По народным представлениям, противоречащим православию, считалось, что молебен перед образом Касьяна в день памяти святого поможет защититься от его козней. Якобы при встрече Василий Великий наложил на лоб Касьяну крестное знамение, после чего святой Касьян получил способность сжигать приближающихся к нему демонов. Тип народно православный иначе Касьян завистливый, Касьян високос, Корыстник Отмечается христианами, восточными славянами Дата 29 февраля (13 марта) Традиции работы в этот день прекращаются и до восхода не выходят на улицу Касьянов.
День преподобного Кассиана Римлянина. Что известно о святом и почему предки его боялись
Молитвенные песнопения исполнил Архиерейский хор регент — Елена Платонова. За богослужением молились директор Департамента по взаимодействию с общественными объединениями Министерства Смоленской области по внутренней политике Петр Борисович Липатов, жители и гости города Вязьмы. Диаконский чин возглавил диакон Свято-Троицкого кафедрального собора Евгений Ткач.
Цари жаловали кабаками князей, и бояр, и даже татар, всякий мог приехать в Москву и купить там себе кабак, т. Народу сделалось противно самое имя кабака, и велено называть их кружечными дворами, и очень часто случалось, что отдают кабак на откуп, и в целом округе не оказывается ни одного откупщика. В деревнях кабаки строго запрещались до к. XVII в.
В Москве, в н. Кабаки начинались с самого Кремля. Здесь, при царе Алексее Михайловиче, на Земском дворе, возле самого государева дворца, с ведома Приказа начальных людей, были заведены кабаки, где кабатчики, собравшись в артели, торговали вином. Всех этих кабатчиков было больше тысячи, и артель их получала большие выгоды. Первый помещался на Соборной площади, под известной Царь-пушкой, и назывался «Неугасимая свеча». Здесь, после вечерень, обыкновенно собирались соборяне, пили и пели «Пасху красную».
Подьяческий кабак стоял ближе к дворцу, перейдя туда вместе с Приказами, — он стоял под горой, у Тайницких ворот, и назывался «Катон». При Анне Иоанновне кабак этот велено было из Кремля вывести, вместо него поставили несколько кабаков, но уже не в Кремле. Из других московских кабаков славились Каменномостский кабак, служивший притоном всяким ворам, и «Красный кабачок», куда собиралось все, что только было тогда в Москве разгульного. Из особенно известных старых кабаков следует упомянуть кабак у Воскресенских ворот. Сюда собиралось после присутствия все подьячество. Между Моисеевской площадью и Никитской был кабак, называемый «Каменный скачок», позднее просто «Скачок».
Против Моисеевского монастыря стояло «Тверское кружало», а где в сер. XIX в. Домашнее пиво и медоварение прекращается, и начинается пьянство в кабаках. Раз поставленный кабак уже навсегда тут и остается, обрастая народными воспоминаниями. Далее на углу Тверской и Газетного переулка стоял «Старый кабак», прославленный августиновским кучером. На Саввинском подворье жил Августин, у него был кучер из духовного звания Илья.
Этот Илья иногда до того пил, что его забивали в колодку и приковывали цепью к стулу. Проспавшись на цепи, он вставал, брал в руки стул, и со стулом, с колодкой и с цепью на шее снова плелся в кабак на углу Газетного переулка. Таков известный кабак «Танька», получивший имя от Таньки, известной разбойницы, хотя другое предание говорит, что местом посещения ее было «Петровское кружало». Подобным же образом получили свои названия кабаки: «Татьянка», «Агашка», «Аринка» на Девичьем поле. Многие кабаки получали имена от местностей, где они находились, и по др. Кабаки по окраинам города назывались прощами или росстанями, как, напр.
Явилось множество кабаков, называющихся по имени бань, около которых они стояли как необходимая принадлежность: кабак «Новинские бани», «Сиверские бани», «Денисовы бани», «Девкины бани», «Барашевские бани», «Ирининские бани», «Елоховы бани», «Петровские бани», «Вишняковы бани», «Крымские бани». Их число в столицах росло все больше и больше. Кабаки начинают появляться по селам и деревням, чего прежде не было. В 1787 в средней и южной России не существовало ни одного города, где бы не было нескольких кабаков; встречались такие села, где не было ни одного дома, в котором не торговали бы водкой. Но почти во всяком городе была пивоварня. В Москве в н.
Но откупная система увеличивается более и более, откупная сумма доходит в 1850 до 106 млн. Кабаки были совершенно чужды народной жизни. Они вводились силой, управление ими и всем, что относилось до продажи напитков, уже никак не могло существовать вне общих оснований народного права. В государственной, общественной и народной жизни России сер. Это же начало легло в основание первых установлений о торговле напитками. Царь Иван Васильевич Грозный заводит кабак, и надо сбирать на кабаки деньги, но кому?
