Молитва с ведением Читаем Добротолюбие Преп Ефрем Сирин иерей Константин 3. Спасение наше, по слову преподобного Петра Дамаскина, находится между страхом и надеждою, чтобы не иметь самонадеянности и не отчаиваться, а с благою надеждою и упованием на. Курс ведет священник Константин Корепанов видео в формате MPp4 или Mp3 трек. Просмотрите доску «корепанов Добротолюбие» пользователя Александра в Pinterest.
Священник Константин Корепанов – Читаем Добротолюбие. Убийственность похвалы
Читаем Добротолюбие Не смущайся в скорби своей Часть 2 Священник Константин Корепанов. 1:45:09 о. Константин Корепанов в передаче \. В Екатеринбурге подведены итоги заочного городского методического конкурса «Добротолюбие 2021/2022». «Православная газета» в свежем номере публикует беседу с иереем Константином Корепановым из цикла «Читаем добротолюбие», который выходит на телеканале «Союз».
Азбука Веры - Читаем Добротолюбие
Для этого надо знать подходящие места и владеть сноровкой, знать все тонкости рыбной ловли. Места очень краси... И жирненький, нагулявший вес за лето. Пойман на тесто, Но не совсем понятно, было ли место предварительно прикормлено и сколько времени прошло до первого клева.
Не верится, чтобы при скромных размерах водоема такими... А можно ли ввести себя самому в транс и поработать над собой???
Смерть у Кощея есть, она спрятана очень далеко и очень-очень глубоко, в очень многих живых существах, которых нужно развернуть — и достать иглу, которая пронзит царство смерти, — и смерть рухнет. Иван-царевич так и делает и, естественно, побеждает Кощея, — и уничтожается царство смерти. Он берёт свою невесту и устраивает брачный пир, на который зовётся весь мир, чтобы все порадовались этому удивительному событию. Это — сказка для детей, и не только для детей. Как говорил Христос Своим ученикам, «некоторым дано знать тайну Царства Божьего, а некоторым — в притчах» — в сказках, в легендах. Или, по-другому, сказка — одно из древнейших посланий мудрых людей, живших в незапамятные времена, чтобы приобщать детей к вечной мудрости. Человек читает сказку, он ничего в ней не понимает, но запоминает очень хорошо, потому что она интересна, потому что она сказочна, волшебна, потому что в ней так всё чудесно и необычно складывается, — чтобы человек, увидев исполнение этой сказки, вздрогнул и понял, что, на самом-то деле, это не сказка, а всё — правда. Действительно, придёт Царский Сын, и Он действительно уничтожит царство смерти для того, чтобы спасти Свою Невесту-Церковь, всех нас, — и устроит брачный пир, на который соберёт всех нас, чтобы мы причастились этой брачной радости, чтобы и мы соединились со своим Господом, со своим Царём.
И вот, в знак того, что вы верите в то, что этот кроткий, но бедный человек, сидящий на ослёнке, есть истинный ваш Царь мой Царь, наш Царь , вы и держите в руках эти веточки. Вы этим сигнализируете и ангелам, и людям, — и бесам, что у вас есть Царь; что вы Его признаёте, что вы в Него верите, и что сейчас вы встречаете Его с радостью, потому что — как же ещё Его встречать? Ведь Он и приходит, чтобы победить врага-смерть, — чтобы, как Божественная светлая Игла, вонзиться во внутренности его, чтобы он проглотил Его и укололся, и не смог бы больше существовать — такой образ создаёт один из древних отцов Церкви, святитель Григорий Нисский.
Когда страшно повторяй строки этого псалма. Иерей Константин Корепанов. Скачать Беседы с батюшкой. Исповедь и покаяние. Священник Константин Корепанов Скачать Лекция 94.
Корепанов Константин Владиленович Ветхий Завет.
Константин Корепанов лекции. Корепанов Константин Игоревич. Корепанов о новом Завете. Лекции Корепанова Константина слушать онлайн новый Завет. Читаем Апостол с Корепановым. Иерей Константин Корепанов семья. Иерей Константин Корепанов экуменизм. Константин Корепанов Корепанов. Отец Корепанов.
