Лента новостей Друзья Фотографии Видео Музыка Группы Подарки Игры. Ичкерия. Расстрел захваченных российскими оккупантами, чеченцев.
Сердитая Чувашия
Meanwhile, the practice of taking civilians hostages exists among the officers of Russian and local security agencies in Chechnya. Magomed Khambiyev got an ultimatum to lay down his arms in exchange for the lives of his relatives; he did it, giving himself up to the authorities in a few days. June 3, 2006 - Russian diplomats in Iraq were seized when their convoy was waylaid by the Mujahedeen Shura Council. One was shot during the kidnapping; three others were later executed. The group hoped to pressure Russia into allowing Chechnya to secede and become an Islamic theocracy. Indiscriminate attacks[ edit ] On October 5, 1999, a bus filled with refugees was reportedly hit by a Russian tank shell , killing as many as 40 civilians and wounding several others. Within several minutes 27 people were killed; among them only eight were men of "fighting age", meaning aged 14 to 60. In the next two weeks, 21 more died of their wounds. On October 21, 1999, a series of Russian ballistic missile strikes on central Grozny killed at least 137 people , mostly civilians, and injured hundreds.
On October 24, 1999, seven children were killed and 14 maimed by a Russian tank attack in Novy Sharoy ; an adult man was also killed. Casualties were estimated at 50-100, among them several Red Cross workers, two journalists and many women and children. On February 4, 2000, in an attempt to stop the Chechen retreat, Russian forces bombed the village of Katyr-Yurt , then a civilian convoy under white flags , killing at least 170 civilians, while many more were injured.
Ритмический рисунок текста, манера исполнения с головой выдают в Ицыке фаната этого жанра. Но если мы прислушаемся к инструменталу, станет куда интереснее. Перед нами типичный британский гэридж — популярный в последнее время жанр танцевальной музыки из 90-х. Это уникальная, но вместе с тем абсолютно универсальная музыка. В этом и есть парадокс.
Казалось бы, Херсонская область на данный момент не самая горячая точка на фронте, однако ничего не ожидавшие кадыровцы нашли свой позорный конец именно таким образом. Погибнуть будучи в армии России является самой бесславный и унизительной смертью, за которой следует вечный Гнев Всевышнего.
Пока верующие проводят Рамадан в поклонении, продавшие свою религию кадыровцы умирают за Путина, с крестами на своих шевронах.
В Кутаиси с конца XIX века девушка готовилась к свадьбе с помощью остати — женщины, обучавшей ее манерам, вышивке и шитью, а также чтению и письму на грузинском языке. Инициатором свадьбы обычно была семья будущего жениха, и его отец или старший брат должен был наладить контакт с семьей невесты.
В конце концов происходила сама помолвка — нишноба. Помолвку символизировал кусок сахара тав шакари на западе Грузии или сладкий каравай шакар-пури на востоке страны, который приносила семья жениха. Обычно первой подарки посылала семья жениха, причем количество подносов с ними всегда было нечетным.
Спустя несколько дней семья невесты посылала в ответ на один поднос больше. Считалось, что это приносит счастье, а женщины, у которых на лице больше всего каши, будут самыми красивыми на свадьбе. Невесту ведут в микве.
При этом в Кутаиси и Цхинвали она отправлялась туда только после наступления сумерек, обязательно покрыв лицо, а в Ахалцихе — наоборот, выходила из дома утром в сопровождении танцующих, поющих и веселящихся людей. Во главе процессии шла даде — одна из старших родственниц невесты, которая готовила ее к брачной ночи и была рядом во время ее первых шагов после свадьбы. Невеста в узелке несла новую одежду и специально вышитое полотенце.
Невесту перед свадьбой одевали женщины, каждая надевала на нее по одному предмету одежды, благословляя. Брачная церемония проводилась в доме невесты или в синагоге. Если свадебная церемония проходила не в синагоге, пара стояла на возвышении из подушки или на диване.
Рядом с парой стояли шафер и даде со свечами в руках. Эти свечи сохраняли после свадьбы и зажигали при церемонии обрезания каждого из сыновей пары. После того как хахам Хахам — ученый и мудрец, знаток Закона.
В сефардских и восточных общинах звание хамама соответствовало званию раввина. После прочтения кетубы жених допивал вино, которое подавалось в начале благословения хахама, и разбивал на счастье бокал об пол. После чтения кетубы жених поднимал невесту на аджлу, затем им подавали еду и питье, и пара спала в аджле первую неделю после свадьбы.
Похожая традиция, таламо, известна среди евреев Турции. В Карели после свадебной церемонии исполнялся танец кабалули. Перед молодой парой танцевала мать жениха, его сестра или невестка с дрожжевой выпечкой с зажженными свечами.
Затем к ней присоединялась женщина из семьи невесты с другой выпечкой.
Кто такие тцкашники
Здесь вы можете найти информацию о практике ичкерии, прочитать истории и исследования, а также получить поддержку и помощь от других практикующих ичкерию. Вы также можете поделиться своими идеями и опытом с другими участниками каналов. Здесь вы найдете много полезной информации о ичкерии и получите поддержку и помощь от других практикующих.
От его вершины Тебулис-мта 14781 ф. От этого хребта идут грандиозные отроги Керкесского и Чаберлоевского хребтов, образуя замечательное Аргунское ущелье. Параллельно передовому хребту, от Джераховского укрепления идет грандиозный скалистый хребет 9900 ф.
Это самая дикая и непроходимая часть Чечни, образующая почти отвесные скалы и бездонные пропасти и ущелья. Скалистые горы отрогами соединяются с Чаберлоевским и Ардийским хребтами. В пространстве верхней трети рр. Аргуни и Аксая Андийские горы образуют горное плато, до 3800 ф. В центральной части Ичкерии именно находятся замечательные в истории войны с мюридизмом аулы, Ведено и Дарго, резиденции Шамиля.
Это есть предгорная часть Чечни. Здесь берет начало и стремительно проходит множество рек, которые ниспадают на долинную часть и большинство изливается в Сунжу и Терек. Поэтому долинная часть Чечни в высокой степени плодородна и носит название «житницы Дагестана» и нагорного Кавказа. Северные склоны основных хребтов, будучи значительно ниже, покрыты густой, девственной, непроходимой и непроницаемой растительностью, почему они имеют темный цвет и называются Черными горами. В отличие от них голые Скалистые горы, нередко покрытые вечными снегами, называются Белыми горами.
Ниже этих гор лежат три великих котловины: Владикавказская, Чеченская и Кумыкская. Владикавказская только частью принадлежит Чечне и то занята преимущественно ингушами. Чеченская принадлежит Чечне, а Кумыкская — кумыкам и отделена от Чечни Качкалыковским хребтом. Из этих гор берет начало множество рек и речонок, весьма обильно орошающих Чечню. Начиная с запада, первой будет р.
Она берет начало в Черных горах и впадает в Терек. Ярык-Су и Сулак. Эти особенно горные реки чрезвычайно стремительны и в своем течении прорезали глубочайшие ложа, образовавшие глубокие и трудно сообщающиеся котловины с выходом, преимущественно, на север. Главное народонаселение Чечни — чеченцы. Это чисто демократический народ.
У них нет ни князей, ни дворян, ни крестьян, ни даже отдельного духовного сословия. Все равны. Все невежественны. Все фанатики магометане. Все дети природы.
Они делятся на общества. Все долинное пространство от Фортанги и до Аксая обитается сунженскими чеченцами. Гойта делит их на две части: западную — Малая Чечня и восточную — Большая Чечня. К последним относятся области Мичика. Гудермеса и Качкалыковского хребта.
На юго-восток от них лежит Ичкерия, между Хулхулау и Аксаем. Здесь-то и находятся Ведено и Дарго. Восточнее от Ичкерии лежат Аух и Салатавия. На границе между Салатау, Аухом и Ичкерией лежат знаменитые Самсырские леса и хутора. К юго-западу от Ичкерии, в самых диких и непроходимых местах, у верховьев Шаро-Аргун [11] расположилось общество Чаберлой, а еще западнее — Шатой, Шаро, Чанти, Ахо, Пшехо и др.
На юг от этих мест расположены Тушины, Кисты, Хевсуры, Пшавы и проч. В виду того, что вся Чечня испещрена отдельными хребтами, лежащие между ними долинки представляют собою отдельные ячейки, мало сообщающиеся между собою и живущие или прозябающие почти независимо друг от друга. Все эти горцы были объединены одним — беззаветной жаждой свободы и независимости и всегдашней готовностью отстаивать ее своей жизнью. Отсюда вытекала беспредельная воинственность и безграничная ненависть к победителям гяурам. Эти дети природы — фанатики магометане.
