Купечество, сословие людей, профессионально занимающихся торговлей. В Российской империи являлись более привилегированным сословием, чем основное, крестьянское. #мещанекупцыекатерина #торговля #гостин. Смотрите онлайн видео «ИСТОРИЯ РУССКОГО. Первостатейный купец, именитый. Купчиной зовут также, для отлики, приказчика в отъезде, поверенного для закупок, от купца. Купец сколачивал свой капитал на разнице между закупочной и розничной ценой того или иного товара.
Купечество как предприниматели и элита местного общества
Купец – это предприниматель, занимающийся коммерческой деятельностью, в основном связанной с куплей-продажей товаров. Смысл слова, что значит, что такое или кто такой(ая) купец? по названию волости.
Как называется купец в наше время?
Имя Павла Васильевича Щетинкина, купца 1-й гильдии, прочно связано в истории Казани с гостиницей «Казань», которую он основал в 1889 году. Именно купцам город обязан тем, что выглядит сегодня, как декорации к пьесам Островского или Лескова. Купец – это не такая древняя профессия как охотник, но все же достаточно старинная специальность в области предпринимательства, то есть деятельности, направленной на систематическое получение прибыли от торговли. В 2013 году «Купец» в «Гринвиче» был закрыт, на его месте появилась «Гипербола». Местные купцы в Кузнецке начали появляться тоже с XVIII века. Смысл слова, что значит, что такое или кто такой(ая) купец?
Значение слова «купец»
Известные купеческие династии Промышленники и предприниматели справедливо считались на Руси самыми изобретательными, обеспеченными людьми. Из их среды вышли щедрые благотворители, подлинные ценители талантов. Среди многочисленных династий выделяются громкие фамилии, до сих пор знакомые потомкам. О щедрых пожертвованиях основателя рода Мамонтовых можно только догадываться.
На его могиле в городе Звенигороде, по инициативе жителей, поставлен памятник. Его потомки, унаследовавшие состояние отца, продолжили традиции. Наиболее известен общественности Савва Мамонтов, открывший миру Шаляпина, Мусоргского.
Не менее известны Рябушинские, отличавшиеся дисциплиной в банковских и семейных делах. Семья известна коллекционерами, собиравшими картины, иконы, мебель, фарфор.
Ответственность за тексты произведений авторы несут самостоятельно на основании правил публикации и законодательства Российской Федерации. Данные пользователей обрабатываются на основании Политики обработки персональных данных. Вы также можете посмотреть более подробную информацию о портале и связаться с администрацией.
Его главный магазин с продажей суконных, шерстяных, шелковых товаров, бумажной пряжи и т. В начале ХХ века торговый оборот только с продажи мануфактуры Щетинкин довел до 3 млн. В 1871 году купец стал торговать и меховыми изделиями. Его фабрика располагалась собственном доме на Большой Проломной улице и была оборудована машинами «новейшей конструкции». Основной специализацией были мужские и дамские ергаки дохи. Также предлагались крытые шубы, модные палантины и горжетки «по последним заграничным журналам». До революции уфимцы, пермяки, симбирцы, самарцы и казанцы именно у Щетинкина покупали модные шубы и шубки. Кроме того купец торговал мехами, которые закупались исключительно в сыром виде на Ирбитской, Мензелинской, Нижегородской и Симбирской ярмарках, а некоторые — «в северной полосе России, Сибири, отчасти Азии и из заграницы» и выделывались здесь же, в Казани. Торговый оборот с торговли мехами достигал к концу ХIХ века до полумиллиона рублей. Купец значительно расширяет свой бизнес, создает сеть магазинов по торговле мануфактурными и меховыми товарами во всех соседних губернских столицах — Уфе, Самаре, Нижнем