Послать ему туда боярина, дворянина, гостя торгового — царь и представить этого не мог: он поручил надзор за кабаками всему обществу, всему народу, он отдал сбор кабацких денег на веру выборным людям. Да дело было в том, что кабаки были ненавистны народу, и, без сомнения, нельзя было и ожидать, чтоб для управления кабаками пошли лучшие люди. Народу было сказано, чтоб он выбрал лучших людей, т. Но лучшие люди не шли на служение кабаку, шли только те, которым терять было нечего. Таким образом кабацкие выборные становились в глазах народа людьми низкими и презренными, и особенно те из них, которые заведовали самой продажей напитков. При каждом кабаке выборных было двое: голова кабацкий и его помощник; голове поручен был высший надзор за кабаком, а продавали напитки и сидели по кабакам его помощники, и хотя голова и его помощники одинаково целовали крест служить казне честно и верно и, следовательно, оба были целовальниками, но народ оставил это имя за одними сидельцами, назвав их целовальниками, а со слов народа этим именем стало называть их и само правительство.
С именем целовальника народ соединил то постыдное, позорное и бранное значение, с которым оно дошло до XIX в. Казна требовала все больших и больших кабацких прибылей, и, чтоб вернее достигнуть этого, она, в отношении казенного сбора, связывала выборных самыми тяжелыми правилами в отношении к народу, к потребителям напитков, не стесняя выборных в произволе действия. Вместе с этим в Москве того времени, славившейся своим Шемякиным судом, своей московской волокитой, воспитывался особый разряд людей, готовых за деньги служить всякому нечистому делу. Люди эти, отовсюду сбиравшиеся в Москву, знали, что казна смотрит сквозь пальцы на кабацкое дело, и, сойдясь с московскими подьячими, покупали через них места кабацких голов и откупщиков, давая при этом обязательство выбрать с кабака сумму, несравненно большую перед прежними годами. Но как ни дурны были кабацкие выборные, как ни велико было зло, приносимое ими народу, владельческие и господские крестьяне лишены были даже и этой благодати: целовальников к ним присылали из городов. Целовальники и откупщики жили вне суда, имели право действовать по своему произволу, только чтоб они к новому году представляли большую прибыль перед прошлыми годами.
Москва только и писала к целовальникам, чтоб они торговали, «как бы нашей казне было прибыльнее, а питухов которые пьют в кабаках не отгоняли бы». Доносили целовальники, что народ не пьет в кабаках и кабаки пусты, а им на это отвечали, что они «доносят неразумно, и как хотят они, а чтоб непременно собрали кабацкую прибыль». Доходят жалобы, что целовальники недоливают вино, и народ поэтому перестает ходить в кабаки, и приходит позволение самим питухам мерять вино при покупке для того, чтоб им впредь приходить в кабаки было повадно. Меряя напитки неполными и неверными незаорленными мерами, целовальники, кроме того, примешивали в водку табак и разные суррогаты, подливали воду. На посетителей кабаков они смотрели, как на самый подлый народ, с которым можно делать все, что хочешь. В 1643 шуянин Аксенов бьет челом царю на Шуйского верного голову и на кабацких верных целовальников, на посадских людей, на Тихона Иконнина с товарищами, что отец его «пьет у них на кабаке безобразно и голова и целовальники кабацкого питья дают ему в долг много, не по животам и промыслу», и «чтоб мне, государь, — продолжает сын, — в том кабацком отца своего долгу не погибнуть и не дойти до того, что и откупить его будет нечем».
Поэтому уставными грамотами определяется количество напитков на кружечном дворе, запрещается целовальникам давать вино в долг и в кабалу, чтоб «питухи», как поучает Уставная грамота 1653, «в напойных долговых деньгах, стоя на правеже и сидя за приставы и в тюрьме, напрасно не помирали». Велят также смотреть, чтоб «крестов, и образных окладов, и книг, и всякой церковной утвари, и татиных и разбойных рухлядей в пропое под заклад ни у кого не имали». Кабатчики обманывали нетрезвых людей, приписывали им «лишние напойные деньги», подводя их за это под палки, сажая их в тюрьмы. Кроме того, они давали и деньги взаймы, как обыкновенно делали это жиды-корчмари в Малороссии. Так, шуйский откупщик в 1646 роздал шестнадцати человекам 55 руб. В кабаках существовали самые низкие и бесчестные средства к наживе, совершались самые низкие преступления.
По кабакам заведены были азартные игры, табак, женщины. Работник и мастеровой часто проживали все имущество жены и детей. Пока сидели они в царевом кабаке, никто и ни под каким предлогом не смел вызвать их оттуда, чтоб не нанести этим убытка казне. Пили до того, что все пропивали с себя и выходили из кабака буквально голыми. Кабак делался мало-помалу местом страшным и скверным. Мать, провожая сына, предостерегала его от кабака и от дружбы с целовальниками: Не ходи, чадо, к костарем и корчемником, Не знайся, чадо, с головами кабацкими.