Протоиерей Константин Корепанов лекции. Корепанов Константин Екатеринбург. Корепанов страстная седмица. Лекторий протоиерея Константина Корепанова. Константин Корепанов страстная седмица. Иерей Константин Кошлачев. Иерей Константин Орлов Доубай. Иерей Константин Корепанов лекции по книге Даниила. Иерей Константин Куценко.
Неделя 28 по Пятидесятнице проповедь. Константин Корепанов беседы с батюшкой. Константин Корепанов беседы на канале Союз. Беседа с батюшкой Корепановым. Ириней Константин Корепанов. Священник Константин Аристов. Иерей Максим Константинов. Семья Константина Корепанова в 2022 году. Корепанов Константин Владиленович биография.
Корепанов Константин Сергеевич. Корепанов Константин канон. Корепанов канон. Корепанов канон Критского толкование. Великий канон объясняет Константин Корепанов Союз.
Читаем Добротолюбие. Часть 1
Ириней Константин Корепанов. Священник Константин Аристов. Иерей Максим Константинов. Семья Константина Корепанова в 2022 году. Корепанов Константин Владиленович биография. Корепанов Константин Сергеевич. Корепанов Константин канон. Корепанов канон.
Корепанов канон Критского толкование. Великий канон объясняет Константин Корепанов Союз. Корепанов Константин Константинович. Лествица Константин Корепанов. Корепанов об исповеди. Лекции Корепанова. Константин Корепанов канон Андрея.
Корепанов толкование канона Андрея Критского. Протоиерей Корепанов о канона Андрея Критского часть первая. Евангелие лекторий. Лекция по Евангелию. Священник Константин Корепанов толкование Евангелия. Самые масштабные лекции Евангелия. Корепанов Константин о Сергее Романове.
Корепанов Константин о причастии. Константин Корепанов о вакцинации. Телеканал Союз Корепанов. Лекции Константина Корепанова последние 2021. Нравственное богословие Корепанов Константин Владиленович. Протоиерей Корепанов о канона Андрея Критского. Константин Корепанов канон Андрея Критского часть 4.
Канал Союз отец Роман. Евангелие на 21 ноября 2021 на канале Союз. Добротолюбие Корепанов,передача за сегодня 7 ноября 2021. Читаем Добротолюбие с Константином Корепановым.
Вытесняй их.
Скачать Покаяние и исповедь. Беседа иерея Константина Корепанова 27. Скачать Поделиться или сохранить к себе: Search for:.
Надеемся на лучшее! А у этих только своя боль, чужая боль их не волновала, были счастливые и веселые, а тут паника и траур, чемоданчики Вы себя раскрыли и показали, хотя я всегда думала, что вы из кастрюлеголовых" Добавлено: 28. Что с ним теперь будет и кто виноват? Дима,ты делаешь с диком большую глупость,даже когда ты говорил, Дик опять облизовался на ПЧелку,она будет cледующая ,а ошейником ты его не остановишьты не сможешь быть круглосуточно рядом. Он любит маленьких и беззащитных.
Онлайн-трансляция эфирного потока в сети интернет без согласования строго запрещена. Вы можете разместить у себя на сайте или в социальных сетях плеер Первого канала. Для этого нажмите на кнопку «Поделиться» в верхнем правом углу плеера и скопируйте код для вставки.
Читаем Ветхий Завет - Константин Корепанов священник
Скачивайте песню Добротолюбие – Священное Писание в хорошем качестве (320 кбит/с) на телефон или слушайте музыку онлайн, а также новые треки и рингтоны на звонок. Фрагмент из лекции нтина Корепанова Добротолюбие Суета житейская или Промысел Божий? Смотрите онлайн самые последние и важные новости канала ОТР на официальном сайте.
Есть ли Бог?
А вот мой недавний улов! Очень-очень понравилась песенка. Веселая, задорная. Можно деткам включать, например, на уроках окружающего мира или природоведения. Особенно понравились игрушки справа и слева от исполнителя, у которого, кстати, голос очень хороший.
Ему можно н...
