласа сотворяем прп. Ефрема Сирина «Господи и Владыко животу моему…» с тремя поклонами.
Такой порядок полагается на вечерне во все воскресные дни Четыредесятницы. В уставе, датируемом второй половиной XVI века, содержатся те же самые указания относительно службы с единственным прибавлением: «Виждь, яко всю Четыредесятницу на вечернях недельных от начала метания не творим, но от "Сподоби, Господи" начинаем поклоны»16. Печатный устав, подготовленный при Патриархе Иоасафе I и изданный после его смерти, в 1641 году, немного подробнее излагает порядок пения стихиры на «Господи, воззвах»: «И поем стихиры, покаялны, во Октаи, 4, гласу. Также здесь отражена древнерусская практика исполнения гимна «Свете Тихий», согласно которой священник возглашает «Премудрость» и запевает первые два слова — «Свете Тихий».
Певцы продолжают пение гимна от слов «святыя славы…»17.
В Евангелии Господь многократно напоминает, что без мира с ближним невозможно достичь общения и примирения с Богом. Этим изречением начинается евангельское чтение на Литургии недели Сыропустной зачало 17. До нашего времени дошло немало наставлений святых отцов перед началом Великого поста, призывающих к прощению ближних: «Кто к брату своему расположен враждебно, ненавидит его и ругается над ним, тот примирись сперва с братом и прости его; тогда уже может он приближаться ко Господу. Кто хочет предстать Богу, тот должен наперед оставить брату долг его; только такового пост и молитва угодны Богу» прп. Ефрем Сирин «Впрочем, пользу поста не ограничивай одним воздержанием от снедей, потому что истинный пост есть устранение от злых дел. Василий Великий. А ничто так не уподобляет нас Богу, как то, когда мы прощаем людей злых, которые обижают нас» свт. Иоанн Златоуст «Но мы, братие, во время поста и молитвы, молю, если что когда и действительно имели против кого-нибудь, простим и будем полны любви; более того, будем следящими друг за другом с целью побуждения к любви и добрым делам, и говоря друг о друге хорошо, и в самих себе рассуждая и помышляя благая пред Богом и пред людьми, дабы нам поститься похвальным и непорочным постом, чтоб на основании его наши прошения были благоуслышаны Богом» свт. Григорий Палама, архиеп.
Тем не менее мы празднуем Воскресение Христово ежегодно, и все равно, как мы все это ощущаем, именно оно является временем особого торжества, особого осознания присутствия Божьего на земле, потому что Господь пришел, спас нас и находится среди нас. Чтобы достойно встретить этот день ликования, мы проходим путь Великого поста в устремлении к этому празднику, к Богу, в желании быть с Богом. Не в желании причинить себе какие-то неприятности, а в желании изменить свой ритм жизни на более Божественный. Осталось всего несколько часов перед тем, как мы вступим в Великий пост. Кто еще не подумал, как его проводить, осталось время поразмыслить о том, как изменить свой привычный ритм жизни на несколько иной, более устремленный ко Христу. Помним, что в праздник Пасхи мы поем «радостью друг друга обымем, рцем братия». Как же мы можем говорить друг другу «братья и сестры», если мы не будем прощать друг друга? Поэтому, начиная путь Великого поста, мы по традиции Церкви просим друг у друга прощения. Это не значит, что потом, когда мы снова будем ошибаться или грешить друг перед другом, оскорблять или обижать друг друга, не нужно эту просьбу о прощении повторять. Это прощение не покрывает всю нашу жизнь прошлую, а тем более будущую.
Необходимо пребывать в этом чувстве желания просить друг у друга прощения ради того, чтобы говорить друг другу искренне в сердце «брат» или «сестра». Но тем не менее перед началом Великого поста Церковь особым образом напоминает нам о необходимости быть друг с другом искренними.
ЧИН ПРОЩЕНИЯ
6 марта в Покровском академическом храме ректор Московской духовной академии епископ Звенигородский Феодорит совершил вечерню с чином прощения. В завершение Святейший Патриарх испросил прощения у клира и верующего народа. После этого совершается чин взаимного прощения, когда прихожане земно кланяются настоятелю, прося прощения и благословения на Великий пост. Затем Предстоятель Русской Православной Церкви произнес проповедь, в завершение которой испросил прощения у клира и верующего народа.