По народному календарю — Касьянов день. В народе 29 февраля считается самым страшным днем, находящимся во власти злопамятного Касьяна. В народной легенде говорится, что он прогневил Бога, поэтому и установил ему Бог именины один раз в четыре года. Характер легендарного Касьяна не совпадает с биографическими данными преподобного Кассиана Рымлянина.
Продолжительность лунного года составляла 355 дней — на 10- 11 суток меньше солнечного.
Погрешность то и дело приводила к казусам. Например, приходилось отмечать праздник жатвы зимой. Чтобы начало года не прыгало, жрецы—понтифики раз в два года вставляли в календарь дополнительный месяц — марцедоний. Его, по религиозным соображениям, помещали между 23 и 24 февраля — прятали от взора богов. Продолжительность марцедония менялась.
Это дало в свое время повод съязвить Вольтеру. Календарь Созигена получил название юлианского реформу заказывал Гай Юлий Цезарь. А в 325 году, на Никейском соборе, он был признан обязательным для всего христианского мира. В XVI веке обнаружилось, что и юлианский календарь не совершенен. Погрешность не позволяла точно вычислить день Пасхи.
Весеннее равноденствие приходилось уже не на 21 марта дату проведения Никейского собора , а на 11—е. Поэтому в 1582 году папа Григорий XIII создал специальную комиссию, которая занялась усовершенствованием календаря. Чтобы приблизить календарный год к солнечному, решили сократить число високосных лет. В юлианском високосными считались все года, которыми оканчивались столетия. В новом, григорианском — только те, две первые цифры которых делятся на 4.
Таким образом, стали високосными 1600—й, 2000—й, 2400—й годы, а 1700—й, 1800—й и 1900—й объявлялись простыми. Верить в приметы — штука неблагодарная. Человек пристрастный, пролистав хроники, легко найдет доказательства, что високосные годы и впрямь богаты на беды и катаклизмы. Прошлый век, например, начался с того, что 29 июня 1904 года в Москве выпал невиданный град.
Cвященник Максим Каскун: Когда нас предают, мы должны научиться не осуждать
В народе также считали, что у «Касьяна косые глаза, а сам он выходит в мир только в високосные годы и если он взглянет на поля — будет неурожай, на людей — случится эпидемия, на скот — поголовье сильно снизится, а приплод будет подвержен болезням». В этот день не работали на улице и не начинали новых дел, так как верили, что все они обречены на провал из-за козней святого Касьяна.
В народе 29 февраля считается самым страшным днем, находящимся во власти злопамятного Касьяна. В народной легенде говорится, что он прогневил Бога, поэтому и установил ему Бог именины один раз в четыре года. Характер легендарного Касьяна не совпадает с биографическими данными преподобного Кассиана Рымлянина. Говорили: «Касьян на что ни взглянет — все вянет.
Именно их в 405 году, после очередной ссылки Иоанна Златоуста, отправили во главе посольства к папе римскому Иннокентию I с просьбой защитить святителя от гонений. В 415 году Кассиан прибыл в Марсель, где основал два монастыря: мужской и женский. Мужская обитель была названа в честь святого мученика Виктора, ее возглавил сам преподобный. На этом посту он проявил себя как мудрый и рассудительный лидер, и вскоре слава о нем как о духовном руководителе распространилась по всей стране.
Кроме того, святой написал несколько богословских трудов о жизни монахов и составил свод правил для общежительных монастырей. Последние годы жизни преподобный Кассиан посвятил благоустройству своей обители и борьбе с ересью. Он мирно скончался в 435 году и был похоронен в монастыре святого Виктора. Касьянов день в 2024 году — традиции Церковь почитает преподобного Иоанна Кассиана Римлянина как проповедника и ежегодно проводит в его честь торжественные богослужения. Однако в народном сознании сложился иной образ святого Касьяна, никак не связанный с реальным прототипом и отрицаемый священнослужителями. В восточнославянских народных легендах святой Касьян приобрел множество демонических черт. Его считали скупым, злопамятным, завистливым и приносящим несчастья. В одном из преданий его описывали как ангела, который предал Бога, но вскоре раскаялся и за это получил не слишком суровое наказание.
По окончании богослужения глава Забайкальской митрополии обратился к верующим с архипастырским словом. Просмотров - 14.