Антоний Великий [28:44] Читаем Добротолюбие. Формы организации монашеской жизни. Выпуск от 19 мая [28:34] Читаем Добротолюбие. Аскетическая жизнь Египетской пустыни. Выпуск от 26 мая [27:55] Читаем Добротолюбие. Выпуск от 2 июня. Аскетическая жизнь в Малой Азии [28:10] Читаем Добротолюбие. Выпуск от 9 июня.
Аскетическая жизнь в Сирии. Ефрем Сирин [28:14] Читаем Добротолюбие. Выпуск от 16 июня. Роль монашества в Древней Церкви [28:05] Читаем Добротолюбие. Выпуск от 23 июня. История сборника "Добротолюбие" [28:45] Читаем Добротолюбие. Выпуск от 30 июня. Жизнь прп. Паисия Величковского [29:18] Читаем Добротолюбие.
Выпуск от 7 июля. Труды прп. Паисия Величковского [28:34] Читаем Добротолюбие. Выпуск от 14 июля. Житие Антония Великого [27:50] Читаем Добротолюбие. Выпуск от 21 июля. Наставления Антония Великого. Часть 1 [29:03] Читаем Добротолюбие. Выпуск от 28 июля.
Часть 2 [28:32] Читаем Добротолюбие. Выпуск от 4 августа. Антоний Великий. Попечение о душе [26:45] Читаем Добротолюбие. Выпуск от 11 августа. Испытывание себя [28:03] Читаем Добротолюбие. Выпуск от 18 августа. Стяжание Святого Духа [28:50] Читаем Добротолюбие. Выпуск от 25 августа.
Тело человеческое. Часть 1 [28:35] Читаем Добротолюбие. Выпуск от 1 сентября. Экономия слов об утруждении тела [27:11] Читаем Добротолюбие. Выпуск от 8 сентября. Часть 2 [28:00] Читаем Добротолюбие. Выпуск от 15 сентября. Домостроительство спасения [28:04] Читаем Добротолюбие. Выпуск от 22 сентября.
Призывание к молитве. Часть 1 [29:05] Читаем Добротолюбие. От 29 сентября. Часть 2 [28:53] Читаем Добротолюбие. От 6 октября. О сокрушении. Часть 1 [28:58] Читаем Добротолюбие. От 13 октября. Часть 2 [29:21] Читаем Добротолюбие.
От 20 октября. О бесовских искушениях [26:57] Читаем Добротолюбие.
Во время службы буклеты сразу нашли своё практическое применение — прихожане по ним дружно пели тропарь праздника. Фото и видео Натальи Будариной Комментарии закрыты.
И состояние нашего сердца об этом ясно свидетельствует. Возьмем простой случай. Сейчас зима, мы видим пьяного, который лежит на улице. Мы же верующие хотя и неверующие то же самое делают, но мы про верующих говорим , естественно, мы пройти мимо не можем. Нельзя пройти, мы потом будем все время корить себя за то, что не остановились.
Поэтому мы останавливаемся, начинаем помогать, вызывать скорую или полицию. Мы раздражаемся, унываем, суетимся… Как-то, буквально с грехом пополам, мы его куда-то отправили, куда-то определили, в какое-то место его засунули, где о нем позаботятся. И у нас после этого уныние, злость, раздражение, тщеславие, возбуждение гнева, порой даже оскорбления в момент совершения этого дела тех, кто, как нам кажется, не исполняет своих прямых обязанностей. Они тоже оскорбляются. Получается нервотрепка сплошная.
И мы думаем: «Зачем я связался с этим человеком? И понятно, что все это дело осквернено. И мы придем на Исповедь и будем говорить: «Да, ругался, раздражался, гневался, даже сквернословил, обижался, унывал. И такая тоска, батюшка. Вроде доброе дело сделал, но такая тоска на сердце!
Ну, некоторые так и говорят. И даже пословицу мне такую сказали: не делай добра — не получишь зла». Очень правильная пословица, но совершенно не христианская. На самом деле надо подойти к человеку, надо ему помочь. Но надо сделать это с верой, понимая, что вот здесь лежит Христос, Который требует к Себе участия.