Новгороде, Перми, Симбирске. Под магазины сначала арендуются, а потом и выкупаются дома в самом центре этих городов. Бизнес ширится. Павел Васильевич открывает в Гостином дворе магазин по торговле мебельными, драпировочными, обойными товарами и церковной утварью, а рядом на той же Воскресенской — самый крупный ювелирный магазин. Наибольшую славу купцу привнесла гостиница «Казанское подворье», которым он владел с 1889 года. Гостиница эта по устройству, безукоризненной чистоте, удобствам и образцовому порядку отвечает самим строгим требованиям новейших европейских гостиниц. Считалось, что «гостиницей» или «трактиром» можно назвать только низкопробные заведения. Поэтому гостеприимное заведение фигурировало под разными названиями: сначала «Казанское подворье», потом — «Номера П. Щетинкина», а после перестройки 1902 года на французский лад — «Нotel de Kazan». Наряду с железнодорожным вокзалом Руша «Номера Щетинкина» так чаще всего называли эту гостиницу были настоящими воротами в Казань для всех приезжающих. Кого она только не видела на своем веку: антрепренеры и выдающие артисты, поэты и писатели, комиссионеры, путешествующие и приезжающие или проезжающие по служебной надобности, разных сословий — дворяне, купцы, мещане, священники, а порой жулики и аферисты. С балкона «Казани», раскачиваясь и махая кулаком, вешал «о заре человечества» Лев Троцкий после освобождения или как это сейчас называется?! Казани от белочехов в начале сентября 1918 года. Собинов, Вертинский, Маяковский, Есенин, Горький, Толстой — это маленький перечень в огромной череде знаменитостей, начинавших знакомиться с городом из окна «Казани». Здесь при ресторанном оркестре нашли на короткое время приют приехавшие в 1945 году шанхайские джазмены с Олегом Лундстремом, будущим метром советского джаза. Фешенебельность ее постепенно исчезала: в советских переделках уже не угадывались былая роскошь и лоск. Если питерцы холят и лелеют свою «Асторию», и ей после реконструкции уготована блестящее будущность, то нашу красавицу жестоко пнули под бок, да так и оставили лежать, согнувшись… В настоящий момент здание разрушено полностью. Сохранена только фасадная стена, выходящая на улицу Баумана, которая станет частью нового здания — Ред. В 1880-е годы Павел Васильевич становится крупным землевладельцем: в Лаишевском уезде у местных помещиков он приобретает имение в деревне Среднее Девятово. Имение включало в себя не только усадьбу, но и 1155 десятин земли. Здесь он оборудует конезавод, где разводит орловских рысаков и арабских скакунов. Лошади были его большой страстью.
В это же время начинает развиваться гужевый транспорт знаменитая ямщицкая служба и торговля с ним связанная, просуществовавшая до конца XIX века, когда ее заменила торговля, основанная на железнодорожном транспорте. Так в XIX в. Второв, родоначальника купеческой династии Второвых, который как и многие другие начал свое дело с крупных оптовых поставок мануфактуры в Сибирь с Нижегородской ярмарки и Москвы, как тогда говаривали, «добывал хлеб гужом» гуж — кожаная глухая петля, которой скрепляется хомут с оглоблями. В будние дни купцы носили картуз разновидность фуражки , длиннополый, утеплённый, из толстого сукна сюртук, сапоги с высокими голенищами. Сюртуки купцы предпочитали черного или темно-синего крепа, кастора или сукна. Пуговицы на купеческих сюртуках были маленькие, размером с двухкопеечную монету, плоские, обтянутые шелком. Широкие брюки заправлялись в сапоги. Часто носили брюки в мелкую клеточку или в полоску. Зимой носили шубы.
Жена да убоится мужа своего?
- Лингвострановедческий словарь «Россия». Купец
- Кто такие купцы определение. Значение слова купец
- Кто такие купцы.
