Самоназвание чеченцев с древнейших времён по сию пору является Нохчи-Нахчи, буквальный перевод означает Ноев-народ. Что такое нохчи на чеченском языке. Применительно к интернетам, нохча — это VIP-самец вайнахского происхождения. (произносится [noxtʃ'iː]; единственное число Нохчи, Нохчо, Нахчуо или Нахтче).
Что значит слово Нохча?
- Что значит слово Нохча?
- Нохчалла - чеченский характер, чеченские традиции (Муцураев Тимур) / Стихи.ру
- Что значит "нохча" на чеченском языке: смысл и описание
- Нохчий — Википедия
Что такое "нохчи ву"
Не надо доказывать, что нохчи, надо быть мусульманином, тогда и этот, и прочие вопросы разрешатся сами собой. [17] являются северо-восточной кавказской этнической группой нахских народов, проживающих на Северном Кавказе в Восточной Европе.[18] Они называют себя Нохчий (произносится [noxtʃ'iː]; единственное число Нохчи, Нохчо, Нахчуо или Нахтче).[19]. это народность, проживающая в Чеченской Республике, расположенной на территории России. это народность, проживающая в Чеченской Республике, расположенной на территории России.
Что такое нохча?
Токование значения слова Нохчи, подробное объяснение значения слова Нохчи. Узнай, что значит Нохчи на слеге молодежи. Если это дом Ноя, в лице нохчи-чеченца, то понятно, что и он сам является отцом всем народам. Discover videos related to Нохчи on TikTok. Обозреватель «РИА Новости» Татьяна Синицына. Чему терские казаки научились у чеченцев —
Чем отличаются нохчий от дагестанцев?
| Что такое нохча? | Одной из важнейших особенностей культуры народа нохчи является их гордость и чувство сопричастности друг к другу. |
| Что такое нохча? | Точного времени того, когда в чеченском обществе начала формироваться тейповая система сегодня уже невозможно установить, однако известно, что к середине XVIII века чеченцы (нохчи) с присоединением к ним ингушей сложились как этнос. |
| Что значит по чеченски нохчи? Ответы на вопрос: 24 | Радует то, что консервативный этнос нохчи, проходя через небывалые испытания разных времён и политических формаций, сумел сохранить национальные ценности, свои обычаи и традиции, при этом оставаясь мусульманами. |
| Значение слова "нохчи" | Если это дом Ноя, в лице нохчи-чеченца, то понятно, что и он сам является отцом всем народам. |
| О термине нохчи | Адаты, являясь важной частью жизни каждого чеченца, помогают нам передавать традиции следующим поколениям и охарактеризовать себя одним словом – «Нохчи». |
Что такое "нохчи ву"
Определение Нохчи ой? нохчи значит чеченец|чеченцы себя называют Нохчи, то. Этноним Нохчи самими чеченцами толкуется как — люди (народ) Нухьа Пайхмара (Пророка Ноя), а.с., восходящим своим родословным прямо к младшему сыну Нохьа (Ноя) Иафету (Яфету), которому согласно древней чеченской легенде, Ноем, а.с. это современная дискуссионная платформа для обмена информацией и мнениями. "нохчи" значит скорее всего, на самом деле Ноя звали Нох. Принято считать, что термин «чеченцы» стал употребляться после разгрома нохчами русского контингента у Чечен – аула на реке Аргун в 1732 году. [17] являются северо-восточной кавказской этнической группой нахских народов, проживающих на Северном Кавказе в Восточной Европе.[18] Они называют себя Нохчий (произносится [noxtʃ'iː]; единственное число Нохчи, Нохчо, Нахчуо или Нахтче).[19].
Чеченцы называют себя – нохчи Что значит слово – нохча
Казалось бы, Чечня и Дагестан — это два соседних субъекта Российской Федерации, а люди, проживающие там, чуть ли не братья. Они исповедуют одну религию. Нохчи близки по культуре и языку к другим народам Северного Кавказа, таким как ингуши, балкары и другие. Если это дом Ноя, в лице нохчи-чеченца, то понятно, что и он сам является отцом всем народам. Что такое нохчи и каково его значение? Нохчи – это народ, который живет на территории, расположенной в горной части. ЧЕЧЕНСКИЕ ТЕЙПЫ И ТУКХУМЫ • Аккинцы (ауховцы, аьккхий, ококи) – потомки бывших жителей горного аула Аух, которые поселились на равнине в 17 в. В настоящее время проживают в Ачхой-Мартановском районе Чечни, Хасавюртовском и Новолакском (бывшем Ауховском). Термин «нохчи» входит в активную лексику чеченского языка и имеет множество значений и исторических корней.
Что за слово Нохча?