Народные приметы на 29 февраля 2024 года: что нельзя делать в Касьянов день
Православный Касьян и образ Кощея Бессмертного. По народному календарю 29 сентября 2023 года отмечается день Ефимии, православная церковь вспоминает святую Евфимию Всехвальную, жившую на рубеже третьего и четвертого веков в Халкидоне. Православный Касьян и образ Кощея Бессмертного. По народному календарю 29 сентября 2023 года отмечается день Ефимии, православная церковь вспоминает святую Евфимию Всехвальную, жившую на рубеже третьего и четвертого веков в Халкидоне. В церковном календаре память сегодняшнего святого, Преподобного Иоанна Кассиана Римлянина, приходится на 29 февраля по старому (юлианскому) стилю. Именно поэтому про него в народе говорили "Касьян – р Смотрите видео онлайн «"Редкий именинник": Память и. Православие-KZПравославные сайты. Главная» Новости» 29 февраля день какого святого в православии. Какие запреты, что можно и чего нельзя делать 13 марта 2024 года в день святого Кассиана, на Касьяна Високоса, Касьяна Грозного.
Cвященник Максим Каскун: Когда нас предают, мы должны научиться не осуждать
Церковный суд столицы постановил лишить священного сана клирика храма святого апостола Андрея Первозванного в Люблино иерея Иоанна Коваля за самовольное изменение текста молитвы О Святой Руси, рассказал РИА Новости заместитель председателя Епархиального. День памяти святого Касьяна отмечают один раз в 4 года, 29 февраля. И церковная служба, посвященная Касьяну, в Русской православной церкви была ежегодной. 13 марта — Касьянов день: история, традиции, приметы.
Зловредный «святой». Почему люди боялись выходить из дома в Касьянов день
Изучение жизни св. Кассиана и поверий связанных с ним ярко иллюстрирует, как христианская традиция меняется в народном сознании, обрастает легендами, приобретая подчас весьма причудливые формы. Рим, он посещал только однажды в 405 году, направленный Константинопольской церковью для защиты Иоанна Златоуста от имперской немилости. Путешествовал святой вообще много.
Более десяти лет он странствовал в Палестине и Египте, изучая традиции и монашество этих земель. В богословских кругах Кассиан очень чтим, как основатель монашества в Галлии, выдающийся теоретик и философ. Он написал 12 книг и 24 произведения о христианской нравственности и учении.
Однако, его труды, тоже воспринимаются неоднозначно. Например, восточная церковь почитает его как святого, а вот западная считает его работы еретическими и полупелагианскими. Но, даже учитывая теологические споры вокруг этих сочинений, трудно понять как этот человек превратился в Касьяна Немилостливого, Касьяна Завистника, Касьяна Скупого в фольклоре.
Обратимся к повериям… Крестьяне верили, что високосный год будет малоурожайным, несчастливым, бедным на приплод. Русская душа славиться размахом и щедростью — рожденных по понедельникам нашему брату показалось мало, и неудачливыми считали всех, кто родился в несчастливый год.
По поверьям, рождённого 29 февраля будут преследовать неудачи. Впрочем, волхвы чародеи , напротив, считали рождённых 29 февраля — избранными, провидцами. Астрологи относят таких людей к 13 знаку Зодиака.
Называется он «Змееносец». На Земле живёт около 4 миллионов рождённых 29 февраля. Так что рождённый в Касьянов день — редкий человек. Будет он счастлив или нет — какая судьба. Истории человечества известны люди, родившиеся в этот день.
Например, папа римский Павел III. В некоторых европейских странах в Ирландии, Шотландии 29 февраля женщины делают мужчинам предложения. Те отказаться не вправе. Этот обычай пошёл ещё с V века. Правда, некоторые мужчины всё равно считают этот день несчастливым.
Сидят дома, на улицу не выходят, дверь никому не открывают. Не хотят жениться! Если мужчина обручён, он может отказать. В противном случае должен заплатить штраф. Так что если мужчина 29 февраля сидит дома — подумайте, нужен ли такой?
Не только жениться не хочет, но ещё и жадина… Несчастья 29 февраля Увы, случались в этот день большие трагедии. В 1960-м землетрясение разрушило марокканский город Агадир. Всего за 15 секунд погибли 15 тысяч человек треть жителей города. В 1964-м под Инсбруком Австрия самолет врезался в гору Глунгезер. Погибли 84 человека.
В 1968-м 29 февраля разбился самолёт возле Братска. Погибли 83 человека. Причины катастрофы неясны до сих пор. В 1996-м разбился самолёт близ перуанского города Арекипа. В крупнейшей авиакатастрофе Перу погибли 123 человека.
Однако авиакатастрофы — не редкость. И в другие дни происходят трагедии. Просто нет к ним пристального внимания. И всё же, может, неспроста наши предки совершали в этот день защищающие обряды… Обряды Касьянова дня Как Вы уже поняли, работать и тем более начинать в этот день что-то новое — не стоит. Единственное, что можно и нужно делать в Касьянов день — обряды, защищающие от зла, порчи.
Их надо совершать после заката. Вечером нужно раздавить рукой разбивать ножом или обо что-то — нельзя сырое куриное яйцо. Это избавляет от накопившегося негатива. Вот вам и сказки о Кощее, его смерть в яйце… Если в доме больной, нужно покатать сырое яйцо по телу, после раздавить рукой в тазу с водой. Или в любой другой ёмкости.