Или этого человека послал сюда Христос, чтобы я не прошел мимо. Именно по воле Божией я должен помочь ему преодолеть все мытарства вместе. И тогда, веруя, что я сейчас исполняю заповедь и делаю то дело, которое послано мне Богом, этих всех вещей я иметь не буду. Они происходят именно тогда, когда веры нет. Хотя самое, может быть, печальное во всей этой истории — это очень глубокое после- вкусие.
Мы сделали вот такое дело, и оно нас осквернило, и мы очень расстроены, мы в состоянии уныния, даже печали, потому что вообще не хочется связываться ни с кем и никому помогать, и мы даже сходили на Исповедь и причастились. Но проходит где-то месяц, два, три, может, полгода, и вдруг мы понимаем, что сделали доброе дело. Мы о нем помним и забыть не можем. Оно лезет и лезет нам в глаза, как бы подбадривая нас: «Да не бойся, ты тоже милостивый, ты тоже заботливый. Вот, помнишь, ты тогда помог пьяному, хотя тебе это очень дорого стоило, но ты поддержал его».
И мы, так скажем, даже радуемся порой: «Все-таки не совсем уж я плохой, хоть что-то могу сделать! Прожив лет 7—10 в храме, в Церкви, мы накопили десятка полтора таких экстремальных дел, мы их исполнили, преодолевая трудности, сделали что-то достойно. И мы начинаем этими делами всерьез гордиться. Ну, может, мы о них не говорим на каждом перекрестке, но мы их помним. То есть заповедь о том, что правая рука не должна знать, что делает левая Мф.
Мы, конечно, еще пока не трубим перед собой, если понимать «трубить перед собой» как некий горн или рекламу, рекламирующую наши добрые дела. Этого нет. Но кто-то нам постоянно напоминает наши добрые дела так, что мы не можем их забыть. Наши злые дела, за этот же период времени совершенные, мы странным образом забыли. Забыли, как мы кричали на того человека, как возмущались этим… Это все забыто.
А вот наши добрые дела помнятся. И это в конце концов вырастает в очень глубокое фарисейство. И попробуйте после этого накопленного богатства и внутреннего сознания, что я не совсем уж плох, раз столько добрых дел сделал, сказать человеку, что его добрые дела ничего не значат. Попробуйте сказать ему, что за все эти добрые дела он не спасется, что человек на самом деле спасается верой. Он просто растеряется в лучшем случае, а в худшем — тебя возненавидит.
Вот еще один пример.
«Читаем Добротолюбие» (Екатеринбург). Священник Константин Корепанов
| Читаем Добротолюбие. «Опасность памятозлобия». Священник Константин Корепанов - Скачать видео | Читаем Добротолюбие Не смущайся в скорби своей Часть 2 Священник Константин Корепанов. |
| Священник Константин Корепанов – Читаем Добротолюбие. Убийственность похвалы | Философия духа отцов «Добротолюбия». |
| Правообладателям | Обратная связь | Для РКН | Показываем главные новости России и мира в видеоформате. |
| Читаем Добротолюбие. Преподобный Нил Синайский об унынии | иерей Константин Корепанов (май 2022) | о. Константин Корепанов в передаче "Читаем Добротолюбие". |
«Читаем Добротолюбие» (Екатеринбург) (Союз) (выпуск от 19 июня 2023 года)
Во время службы буклеты сразу нашли своё практическое применение — прихожане по ним дружно пели тропарь праздника. Фото и видео Натальи Будариной Комментарии закрыты.
Именно по воле Божией я должен помочь ему преодолеть все мытарства вместе. И тогда, веруя, что я сейчас исполняю заповедь и делаю то дело, которое послано мне Богом, этих всех вещей я иметь не буду. Они происходят именно тогда, когда веры нет. Хотя самое, может быть, печальное во всей этой истории — это очень глубокое после- вкусие.