Каждый народ приемлет и исповедует ту религию, которая в духе его натуры. Чеченец — магометанин по природе. Он живет не умом, а фантазией и воображением. Его мыслительная сторона развита слабо и плохо царит над его духовной жизнью. Чувственность, фантазия и воображение — царь его духовной жизни.
Люди такого темперамента склонны к легкому переходу в экстаз, а экстаз — такое состояние, когда человек принимает «невидимое как бы видимое и желаемое, ожидаемое, как бы настоящее». Такие дикие фантазеры могли быть только яркими и фанатическими магометанами. Этих магометан, при переживаемых ими обстоятельствах, турецкому султану, главе магометанства, [12] и его приближенным ничего не стоило подвигнуть на восстание против русских гяуров. В 1859 г. Они были покорены, но не смирились.
Они смирились, но не примирились, пожар потух, но под пепельным покровом таился большой огонь, пробивавшийся значительными искрами и даже огненными языками в течение 17 лет со времени покорения Чечни и до Турецкой войны 1877 г. Явится глава правоверных или его представители объявить войну гяурам, и чеченцы готовы к восстанию. Мюридизм был памятен и чеченцам и русским, — а зикризм усиленно проповедовался и поддерживался дервишами и шейхами [13] и в семидесятых годах, и позже. Диво ли, что чеченцы легко забыли свои невзгоды и чуть не поголовно восстали против гяуров-урусов. После покорения Чечни русские не сделали ничего, чтобы хоть сколько-нибудь просветить дикарей чеченцев и хоть сколько-нибудь расположить их к культуре, просвещению и образованию.
Просеки, прорубленные Ермоловым, Паскевичем, Воронцовым и др. Дороги, проложенные [14] теми же генералами, уничтожены. Стены крепостей русских осыпались, крепости заглохли. Количество гарнизонов было уменьшено до смешного. Вооружение доведено до ничтожности.
Некоторые укрепления не имели даже орудий. Между тем Турция в течение всех 17 лет с завоевания Чечни не переставала посылать туда своих эмиссаров, а также наставлять паломников чеченцев, особенно более влиятельных, в духе ненависти и отмщения России. Для большего возбуждения чеченцев в начале войны России с Турцией пущен был в Чечне слух, что все местные русские войска отошли к границе. На востоке Кавказа русские бессильны. Они боятся горцев и готовы будут сделать всевозможные уступки, чтобы только они оставались покойными.
Вследствие этого в Чечне возникло всеобщее брожение и возбуждение. Как и следовало ожидать, начало восстания вспыхнуло прежде всего в Ичкерии. Первые шаги были сделаны в Чаберлое и Беное. Недоступность местности и прежняя мюридическая слава легко подвинули Введенский округ к восстанию. Кроме того, по соседству находился Аух, где царил зикиризм.
Наконец Салатавия много способствовала мятежу в Ведено. Салатавцы хотя и не были чеченцы, а аварцы, тем не менее по мятежному духу они очеченились, [15] а отдаленность Салатавии от русских поседений усилила в них бесстрашие. Кроме того, здесь особенно сильно был развит зикиризм. В ночь с 12 на 13 апреля в лесах Ведено собралось около 60 человек главных зачинщиков чеченцев. Они избрали своим имамом Алиьека-Хаджи и дали клятву прервать сношения с урусами и добиться независимости.
Центром восстания была Ичкерия, — но восстание передавалось и на Чаберлой и отчасти на Хасавь-Юрт. Вся остальная Чечня была в выжидательном положении. Кто победит, на сторону того она и станет. Были между чеченцами немногие и верноподданные. Это было скорее разбойничье нападение.
В это время Алибек собрал вокруг себя уже партию около 600 человек. Они шли от аула к аулу и забирали всех годных стать в ряды. Алибек шел по р. Хулхулау, хотел проникнуть в Хулхулауское ущелье, отрезать сообщение с Ведено и затем двинуться на Чаберлой. В Чаберлое уже действовал Дада Залмаев.
Между тем русские укрепления, находящиеся здесь, были в очень неприглядном положении. Все они устарели, пришли в ветхость, осыпались, снабжены оружием и припасами очень слабо. Защитников было очень мало, а главное их количество не соответствовало величине укреплений. Пришлось [16] уменьшать площадь укреплений соответственно величине гарнизонов. Особенно страдал в этом отношении Чаберлой.
Да и остальные места были не особенно лучше. Так как у Алибека собрались уже тысячи добровольцев, а у начальника отряда Авалова было всего 350 нижних чинов, то ему оставалось отступать к Эрсеною, а за тем к укреплению Ведено. Это уклонение русских от боя еще больше ободрило чеченцев и дало им возможность ликовать. Алибек окружил себя свитой. При нем состояли Шейх-Хамзат-Хаджи из Черкея, два наиба и хаджи.
Действуя сам, Алибек отправил двух хаджей в Грозненский округ, чтобы и там поднять восстание, особенно в Маиюртуне и Автурах. К 20-ым числам апреля восстанием была охвачена почти вся Ичкерия. Скверно то, что «для противодействия столь страшной случайности мы имели самые ничтожные средства и были застигнуты восстанием в самую неблагоприятную минуту» генерал Свистунов, Начальник Терской области, к которой принадлежала и Чечня. Во главе русских отрядов стояли в Ведено полковник Нурид, в Чаберлое — полковник Лохвицкий и в Хасав-Юрте — полковник флигель-адъютант Батьянов. Алибек двинулся к Майортуну, желая захватить всю Большую Чечню.
Жители [17] оказали ему ничтожное наружное сопротивление, и Алибек был скоро у мечети. Здесь собрался его штаб. Здесь стояли его значки. В ауле затянули «Зикр»: «Аль-алла иль аллах». Пора была выступать и русским.
Раздался залп артиллерии. Мятежники смутились и постепенно начали оставлять селение. Тогда полковник Нурид перешел в наступление. Началась общая свалка: пехота с пехотой, конница с казаками. Особенно отважно действовал есаул Афанасов.
Однако мятежники оправились и вновь бросились на русских. Пришлось отстреливаться. Это придало еще более храбрости неприятелю. Тогда наши вновь бросились на Чечню, разметали штыками неприятельские толпы и захватили два значка, много лошадей и оружия. Много содействовала успеху дела артиллерия.
Чеченцы были уничтожены и рассеяны по лесам. Чеченцы из 3 т. На другой день Нурид преследовал мятежников через Курчалой и Гельдиген до Герменчука. Тут пришлось остановиться. Шли дожди, и сообщение становилось невозможным.
Между тем и русские войска находились не в завидном положении. Разбитые чеченцы начали собираться. Двигаясь по направлению Качкалыковского хребта, Алибек хотел внезапно занять Уманюрт, но гудермесские жители отбили приступ Алибека. Тогда Алибек бросился к Шали. Этот аул имел очень важно как торговое, так и стратегическое положение.
Поэтому Алибеку было выгодно овладеть этим пунктом, тем более что русский отряд был здесь очень малочисленный, у Алибека же было более 2 тысяч чеченцев. Однако, шалинский старшина, прапорщик Борщик, собрад и объединил около себя шалинцев и 28 апреля заставил Алибека убраться от Шали. Бежавшие от Шали чеченцы направились [20] к Качкалыковским аулам, но здесь наткнулись на полковника Нурида между Автуром и Герменчуком. Начался жестокий бой. Дело кончилось резким поражением чеченцев.
Тогда шалинцы, автуринцы и гольдингенцы, видя поражение чеченцев, бросились их добивать. Все эти неудачи очень охладили чеченцев. Не более удачны были и попытки Губахана в Хулхулауском ущелье. Он нападал на малые отряды, портил дороги, отбивал мелкие транспорты, мешал движению войска, но 27 и 29 апреля он потерпел значительное поражение при встрече с Куринцами. Одновременно с действиями у Шали началось возмущение и у Чабероля.
Дада Залмаев прежде всего решил испортить пути сообщения и двинулся на Шато-Аргун, чтобы уничтожить там мост. Здесь, однако, он выдержал сопротивление от своих же. Старшина Хайбула Курбанов собрал своих сожителей, защитил мост и отбросил шайку Дада. В это время явился с отрядом полковник Лохвицкий. Чеченцы были выбиты из ближайших мест и рассеяны.