Вода с яйцом выливается в водоём или канализацию, а ёмкость выбрасывается. Бояться Касьянова дня не стоит. Считается, в этот день человек получает то, что заслужил своими поступками. Потому опасен только тем, кто желает другим зла. Как бы там ни было, 29 февраля — самый странный день.
А Вы верите в народные приметы 29 февраля? Выходите в Касьянов день из дома? Еще по теме:.
Високосный год у русских считался опасным годом. По поверьям, в этот год всё «уродливо и неспоро». У коров пропадает молоко; домашний скот не дает приплода, а если и дает, то нежизнеспособный: «Худ приплод в високосный год»; урожаи обычно низкие; всегда неудачен. Верили, что в Касьянов год женщины чаще, чем обычно, умирают от родов, а мужики от запоя. По народным представлениям, противоречащим православию, считалось, что молебен перед образом Касьяна в день памяти святого поможет защититься от его козней. Кроме того, чтобы благополучно провести этот страшный день и «не попасть на глаз Касьяну», рекомендовалось не выходить на улицу, не выпускать со двора скот и птицу и отказаться от всех работ. Такой отрицательный образ Святого Касьяна и дня его памяти сформировался под влиянием дохристианских представлений о «плохом» и «хорошем» времени.
День Святого Касьяна приходился на самый страшный с мифологической точки зрения момент времени: последний день зимы и последний день старого года в древности год начинался 1 марта. Касьян - тяжелый и на людей и на скотину. Касьян на что ни взглянет - всё вянет. Касьян всё косой косит. Касьян на народ взглянет - народу тяжело, Касьян на траву - трава вянет, на скот - дохнет, на дерево - дерево сохнет. На кого Касьян покосится, тому и худо будет в високосный год. Пришёл Касьян, пошёл хромать да на свой лад всё ломать. Худ приплод на Касьянов год. Косарь Касьян косой косит косо, не скосит покоса Касьян-косарь. Косарь Касьян косой косит косо, не скосит косарь Касьян покоса.
Одного взгляда на календарь достаточно, чтобы определить: 2016 год високосный или нет. На беду, последний зимний месяц дополнительным днем прирос, 29 февраля. На многих людей эта мистическая дата, да и сам високос, страх наводит. Опасаются они болезней, несчастий, боятся, что удачи в жизни не будет. Нелепая ошибка Хотя до сей поры крупно не повезло только праведнику Кассиану, его на Руси с Кащеем перепутали. Речь не о сказочном персонаже, худом угрюмом старике, что «над златом чахнет», а о злобном божестве славянского пантеона , повелителе подземного царства. Его, как и святого Касьяна, раньше 29 февраля вспоминали. К тому же, имена у них созвучные, легко ошибиться. Кассиана Римлянина Церковь славит: он был подвижником, пропагандировал монашество, основал в Галлии две обители, мужскую и женскую, сочинил множество духовных трактатов. Нравом отличался добрым, кротким, и презрительного отношения явно не заслужил.
Лютый Кащей Чернобог по поверью безотлучно охраняет врата ада, однако раз в четыре года покидает преисподнюю, грешников на земле выискивает. Чтобы прогнать его обратно, в мир мертвых , полагалось в ночь на 1 марта раздавить в ладони сырое яйцо, снесенное курицей на Рождество. А до этого ритуального обряда на глаза Касьяна Кащея лучше не попадаться. Приметы на Касьянов день 29 февраля 2016 В Касьянов день не работали, спали до обеда, на улицу до восхода солнца носа не показывали. И, вообще, старались лишний раз из дома не выходить, даже во двор. Новых дел не затевали, все равно положительного результата не добиться. Отголоски тех верований и поныне живы: бизнесмены контракты, договора не заключают, хирурги плановых операций на роковое число не назначают. Кстати, в високосный год приметы советуют запомнить день недели, на который 29 февраля выпало, и значимых событий к нему не приурочивать. Пустеют загсы, свадьба в високосный год в Касьянов день считается у россиян плохим знаком. Зато в Европе с роковой датой связывают благоприятные прогнозы на личное и семейное счастье.
Недаром в былые времена в Шотландии существовал замечательный обычай, 29 февраля девушка могла сама к полюбившемуся парню посвататься. Если избранник от предложения руки и сердца отказывался, выплачивал в государственную казну внушительный штраф. Хорошая уловка для влюбленных, родители которых брачный союз неразумных отпрысков не одобряли, свадьба в високосный год помогала молодым воссоединиться на законных основаниях. Не жениться в високосный год 29 февраля можно запросто, а роды поторопить, отложить получается далеко не всегда. Ведь без медицинских показаний к кесареву сечению акушеры не прибегают, поэтому рожать в високосный год, на Касьянов день, если приспичит, придется. Здоровье ребенка важнее суеверий, рисковать им в 2016 год, високосный он или нет, не стоит. В старину говорили, что 29 февраля появляются на свет детишки слабенькие, судьбой обиженные. Однако колдуны, волхвы древние астрологи причисляли их к касте избранных: обладают они редким даром предвидения, магическими способностями. Их к тайному, 13 знаку зодиака «Змееносец» относят, сейчас на нашей планете всего 4 миллиона его представителей. Не каждому выпала честь рядом с ними жить.