Они гордятся своим наследием и языком, и используют этот термин, чтобы подчеркнуть свою уникальность и идентичность. Язык «нохча» относится к семейной группе восточно-кавказских языков и имеет свои особенности и грамматику. Сегодня «нохча» используется как официальный язык в Чеченской Республике, однако, на протяжении истории его использование было подавлено в разные периоды, особенно во время ассимиляционной политики Советского Союза. Слово «нохча» является символом чеченской культуры и национального самосознания. Чеченцы гордятся своим наследием и языком, и считают его ключевым элементом своей идентичности.
Сегодня, благодаря усилиям чеченского народа и правительства, язык «нохча» находится под защитой и развивается. Что такое Нохча и как он связан с Чеченским наследием Нохча является неотъемлемой частью Чеченского наследия и играет важную роль в сохранении и передаче культурных традиций и идентичности чеченцев. Он используется в повседневной коммуникации, обрядах и церемониях, музыке, поэзии и других сферах жизни чеченского народа. Нохча имеет свою уникальную грамматику и фонетику, которые отличают его от других языков.
Он использует алфавит на основе арабского письма, хотя сейчас также используется алфавит на основе латинского письма.
Аккий Аьккхий , данное общество делилось на ара-аьккхий равнинные аккинцы и лам-аьккхий горные аккинцы причем первые населяли Восточную Чечню, в то время как вторые находились на западе. Барчахой 2. Вяппий, занимавшие в основном район восточной Чечни на границе с Дагестаном.
Представители этого народа проживают не только на территории Чечни, но и в некоторых районах Дагестана, Ингушетии и Грузии. Всего в мире насчитывается более полутора миллионов чеченцев. Наименование «чеченец» появилось еще задолго до революции. Но в дореволюционную эпоху и в первые десятилетия советской власти чеченцами часто называли и некоторые другие малые кавказские народы — например, ингушей, бацбийцев, грузинских кистин. Есть мнение, что это в сущности один и тот же народ, отдельные группы которого в силу исторических обстоятельств оказались изолированы друг от друга. Как родилось слово «чеченец»? Версий происхождения слова «чеченец» несколько. Согласно одной из них, оно является русской транслитерацией слова «шашан», которым обозначали этот народ соседи-кабардинц ы. По другой версии, это обозначение происходит от названия селения Большой Чечень, где в конце XVII века русские впервые столкнулись с чеченцами. Что же касается названия селения, то оно восходит к XIII веку, когда здесь находилась ставка монгольского хана Сечена.
Начнем с легендарных предков хазар и близких к ним берсилов. Согласно хазарским преданиям хазары и берсилы произошли от двух родных братьев, соответственно Хазарика Хазалиха и Берсола. Возможен, впрочем, и другой путь образования этнонима хазар.
Его корневая основа могла произойти от уже хорошо известного нам арс — азар — хазар. Берс — имя собственное, до сих пор популярное среди чеченцев. Оно же лежит и в основе такой распространенной фамилии как Берсановы.
Между прочим, Берс — имя легендарного шейха, распространявшего ислам среди чеченцев. Кстати говоря, и русские летописи частенько употребляют этот же эпитет по адресу наиболее удачливых и воинственных князей Киевской Руси. В частности, им приписывается способность оборачиваться волком.
Что касается чеченцев, то для них и сегодня волк является синонимом храбрости и стойкости перед жизненными невзгодами. Свое, и достаточно простое, объяснение имеет и использование выражения «все князья» в качестве этнонима. История знает немало народов, социальная структура которых не знала резкого различия в правах.
Те же чеченцы до сих пор любят подчеркивать, что среди них не было князей, вернее — все они были князьями. Что касается древних кочевников, создавших Хазарский каганат, то социальная иерархия в их обществе наглядно проявилась уже после того, как Хазария превратилась в степную империю, контролирующую важнейшие торговые пути того времени и подчинившую себе десятки народов и племен. Сирийские раннесредневековые источники приводят свою версию происхождения хазар, весьма интересную для нас.
Итак, по сообщению Иоанна Эфесского жил во второй половине VI в. Один из них, именуемый Булгар, обосновался на границах Римской империи, а два других захватили страну алан, называемую Берсилия. Далее сообщается, что хазарами их стали называть по имени старшего из братьев, имя которого было Хазарик.
Более поздние византийские авторы, говоря о хазарах, довольно часто также подчеркивают, что они вышли из Берсилии. Таким образом, мы получаем довольно интересную последовательность событий. Вначале происходит завоевание страны алан, которая почему-то называется Берсилией, что само по себе указывает на принадлежность этой территории берсилам.