Мы сделали вот такое дело, и оно нас осквернило, и мы очень расстроены, мы в состоянии уныния, даже печали, потому что вообще не хочется связываться ни с кем и никому помогать, и мы даже сходили на Исповедь и причастились. Но проходит где-то месяц, два, три, может, полгода, и вдруг мы понимаем, что сделали доброе дело. Мы о нем помним и забыть не можем. Оно лезет и лезет нам в глаза, как бы подбадривая нас: «Да не бойся, ты тоже милостивый, ты тоже заботливый. Вот, помнишь, ты тогда помог пьяному, хотя тебе это очень дорого стоило, но ты поддержал его». И мы, так скажем, даже радуемся порой: «Все-таки не совсем уж я плохой, хоть что-то могу сделать!
Прожив лет 7—10 в храме, в Церкви, мы накопили десятка полтора таких экстремальных дел, мы их исполнили, преодолевая трудности, сделали что-то достойно. И мы начинаем этими делами всерьез гордиться. Ну, может, мы о них не говорим на каждом перекрестке, но мы их помним. То есть заповедь о том, что правая рука не должна знать, что делает левая Мф. Мы, конечно, еще пока не трубим перед собой, если понимать «трубить перед собой» как некий горн или рекламу, рекламирующую наши добрые дела. Этого нет.
Но кто-то нам постоянно напоминает наши добрые дела так, что мы не можем их забыть. Наши злые дела, за этот же период времени совершенные, мы странным образом забыли. Забыли, как мы кричали на того человека, как возмущались этим… Это все забыто. А вот наши добрые дела помнятся. И это в конце концов вырастает в очень глубокое фарисейство. И попробуйте после этого накопленного богатства и внутреннего сознания, что я не совсем уж плох, раз столько добрых дел сделал, сказать человеку, что его добрые дела ничего не значат.
Попробуйте сказать ему, что за все эти добрые дела он не спасется, что человек на самом деле спасается верой. Он просто растеряется в лучшем случае, а в худшем — тебя возненавидит. Вот еще один пример. Все-таки случай с пьяным замерзающим человеком — достаточно одиозная картина, сразу какая-то соблазнительная. А вот попроще ситуация. Рядом с нами живет соседка, больная, нужно ей помочь: либо мы сами вызвались помочь, либо она попросила о том, чтобы ей помогли.
Мы начинаем ей помогать: либо даем ей денег, либо ходим в магазин, либо еще как-то принимаем участие в ее жизни. Почему мы это делаем? А потому, что нам ее жалко. Если женщина неблагодарная, наглая, грубая, мы начинаем унывать и злиться, ссориться. И рано или поздно, как бы ни было нам ее жалко, мы бросаем это дело. Если женщина добрая и благодарная, то мы начинаем надмеваться, тщеславиться и думать про себя, что вот наконец-то и я что-то делаю достойное, вот буквально заповедь о любви исполнил: сказано «больного посети» — я и посетил.
Каждый же это дело проходил и знает, как радостно, тепло становится на душе от того, что мы сделали так. Мы собой довольны, нам нравится это делать, нам приятно это делать, и пойти к женщине неблагодарной и грубой нам уже совсем не хочется. Но делаем мы это потому, что нам жалко ее, просто потому, что нравится это дело, которое мы делаем. Мы не думаем о любви к Богу, мы не славим Бога, пославшего нам эту добрую бабушку. Мы не укоряем себя за то, что не так уж и аккуратно мы исполняем свое служение Богу. В общем, все не так опять-таки.
Такие ситуации встречаются гораздо более часто именно с уходом за бабушками. И особенно это проявляется не тогда, когда бабушка хорошая и благодарная. Тут сама картина как-то греет, утешает. Поскольку это нетрудно, то стыдно, что ли, приписывать это доброму делу? Легко, просто, радостно — и все. А вот когда бабушка грубая, когда бабушка или дедушка очень требовательные, своенравные, неблагодарные, тогда мы понимаем, что у нас нет сил это совершать, мы этого не хотим.