В общем, если советуют врачи рожать в високосный год, в Касьянов день, не сомневайтесь, Фортуна в лице необыкновенного малыша редкий дар преподносит. Добрые традиции Касьянова дня Практически все знают, что нельзя в високосный год, 29 февраля совершать, и лишь единицы подскажут, чему можно и нужно Касьянов день посвятить. Непременно сходить в храм, перед иконой Святого Кассиана помолиться, свечку поставить, прощение за грехи попросить и помощи в изгнании бесов, которые покоя не дают.
Он организовал женский и мужской монастыри, написал 12 книг о жизни палестинских и египетских монахов и 24 «Собеседования» о нравственных основах христианского вероучения. Непонятно, почему народ приписал ему негативные черты.
А вот Русская православная церковь считала такие народные поверья не более чем суеверием, не имеющим отношения к реальной личности святого Иоанна Кассиана. И церковная служба, посвященная Касьяну, в Русской православной церкви была ежегодной. В невисокосные годы она переносилась на день раньше, то есть на 28 февраля.
Именины Касьяна
Касьянов день (Касьян-високос) — народное (славянское) название дня памяти Святого Иоанна Кассиана Римлянина, который отмечают в високосный год — 29 февраля. По народному календарю 29 февраля 2024 года отмечается Касьянов день или Касьян-Високос, православная церковь вспоминает святого Иоанна Кассиана Римлянина. Якобы при встрече Василий Великий наложил на лоб Касьяну крестное знамение, после чего святой Касьян получил способность сжигать приближающихся к нему демонов. Тип народно православный иначе Касьян завистливый, Касьян високос, Корыстник Отмечается христианами, восточными славянами Дата 29 февраля (13 марта) Традиции работы в этот день прекращаются и до восхода не выходят на улицу Касьянов. Фактически народный святой Касьян не имеет никакого отношения к Иоанну Кассиану Римлянину, который и стал Святым Касьяном в православной традиции.
В этом году народу тяжело – на него Касьян взглянул
Владимир Даль приводит множество пугающих пословиц, связанных с этим днем: «Пришёл Касьян, пошёл хромать да на свой лад всё ломать», «Касьян на траву взглянет - трава вянет, на скот - скот дохнет, на дерево - дерево сохнет», «Худ приплод на Касьянов год». Считалось, что в этот день любые начинания будут неудачными, более того - святой Касьян распространял свою зловредность на весь год. Поверья утверждали, что у коров пропадало молоко, хорошего урожая можно было не ждать, а заключенные в этот год браки оказывались неудачными. Страхи славян вокруг 29 февраля были связаны с переносом языческих верований в христианскую религию. В чертах святого Касьяна персонифицировался языческий бог холода и смерти Кощей, известный также как Чернобог.
Фактически Чернобог являлся для славян воплощением дьявола. Считалось, что всё злое в жизни направлялось этим божеством, его почитали, пытались задобрить, но также боялись.
Всенощное бдение накануне и ранняя Литургия в сам день праздника совершались в приделе священномученика Киприана и мученицы Иустины. Во время богослужения совершали также моления о упокоении приснопоминаемой насельницы монастыря монахини Киприаны и дочери постоянных прихожан обители отроковицы Екатерины. Множество паломников, переполнивших небольшой Киприановский придел на ранней службе и более просторный Казанский придел на поздней Литургии, пришли сегодня в стены древней обители, чтобы помолиться священномученику Киприану, крепкому помощнику в борьбе с духами злобы.
По окончании поздней Литургии прошли с крестным ходом вокруг Собора, мужественно выдержав порывистый ветер и накрапывавший дождь.
В 1643 шуянин Аксенов бьет челом царю на Шуйского верного голову и на кабацких верных целовальников, на посадских людей, на Тихона Иконнина с товарищами, что отец его «пьет у них на кабаке безобразно и голова и целовальники кабацкого питья дают ему в долг много, не по животам и промыслу», и «чтоб мне, государь, — продолжает сын, — в том кабацком отца своего долгу не погибнуть и не дойти до того, что и откупить его будет нечем». Поэтому уставными грамотами определяется количество напитков на кружечном дворе, запрещается целовальникам давать вино в долг и в кабалу, чтоб «питухи», как поучает Уставная грамота 1653, «в напойных долговых деньгах, стоя на правеже и сидя за приставы и в тюрьме, напрасно не помирали». Велят также смотреть, чтоб «крестов, и образных окладов, и книг, и всякой церковной утвари, и татиных и разбойных рухлядей в пропое под заклад ни у кого не имали».