Новости и события
В наши дни миряне и духовенство собираются в последнее воскресенье перед Великим постом на молитву, чтобы сказать друг другу слово «прости» - то важное слово, на которое нашему праотцу Адаму в райском саду не хватило смелости. Важно, чтобы взаимное прощение было не пустой формальностью, не данью традиции, а искренним желанием далее пребывать с ближними в мире и любви. В Троицком храме на вечерней службе был совершен Чин прощения: духовенство храма во главе с настоятелем храма протоиереем Алексием Виноградовым и прихожане испросили друг у друга прощения за вольные или невольные обиды.
А кое-где парни в соломенных колпаках проезжали вечером по деревне на конях, а за деревней сбрасывали все колпаки в одну кучу и сжигали. Ребятня бегали по дорогам подожженными соломенными пучками на шесте и распевали Масленице прощальные песенки. Такое повсеместное разжигание костров связано с тем, что костры воплощали жар солнца и были призваны скорее разбудить весну. Прыгая через догорающий костер, люди проходили своеобразный обряд очищения. После сожжения чучела огонь в доме не разводили — ложились спать.
Утром оставшийся от костра пепел собирали и развеивали по полям — для обильного урожая. А остатки еды от праздничной трапезы отдавали скотине или выбрасывали. Сжигание чучела перешло и в городские традиции празднования Масленицы Фото: Тимур Ханов Сжигание чучела перешло и в городские традиции празднования Масленицы Православные традиции: прощение и молитва Чин прощения появился много веков назад. Чтобы отрешиться от всего мирского и усилить свою молитву, египетские монахи уходили поодиночке в пустынные места на все 40 дней поста. Кое-кто из них уже не возвращался, встретившись с лесных дебрях с дикими зверями или не выдержав жизни в пустыне. Поэтому, расходясь, святые люди просили друг у друга прощения и сами прощали, понимая, что эта встреча может быть последней, и уходили молиться в отшельничестве с очищенной душой... Со временем эта традиция перешла в церковное богослужение.
Просить прощения друг у друга издавна было принято не с самого утра, а с заката до полной темноты. Литургия в церкви тоже происходила вечером. Так что днем люди поминали усопших и просили у них прощения, отправляясь на кладбища. Прижилась традиция оставлять на могилке блины, конфеты и печенья, но церковь утверждает, что это ни к чему. Усопшему нужно не земное угощение, а молитва.
Поэтому нам с вами особенно важно молиться за наше Отечество, за наших воинов, за раненых, за плененных, за тех, кто остался без крова, за вдов и сирот. Не оставляя, конечно, прошений и за свою малую Родину, за родных и близких. Это наше с вами призвание и долг. Нередко наша молитва имеет частный характер: на первом плане в ней личные переживания и проблемы. Это тоже необходимо, но впервую очередь мы должны полагать молитву «за други своя» Ин.
Это наше первейшее дело, иначе какие же мы прихожане этого храма? Второе: конечно же, мы должны помнить о том, что все, что с нами происходит здесь, что мы совершаем, отражается и на поле боя, и на нашем Отечестве, и на мире. Когда мы грешим, то укрепляем силы зла в этом мире. Когда стараемся жить по-Божии, то Господь дарует миру еще какое-то время для покаяния. Мы отчетливо видим, как Господь вразумляет людей, наказывает сообщества, борется с грехами посредством грозных событий, которые происходят в современном мире. Господь сотрясает мир для того, чтобы мир покаялся. Этот призыв к покаянию во время любых тревожных событий напоминает нам, что жизненные приоритеты — всегда духовные. Сегодня мы видим, как гибнут наши дети, подростки и юноши, когда средства массовой информации льют им в сознание потоки пошлости и лжи, где тонут их неокрепшие души. Пристрастие к плохому искоренить сложно. Свое злое дело непрестанно творит и мир Запада, морально разлагая наших людей, отворачивая их от Церкви.
Также и все прихожане просят друг у друга прощение. В Прощёное воскресенье принято испрашивать прощение и примиряться друг с другом не только в храме, но и дома с ближними, на работе с сослуживцами. Совершается это примерно следующим образом: делается поклон поясной или земной и говорится: «Прости меня, имя , в чем согрешил пред тобою», — делается ответный поклон со словами: «Бог тебя простит, и я прощаю.