Однако бойкая штыковая работа таманцев и линейцев и на этот раз хорошо проучила чеченцев. Появление наших войск в самых глухих дебрях Аргунского округа, сравнительно значительные потери, понесенные мятежниками, наглядно показали силу русского оружия, охладили мятежный пыл чеченцев и заставили их явиться в отряды с просьбой о помиловании. Дада Залмаев бежал в Ичкерию просить поддержки у имама, но Алибек сам был обессилен, тем более что многие аулы изгоняли его приверженцев. Началось движение и в Хасав-юртском округе, но там был полковник Батьянов. Он быстро сумел сорганизовать дело и удержать жителей в повиновении.
Только у Зандака у него была небольшая перестрелка. В виду твердого положения Хасав-юртского округа, Аух и Салатавия также удержались в спокойствии. Решено было двинуть военные силы как из Чечни, так и из Дагестана. Ярык-су в Самырские леса. Хутор Самсыр по своему положению считался неприступным.
И вот полковник Батьянов двинулся туда со своим отрядом. Жители Ауха и Салатавии, проявлявшие прежде возбужденное состояние, прислали теперь представителей с заявлением покорности и раскаяния и просьбой выступить им для поимки Алибека. Ответ был таков: прежде пускай они представят Алибека и Султана-Мурада, а тогда уже пойдет речь о помиловании. Кроме того, аулы должны выдать всех главных зачинщиков по указанию администрации. В противном случае отряды вынуждены будут приступить к уничтожению непокорных аулов, аресту зачинщиков и выселению жителей на плоскость.
Рядом с этим должны были образовываться отряды из чеченцев для подавления восстания. Однако покорность горцев нужно было понимать в обратном смысле, и действительно полковнику Батьянову скоро пришлось иметь дело и с ауховцами и салатавцами. Вместо Беноя полковнику Батьянову пришлось идти на Дылым, где он быстро справился с мятежниками и отправился на Турган-калу. Здесь он налетел на отряды чеченцев, среди значков которых были и значки Алибека, и жестоко их разнес. Узнав о значительных скопищах чеченцев [23] в области действий полковника Батьянова, генерал Свистунов двинулся ему на помощь с даргинским отрядом.
Первая встреча мятежников с милиционным отрядом из местных жителей была для них удачна, но как только подошли наши казаки, дело приняло иной оборот, и мятежники скрылись в лесах. Отсюда-то Алибек и действовал как на Ичкерию, так и на Аух и Салатавию. Генерал Свистунов решил овладеть Самсыром и захватить Алибека. В этом он видел конец восстанию. По мере приближения к Самсыру Свистунов услышал пушечную пальбу.
То разделывал Батьянов ауховцев и салатавцев. Все говорило за успех предприятия, тем более что Алибек не ожидал нападения Свистунова. При подступе к Самсыру там царила мертвая тишина. Но как только русские приблизились, чеченцы стали удирать в лес. Скоро Самсыр был взят.
Алибек, однако, бежал вместе со своими приверженцами. Самсыр был срыт, а Салатавия изъявила покорность. Так были выселены жители Алмана и Бурунтая. Опять наступило затишье в Чечне. Но ичкерцы доселе остались ненаказанными.
Поэтому генерал Свистунов решил теперь расплатиться с ними за прежние прегрешения. Между тем Алибек снова появился и скрывался в Самсырских лесах. Поэтому полковник Батьянов потребовал от чеченцев его поимки и выдачи. Ауховцы, салатавцы, гумбетовцы и беноевцы решили покончить с Алибеком. Они дошли вновь до Самсыра, разорили все, что осталось от первого пожара, уничтожили многих мятежников, — но Алибек ускользнул.
Спустя некоторое [25] время он вновь вернулся в Самсыр и поселился в землянках. Несмотря на поражение мятежников на всех пунктах, несмотря на полные неудачи Алибека. Чечня не была покойна. Турецкие эмиссары и зикристы [26] делали свое дело. Брожение шло в Шали.
Брожение шло в Чаберлое. Чаберлойцы сносились с Алибеком, даже тушины готовы были пристать к восстанию, если Алибек одержит победу над русскими. Генерал Свистунов решил покончить с Алибеком и Самсыром. Для этого прежде всего он вызвал команды охотников из грозненского, хасав-юртского, веденского и аргунского округов. Сверх всякого ожидания салатавский округ выслал около 400 человек, остальные округа поменьше, да и тех ненадежных.
Во главе салатавцев стоял Шейх-Магома-Дациев. Команды должны были окружить Самсырские леса и прекратить всякое сношение Алибека с Чечней. Для поисков назначены были Хасав-юртская и Эрсенойская команды, а также сотни, осетинская и ингушская. Во главе дела стоял полковник Батьянов. Алибек увидел, что дело плохо и успел с самого начала удрать из Самсырских лесов, пока они еще не были окружены, и поселился на высотах Кожельген-дука.
Вешина казалась действительно малодоступной, но не для Батьянова. Относительно же поимки Алибека самими жителями, генерал Свистунов говорит; «Что же касается поимки или уничтожения Алибека самими жителями, то после различных попыток [27] тем или другим способом побудить их к такому действию, после двухмесячного тяжелого опыта, я, к сожалению, должен был окончательно убедиться в совершенной неисполнимости этого. Прежде всего, трудно найти в среде благоразумного, преданного своим хозяйственным интересам населения отважных личностей, которые согласились бы с явной опасностью для жизни решительно пойти в неприступные чащи леса против фанатиков, знающих, что в случае поимки их ожидает неизбежная казнь, и потому предпочитающих умереть с оружием в руках. Жители, может быть, и пойдут, как например, салатавцы, но они, несомненно, ограничатся поисками только в более доступных районах, — в места же более опасные, где скрывается Алибек, проникнуть не отважатся. За сим надо признать за положительный факт, что все без исключения чеченское население если не прямо сочувствует и желает успеха Алибеку, то, по крайней мере, видит в нем несчастного, которому приходится страдать за предпринятое им святое дело религии и которому поэтому, хотя и в тайне, помочь обязан каждый правоверный».
Какой поучительный урок в этих словах для современных ловцов Зелим-хана… Однако пропуск Алибека не обошелся жителям [28] даром: покосы и кукурузные поля были сожжены. Все это не содействовало мятежу. А мятеж все-таки шел и нашел себе исход там, где его меньше ожидали. Мятеж появился по р. Басе и по Аргуни.
Только Дарго и Белгатой были покойны. Особенно сильно мутили Мехкеты, где старшина Тангай был наибом имама. Хотя он был разбит и арестован, однако дорогой арестованные успели захватить конвойных и бежать. Этот факт имел очень неблагоприятные последствия. Теперь подняли голову даже и смирные.
Алибек перебрался в Ичкерию. Чаберлоевцы коноводили. В это время и на западе Кавказа было не покойно. Явилось движение в Абхазии. Явилось движение в Сванетии.
Было слышно, что абхазцы и сваны хотят прорваться на Северный Кавказ и поднять здешнее народонаселение. Приходилось действовать быстро, энергично и решительно. Прежде всего нужно было осадить Алибека. Он был в Таузене. Решено было не пустить его в Чаберлой, и на Таузен послали генерала Вибера.
Таузен был взят, но Алибек оказался в Чаберлое. Чаберлоевцы приняли Алибека с великим почетом, как имама, и отказались повиноваться властям. Являлась необходимость немножко проучить Чаберлой. Энергичные действия наших отрядов в Аргунском округе, несмотря ни на горные трущобы, ни на вековые леса, а также пожарища аулов и истребление посевов навели такой страх на чаберлоевцев, что они скоро остыли к Алибеку. Таким образом, наступило затишье в Ичкерии, малой Чечне, Шатое и Чаберлое.
Но в это время совершенно неожиданно вспыхнуло возмущение в другом месте — в Дзумсое поднял восстание Ума-Хаджи-Дуев. Быстро полковник Лохвицкий нагрянул на Дзумсой. Мятежники были разбиты, и Ума раненый бежал. Между тем Алибек вновь из Чаберлоя направился на р. Басс и поселился у Таузена.
В это время турецкие глашатаи не жалели ни фантазии, ни горла. Пущен был слух, что сын Шамиля, Кази-Магома, вступает с многочисленной армией горцев-переселенцев в Терскую область. Русские всюду терпят поражения. Все чеченцы, принявшие участие в восстании, навсегда избавляются от всяких налогов и получают землю в собственность, — не принявшие участия в восстании будут обращены в рабство. Между жителями пущены были от имени Кази-Магомы воззвания, напечатанные золотыми [30] буквами.
Разумеется, эти воззвания оказывали на детски наивный народ необыкновенное влияние. Возбуждение во всей Чечне было очень сильно. Первый шаг сделал Сулейман из Центороя. Он объявил себя наибом имама, собрал партию, угнал почтовых лошадей и удалился в Ичкерию. Туда же явился и Алибек и быстро окружил себя преданными людьми.