Царский путь — это путь к Богу, лишенный совершенно всяких чрезмерностей и крайностей, всех вообще. Мы в 1-м томе «Добротолюбия» читали у аввы Исаии мысль, что отцы попробовали совершенный пост. Макарий Великий поставил себе такую цель и мог не вкушать 40 дней — разные отцы по-разному пробовали кто раз в неделю, кто дважды в месяц, кто еще как-то , и они приходили к выводу: надо вкушать каждый день. Они могли прожить без еды неделю, но говорили, что кушать надо каждый день — раз в день, не больше, чтобы не впадать ни в какую крайность: чтобы не было сугубо строгого поста и не было особенной вольности в отношении пищи. То же и в отношении одежды — она должна быть не очень удобная и не совсем неудобная, не очень дорогая, но и не очень бедная: как у всех — неяркая, незаметная. Все должно быть, как у всех — как все, так и я.
В моей среде, например, собрались священники, и каждый по разным причинам надел роскошную ризу, фелонь с украшениями. Иди и ты достань, будь, как все. Да, это может быть связано с какими-то трудностями, — зачем это надо? Но в противном случае ты будешь привлекать внимание, они не смогут молиться. И ты не сможешь, ибо будешь думать: «Я не такой, как все, они вот такие, а я вот такой, я не такой, как они! Я скромный» — и всё, молитвы никакой нет: их будет Бог слышать лучше, чем тебя.
Все надели простые одежды, самые простые, неброские — и ты надень такую же. Она, может, неказистая, затертая, с заплатками? Ничего, надень: будь как все — не выделяйся. Для моей среды священников, давно ходящих в Церковь христиан, это, в принципе, не так сложно, и большинство нормальных христиан стараются быть как все, не выделяться ничем. Это как-то впитывается с молоком Матери Церкви, поэтому людей, которые хотят выделиться, в нашей священнической среде очень-очень немного: это не типичное проявление. Но насколько это трудно сделать людям в миру, когда все у нас заточено именно на то, чтобы быть не такими, как все.
Причем это парадоксально! Помню, когда работал учителем в школе, был такой эпизод: ученики в конце нулевых переходили на школьную форму. Это не советская школьная форма, просто некая более или менее единообразная форма. Разумеется, очень яркие, красивые девчонки в классе возмутились: «Это что такое? Как мы можем одинаково выглядеть? Это же невозможно.
Мы хотим носить то, что хотим, не нужна нам форма! Я говорю: «Вы сейчас посмотрите в зеркало». Они все, стараясь выглядеть модно, классно, по-своему одеваясь, были в совершенно одинаковой одежде: черная водолазка, джинсы и джинсовая курточка — у всех, кроме одной девчонки. Их было около 10-ти человек, все были такие. Стараясь быть вроде бы ни на кого не похожими, быть модными, люди становятся очень похожи друг на друга. И наоборот, если люди стараются быть, как все, не выделяться ничем внешне, вдруг они оказываются очень яркими и выглядят очень необычно; поскольку они не стараются выделить и проявить себя, они становятся совершенно яркими и незабываемыми даже внешне.
И так это было в прежние времена.
А вот мой недавний улов! Очень-очень понравилась песенка. Веселая, задорная. Можно деткам включать, например, на уроках окружающего мира или природоведения. Особенно понравились игрушки справа и слева от исполнителя, у которого, кстати, голос очень хороший. Ему можно н...
Взрыв и пожар в Невинномысске сняли на видео
Смотреть онлайн или скачать видео Читаем Добротолюбие. Лекции Иерея Константина Корепанова. Лекция 3. О странничестве, то есть уклонении от мира. Читаем Добротолюбие Богослужебный устав Часть 2 Священник Константин Корепанов. Курс ведет священник Константин Корепанов 19 видео. Смотрите в этом выпуске: экипажи БМП-3 уничтожили расчеты противотанкового ракетного комплекса и пулемета ВСУ; поздравления с профессиональным праздником принимают те, чье. Лествица для мирян? Иерей Константин Корепанов и Виталий Заболотный ПроСмыслы.