ЧИН ПРОЩЕНИЯ
Вечером 17 марта 2024 года, в Неделю сыропустную, воспоминание Адамова изгнания (Прощеное воскресенье), Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл молился за вечерней и возглавил чин прощения в кафедральном соборном Храме Христа Спасителя. Этот умилительный чин родился из уставного чина прощения, который должен совершаться в конце повечерия ежедневно. Можно, конечно, упростить чин прощения и свести его к чистой традиции, переняв при этом, положим, обычай отцов-пустынников, которые на время Святой Четыредесятницы уходили из монастырей в Синайскую, Египетскую и другие пустыни. Прощённое воскресенье: как проходит Чин прощения и какое значение имеет этот день.01 Март 2014. В канун Великого Поста на вечерне по древней традиции совершается Чин Прощения. молитвенное последование, во время которого Настоятель и все клирики испрашивают прощения у прихожан, а затем и сами прихожане, подходя у каждому из священнослужителей, просят прощения у них.
Клин православный
Пепел от костра нужно было рассыпать по полям, чтобы «накормить» землю. Молодые девушки на Руси делали из ткани маленьких куколок и сжигали их во дворе. Считалось, что так они перекладывают на игрушку все свои печали и беды. В последний день Масленицы принято ходить в баню, чтобы смыть с себя грехи. Нельзя убираться и заниматься другой работой по дому. В православии считается, что в Прощёное воскресенье можно есть только скоромную пищу.
Это последний день до Пасхи, когда разрешено есть молоко, сыр, масло и яйца. Нельзя есть мясо. Последний раз до Пасхи приготовить мясные блюда можно было на Мясопустной неделе в воскресенье 10 марта в 2024-м. Нельзя в Прощёное воскресенье ссориться, ругаться и обижать людей. На протяжении всей Сырной седмицы нежелательно венчаться.
В Адамово изгнание церковь вспоминает грехопадение Адама и Евы и призывает прихожан к воздержанию.
В воскресенье 26 февраля в 2023 году Церковь напоминает нам о событиях изгнания Адама и Евы из рая. Заговенье на Великий пост для тех, кто собирается его соблюдать, означает, что 26 февраля — последний день, когда разрешена не постная пища.
Простим друг друга, братья и сестры! И всем поста легкого!
В Троицком храме на вечерней службе был совершен Чин прощения: духовенство храма во главе с настоятелем храма протоиереем Алексием Виноградовым и прихожане испросили друг у друга прощения за вольные или невольные обиды. Первая часть службы совершалась в светлых облачениях. После закрытия Царских врат духовенство переоблачилось в великопостные темные ризы, была прочитана молитва на начало Великого поста.
Сыны Израилевы, не соблюдши поста, лишились небесной утехи и божественной благодати. Теперь ты знаешь, что потерпели нарушители поста и воздержания; узнай же и то, какой чести и милости удостоились те, которые его почитали и сохраняли. Воздержание снискало Моисею достоинство законодателя, и поставило его во главе народа. Постничество вознесло Илию на огненной колеснице на небо, а его всечестную милоть сделало драгоценнее царской багряницы. Воздержанием Даниил во рве заградил уста диких зверей и из их пасти вышел невредимым. Воздержанием украсившись, три отрока потушили печь, разженную седмерицею, и пламень обратили в веяние влажной прохлады. Подвижник воздержания, Иоанн, наречен большим среди пророков и удостоился крестить во Иордане Господа славы. Но что говорить о пророках и праведниках? Сам Христос подвигом воздержания низложил врага и нам дал в нем оружие попирать его. Поэтому, примем пост, как драгоценный дар, святое сокровище, изображение истины, начало благочестия, основу духовного учения, умерщвление страстей, отгнание греха, бич пророков, сподвижника детства, губителя демонов, запрещение диаволу, низложение идолов, украшение церкви, силу царей, похвалу иереев, вразумление мужей, целомудрие жен, воспитание чад, свободу рабов, утешение бедных.
Кто, возлюбив пост, не был прославлен? Кто, соблюдши его, не был возвеличен? Кому его исполнение не доставило блаженства? Кто, укрепившись им, не победил искушений? Кто, вняв его призыву, не только не получил чести от людей, но и не отвратил от себя гнева и негодования Божия? Ахаав, вооружившись им, не избавился ли от грозного гнева Божия? Будучи осужден на съедение птицам и зверям и на то, чтобы псы лизали кровь его, и омывали блудницы 3Цар. Разве не постом ниневитяне, от человека до скота, отвратили угрозу, изреченную на срок трех дней, и оставили бездейственным слово пророка Ионы? Разве не подвигом воздержания пророки достигали созерцаний и видений Бога Вседержителя и презирали и провещали будущее как настоящее? Разве не им вооружались апостолы, когда во всю землю вышло вещание их и в концы вселенной - слова их Пс.