- КУПЕЦ - это... Значение слова КУПЕЦ
- Толковый словарь
- ИСТОРИЯ РУССКОГО КУПЕЧЕСТВА
КУПЕЦ происхождение, этимология
В рамках проекта «Честное слово купца», который реализуется командой Музея костромского купца при поддержке Фонда президентских грантов, молодежь региона знакомится с деятельностью, бытом и укладом жизни известных костромских купцов. Купец это определение. Кто такие купцы. — Кроме статей о предприятиях в энциклопедии имеютсяданные о купцах и купеческих династиях, директорах предприятий, изобретателях, конструкторах, инженерах. Купец сколачивал свой капитал на разнице между закупочной и розничной ценой того или иного товара. Несмотря на древность происхождения этого предпринимательского слоя населения, понятие "купец" приобрело свое устоявшееся смысловое значение не сразу. Лицо, владеющее торговым предприятием, занимающееся частной времена Древней Руси (см. Русь) купцом называли человека, занимающегося торговлей в городе.
Семейство Коншиных: другая реальность купеческой жизни
Как купечество влияло на облик сибирских городов? Гуляя по улицам современных сибирских городов, можно заметить красивые старинные задания, большинство из которых были возведены на средства купцов, то есть мы до сих пор видим результаты их деятельности, следы их жизни. В последнее время много говорят о купеческой благотворительности, меценатстве. Насколько широко в действительности были распространены купеческие пожертвования и для чего они в первую очередь предназначались? Неравнодушных, стремящихся сделать что-нибудь полезное для малой родины, патриотически настроенных и по-настоящему ярких личностей было немало среди сибирских купцов разной этнической принадлежности и вероисповедания. Чукмалдин, М. Сидоров, Я.
Фризер, Нерпины, Сибиряковы, Баснины, Трапезниковы, Айтыкины, Поклевские-Козелл, Ереневы, Хаминовы и многие другие купцы заботились не только о собственном процветании, но и о нуждах своих сограждан». Здание торгового дома Голованова в Томске. Их пожертвования зачастую поражают своими размерами, составляя сотни тысяч и даже миллионов рублей. Например, иркутские купцы Сибиряковы, входившие в десятку самых крупных жертвователей России, затратили на благотворительные деяния в совокупности 4 миллиона 884 тысяч рублей. Среди благотворительных вкладов сибирского купечества наибольшее распространение получили взносы на развитие образования и Русской православной церкви. Однако если пожертвования на образовательные и просветительные учреждения характерны преимущественно для второй половины XIX — начала XX века, то православная церковь оставалась в центре внимания попечителей на протяжении всего времени: несмотря на усилившуюся секуляризацию сознания русского общества во второй половине XIX века, для многих купцов по-прежнему не теряла значение религиозная самоидентификация.
Православие воспринималось не только как личное мировоззрение, но и как средство распространить и утвердить влияние России на новых территориях, как способ сохранения исторической памяти русского народа, обеспечения духовного единства страны. Именно поэтому многие купцы активно поддерживали возведение православных храмов и миссионерскую деятельность церкви среди аборигенного населения региона. Характерно, что на этой ниве проявили себя не только купцы — приверженцы официальной Русской православной церкви, но и члены других этноконфессиональных групп, для которых, конечно, важно было поддерживать и своих единоверцев, иначе было просто невозможно сохранить этническую и культурную идентичность. А что с грамотой? Вопрос о культурно-образовательном уровне сибирских купцов, особенно если говорить про конец XVIII — первую половину XIX века, в современной историографии остается дискуссионным. Многие исследователи склоняются к той точке зрения, что навыками письма и чтения владела лишь незначительная часть купечества.
Например, популярный в 1990-х годах в России американский автор Р. Пайпс, говоря о российском купечестве в целом, совершенно голословно утверждал: «Русский купец понятия не имел о всей той изощренной коммерческой системе, на базе которой создавалось богатство Западной Европы. Он, как правило, не знал грамоты, даже если и ворочал миллионами. И даже умея читать и писать, он всё равно не знал, как вести бухгалтерские книги, и предпочитал полагаться на память. Невежество по части бухгалтерии служило главной причиной провала деловых предприятий и сильно сдерживало рост русских компаний». Купцы активно использовали записи для ведения торгово-предпринимательской деятельности, а в переписке состояли не только самые близкие родственники, но и отдаленные, включая как мужчин, так и женщин».