Кабатчики обманывали нетрезвых людей, приписывали им «лишние напойные деньги», подводя их за это под палки, сажая их в тюрьмы. Кроме того, они давали и деньги взаймы, как обыкновенно делали это жиды-корчмари в Малороссии. Так, шуйский откупщик в 1646 роздал шестнадцати человекам 55 руб. В кабаках существовали самые низкие и бесчестные средства к наживе, совершались самые низкие преступления.
По кабакам заведены были азартные игры, табак, женщины. Работник и мастеровой часто проживали все имущество жены и детей. Пока сидели они в царевом кабаке, никто и ни под каким предлогом не смел вызвать их оттуда, чтоб не нанести этим убытка казне. Пили до того, что все пропивали с себя и выходили из кабака буквально голыми.
Кабак делался мало-помалу местом страшным и скверным. Мать, провожая сына, предостерегала его от кабака и от дружбы с целовальниками: Не ходи, чадо, к костарем и корчемником, Не знайся, чадо, с головами кабацкими. Под влиянием ужасных сцен, совершавшихся в кабаке, — и вино, и кабак, и кабацкие пьяницы, — кабачество в народном сознании стало символом всего дьявольского, темного, нечистого. Не перекрестивши рта, не перекрестивши стакана с вином, нельзя было выпить — иначе, вместе с вином, вскочит в рот и дьявол, сидящий в стакане.
Дьяволы лично являлись в кабаках и спаивали народ. Опившиеся в кабаках или убитые там считались уже нечистыми, их не погребали, а зарывали в лесу, считали заложными покойниками. Адриан повелел, чтоб всех, которые, играя, утонут или вином обопьются, не отпевать, а класть в лесу или на поле. Отсюда-то распространилось злое, суеверное народное мнение, что если на общем кладбище похоронят опийцу, то быть неурожаю или засухе.
В 1861 в одной деревне, во время случившейся засухи, народ вырыл из могилы труп крестьянина, умершего от пьянства, и, изуродовав его, бросил в реку. Несмотря на то что прежние целовальники, как люди выборные, часто сменялись, несмотря на то что при введении откупов в прошлом веке уже не было верных целовальников, но имя их, их значение сохранилось в названии кабашных сидельцев целовальниками, они остались навек памятны в позорной брани: «целовальник! Целовальники, служившие в откупах, получали прежде жалованья от 6 до 8 руб. И несмотря на то что из этого скудного жалованья целовальники должны были платить за утечку, за освещение кабака, за бой посуды, кроме того, платить штрафы, угощать полицию и пр.
Целовальники в Москве наживались, богатели и делались откупщиками-миллионерами. Кроме миллионов, получаемых казною за откупа в 1859 эта сумма выросла до 127,7 млн. Целовальник находился как бы вне законов: полиция не могла ничего сделать с ним без откупщика. Целовальник знал одну власть — откупщика, имел одну цель — обирать народ.
Он обмеривал, обсчитывал, обкрадывал народ, торговал крадеными вещами, торговал даже мелкой монетой, извлекая ее из народного обращения, и за все это продавал водку, разбавленную водою и суррогатами. Сначала в целовальники шли только горожане, затем в разных местностях сделалось обычаем на заработки ходить в города в целовальники, и, наконец, появились целые села, откуда на всю Россию выходили целовальники. Таковы богатые села Рязанской губ. Если в Центральной России народ спаивали откупщики и целовальники, то в Малороссии и Белоруссии еще боле жестоко и напористо это совершали иудеи- шинкари.
Усилением иудеев за счет умного, доброго и честного малоросского народа Малороссия обязана сначала полякам, а потом Москве, которая народу не давала водки, а жидам и полякам позволяла делать все что угодно. Вся Малороссия и Белоруссия стонали еще под игом поляков. Малороссы были для польского пана низкими холопами. Народ панам поставлял «меда та вина ситни», а паны за это усеяли всю Малороссию шинками, отдав их, вместе с народом, в аренду иудеям.
По Указу 26 янв. Закон 1845 окончательно запрещает жидам торговать в шинках по деревням, селам и хуторам. Запрещенье это остается и в Положении 1863. И тут-то, среди глубочайшего, всеобщего молчания о пользах народа, начинают снова раздаваться голоса за иудеев-корчмарей, поднятые в видах народной пользы.