Достаточно подготовив [32] дело здесь, он направился мимо Автуры и Майортуны на Гудермес и Басс. К сожалению, он не рассчитал, что здесь-то его и захватит генерал Смекалов. И действительно, он быстро отсюда убрался на Центорой, Дарго и Белгатой в Беной. В Ичкерии Алибек владычествовал. Для более успешного ведения дела команду над войсками принял генерал Смекалов.
Без провожатых он быстро примчался к месту служения и принялся за дело в Ведено. Ведено — историческое место, резиденция Шамиля. Смекалов поместился в укреплении Ведено, Алибек окружил его своими войсками, «войсками имама».
Часть 2 donate Производство видеоролика о Конституции Чувашской Республики, и как её меняли в угоду Кремлю 15 083. Часть 3 финальная About the creator Привет!
Это команда «Сердитой Чувашии». Наш телеграм-канал появился за пару недель до начала трагедии случившиеся 24 февраля 2022 года.
Там в одном из садоводств сотрудники ФСБ заблокировали вооруженных боевиков С утра четверга, 11 апреля, режим контртеррористической операции КТО ввели на части территории Нальчика и Черекского района Кабардино-Балкарии. Об этом пишет РИА Новости со ссылкой на оперативный штаб региона. Режим введен с 5. Что там произошло В садовом товариществе в пригороде Нальчика блокированы бандиты, открывшие огонь по силовикам на предложение сдаться, пишет РИА Новости со ссылкой на Национальный антитеррористический комитет.
Драка русских и чеченских студентов. Зэх...
Все люди на земле бегут от места, где им грозит смертельная опасность. Ингуши изо всех сил спешат туда, где стреляют или гремят взрывы, а то не дай Аллах они ничего не увидят своими глазами и придется довольствоваться чьими-то рассказами. Большая часть пострадавших в различных ЧП — именно такие зрители. Существуют две разновидности ингушей. Первые считают своих соплеменников худшим народом на земле и приводят в защиту своего мнения веские доводы. Вторые убеждены, что ингушский народ — соль земли и носитель всех достоинств, данных Богом человеку при его сотворении, квинтэссенция всего подлинно человеческого. Нигилисты высказывают свое мнение устно, с большим эмоциональным надрывом и обычно перед большой аудиторией на различных торжествах, но мнение это никогда не озвучивается в средствах массовой информации и различной печатной продукции.
Мнением вторых переполнено все, что издается в Ингушетии. Природа ингушского нигилизма непонятна, но вряд ли найдется на свете народ, который так легко и глупо теряет саму свою сущность. Ингуш предельно легко отказывается от своего прошлого, будь то кухня, архитектура, одежда, а отчасти и язык. Его пренебрежительное отношение к своим уникальным архитектурным памятникам, сохранившимся лишь чудом, может изумить любого европейца. Сотни и тысячи взрослых ингушей никогда не видели своих родовых башенных поселений в горах, ехать до которых всего несколько часов и добраться куда можно практически безо всяких препятствий. Они в этом признаются, ничуть не стесняясь.
В Японии вы не найдете взрослого человека, который хотя бы раз в жизни не поднялся на Фудзияму. В Ингушетии не найдете и трехсот человек, раз в жизни поднявшихся на священную Столовую гору, на самой вершине которой стоит тысячелетний храм, ныне служащий убежищем для скота. Ингуш убийственно серьезен и не придает никакого значения таким пустым, на его взгляд, вещам, как музыка, поэзия, танцы, познавательные путешествия и пр. Свадьбы и похороны здесь почти ничем не отличаются друг от друга. Музыки и веселья на свадьбах нет уже десятки лет. В быту полностью утеряна культура танца.
Танцы — удел одного или двух государственных ансамблей, очень незначительно пополняющихся свежими силами, так как профессия танцора, мягко говоря, не очень уважаема, как и профессия актера. Старейшины и духовенство, борясь с ингушской музыкой и танцами, видно, сами того не зная, выполняют давние советские установки на изжитие национального духа во всех областях жизни малых народов и на удивление быстро преуспели в этом. Вопреки устоявшимся мифам ингуш мечтает о крепком государстве, но государстве справедливом, которое перестанет, наконец, без причины бить его по голове с ужасающей методичностью — каждые полвека и чаще. Дикая свобода давно перестала быть его средой, и он это понимает всеми фибрами своей души. А если и не понимает, деваться ему некуда. Ингуш знает, что любые обращения к Разуму и Закону в нынешней ситуации просто бессмысленны.
Материальное благосостояние и религия — вот два кита, на которых строится мир ингуша. Трудно найти на земле более религиозный в массе своей народ, чем ингушский. Стремление к материальному благосостоянию для ингуша, возможно, важно ничуть не меньше религии, но способы достижения его регулируются религиозными запретами. Быть бедным — стыдно. Спорить с этим ни один современный ингуш не станет. Поставленный в самые неблагоприятные условия, он прилагает бешеные усилия, чтобы не быть беднее основной массы окружающих, а если не получается — то хотя бы казаться таковым.
Ни один специалист по экономике не сможет понять, на какие средства среднестатический ингуш построил добротный кирпичный дом. Если у ингуша есть какие-то деньги, то самые большие купюры будут всегда лежать наверху. И тратить их он будет не с меньшим достоинством, чем настоящий миллиардер. Кирпич и цемент — главные составляющие материальной жизни ингуша.
Как мы видим, Малак-Тавус был прощен своим Создателем. Почему Малак-Тавус изображается в виде павлина? Это можно объяснить тем, что, по представлениям мусульман, павлин был райской птицей, воплощением достоинства и гордыни. Согласно распространенному на севере Ирака преданию, павлин раньше был любимой птицей бога и жил в раю, но был изгнан оттуда за свое высокомерие и гордыню. Изображая кавказские типы дореволюционный русский художник И. Микешин обозначает езидов как "курдов-езидов, чертопоклонников". Почитание священного Павлина было непонятно ипугало, как не имеющее осмысленных аналогов. Александр Пушкин впервые в русской литературе приводит сведения о езидизме в своих путевых заметках «Путешествие в Арзрум во время похода 1829 года». В третьей главе он описывает свою встречу с вождем местного езидского народа. Пушкина очень интересовало их вероисповедание, поэтому он не преминул поинтересоваться об этом. Приведем отрывок, описывающий эту встречу. Пушка подымала нас на заре. Сон в палатке удивительно здоров. За обедом запивали мы азиатский шашлык английским пивом и шампанским, застывшим в снегах таврийских. Общество наше было разнообразно. В палатке генерала Раевского собирались беки мусульманских полков; и беседа шла через переводчика. В войске нашем находились и народы закавказских наших областей, и жители земель, недавно завоеванных. Между ими с любопытством смотрел я на язидов, слывущих на Востоке дьяволопоклонниками. Около 300 семейств обитают у подошвы Арарата. Они признали владычество русского государя.
Известны примеры и того, как браться за оружие их побуждали политические или экономические причины. Но во всех случаях вооружённое противостояние жителей Кавказа и россиян оборачивалось неисчислимыми страданиями для обоих народов. Что такое Ичкерия? В 1991 году завершился процесс распада Советского Союза. В июле 1991 года, после одностороннего провозглашения суверенитета этого непризнанного государственного образования, его первым президентом стал лидер сторонников отделения Чечни от России, генерал-майор авиации бывшего СССР — Джохар Дудаев. Его портрет помещён в начале статьи. Действия сепаратистов послужили причиной резкого обострения отношений между ЧРИ и правительством России, в состав которой входила эта территория. Возникшие и постепенно углублявшиеся противоречия привели к военному конфликту, послужившему причиной многочисленных жертв, понесённых обеими сторонами, и эскалации напряжённости на всём Северном Кавказе. Два чеченских военных пожара Боевые действия, направленные на установление в Чечне конституционного порядка, проходили в два этапа и вошли в историю под названием «Чеченские кампании», первая из которых охватила период с декабря 1994 года по август 1996-го, а вторая, начавшись в августе 1999 года, с разной интенсивностью продолжалась почти целое десятилетие.