Читаем Добротолюбие. Часть 1
Скачать "Читаем Добротолюбие. «Опасность памятозлобия». Священник Константин Корепанов". Читаем добротолюбие корепанов канал союз. Читаем Добротолюбие Видео Корепанов Ставлю Еврофаркоп Маз На Shacman Preteen Cameltoe Овози Чучаи Кабк Flutter Scroll Controller Last Epoch Builds Dna 200 Roblox This. Лекции Иерея Константина Корепанова. Лекция 3. О странничестве, то есть уклонении от мира. Константина Корепанова 29 июня 2022 длительностью 01 ч 33 мин 19 сек в хорошем качестве, то расскажите об этом видео своим друзьям, ведь его посмотрели 13 488 раз. «Признак избавления от падений». Священник Константин Корепанов.
Читаем Добротолюбие. 14 июня. Курс ведет священник Константин Корепанов
Помню, когда работал учителем в школе, был такой эпизод: ученики в конце нулевых переходили на школьную форму. Это не советская школьная форма, просто некая более или менее единообразная форма. Разумеется, очень яркие, красивые девчонки в классе возмутились: «Это что такое? Как мы можем одинаково выглядеть? Это же невозможно.
Мы хотим носить то, что хотим, не нужна нам форма! Я говорю: «Вы сейчас посмотрите в зеркало». Они все, стараясь выглядеть модно, классно, по-своему одеваясь, были в совершенно одинаковой одежде: черная водолазка, джинсы и джинсовая курточка — у всех, кроме одной девчонки. Их было около 10-ти человек, все были такие.
Стараясь быть вроде бы ни на кого не похожими, быть модными, люди становятся очень похожи друг на друга. И наоборот, если люди стараются быть, как все, не выделяться ничем внешне, вдруг они оказываются очень яркими и выглядят очень необычно; поскольку они не стараются выделить и проявить себя, они становятся совершенно яркими и незабываемыми даже внешне. И так это было в прежние времена. Первое необходимое правило: чтобы хоть как-то сдержать натиск тщеславия, надо быть как все, и стараться вести себя, как все.
В этом отношении есть замечательное правило. Меня часто прихожане спрашивают: «Например, идет Евхаристический канон, я хочу встать на колени, а никто не встает» — «Никто не встает — и ты не вставай, люди встали — и ты встань». Не выделяйся, будь, как все, и это придаст тебе мирное устроение, спокойное, помысел не будет волновать — и останется место для молитвы. Это, конечно, легко говорить — быть же как все нам трудно: мы все заражены тщеславием.
Но постепенно появляется опыт различения, когда человек по внутреннему состоянию сердца начинает понимать: «Я сейчас это делаю ради чего? Чтобы показать себя? Выпендриться, показать, что «я не такой», «я тоже могу», «я тоже умею»? Человек начинает замечать это движение сердца и сразу себя сдерживать; это приходит с опытом.
Второй способ хоть какого-то преодоления тщеславия — когда человек все делает по послушанию. Но с ним все не так просто — это работает только в одном единственном случае: когда человек слушается мудрого, опытного, духоносного старца. Стоит ему только слушаться не такового, как сразу же в его сердце возникает тщеславие. У такой ситуации даже есть признак.
Бывает, человек, слушаясь кого-то, постепенно начинает чувствовать, что он не такой как все: «У меня старец-то о какой, и я его слушаюсь, а ты кого слушаешься? Ты никого не слушаешься. Какого-то батюшку? Какого-то мужа?
Вот я действительно правильно слушаюсь» — и это стопроцентная гарантия, что тот, кого вы слушаетесь, не мудрый и не духоносный. Он, может, хороший человек, замечательный священник, но он далеко не старец и не мудрый руководитель и наставник жизни.
Вроде доброе дело сделал, но такая тоска на сердце! Ну, некоторые так и говорят. И даже пословицу мне такую сказали: не делай добра — не получишь зла». Очень правильная пословица, но совершенно не христианская.
На самом деле надо подойти к человеку, надо ему помочь. Но надо сделать это с верой, понимая, что вот здесь лежит Христос, Который требует к Себе участия. Или этого человека послал сюда Христос, чтобы я не прошел мимо. Именно по воле Божией я должен помочь ему преодолеть все мытарства вместе. И тогда, веруя, что я сейчас исполняю заповедь и делаю то дело, которое послано мне Богом, этих всех вещей я иметь не буду. Они происходят именно тогда, когда веры нет.