Разве и мученики, не им облекшись, разрушали храмы и алтари и курения идольские и ни во что вменяли угрозы гонителей? Разве не из любви к нему преподобные оставили мир и все его прелести и, обитая в пустынях и горах и пещерах и пропастях земных, по апостолу Павлу Евр. Будем же и мы сохранять пост, эту пристань душ, врачество тел, умирение помыслов, умерщвление страстей, — пост который ограждает чужое имущество, предупреждает обиды сиротам, является заступником вдов, не позволяет нам погрязать в житейских суетах, жизнь смертных делает равно-ангельской, научает прилежать закону Божию день и ночь. О нем именно говорит пророк Захария, раскрывая его громкую славу: пост четвертого месяца и пост пятого, и пост седьмого, и пост десятого соделается для дома Иудина радостью и веселым торжеством Зах. Видите ли, как пост обращается в праздник? Слышите ли, какова его слава и его венцы? Убедитесь же, как возвышает он своих исполнителей в любви духовной. Вы хотите глубже проникнуть в его смысл? Откройте уши вашего сердца, вникните в духовные песни, изливающиеся из источника бессмертия вечно текущими струями. Что говоришь ты, пророк?
Какого Израиля ты разумеешь — плотского или духовного, то есть душу, ведущую Бога? Оскверненного запрещенными жертвами или возрожденного учением апостольским? Приносящего кровь быков и баранов или возносящего бескровную жертву — Агнца, вземлющего грех мира? Служащего истуканам вместо Бога, или от алтарей и идолов плененного в сыновство духовное?
Прощеное воскресенье: о чем нельзя забыть 17 марта, и что нужно сделать, чтобы жить спокойно
Прощеное воскресенье — воскресный день перед началом Великого поста — получило свое название из-за традиции совершения после вечернего богослужения чина прощения. В Троицком храме на вечерней службе был совершен Чин прощения: духовенство храма во главе с настоятелем храма протоиереем Алексием Виноградовым и прихожане испросили друг у друга прощения за вольные или невольные обиды. Епископ Сергиево-Посадский Парамон перед Чином прощения обратился к верующим с пастырским словом, в котором сказал, что прощение является фундаментом предстоящего подвига Великого поста. Чин прощения появился много веков назад. Народное название «Прощеное воскресенье» появилось из-за совершения чина прощения в церквях. Народное название «Прощеное воскресенье» появилось из-за совершения чина прощения в церквях.
Прощеное воскресенье
Фото Романа Леонова. Сам обычай пришёл к нам с древних времён. Подвижники перед Великим постом уходили в пустыни, они не знали вернутся ли они обратно или же нет. Именно поэтому они просили прощения у своих ближних. Зачем же мы просим прощения в этот день? И как простить того, кого очень сложно простить? Господь прощал грехи людям и учил прощать других.
Очень важно преодолеть собственную гордыню, усмирить своё самолюбие, а главное, найти в себе силы попросить прощения и простить обидчика.
Правда, для кого-то этот шаг становится очень тяжелым, особенно когда проблемы, обиды реально разделяют людей, и каждый негодует на того, с кем поссорился, полагая, что именно другой всенепременно во всем виноват. Ведь чаще всего мы оправдываем себя и возлагаем всю вину на другого, на того, с кем поссорились, на кого имеем какую-то обиду. Вот сегодняшний день и требует от нас того, чтобы мы ни на кого не возлагали ответственность — только на самих себя. А потому и требуется от нас сделать непростой первый шаг — попросить прощения у тех, с кем мы в ссоре, кого мы обидели. Невероятно трудно — с полным сознанием своей личной вины подойти к человеку и попросить у него прощения, но этого требует от нас Церковь Божия.
Требует для того, чтобы мы могли войти в поприще Великого поста, уже имея некий опыт самокритики, опыт смирения и опыт прощения. Сегодняшнее богослужение призывает нас к тому, чтобы мы обрели этот опыт через смиренное прошение ближних о прощении наших грехов, о прощении того, что мы совершили пред ними явно или неявно, в деяниях или мыслях. И потому не следует считать, что происходящее сегодня вечером — это некий обычай, который требует от нас формального «Прости! Вот тогда Прощеное воскресенье становится действительно дверью в поприще Великого и спасительного поста. И да поможет нам Господь именно так испросить прощения у других — брата, сестры, отца, матери, детей, родителей — с тем, чтобы получить от них прощение и со своей стороны простить им все, что еще остается в сердце нехорошего, что разлучает нас друг от друга. Как архипастырь, несущий ответственность перед Богом за Церковь нашу, как Патриарх, я особенно у всех вас испрашиваю прощения.
