Сайт для всех, кто интересуется жизнью самарских татар, культурными, спортивными и национальными мероприятиями. 28 марта в культурном центре "Сайдаш" состоялось подведение итогов международного конкурса "Татар Сүзе". Узган атнада район мәдәният йортында “Татар сүзе. Владелец сайта предпочёл скрыть описание страницы.
' + title + '
Подписаться на новости. Уведомления от РБК. Получайте уведомления о свежих новостях в своем браузере. Подписаться на новости. С 24 по 26 февраля на базе ООК «Дуслык» Республиканского олимпиадного центра прошел заключительный этап республиканской олимпиады по родному (татарскому) языку для. То татарское село, которое было столицей для наших татар в Курганской области, за 1,5 часа полностью сгорело. Конкурс состоял из нескольких этапов, в ходе которых девочки показали дефиле в татарском национальном костюме, в визитной карточке «Мин татар кызы» рассказали о себе в.
«Концерт өчен Омскидан махсус килдек» – Казанда «Татар җыры» фестивале узды.
1.1. Настоящее Положение определяет порядок функционированияединой государственной системы отчетности «Отчеты ведомств» информационного портала «Открытый Татарстан». Подписаться на новости. О награждении медалью «100 лет образования Татарской Автономной Советской Социалистической Республики».
Республика Татарстан
В стоимость входят мангал, один стол, две скамьи, лопатка и щипцы. В Татарстане с 22 апреля введен особый противопожарный режим. В это время запрещается разводить костры, нельзя готовить еду на мангалах на территории населенных пунктов и садоводческих товариществ, которые.
Хочется от души участникам СДК с. Верхнетороицкое дальнейших творческих успехов, интересных идей, зрительской любви и полных залов! Довольны ли Вы качеством обслуживания в клубах?
Мы должны сохранить эту историческую деревню. Люди пока в состоянии шока.
Увидев, как дружно им стали помогать татары, они воспряли духом, у них появилась надежда, потому что их не оставили в беде. Это еще раз доказывает, насколько масштабное событие произошло, об этом губернатор сам тоже сказал. Надо помочь сельчанам.
Гиниятуллин, бывший министр мелиорации и водного хозяйства Узбекистана в 1989—1996 годах и вице-премьер в 1996—1997 годах, видимо, решил, что так он подчеркнет свое уважение к Шаймиеву. Однако инициатива не нашла отклика.
Было видно, что и сам Шаймиев смущен таким поворотом: все-таки улицы принято называть в честь уже умерших людей впрочем, в родной деревне Шаймиева Аняково в Актанышском районе и в Назрани все же имеются улицы, уже носящие его имя. К такой же абсурдной идее можно отнести и другое предложение Гиниятуллина — учредить Международный день татар: аксакал из Ташкента считает, что такая праздничная дата ежегодно должна отмечаться 19 июня — в день открытия I съезда ВКТ в 1992 году. Напомним, что в России, хвала Аллаху, пока нет дней отдельных этносов, иначе праздновать пришлось бы, не переставая, — в стране живут более 160 различных народов. В нем приняли участие все основные татарские муфтии России, причем они обнимались и совместно фотографировались. На первых двух Гайнутдин нападал с критикой, а на ивановского муфтия написали жалобы в прокуратуру — за то, что объявил о самостоятельности своего муфтията от ДУМ РФ.
Теперь в Казани на публике пошли «обнимашки». И это, пусть даже лицемерное, примирение можно смело поставить в зачет Казанскому кремлю. В организационном плане на съезде ВКТ делегаты должны были избрать членов «Милли шуры» всего их 75 человек , но состав практически без изменений был переизбран на новый срок.