Ичкерия как стиль самовыражения Основные особенности ичкерии в рэпе заключаются в использовании аутентичного языка и диалектов, присущих определенным этническим группам. Тексты песен часто отражают реальность жизни и частные истории рэперов. Одной из главных тем ичкерии является протест против социальных неравенств, национальных притеснений и политической нестабильности. Ичкерия как стиль самовыражения имеет свои особенности не только в музыке, но и в образе жизни рэперов. Они активно выражают свою индивидуальность и уверенность в себе через свое общение, одежду, татуировки и прически. Они стремятся быть не похожими на других и привлекают внимание к себе с помощью своего яркого стиля ичкерии. Ичкерия в рэпе является важным элементом культуры молодежи, позволяющим выразить свои мысли и чувства на свободу. Рэперы ичкерии с помощью своих песен и текстов пытаются поднять важные вопросы и вызвать реакцию у слушателей. Они считают, что музыка ичкерии является средством борьбы за справедливость и свободу слова. Важно: Ичкерия в рэпе — это не просто музыкальный жанр, а целый стиль самовыражения, который активно развивается и привлекает все большее количество поклонников. Роль ичкерии в рэп-культуре Роль ичкерии в рэп-культуре заключается в использовании этого термина для выражения протеста, борьбы за свободу и справедливость. Он стал символизировать сопротивление и непокорность, что придает рэп-музыке особую энергию и глубину. Использование термина ичкерия в рэп-текстах помогает артистам выразить свое отношение к политической и социальной ситуации в стране и в мире. Он стал эффективным инструментом для критики власти, коррупции и несправедливости, а также для выражения поддержки защитникам прав человека и борцам за свободу. Использование термина ичкерия вызывает сильные эмоции и привлекает внимание слушателей. Он помогает артистам подчеркнуть свою уникальность и уникальность своего творчества, а также установить близкий контакт с поклонниками, которые разделяют их взгляды и ценности.
Чечня и памяти сына
«Чечня и Ичкерия: В ЧЕМ ОТЛИЧИЯ!?» Первоначально название Ичкерия носила историческая область на юго-востоке нынешней Чеченской республики. Согласно одной. Скачивайте приложение для iOS или Android и слушайте «Кто такие ДШРГ Русич — российские неонацисты, воюющие в Донбассе, и хакеры, ворующие крипту у ВСУ. В части территории Нальчика и Черекского района Кабардино-Балкарской Республики (КБР) введен режим контртеррористической операции (КТО), сообщил оперштаб региона. Всё о Дзене Вакансии Все статьи Все видео Все каналы Все подборки Все видеоигры Все фактовые ответы Все рубрики новостей Все региональные новости Все архивные новости Все программы передач ТелепрограммаДзен на iOS и Android. это термин, который активно используется в русском рэпе и имеет свои особенности и значение. Этот термин возник в русской рэп-культуре и. Дудаев прекратил платить налоги, ичкерцы стали грабить железнодорожные составы и другие виды транспорта.
Ошибка ликвидации. Сержанта российской армии поместили в компанию идейных нацистов
И, тем не менее, дагестанцы жестоко страдали. Мятежники собирались у Дербента. Наши войска направились тоже туда. Но нашим приходилось везти с собою и обоз. Охрана при обозе обычно бывала небольшая. Такие обозы были особенною приманкой для мятежников: добыча и притом довольно легкая. Вот и теперь обоз наш был [68] в опасности.
Ему пришлось проходить очень диким лесом и хребтом Киси-Миши. Разумеется, мятежники воспользуются случаем поживиться добром и приструнить гяуров. Желая отвлечь внимание от обоза Тер-Асатуров произвел наступление на Башлы. Сначала горцы попались на удочку. Но затем они смекнули в чем дело и в огромном количестве бросились на Киси-Миши. Тяжело было шествие.
Шаг за шагом, дерево за деревом пришлось брать и тем не менее русские почти без потерь совершили путь. Особенно удачно действовала артиллерия полковника Лавенецкого: «почти не было выстрела, который не ложился в толпе мятежников». Солдаты приходили в восторг. Вскоре обоз соединился с главным отрядом и стал в безопасности. Между тем шли неблагоприятные слухи из Дербента. Город окружен мятежниками, цитадель брошена, гарнизон, управление и оставшееся христианское население перешли в нижнюю часть города и готовятся к обороне.
Мусульмане заняли верхнюю городскую часть, где укрепились баррикадами и завалами. Средний город покинут. Сообщение с окрестностями прервано. Без прикрытия никто не решался выйти за городские стены. Ежеминутно ожидалось нападение. Весь предстоящий русскому отряду путь занят был мятежниками, которые особенно сосредоточились у Джемкента и Берикея.
Ночь захватила его над Джемкентом. На высотах Мамат-Катан были мятежники. От высот Черми-тау всю ночь неслось пение «Зикра». Мехти Уцемиев объявил газават, укрепил аулы Джемкент и Берикей. Устроил завалы. Сосредоточил огромные скопища и решил не дать пути русским.
Дана была клятва биться во имя ислама и положить гяуров. Дербент был назначен искупительной жертвой. Туда, по истреблении гяуров, направлялись Умалат-бек, Асабек и Измаил — эфенди. В Дербенте был уже самозваный кюринский хан Магомет-Али-Гарун-бек-оглы. Между тем русским предстоял тяжелый путь по долине Темерке. Опять пришлось с честью поработать Ловецкому.
Пришлось переходить горные реки, где за каждым камешком лежали горцы. У Берикея уже произошла кровавая стычка. Но все это не помешало Тер-Асатурову добраться до Дербента 23 сентября. Здесь первое сопротивление было оказано у Хан-Машед-Кана, где у дома Мехти Уцмиева собралось большое скопище мятежников. Удачное действие артиллерии и затем солдаты разнесли дом Уцмиева, а его самого со скопищем заставили бежать. Вечером отряд был в Дербенте.
Между тем разогнанные дагестанцы вновь начали оживать. Главное скопище, более 4 тысяч, было у Ягикента. Туда и направился наш боевой отряд. Вечером начался картечный дождь. Горцы быстро попрятались в сакли, и оттуда посыпались выстрелы. Центром скопища был дворец Мехти-Уцмиева.
Русские гранаты немножко побеспокоили и его. Ночь остановила наступление, но горские залпы продолжались и ночью. Наутро дело продолжали. Наша батарея с 250 шагов расстояния угощала гранатами дворец Уцмия, построенный на господствующей высоте. На двух углах этого замка виднелись башни для фланговой обороны, а во всех зданиях проделаны бойницы. Пробить брешь оказалось, однако, не легко: снаряды, пробивая самые столбы, рвались внутри двора, оставляя в стенах только небольшие круглые отверстия.
Одновременно действовали и против всего аула. Вскоре аул был взят. Оставался замок. Хотя часть его и была обрушена, но взять его было трудно. Произведенный приступ был отбит. И вот в это время совершен подвиг, достойный исторического запечатления имени.
При наступлении охотников один из них, [71] Егор Курбанов, был ранен в живот и остался на месте. Товарищи не могли захватить его. Тогда рядовой самурского полка Николай Юдин, передав свое ружье товарищам, отправился к замку, захватил раненого и вернулся обратно. Град неприятельских пуль сыпался на смельчака, но он невредимым вернулся в отряд. Наступившая ночь приостановила бой. Ночью защитники замка пробили противоположную от нашего отряда сторону дома и все бежали.
Замок был разрушен. Там нашли 43 человека убитых и раненых мятежников. Вообще в этом бою мятежники понесли большие потери и лишились трех значков. Горцы бежали к Маджалику и в Табасаран. Наш отряд преследовал мятежников в различных направлениях. Новый бой произошел у Иран-Хараби8.
Туда шел небольшой отряд полковника Мятбели. Мятежники узнали об этом и в количестве более 3 тысяч обрушились на отряд. Однако их предприятие кончилось все-таки их разгромом. Туда шел Мехти-Уцмиев и Умалат-бек. Комаров направил свой отряд на Дювек, где собралось горцев более 3 тысяч. Дороги были невозможные.
Дожди довершили ужас [73] похода. Аул расположен очень неприступно и защищен засеками и завалами. Нелегко было брать русским Дювек, но они взяли его, нашедши там более 200 горских тел. Умалат-бек бежал в Табасарань. Мехти-Уцмиев направился в Башлы, где вновь около него сосредоточилось до 2 тысяч горцев. Уничтожением этой банды почти закончилось восстание на юге Дагестана.
Главные зачинщики мятежа были высланы. Главными пунктами восстания были Согратль — центр мусульманской учености, Кумух — центр промышленности и торговли и Цудахар — центр военной доблести, ибо акушинцы считались непобедимыми и впервые нашли своих победителей в лице русских. Это они разбили Шах-Надира и заставили бежать персов. В октябре месяце стали доходить сведения о тяжелом состоянии отряда поручика Булгакова на Георгиевском мосту. Отряд состоял всего из 130 человек, между тем его осаждали тысячи горцев. Булгаков известен был своей храбростью, отвагой и предприимчивостью, но и эти качества недолго устоят пред массою.