Хотя самое, может быть, печальное во всей этой истории — это очень глубокое после- вкусие. Мы сделали вот такое дело, и оно нас осквернило, и мы очень расстроены, мы в состоянии уныния, даже печали, потому что вообще не хочется связываться ни с кем и никому помогать, и мы даже сходили на Исповедь и причастились. Но проходит где-то месяц, два, три, может, полгода, и вдруг мы понимаем, что сделали доброе дело. Мы о нем помним и забыть не можем. Оно лезет и лезет нам в глаза, как бы подбадривая нас: «Да не бойся, ты тоже милостивый, ты тоже заботливый. Вот, помнишь, ты тогда помог пьяному, хотя тебе это очень дорого стоило, но ты поддержал его».
И мы, так скажем, даже радуемся порой: «Все-таки не совсем уж я плохой, хоть что-то могу сделать! Прожив лет 7—10 в храме, в Церкви, мы накопили десятка полтора таких экстремальных дел, мы их исполнили, преодолевая трудности, сделали что-то достойно. И мы начинаем этими делами всерьез гордиться. Ну, может, мы о них не говорим на каждом перекрестке, но мы их помним. То есть заповедь о том, что правая рука не должна знать, что делает левая Мф. Мы, конечно, еще пока не трубим перед собой, если понимать «трубить перед собой» как некий горн или рекламу, рекламирующую наши добрые дела.
Этого нет. Но кто-то нам постоянно напоминает наши добрые дела так, что мы не можем их забыть. Наши злые дела, за этот же период времени совершенные, мы странным образом забыли. Забыли, как мы кричали на того человека, как возмущались этим… Это все забыто. А вот наши добрые дела помнятся. И это в конце концов вырастает в очень глубокое фарисейство.
И попробуйте после этого накопленного богатства и внутреннего сознания, что я не совсем уж плох, раз столько добрых дел сделал, сказать человеку, что его добрые дела ничего не значат. Попробуйте сказать ему, что за все эти добрые дела он не спасется, что человек на самом деле спасается верой. Он просто растеряется в лучшем случае, а в худшем — тебя возненавидит. Вот еще один пример. Все-таки случай с пьяным замерзающим человеком — достаточно одиозная картина, сразу какая-то соблазнительная. А вот попроще ситуация.
Рядом с нами живет соседка, больная, нужно ей помочь: либо мы сами вызвались помочь, либо она попросила о том, чтобы ей помогли. Мы начинаем ей помогать: либо даем ей денег, либо ходим в магазин, либо еще как-то принимаем участие в ее жизни. Почему мы это делаем? А потому, что нам ее жалко. Если женщина неблагодарная, наглая, грубая, мы начинаем унывать и злиться, ссориться. И рано или поздно, как бы ни было нам ее жалко, мы бросаем это дело.
Если женщина добрая и благодарная, то мы начинаем надмеваться, тщеславиться и думать про себя, что вот наконец-то и я что-то делаю достойное, вот буквально заповедь о любви исполнил: сказано «больного посети» — я и посетил. Каждый же это дело проходил и знает, как радостно, тепло становится на душе от того, что мы сделали так. Мы собой довольны, нам нравится это делать, нам приятно это делать, и пойти к женщине неблагодарной и грубой нам уже совсем не хочется. Но делаем мы это потому, что нам жалко ее, просто потому, что нравится это дело, которое мы делаем. Мы не думаем о любви к Богу, мы не славим Бога, пославшего нам эту добрую бабушку. Мы не укоряем себя за то, что не так уж и аккуратно мы исполняем свое служение Богу.
Часть 2. Священник Константин Корепанов 2 недели назад Количество пищи. Части 1-3. Абзац 34.
Выпуск от 11 марта 1 месяц назад Часть 2.
Ребята провели её под руководством клирика Свято-Троицкого кафедрального собора иерея Александра Кузьменко, который является руководителем Епархиального миссионерского отдела Балаковской епархии. Буклет знакомит прихожан с праздником и молитвами. Во время службы буклеты сразу нашли своё практическое применение — прихожане по ним дружно пели тропарь праздника.