Об интересе сибиряков к самой разной литературе свидетельствует составленная в 1798 году опись имущества умершего тобольского купца П. Ершова, в которой в числе прочего значились такие книги: «Краткая священная история», «Естественная история», «Французская и немецкая азбука», «Руководство к механике», «Руководство к чистописанию», «Правила для учащихся в народных училищах», «Российская буква». Среди первых изданий открытой в 1789 году в Тобольске частной типографии купцов Корнильевых были «Словарь юридический», «Сельская экономия», «Библиотека ученая, экономическая, нравоучительная, историческая и увлекательная, в пользу и удовольствие обоего пола и всякого звания читателей». Нелишним будет отметить, что грамотность была непременным атрибутом образа совершенного купца, сложившегося во второй половине XVIII века среди столичного купечества и быстро распространившегося по всей стране. Как воспитывались и обучались дети из купеческих семей? Помимо привития детям соответствовавших представлениям времени нравственно-этических норм, их старались познакомить на практике с будущей профессией.
Для этого мальчиков с 10—12 лет привлекали к работе в купеческих лавках, а затем и к более серьезным поручениям. Полезным считалось овладение хотя бы элементарными навыками письма, чтения и счета.
Перова , Приезд гувернантки в купеческий дом. Купеческие семьи — патриархального типа, с большим количеством детей. Семьи купцов евреев и старообрядцев были большего размера. Купеческая семья к тому же была ещё и формой купеческой компании, семейным предприятием.
Некоторые из них стали крупнейшими в России компаниями, например «Товарищество А. Второва с сыновьями». После смерти мужа купчихи зачастую продолжали торговую деятельность мужа, несмотря на наличие взрослых сыновей. Дочери купцов в браке могли получать купеческое свидетельство на своё имя и самостоятельно вели свои дела, даже заключали сделки с собственными мужьями. Разводы были крайне редкими. Разрешение на развод выдавал Святейший Синод.
Дети с раннего возраста начинали трудовую деятельность. С 15 — 16 лет выезжали в другие города для совершения сделок, работали в лавках, вели конторские книги и так далее. Многие купеческие семьи имели « воспитанников » — приёмных детей. Образ купца в русском искусстве В этом разделе не хватает ссылок на источники информации. Информация должна быть проверяема , иначе она может быть поставлена под сомнение и удалена. Вы можете отредактировать эту статью, добавив ссылки на авторитетные источники.
Эта отметка установлена 21 мая 2015 года. Картина Б. Кустодиева Купчиха за чаем , 1918 год, ГРМ. Образ купца в русском искусстве зачастую носил ярко негативный характер. Были известны оперы и пьесы: опера М. Матинского «Санкт-Петербургский гостиный двор» 1779 год , комедия «Дворянющийся купец» В.
Колычева 1780 год , «Купецкая компания» О. Чернявского 1780 год , «Смешное сборище, или Мещанская комедия» Благодарова 1787 год , анонимная комедия «Перемена в нравах» 1789 год. Лучшей считалась комедия «Сиделец» П.
В начале ХХ века вместе с другими конезаводчиками Молостовыми, Булыгиным и др.
Щетинкин входил в число учредителей Казанского общества любителей рысистого бега, которое выступало организатором летние скачек и бегов на ипподроме, а зимой — по льду Кабана. Щетинковские лошади постоянно были в числе лидеров. Щетинкин был женат на дочери мамадышского купца Марии Петровне Свиягиной. Своих детей у них не было, поэтому они удочерили Марию, крещенную в одной из казанских церквей 2 апреля 1876 года.
Судьба супруги Марии Павловны, как и ее дочери Марии Щетинкиной, не известна. Есть глухое упоминание, что дочь Щетинкина после революции оказалась в Москве, работала медиком и приезжала в Казань в послевоенное время. Елизавета Сапугольцева, сестра П. Начало ХХ века.