Вот почему была послана возможно спешная помощь Булгакову, избавившая его от осаждавших. Теперь неприятель сосредоточился у Цадахара [74] под предводительством Абдул-Меджида. Цудахар представлял собою очень укрепленный аул, в котором каждая сакля являлась крепостью. Серьезность положения усиливалась тем, что здесь работали акушинцы. Весь Цудахар с фронта был защищен сильными каменными завалами с высокой каменной башней, вооруженной фальконетом. Доступны с других сторон тоже были обстоятельно защищены.
После гнпродолжительного обстрела наши войска бросились штурмовать. После жесточайшего боя большинство жителей бежало, и остались защищать те, кто обрек себя на смерть. Они зажгли мечеть и двухэтажную саклю. Когда они были выбиты и отсюда, то спустились в подвал. Последний приступ положил всех защитников на месте. В Цудахаре взято было много значков, масса разного оружия, имущества и 116 пленных.
Но не это было важно. Было важно то, что падение Цудахара совершенно обезоружило горцев. Уничтожение оплота и образца храбрости и отваги привело восставших не только в смущение, но в полное уныние и отчаяние. Восстание оказалось несостоятельным, — об изгнании гяуров и свободе нужно было отложить попечение. Мятеж в Кумухе был закончен, — Гуниб тоже притих. Один из видных вождей, Джафар, и его свита попали в плен.
Между тем в Согратле, где мятеж зачинался, начался и созрел, не утихал. Здесь провозглашен [75] был «газават». Отсюда возмущение распространялось и на Чечню и на весь Дагестан, и его существованию нужно было положить конец. Здесь пребывал имам Магомет-Абдурахман. Теперь решено было покончить с Согратлем. Прибыли русские войска.
Начался обычный смертоносный бой, ибо каждый из защищавшихся знал, что пощады ему не будет. Часто мятежники не ждали штурмов и сами с бешеной яростью нападали на русских. Бывали моменты, когда последние невольно подавались назад и беззаветным мужеством офицеров опять увлекались вперед. Так было с частью Кабардинского полка, но генерал Петров обнажил саблю и с криком: «За мной, в штыки! Все русские войска показали здесь беззаветную стойкость, храбрость и отвагу. Два дня длился бой, и, наконец, Согратль был совершенно уничтожен.
Этим ударом отсечены были почти все головы гидры мятежа. Ума Дуев с сыновьями, Дада Залмаев и другие выдающиеся мятежники. Наконец принесен был и столетний Абдурахман. Одному Алибеку-хаджи удалось бежать [76] в Ведено, где он сам отдался в руки начальника области. Самурская область так отделена горными хребтами от всего мира, что составляла совершенно обособленную самостоятельную область. Только в юго-западном углу она приходила в соприкосновение с Кубинской областью, да и там она была отделена р.
Это имело свои хорошие и дурные стороны. Замкнутость сдерживала жителей области в себе самой, и туда меньше заносилось сплетен и разговоров. Но зато и русские не имели общений со своими и в случае малочисленности не имели возможности ни в приходе помощи, ни в доставлении боевых припасов, ни даже продовольствия. Это последнее имелось налицо именно теперь. Подготовление к восстанию и само восстание на Самуре очень запоздали. Кроме того, само восстание имело принудительный характер.
Пущен был слух, что на Самур идет Джафар с турецкими пашами, чтобы заставить самурцев принять участие в мятеже. Стало известно и то, что Джафар объявил газават. Между тем русский отряд был ничтожный. Между жителями поднялась паника. Магазины закрывались, товары прятались в ямы, базар отсутствовал, народ прятался. Ахтинцы явились к начальнику области, полковнику Узбашеву, и потребовали, чтобы он вызвал войско из других мест, ибо при таком малом гарнизоне они [77] не пойдут против Джафара, а пристанут к нему.
Откуда мог достать Узбашев войска? Пришлось составить три сотни милиции из самурцев, причем ни один ахтинец не поступил в милицию. Узбашев покинул аул и переселился в укрепление. Все это совпало с известиями о восстании в Гунибе и Кумухе. Но вот пришло 20 сентыбря известие о поражении горцев у Леваши и Каякенте, и все притихло, торговля возобновилось, и приготовление к байраму шло на всех парах. Все со значками.
Во главе Кази-Махмед-бек. Дом управления окружен караулом. Никуда не выпускают. Солдат не присылайте на базар, хотят убить их. Что нам делать? И действительно, в ауле было полное восстание.
Несколько человек из крепости пошли в аул, причем солдат схватили и послали в подарок имаму в Согратль, который их и казнил. Разумеется, насколько возможно, крепость была уже раньше в оборонительном положении. Сделаны маленькие запасы пищи. Позаботились о колодце. Уменьшили порцию мяса. К вечеру мятежники стали окружать крепость и лезть на приступ.
Картечь скоро их отрезвила и заставила держаться на приличном [78] расстоянии. Тысячи мятежников открывали пальбу из садов и виноградников. Крепость была блокирована. Мятежники повели траншейный приступ. Поручик Комаров с отрядом в 50 раз меньше по количеству отбивался, как мог, и держал неприятеля на приличном расстоянии. На это требование Узбашев отвечал картечными гранатами.
Между тем траншеи горцев приближались к крепости. Пришлось принимать меры. И вот майор Комаров берет 60 солдат, делит их на три отряда, бросается на траншеи, уничтожает в них все, что попало, вырубает ближайшие сады и возвращается в крепость. После этого урона мятежники уже не решались рыть траншеи. Вылазка длилась три с половиной часа. Мятежники были жестоко проучены.
Зато защитники оживились, приободрились и опять воспряли духом. А то совсем пришли было в уныние. И было от чего прийти. Блокада длилась 52 дня. Все терпели лишения и в пище, и в одежде, и даже в жилье. Беспрерывная сторожевая служба до крайности истомляла работников.
А неизвестное будущее угнетало тяжелым камнем. Зато теперь все воскресли и повеселели. Всюду появлялось веселое оживление. Все забыли о понесенных тяжелых трудах. Раздались удалые [78] песни. Многократно передавались разговоры о подвигах.
Будущее являлось бессознательно хорошим. Зато осаждающие притихли. Выстрелы раздавались, но как-то редко, лениво и неохотно. А наши солдатики даже не отвечали на них. Мятежники тоже узнали об этом и живо удрали. Кази-Ахмед-бек тоже задал лататы… Вскоре явились и другие с тем же радостным известием.
Одновременно с этим наша команда поймала убежавшего Мехти-бек-Уцмиева и привела его к генералу Комарову. В Кубинском округе тоже было возмущение, причем многотысячная толпа блокировала Кусары. Здесь коноводили главным образом самсырские беглецы. Но эти толпы быстро были разогнаны нашим отрядом с надлежащими уроками. Вся эта долина прорезана многочисленными речками и ручьями, начинающимися у Главного хребта и ниспадающими в Алозань. Она покрыта пастбищами, лесами.
Только к востоку долина становится суровее. Собственно говоря, благоденствие жителей мало располагало бы к возмущению. Но то были лезгины. То были магометане. То были хищники по природе. Да и соседи — грузины были столь ничтожны сами в себе, что представляли невольный соблазн к грабежу и разбою, тем более, что они гяуры.
Подчиняясь общему лезгинскому настроению алозанские лезгины делали нападение частью на Грузию, а главное на Нухинский уезд. Но их скоро успокоили. Особенно хорошо им досталось в Елисуйском ущелье. Поэтому алозанское восстание было ничтожно и его легко можно было осадить. Так кончилось восстание в Чечне и Дагестане. Общие выводы наши следующие: 1.
Лезгинское чеченское, дагестанское и алозанское движение имеет в своей основе религиозно-политическую почву. Оно поддерживается проповедью турецких эмиссаров и внушением мусульманским паломником, имеющим общение с Турцией. Это движение стоит в тесной связи с состоянием наших отношений к Турции и всегда возбуждалось, возбуждается и будет возбуждаться при ухудшении отношений Турции к России, славянам и христианам. Важной поддержкой этого религиозно-политического фанатизма является невежество и непросвещенность как магометанского духовенства, так и магометанской массы народонаселения. Важным условием, способствующим этому состоянию, служит изолированность Чечни и Дагестана вообще и в особенности от России. Много способствует также ближайшая связь Чечни и Дагестана, которые неблагоприятно воздействуют друг на друга в озлоблении против России.