И уже на этой, якобы, завоеванной территории происходит формирование племени хазар, а, следовательно, хазары неминуемо должны были вобрать в себя алан. Между тем, из содержания дошедшего до нашего времени письма хазарского кагана Иосифа вытекает, что в тот ранний период своей истории, когда хазары только пытались завоевать земли, которыми они позднее владели — единственными их союзниками выступили аланы. Вооруженный конфликт с аланами происходит гораздо позже, когда Хазария представляла собой могущественную империю.
Но и в этом случае речь не идет о завоевании Аланского царства. Наоборот, военная победа хазар приводит к простому возобновлению хазаро-аланского союза. Таким образом, хазары не завоевывали страну алан, но вместе с тем аланы сыграли заметную роль в формировании и берсилов, и собственно хазар.
Теперь, если мы вспомним, что этноним аланы включал в себя нахов нохчи , то легко понять, откуда появился «чеченский след» в истории Хазарского каганата. В научной литературе выдвинуто и отвергнуто немало гипотез о происхождении этнонима хазары. Вообще, когда речь заходит об двух таких близких этнических группах, как хазары и берсилы, — до сих пор нет полной ясности в вопросе о том, можно ли рассматривать их как отдельные племена или это два рода внутри одного этноса.
Уже само государственное устройство Хазарского каганата демонстрирует разделение власти между верхушкой хазар и берсилов. В то время как верховный каган всегда представлял хазар, его соправитель, обладавший реальной властью и носящий титул «бек» или «шад» — всегда происходил из берсилов. Из этого же племени выбиралась и главная жена кагана.
Титулы хазарских правителей «бек» или «шад» заслуживают того, чтобы специально остановиться на них. С титулом «бек» все ясно — он явно тюркского происхождения, но откуда в летописях взялось равнозначное ему «шад»? Имеются свидетельства, доказывающие, что титул «шад» появился у хазар очень давно, еще в период существования Западно-тюркского каганата V — первая треть VI вв.
Автор средневековой «Истории агван» в одном месте своего довольно обширного труда подчеркивает, что войско кочевников, вторгнувшееся в Закавказье, возглавляет племянник и одновременно наместник кагана, которого в честь его княжеской власти называют Шад. Как мы знаем, жена кагана всегда принадлежала к племени берсилов, и поэтому соправитель Хазарии вполне мог одновременно являться и его племенником. Для нас в данном сообщении гораздо интереснее та часть сообщения М.
Каганкатваци, в которой он прямо связывает титул «шад» с княжеской властью. Уместно будет напомнить, что чеченская традиция рассматривает тейп садой сада-орсой как имеющий княжеское происхождение. Как видим чеченский тейп садой оказывается как раз посередине древнейших исторических связей, идущих в высотном направлении: юг — север.
Благодаря «Истории агван» мы обнаруживаем еще одно значимое совпадение. Племянника кагана, обладающего титулом «шад», зовут Джебу-хакан. Известные нам правила языковой трансформации допускают взаимную замену звуков дж — с, благодаря чему личное имя Джебу-хакан превращается в Саду-хакан.
Хакан — это то же самое, что и чеченское хьаькам, употребляемое в значении «начальник». Легко допустить, что в древности оно могло иметь более широкое смысловое значение «наместник», «правитель». Мы знаем, что наместники областей, назначаемые каганом и призванные следить за местным управлением и поступлением налогов в казну кагана, назывались тудун.
На наличие чечено-хазарских связей указывают и данные ономастики. Совпадение так называемых «библейских» имен не может вызывать удивления, например, имя одного из хазарских царей Иосиф — чеченское Юсуп. Расшифровке с чеченского языка поддается и имя Багатар хазарский правитель, принявший ислам.
Мы можем предложить три версии, помогающие понять смысловое значение этого имени. Одна из сестер хазарского кагана в 732 году вышла замуж за византийского императора. Звали хазарскую принцессу Чичак, при крещении она получила новое имя — Ирина.
Ее сын — Лев, взошел на византийский трон и царствовал в 775-780 годах, но больше известен по прозвищу «Хазар». Византийские источники сообщают, что первое имя принцессы Чичак означает «цветок». Между тем, по-чеченски «цветок» звучит как зезаг и именно эта форма легко восстанавливается в соответствии с законами языковой трансформации.
На Маяцком городище, в слоях относящихся к хазарскому периоду, сохранились отдельные надписи, сделанные руническим письмом, принятым у древних тюркских народов. Обращают на себя две надписи, содержащие имена личные: «Ума и Ангуш наши имена»; «Элчи, и Ата-ач, и Бука трое их». Из упомянутых в этих надписях пяти имен, по крайней мере, четыре ассоциируются с чеченскими именами.