Татар-информ
| Актаныш районы укучылары татар теле һәм әдәбиятыннан халыкара олимпиадада призер булдылар | Татарстан-24. СВО. Последние новости. |
| И «домашка», и оценки: как в Татарстане переходят на новое «Электронное образование» | Персональная государственная поддержка. Единый каталог по всем мерам государственной поддержки для представителей малого и среднего бизнеса, индивидуальных. |
| Республика Татарстан — последние и свежие новости сегодня и за 2024 год на | Известия | 23 апреля в Алабердинской средней общеобразовательной школе прошёл районный семинар учителей татарского языка и литературы на тему "Изучение и развитие родного языка. |
В Татарстане с 2024 года заработает система «Электронное образование 2.0»
IV Международный фестиваль-конкурс татарской культуры “МИРАС”(Наследие) начал прием заявок на участие. смотреть онлайн последние новости Казани и Республики Татарстан. С 24 по 26 февраля на базе ООК «Дуслык» Республиканского олимпиадного центра прошел заключительный этап республиканской олимпиады по родному (татарскому) языку для. Владелец сайта предпочёл скрыть описание страницы. 0. 0. Удмуртские перепечи, татарский чай, имбирные пряники. (безнең яңа ютуб канал) татарча татарлар тормышын, татар арстистларын, татар эстрадасы, #салават, #фирдустямаев.
В Казань в ожидании гала-концерта телевизионного конкурса художественного слова «Татар сүзе»
И хотя я не стал музыкантом, через 20 лет все равно вернулся к музыке. Если бы я слушал свое сердце, может быть, раньше встал бы на этот путь. Сколько смелости нужно было 14-летнему Салиху, чтобы отстоять свое желание заниматься музыкой! Он работал в Уфе, Буинске, в начале 20-х годов возвращается в Казань. К этому моменту он уже набрался некоторого опыта, в какой-то степени известный человек. Он начинает работать в татарском государственном театре, преподает. По Казани расходятся слухи о красивом и умном молодом музыканте, который прекрасно играет на фортепиано. Многие хотели брать уроки именно у него.
Как-то исполнение Салиха Сайдашева услышал профессор Казанского музыкального училища Ксаверий Корбут, и сказал ему: «У вас нет школы, вам надо начинать всё сначала». Салих начинает обучаться и заново осваивает искусство исполнения на фортепиано. Сайдаш мог бы и не прислушаться к этим словам, но он не расстроился, и последовал совету мастера. Сайдашев работал и творил в непростые годы - нередко, из-за нехватки денег, театр просто увольнял музыкантов, оркестр становился совсем небольшим. В своих воспоминаниях певец и композитор Газиз Альмухаметов приводит слова Салиха Сайдашева: «В театре для меня не создают условий для работы. Оркестр маленький. Не могу полноценно реализовать свои идеи».
Но и с небольшим составом из 18 музыкантов Салих абый смог создать очень богатую музыку. Детям нравится, когда мы рассказываем с такой точки зрения. Я привожу примеры из своей жизни, даю сравнения. Мы уже убедились, что с детьми можно установить связь, найти общий язык. Уже начали приходить положительные отзывы от них. У молодых музыкантов зачастую нет площадки для репетиций, выступлений. Мы открыты для молодых, всегда готовы их принять у себя.
Музей Салиха Сайдашева. Горького, д. У него есть личная коллекция музыкальных инструментов. Со многими молодыми музыкантами мы познакомились в Доме татарской книги, во время таких же квартирников. После этого они сами стали приходить к нам. На лекциях Айдар рассказывает на русском, Ильяс - на татарском, также они демонстрируют, как звучат инструменты. После концерта дети могут потрогать эти инструменты, поиграть на них.
Детям очень нравится. Концертмейстер Аделина Гансвинд тоже любит татарскую музыку. Сейчас к нам начал приходить Айдар Ниязов, у него свой Оркестр национальной музыки. Они находят ноты произведений 20-30 годов, переписывают, цифруют, и исполняют с оркестром. Я очень благодарен всем ребятам и девчатам, и рад, что вокруг нашего музея собираются молодые. С приглашением зрителей на концерты и лекции нам помогает Национальный музей Татарстана. В Казани есть определенный круг творческих людей, активистов среди татарской молодежи, мы знаем друг друга, поддерживаем.
После официального открытия музея сотрудников станет больше. В создании концепций, поиске экспонатов, составлении электронной базы нам помогают сотрудники Национального музея, а также мы тесно сотрудничаем с музеем Назиба Жиганова. Что с ними будет дальше? Остальные находятся в нашем музее. Эту часть еще не разбирали. Многие рукописи мы получили из библиотеки радиокомитета, спасибо им. К сожалению, в 2000 годах, с упразднением радиокомитета, многие материалы, хранившиеся там, были выброшены, по крайней мере, так говорят.