Для понижения этих неблагоприятных условий следует: а. Разъединить временно Чечню и Дагестан. Возобновить просеки лесов, сделанные Ермоловым, Паскевичем, Воронцовым и проч. Провести возможно большее количество дорог и поставит в самые лучшие условия пути сообщения как для торговых, так и для военных надобностей. Немедленно провести перевальную железную дорогу, которая приблизит и свяжет Кавказ с [82] Россией. Эта потребность если не экономическая, то, несомненно, государственная и национальная.
Поднять образование в школах магометанских, причем, не касаясь нисколько учения ислама, поставить преподавание на русском языке, дабы они не превратились в зловредные жидовские хедеры. Увеличить количество народных школ и устроить их по типу профессиональных школ, соответственно потребностям местности. Устроить средние школы профессионального характера с ярким национальным оттенком общего характера державной нации. Дать Кавказу высшее учебное заведение во Владикавказе, а не в Тифлисе. Обратить внимание на паломничество в Мекку и Медину и, нисколько не затрудняя его, направить вне пределов Турции. Устранить влияние Турции насколько это возможно в смысле политического воздействия.
Безусловно прекратить доступ турецким эмиссарам в Чечню и Дагестан. Ни под каким видом не допускать в должность муллы турецких подданных, так как теперь почти все муллы в Чечне и Дагестане турецкие подданные. В случае малейших намеков на движение, в виде зикризма и зелимханства, немедленно принять те меры, кои практиковались Ермоловым, Паскевичем, Смекаловым и др. На Балканах раздаются пушечные и оружейные залпы. То дерутся наши братья, балканские славяне, за жизнь, бытие и свободу подъяремных братьев славян. То дерутся наши братья с нашими исконными врагами турками.
То дерутся наши дети, ибо все они выросли на почве, удобренной костями русских героев и политой кровью наших отцов и братьев. Эти борцы нам дороги, как наши братья, как наши дети, как часть наших души и тела. Да поможет им Господь… Было время, когда за свободу порабощенных выступала Россия. Слава России, что теперь они могут выступить сами за себя. Но это не значит, чтобы Россия сидела молча, сложив руки, в качестве любопытствующего наблюдателя. О, нет!
Каждый из нас чувствует и знает, что это только «прелюдия», а засим последует и самое «лицедейство», в котором, к большому нашему огорчению, вероятно, придется выступить и нам. Дай Бог, чтобы на этот раз дело кончилось прелюдией… Но на всякий случай нам нужно готовиться и нужно быть готовыми к войне… [86] С турками?.. Это не страшно. Должно ожидать худшего. А до тех пор нужно сделать все, чтобы не походить на евангельских дев с неготовыми светильниками. Для того, чтобы быть в должном виде в настоящем, между прочим, нужно знать и твердо помнить прошлое.
А наше прошлое в войне, даже с турками, очень поучительно. Мы знаем, что в последнюю турецкую войну турки имели для себя очень верного и довольно сильного союзника на Кавказе, в Чечне и Дагестане. Туда было отвлечено достаточное количество русского войска и было пролито немало русской крови. Эта кровь лилась в завоеванном, покоренном и замиренном Кавказе. Это нужно твердо помнить и хорошо знать. Воспользовались мы уроками?
Сделали мы что-нибудь, чтобы в будущем предупредить подобные выступления? Не сделали ровно ничего и должны быть готовы ко многому. А доказательством тому служит Зелим-хан. Все мы хорошо знаем имя Зели-хана.
Юноша вел одну из своих страниц в соцсетях до 2017 года, где публиковал множество патриотических фотографий с российским флагом, войсками, военной спецтехникой и осуждающими нацизм на Украине высказываниями. Еще 8 лет назад Никита поддерживал Новороссию Источник: Никита Журавель Достоверно неизвестно, в полной ли семье воспитывался юноша. Однако в 2017 году мама поздравила его с днем рождения на стене страницы в VK. Очень хочу, чтобы всё тебе давалось легко, по-доброму, с улыбкой и без препятствий. Ты всегда можешь на меня рассчитывать. Всегда с тобой я, твоя мама.
RU в экстренных службах, позже Никита Журавель поступил в филиал Волгоградского социально-педагогического университета в Севастополе на направление «экономика», а затем перевелся в Волгоград. Жил на съемной квартире в Ворошиловском районе. В свободное от учебы время подрабатывал в доставке продуктов. Эту информацию подтверждает профиль юноши в кадровом онлайн-сервисе. Там указано, что он проживает в Волгограде и работает курьером. Никита утверждает, что в 2021 году окончил филиал НВМУ в Севастополе, свободно владеет украинским языком, а английским — на продвинутом уровне. Выполнял указания СБУ 19 мая в соцсетях было распространено видео, на котором Никита Журавель держит в руках горящий Коран на фоне мечети в Волгограде. На следующий день юноша был задержан оперативниками ФСБ. При этом он фиксировал свои действия на видеозапись, которая в последующем была опубликована в публичном доступе на интернет-портале, подконтрольном ЦИПсО ВСУ насколько известно V1. RU, одним из первых видео опубликовал телеграм-канал «Утро Дагестана», однако официально следователи канал не называют.
Никита Журавель признался и в другой пособнической помощи — видеосъемке военных объектов. В частности, во время задержания он говорил о съемке военных истребителей. По информации источника редакции, юноша также фиксировал на видео или фото железнодорожные объекты, вагоны с военным транспортом и техникой, а также трансформаторные подстанции. Правоохранители возбудили уголовное дело по статье «Публичные действия, выражающие явное неуважение к обществу и совершенные в целях оскорбления религиозных чувств верующих» УК РФ. Про съемку военных объектов никаких обвинений пока нет.
Потому жить здесь можно было не только думая о том, как уцелеть еще месяц-другой. Ичкерия на старой русской карте середины XIX-го столетия Ичкерия на старой русской карте середины XIX-го столетия Населявший Ичкерию чеченский тукхум племя Нохчмахкахой всегда был наиболее мощным, многочисленным и продвинутым во всей Чечне. Именно в Ичкерии в Чечне в средние века первым закрепился пришедший со стороны Дагестана Ислама.
Именно тут жили и действовали наиболее известные чеченцы разных эпох. Ичкерийские тайпы кланы также всегда слыли наиболее сильными и продвинутыми во всей Чечне. Например, Аллерой, Белгатой. В общем, если говорить просто, Дудаев нарек Чечню по самой ее продвинутой и обособленной территории. Ныне, впрочем, чаще мелькает Respublik.
Витя же главный кэлхофоб на планете. У него есть идея-фикс расколхозить не просто Екатеринбург и Челябинск, а целый мир.
Но я бы не назвал эту песню жестким стебом. Все мы немного кэлхеры и в душе легко можем себе в этом признаться.
«Еды было мало, оружия - много». Как жилось людям в «независимой Ичкерии»
С утра четверга, 11 апреля, режим контртеррористической операции (КТО) ввели на части территории Нальчика и Черекского района Кабардино-Балкарии. Они видели на сельском плацу, превращенном в небольшой стадион, дикую картину — молодые ичкерцы играли в футбол отрезанной головой, наверное, нашего солдата. Еще сто лет назад историки Морис Фишберг и Джозеф Джекобс задались вопросом: кто такие евреи? Раз правители БЗДЯТ за ичкерцев переживать по телеку, когда у людей ураган такого натворил значит считают их отдельными от РФ. Чече́нская Респу́блика Ичке́рия, ЧРИ (чечен. Nóxçiyn Paçẋalq Içkeri/Нохчийн Пачхьалкх Ичкери), до 14 января 1994 года — Чече́нская Респу́блика (Нохчийчоь), ЧРН.
«Ичкерийцы» в Киеве и западная карта кровавых границ на Кавказе — интервью
Здесь народ был основой алтайских каменщиков, они противопоставляли себя «расейским» российским более поздним переселенцам Сибири. Но постепенно из-за общего с ними происхождения почти полностью были ассимилированы. Позже кержаками называли уже всех старообрядцев. В глухих местах по сей день есть кержацкие заимки, которые практически не контактируют с внешним миром. Последних двух уже не существует. Сегодня потомки кержаков проживают в России, за рубежом. Название Этноним «кержаки» происходит от наименования реки Керженец, которая располагается в Нижегородской области. Численность По причине советских преобразований общества, влияния на него таких факторов как коллективизация, атеизм, раскулачивание, индустриализация, многие потомки кержаков перестали соблюдать древние традиции. Сегодня они относят себя к общерусскому этносу, живут не только по всей территории России, но и за рубежом. По переписи населения, проведенной в 2002 году, к кержакам себя причислили лишь 18 человек.