Она была замужем за казанским купцом Порфирием Андреевичем Сапугольцевым. После ранней смерти Порфирия в 1888 году у Елизаветы на руках осталось 5 детей. Ее брат не остался безучастным к горю сестры: Щетинкин принял деятельное участие в воспитании младших Сапугольцевых — Сергея и Михаила старших отправили в Москву к тетке и дал прекрасное образование. Василий Иванович Щетинкин, обе его супруги и другие представители рода Щетинкиных были похоронены на Часовенном кладбище часть Арского погоста.
Они были старообрядцами-поповцами. Но сам Павел Васильевич принадлежал к Русской православной церкви. Уже с 1866 года он начал делать пожертвования в православные храмы, что для старообрядца было немыслимо. Позже он неоднократно выделял средства и на «противораскольническую» миссионерскую деятельность.
Выезд Павла Щетинкина. Дом, возле которого стоит его экипаж, не определен. Фото из архива автора Каждый купец считал своим долгом заниматься «богоугодными делами». Щетинкин занимался благотворительностью так же на широкую ногу, как и вел свои дела.
Его благотворительная деятельность была сконцентрирована прежде всего в области духовного образования и строительства храмов. Важное направление благотворительной деятельности Павла Васильевича составляла поддержка Казанской духовной академии, где он был почетным казначеем, Казанского духовного училища и Казанского женского училища Духовного ведомства. В духовных училищах Щетинкин с 1875 года состоял почетным блюстителем. На его средства было проведена реконструкция духовного училища и при нем построена домовая церковь, названная в честь мецената — во имя Павла Исповедника.
Он был основным попечителем Центральной крещено-татарской школы, выделяя на ее содержание крупные суммы. К 1870 году на его средства была построена и оборудована домовая церковь святителя Гурия. Помогал он и другим миссионерским учебным заведениям — Казанской учительской семинарии, директором которой был Н. Ильминский, Симбирской чувашской учительской школе.
По воспоминаниям соратников Ильминского известно, например, что купец ежегодно снабжал одеждой и обувью многих выпускников этих учебных заведений, направляемых учителями в земские и братские школы. На его средства были построены три церкви в кряшенских деревнях Янцеварово, Никифорово, Ковали , а также — в Сокурах Лаишевского уезда.
Местный соболь считался одним из самых «добрых» по качеству. Попутно скупали кожу, щетину, дары леса — кедровые орехи и мёд. Пётр Лизогуб, заместитель директора по науке Новокузнецкого краеведческого музея: «Кузнецкий острог располагался на правом берегу Томи, а на левом, по некоторым историческим свидетельствам, с 1630-х годов находился «калмыцкий торг».
Активная торговля и обмен велись и с местным населением — предками современных шорцев — кузнецкими татарами, и с кочевниками — белыми и чёрными калмыками. Белые калмыки — это предки современных бачатских телеутов, а чёрные калмыки — западно-монгольские племена. Причем, любая торговая операция должна была проходить фиксацию через таможню. Тогда она выполняла роль налоговой полиции. Работа «калмыцкого торга» не обходилась и без трагических событий.
Так, в 1639 году один из телеутских князьков совершил нападение на русских служилых людей, делающих покупки и реализовывавших свои товары. Погибло 10 военных, в числе которых были и военачальники, около десятка людей было ранено. По тем временам это был дерзкий налёт и серьёзная провокация со стороны телеутских князей, которые одновременно могли присягать на верность российскому государю и сотрудничать с кочевниками. После этих событий были сделаны соответствующие выводы и приняты дополнительные меры безопасности. К началу XVIII века население увеличилось — количество служилых людей существенно выросло, у них появились семьи, приехали родственники, как их всех тогда называли, «захребетники».
Стали появляться и крестьяне, посадское население, проживающее в городе. Среди них начали появляться ремесленники, занимающиеся ткачеством, обувным производством, скорняжным делом. Соответственно, начала развиваться и торговля. Также ценным товаром в Кузнецких землях были лошади.