Наши сотрудники связались с работниками радиокомитета, искали в архивах, и смогли сохранить рукописи. Написаны ли эти ноты рукой самого композитора, или были переписаны кем-то - я не могу точно сказать. Потому что Салих абый не задумывался о том, останутся ли его произведения будущим поколениям, и не хранил их. Он жил сегодняшним днем. Это свойственно многим композиторам. Он записывал мелодию на каком-нибудь клочке бумаги, салфетке - и не мог вспомнить, куда записал. Он быстро пишет и тут же передает человеку, который переписывает это уже на чистовую.
Потом ноты размножают и раздают музыкантам. Большие сборники действительно не выходили.
Казани состоялось торжественное открытие курса для студентов факультета подготовки специалистов для судебной системы юридический факультет КФ «Российский государственный университет правосудия» по дополнительной образовательной программе «Делопроизводство в судах общей юрисдикции». Целью курса является ознакомление с делопроизводством в судах общей юрисдикции, приобретение студентами знаний, умений и навыков в области осуществления делопроизводства в судах общей юрисдикции различных инстанций, составления документов процессуального характера, получения обучающимся навыков письменных и устных форм делового общения.
На конкурс поступило 3955 видеороликов, финалистами признаны 31 человек. Среди награжденных есть и азнакаевцы: преподаватель школы искусств Ильдар Динмухаметов удостоен первого места в номинации «Басня», журналист радио и телевидения Эльвира Камалетдинова — второго места в номинации «Поэзия».
В этой версии есть элементы сибирско-татарского диалекта. Но по факту, это уже литературно обработанный текст. Наши специалисты утверждают, что есть ещё около 20 экземпляров эпоса об Идегее, записанных в татарском мире. Некоторые варианты дастана записал ещё краевед Радлов в Сибири.
Некоторые варианты дастана он записал в Крыму, где произведение называется «Дастан об Тохтамыше и Идегее». Надо иметь в виду, что ряд татарских дастанов на самом деле являются общетюркским достоянием. Большинство наших эпосов есть у всех кыпчакоязычных народов. Например, эпос «Чура-Батыр» есть у казахов. У них он называется как «Шора». Также этот эпос есть у буджакскихтатар, у ногайцев, каракалпаков. Надо понимать, что мы все в Средние века ведь были одним народом — золотоордынскими тюрками, а в некоторых случаях кипчаками.
Например, крупный татарский эпос, записанный в Сибири, — «Ак Кубек». Он очень странным образом попал в Египет и сохранился в некоторых произведениях арабских историков 14 века. Он у них фигурирует в тех же самых содержательных формах, как и у сибирских татар. То есть, этот эпос проник в Египет через кипчаков-мамлюков. Изначально эти кипчаки были пленены мамлюками, потом были проданы в рабство в Египет. Так они с собой увезли племенной дастан «Ак Кубек». Однако я должен сказать, что тюркские дастанывсё время изучаются.
Есть много крупных работ, в том числе и в Татарстане, который вышли в последнее десятилетие — Урманчеевой, Мухаметзяновой, Ильсии Закировой. Исследовательские труды есть. Просто эти академические труды не дошли до широких татарских масс… — Всемирный конгресс татар объявить объявил этот год Годом татарских дастанов. Но складывается такое ощущение, что год таковым объявлен без необходимой подготовки. Не ощущается какого-то системного подхода, методичной работы. Тем более, как вы видите, есть серьёзные проблемы с пониманием дастановширокими слоями населения… Что сейчас происходит по части организационной подготовки Года татарских дастанов? Он заявил, что мы, Всемирный конгресс татар, видите ли, поспешили так объявить год.
Я как инициатор этого проекта должен сказать, что никакой поспешности не было. Мы на самом деле очень серьёзно обдумали это дело. Наш самый главный аргумент в том, что в дастанах сохраняется подлинная идентичность народа. Он считает, что в дастане нет никаких прямых влияний письменной культуры, традиций других народов. Как народ о себе думает, такой взгляд в дастане и формулируется. Если вы откроете наши дастаны, то там отчетливо видно, какие были взгляды у средневековых татар, как они себя именовали. Мы иногда слышим упреки «Татар в истории никогда не было».