Один предводитель дворянства, указав на важное значение иудеев для благосостояния губернии, ходатайствует о допущении их торговать в шинках, — тем более потому, что малороссы отказываются брать в аренду шинки, — и свидетельствует, что с освобождением крестьян некому будет содержать шинки, кроме иудеев, а с воспрещением этим последним шинковать — шинки должны будут закрываться, и тогда дворянство понесет убытки. Предложение это было принято, как видно из циркуляра от 23 мая 1863, и дозволено иудеям в местах их оседлости заниматься питейной продажей повсеместно, на общем основании. Народ Малороссии дал дорогу иудеям-корчмарям, сам же совершенно отстранился от участия в торговле вином. Прыжов Каганец Глиняная плошка с ручкой, наполненная салом с опущенным в него фитилем.
Выполняла роль светильника в Малороссии и южных районах Великороссии. Кадка кадушка Емкость для заготовки солений, квашений, мочений. Она изготавливалась бондарями из клепок, стянутых обручами, и представляла собой усеченный конус или цилиндр, иногда поставленный на три ножки, являвшиеся продолжением клепок. Необходимой принадлежностью кадки были кружок и крышка, сделанные из хорошо выструганных и прижатых друг к другу клепок.
Кружком, диаметр которого был меньше диаметра кадки, прижимали положенные в нее продукты, а затем сверху укладывали гнет — камень. Соленья и моченья при этом всегда находились в рассоле, не всплывая на поверхность. Крышка, плотно входившая в кадку, нужна была для того, чтобы предохранить продукты от загрязнения. Снимали крышку с помощью находящейся в центре ее ручки.
Кадки изготавливали из лиственных пород деревьев: сосны, липы, дуба; обручи — из ветвей ивы, сирени, черемухи, орешника. Особенно ценились дубовые кадки. В них засаливали огурцы, мясо, рыбу, квасили капусту, мочили яблоки, бруснику, клюкву. Дубовая древесина содержит консервирующие вещества, убивающие гнилостные бактерии, благодаря чему заготовленные в дубовых кадках продукты сохранялись намного дольше, чем в липовых или березовых.
Кроме того, дуб придавал соленьям дополнительный аромат и вкус. Кадки из осины использовали гл. Казакин Мужской полукафтан, суконный, выше колен, приталенный, со сборками на спине, с узкими рукавами и воротником-стойкой, однобортный, на крючках. Казан Большой котел, литой, чугунный, кованый железный либо цельнотянутый медный, с полукруглым дном, с ушками либо с дужкой, для приготовления пищи.
Казанская Икона Божией Матери Один из главных символов русской духовности, икона с изображением Богоматери с младенцем Христом на руках в иконографическом типе Одигитрия Путеводительница , обретена в 1579 в Казани. После пожара, уничтожившего половину города, 9-летней девочке Матроне Онучиной явилась во сне пречистая Богородица и повелела возвестить всем, что в земле, на месте сгоревшего дома Онучиных, хранится Ее икона. Сообщению девочки поначалу не придали значения. Однако сон повторился еще дважды.
Тогда Матрона со своей матерью сами откопали икону, а священник ближайшего Никольского храма Гермоген с крестным ходом отнес икону в свой храм. А после молебна икону перенесли в Казанский Благовещенский собор. Интересен тот факт, что позднее, в Смутное время, священник Гермоген стал патриархом Русской православной церкви и прославился своими подвигами и мученической смертью во имя спасения Отечества. Образ Казанской Божией Матери с наиболее благодатной силой впервые проявил себя в годы Смуты.
В Казанском ополчении был список с иконы, который воины вручили кн. В 1612 икона стала Путеводительницей всего второго ополчения, двинувшегося из Н. Новгорода на освобождение Москвы.
Наконец я приблизилась к честным останкам преподобной Параскевы и дрожащими руками коснулась того места, где есть открытое отверстие, позволяющее дотронуться до облачений, покрывающих мощи святой.
Отче, не знаю, как описать то, что я тогда испытала: тепло разлилось по всему моему телу, и я почувствовала некое покалывание. Внезапно все мое тело, которое еще несколько секунд до этого ощущало сильный холод, окутало Божественное тепло. От радости я не понимала, что происходит, но, отче, пишу Вам эти строки со слезами на глазах: с того момента, как тепло окутало мое измученное болезнью тело, я больше ни разу не тряслась! На протяжении лет никакое лечение не давало мне такого облегчения.
Я пришла сюда, как прокаженный из Евангелия, и возвращаюсь домой здоровой и полной решимости сдержать свое обещание Христу. Пожалуйста, сколько бы пренебрежительных и обескураживающих сообщений вы ни получили от других, не удаляйте мое свидетельство. Возможно, найдутся люди в похожей ситуации, которые обретут утешение в том, что святая отвечает на молитвы и действует силою Бога, Который наделил ее такой великой благодатью. Отец Александр прокомментировал: - Когда решаю поделиться чудом, делаю это не для того, чтобы создавать иллюзии.
Порой дела идут не так, как нам бы хотелось. Однако Христос не я, не какой-нибудь епископ говорит нам, что всё, чего ни попросите в молитве с верой во Имя Его, и не усомнитесь, получите.