Религия Народ верил в Святую Троицу православной церкви, но в своей религии сохранял веру в различных нечистых духов: домовых, водяных, леших и пр. Вместе с христианской верой народ использовал множество тайных древних обрядов. Каждое утро начиналось с молитвы, которую читали после умывания, затем принимали пищу, занимались делами. Перед началом всякого дела тоже произносили молитву, осеняли себя двуперстием. Перед сном возносили молитвы и только потом отходили ко сну. Еда Кержаки готовили по старинным рецептам. Варили различные кисели, из первых блюд ели толстые кержацкие щи на квасу с ячменной крупой. Из кислого теста делали открытые пирожки «соковые шаньги», которые смазывали конопляным соком. Из круп и репы варили каши.
Во время поста пекли рыбные пироги, примечательно, что рыбу использовали целую, а не потрошенную. Ее только чистили, натирали солью. Ели такой пирог всей семьей, на нем делали круговой надрез, снимали верхнюю «крышку», пирог разламывали на куски, рыбу ели из пирога вилками. Когда верхняя часть была съедена, тянули за голову и убирали ее вместе с костями. Весной, когда все запасы заканчивались, начинался Великий пост, в этот период ели свежую зелень, листья с побегами полевого хвоща, горькую репку сурепку , квашеную сныть, собирали в лесу орехи. Летом, когда начинался сенокос, заготавливали ржаной квас. На нем делали зеленую окрошку, редьку, пили с ягодами. В Успенский пост собирали урожай овощей. На зиму кержаки заготавливали ягоды, бруснику мочили в кадках, ели с медом, квасили черемшу, ели с квасом и хлебом, квасили грибы, капусту.
Семена конопли поджаривали, измельчали в ступке, добавляли воду, мед и ели с хлебом. Внешность Одежда Очень долго народ сохранял приверженность к традиционной одежде. Женщины носили косоклинные сарафаны из тканей дубасы. Шили их из крашеного холста, сатина. Надевали легкие холщовые шабуры, кожаные коты. Жизнь Издавна занимаются земледелием, выращивают зерновые культуры, овощи, коноплю. Есть на огородах кержаков даже арбузы. Из домашних животных разводят овец, в Уймонской долине — маралов.
Жизнь снова вошла в мирное русло, но длилось это счастье не долго… Ферганская трагедия Различные источники, посвященные исследованию трагических событий,произошедших в Фергане в 1989 году, не могут прийти к однозначному мнению о причинах трагедии.
Через две недели после начала погромов из области были срочно эвакуированы более 18тысяч турок-месхетинцев. В течение двух-трех месяцев из-за Ташкентских погромов Узбекистан покинуло еще 74 тысячи человек. Если после сталинского произвола турки-месхетинцы оказались в Средней Азии и Казахстане, то после Ферганской трагедии география их расселения расширилась: семнадцать областей Российской Федерации, пять областей Украины, Казахстан, Киргизия, Азербайджан. Люди, насильно лишенные своих домов, эмигрировали в Турцию, Америку, Германию, Австралию. Так народ из переселенцев превратился в беженцев, и уже в который раз людям пришлось потерять свои дома, нажитое имущество и уже в новом месте начинать жизнь с нуля. За несколько дней до погрома милиция ходила по домам и предупреждала, что готовятся провокации, чтобы не выходили на улицу. Накануне погромов на домах турок заранее поставили метки. Я в тот день была дома. Старший сын заболел ангиной, температурил.
Сосед узбек мне говорит: «Уходи куда-нибудь! Потом стали доходить слухи, что турки с узбеками дерутся. Муж вместе со своим другом он был врачом решили пойти на помощь к своим. Через некоторое время приходят и говорят: «Там толпа беснуется, люди злые, с не человеческими лицами, что-то кричат, начали жечь дома турок, хозяев избивают». Мы схватили детей и быстро уехали к моей подруге, она жила в многоквартирном доме, там нас трудно было найти. К ней же успели вывезти родственников. В таких многоэтажках многие наши прятались — по родным, по друзьям. Оказывается, на домах турок заранее ставили метки, чтобы потом их сжигать, только на нашем не поставили, на него «положили глаз» соседи. Через полтора года я приехала в Фергану по делам, смотрю в моем доме живут чужие люди, а наша в прошлом соседка ходит в моем платье, ребенок в одежде старшего сына бегает… В 1989-м году во время погромов было страшное мародерство, ведь люди бросали дома, убегали в чем есть.
Наш дом разграбили полностью, остались только стены… На следующий день несколько тысяч турок-месхетинцев собрались возле здания Обкома партии, но ситуация не решалась. Тогда люди собрались на военном полигоне около Ферганы. На огромном поле под палящим солнцем турки провели пятнадцать дней. Не всем достались палатки, в дефиците была вода и еда. Там же, на полигоне, хоронили погибших. Через несколько дней военными самолетами началась эвакуация беженцев… Начало новой жизни - Привезли в Центральную Россию, в самую захудалую умирающую деревню Курской области, — говорит Гавхархон. Через три дня приходит председатель колхоза, требует, чтобы мы выходили на работу, на ферму. Мы две недели тому назад дома потеряли. Стресс страшный.
Кроме того, многие из нас — врачи, учителя, инженеры. Турки всегда стараются своим детям высшее образование дать. На ферме-то из нас никто раньше не работал… Местный народ так странно нас воспринимал, например, люди спрашивали:«А вас что, перед тем как к нам отправить, специально русскому обучали? Мы три дня в спортзале прожили, председателю говорим: «Мы не цыгане, не можем жить табором, у нас у каждого своя семья». Оказалось, что его задолго до этих событий предупредили, что прибудут беженцы, выделили деньги на постройку домов.
Рэперы, используя этот термин, выражают свою приверженность идеям свободы и борьбы за права своего народа. Ичкерия также ассоциируется с трагическими событиями в истории Кавказа, такими как война в Чечне и конфликты на Дагестане. Рэперы, основываясь на этих событиях, создают тексты, которые отражают борьбу и переживания людей, живущих на этих территориях. Таким образом, ичкерия в рэпе стала метафорой и символом независимости, свободы и борьбы, отражая историческую и культурную сущность региона Кавказа. Особенности ичкерии в рэпе Чечня и ее история стали источником вдохновения для многих рэп-исполнителей. Они используют рэп, чтобы передать свои эмоции, мысли и рассказать о проблемах, с которыми сталкиваются люди в Чечне. Ичкерия в рэпе — это не просто место или географическое название, это символ сопротивления и борьбы за свободу, который передается через слова и музыку. Особенности ичкерии в рэпе заключаются в использовании характерных мотивов и образов. Рэперы, использующие этот термин, часто описывают реальные события, которые происходят в Чечне, а также выражают свое отношение к политической ситуации и социальным проблемам в регионе. Они рассказывают о жизни в Чечне, о борьбе с насилием и несправедливостью, о мечтах и надеждах на лучшее будущее. В ичкерии в рэпе часто используются жесткие и эмоциональные тексты, которые передают напряжение и агрессию, характерные для жизни в конфликтных регионах. Это позволяет рэперам выразить свои эмоции и мысли, привлечь внимание к проблемам и вызвать отклик у слушателей. Однако основной целью ичкерии в рэпе всегда является передача идеи борьбы за свободу и справедливость. Таким образом, ичкерия в рэпе имеет свои особенности, которые характеризуются использованием реалий Чечни, эмоциональностью и социальной направленностью текстов. Этот термин символизирует сопротивление и борьбу за свободу, которые передаются через музыку и слова рэперов. Значение ичкерии в рэпе Ичкерия, как термин, происходит от названия родины этих исполнителей — Ичкерии, которая является старым названием Чеченской Республики.
Всего каналов в данном разделе: 3 шт. Выберите интересный Вам и полностью ознакомьтесь с описанием и комментариями. Здесь вы можете найти информацию о практике ичкерии, прочитать истории и исследования, а также получить поддержку и помощь от других практикующих ичкерию.
Судьба лидеров «независимой Ичкерии»
Новости Пикабу Помощь Кодекс Пикабу Реклама О компании. Дудаев прекратил платить налоги, ичкерцы стали грабить железнодорожные составы и другие виды транспорта. Если вам понравилось бесплатно смотреть видео руснявых взводами брал. крутой ичкерец. вины бамута. Последние новости.
Стали известны цены проезда по М12 из Чувашии до Москвы для всех типов транспорта
Кто такие крымчаки, как евреи оказались в Средней Азии и Сибири и что ели грузинские евреи. Последние новости. Если вам понравилось бесплатно смотреть видео руснявых взводами брал. крутой ичкерец. вины бамута. Новости Пикабу Помощь Кодекс Пикабу Реклама О компании.