Какие-то мои слова, дела, поступки могли возбудить в вас чувство неприятия или, что еще хуже, разочарования. Если нечто подобное имело место, то не от злой моей воли, а, может быть, от неведения или, как говорится в молитве, от окамененного нечувствия. Благословите и простите, отцы, братья и сестры, мне недостойному, еже сотворих делом, словом, помышлением и всеми моими чувствами. В завершение Святейший Патриарх испросил прощения у клира и верующего народа.
Усопшему нужно не земное угощение, а молитва. Оставшиеся же от поминальной трапезы угощения лучше раздать нуждающимся. Затем люди отправляются в храм. В этот вечер все миряне и служители храма просят прощения друг у друга. Во время литургии звучат евангельские чтения, в которых рассказывается о прощении грехов, о предстоящемпосте и о том, что земным сокровищам следует предпочесть небесные — они нетленны.
Поэтому «прощеная» традиция призвана очистить душу православных перед постом. Также перед Великим Постом принято исповедоваться, чтобы очистить сердце не только от обид, но и накопившихся грехов перед постом и последующей за ним Светлой Пасхой. Также в этот вечер в церкви вспоминают изгнание Адама и Евы из Рая, чтобы перед началом Великого поста напомнить о том, как опасны самовлюбленность и самоуверенность, и как важно воздерживаться от греховных удовольствий, храня благочестие. После службы отправлялись к соседям и друзьям: говорить «Прости меня», чтобы услышать «Бог простит и я прощаю, и ты прости меня». На Руси была традиция вечерней семейной трапезы, на которую собирались все домочадцы. После ее окончания все кланялись друг другу, просили прощения и отправлялись спать. Бывало, что на эту трапезу из других деревень к родителям приезжали вышедшие замуж дочери с детьми, собирались взрослые сыновья. Вся семья была в сборе. Иногда люди пекли друг для друга специальный небольшой ржаной хлеб с черносливом и изюмом, посыпанный сахаром — укрух.
Кстати, по православным традициям в последний день перед постом, когда еще разрешена скоромная пища, от употребления мяса следовало все же воздержаться. Многие задаются вопросом, как сделать так, чтобы этот ритуал не стал простой формальностью, а действительно помог облегчить душу? Разница между «прости» и «извини» велика: каждый, вероятно, замечал, что проще извиниться, а не попросить прощения.
Предварительный период длится три недели, в это время Церковь подготавливает верующих ко Святой Четыредесятнице. В наши дни миряне и духовенство собираются в последнее воскресенье перед Великим постом на молитву, чтобы сказать друг другу слово «прости» - то важное слово, на которое нашему праотцу Адаму в райском саду не хватило смелости. Важно, чтобы взаимное прощение было не пустой формальностью, не данью традиции, а искренним желанием далее пребывать с ближними в мире и любви.
Чин прощения 17 марта 2024 года, Храм Христа Спасителя, г. Москва
В прощеное воскресенье в завершение вечернего богослужения состоялся чин прощения. В Раифском монастыре будет отслужены Божественная литургия и Вечерня с чином прощения. Вечером 17 марта 2024 года епископ Саянский и Нижнеудинский Алексий молился за вечерним уставным богослужением, по завершении которого совершил чин прощения. 14 марта 2021 года епископ Зеленоградский Савва совершил первое великопостное богослужение в этом году, называемое Чин прощения. ТК Союз нуждается в поддержке: Группа ВК МузСоюз Также рекомендуем вам посмотреть: Святейший Патриарх Кирилл: Лекции профессора а: Церковный календарь: Читаем Евангелие вместе с Смотрите видео онлайн «Чин прощения 17 марта. Вечером 13 марта 2016 года, в Неделю сыропустную (Прощеное воскресенье), митрополит Казанский и Татарстанский Феофан совершил вечерню с чином прощения в Благовещенском соборе Казанского кремля.
Прощеное воскресенье. Чин Прощения.
После этого совершается чин взаимного прощения, когда прихожане земно кланяются настоятелю, прося прощения и благословения на Великий пост. Затем Его Преосвященство обратился с напутственным словом к народу, и по традиции первым коленопреклоненно испросил у духовенства и прихожан прощения. Вечером 13 марта 2016 года, в Неделю сыропустную (Прощеное воскресенье), митрополит Казанский и Татарстанский Феофан совершил вечерню с чином прощения в Благовещенском соборе Казанского кремля. 6 марта многие рязанцы пришли в Христорождественский собор Рязани, где в преддверии наступающего Великого поста митрополит Рязанский и Михайловский Марк возглавил вечернее богослужение с особым чином прощения.