Так, Ума — личное имя, до сих пор распространенное среди чеченцев фамилия Умаевых , а Ангуш по-чеченски означает буквально «виден горизонт». Известно селение Ангушт в Тарской долине, от названия которого и происходит современный этноним ингуш. И, наконец, Бука — еще одно чеченское имя, которое в настоящее время используется почти исключительно как детское прозвище.
Достаточно много материала для размышлений дает нам и топонимия хазарского периода. Впрочем, это материал достаточно трудный для работы, поскольку большая часть названий известна либо по арабо-персидским источникам, либо из переписки кагана Иосифа. Как арабское, так и еврейское письмо характеризуется отсутствием гласных звуков, которые далеко не всегда обозначаются вспомогательными диакритическими знаками.
Добавим к этому специфику звуковой транслитерации в арабском, древнееврейском и персидском языках. Благодаря двум этим причинам установить подлинное звучание тех или иных топонимов часто оказывается такой же сложной задачей, как расшифровка секретного шифра. Но есть еще два фактора, которые необходимо постоянно учитывать при попытке установить этническую принадлежность того или иного топонима.
Во-первых, Хазария представляла собой полиэтничное государственное образование, объединяющее народы самого разного происхождения. Поэтому топоним, зародившийся в одной языковой среде, после определенной трансформации мог перейти в другую языковую среду, а уж затем только попасть на страницы рукописного источника, выполненного совсем другим языком. Эти языковые напластования необходимо снимать как луковую шелуху, что не так просто даже для лингвистов высокого уровня.
Во-вторых, трехсотлетняя история Хазарии характеризуется постоянно развивающимся процессом тюркиизации ее населения. К сожалению, мы не можем проследить этот процесс в деталях, хотя и имеем в своем распоряжении прямые указания на его наличие. Так, согласно сообщению ал-Бируни, аланы, постоянно живущие в последней столице каганата — городе Итиль, говорят на смешанном хорезмийско-печенегском наречии.
Следовательно, к середине VIII в. Можно, однако, предположить, что южнее, а именно в областях Северного Кавказа, где проживала основная масса не тюркского населения, этот процесс либо шел гораздо более низкими темпами, либо не шел вообще. Для нас важно иметь представление об ассимиляционных процессах в Хазарии потому, что это позволяет уточнить время возникновения того или иного топонима.
Ясно, что после того, как какая-то область подверглась тюркиизации, здесь невозможно возникновение топонима не тюркского происхождения. Если же мы его обнаруживаем, это означает, что появился данный топоним гораздо раньше. Таким образом, мы можем утверждать, что нахская нохчи топонимия Хазарии относится к наиболее раннему периоду существования каганата.
Прежде всего, обратимся к топонимам, известным благодаря арабоязычным источникам.
Что значит нохчи с чеченского
| Нохчалла - чеченский характер, чеченские традиции | Он утверждал, что такое название появилось среди коренных жителей в XVII веке, когда они стали спускаться с гор на равнину. |
| Нохчи - народ Ноя | Пикабу | Применительно к интернетам, нохча — это VIP-самец вайнахского происхождения, зацикленный на непомерной и показной любви к своему народу и тем его традициям и религиозным нормам, которых ему в данный. |
| Что такое нохча: история, культура и традиции чеченского народа | Традиционно считается, что термин «чеченцы» стал употребляться после одного исторического события, а именно – разгрома нохчами русского контингента у Чечен – аула на реке Аргун в 1732 году **. |
Что значит по чеченски нохчи?
Тейпы наряду с другими атрибутами в большинстве случаев обладали и летописью — тептар. В них записаны почти все в ХIХ веке излагались старинные предания о происхождении тейпа. Во многих тептарах сказано о том, что чеченцы являются выходцами из страны Шем или Шам Сирия. Ниже приведены отрывки из летописи тейпа Беной. Сайд-Али аш-Шами из царского рода...
Далее излагается процесс переселения его потомков в Чечню в Нашах Западная Чечня, на границе с Ингушетией. Район озера Галанчож-Ами на высоте 1530 метров над уровнем моря. Нашах считается родиной всех «чистых» чеченских тейпов. По преданиям, здесь в башне Моцарой у предков чеченцев имелся бронзовый котёл, на котором были выгравированы названия более чем 20 изначальных тейпов Беной, Центарой, Курчалой, Нашхой, Пешхой, Гендаргеной и другие.
Представители других тейпов «из вредности» расплавили этот котёл. Уже из Нашхи нохчий стали расселяться пo всем направлениям. Предок беноевцев Биан через Аргунское ущелье, где было основано поселение Оргун с башнями, через Тевзана пришёл сюда и основал селение Бена. Я назову тебе имена наших предков, но не могу тебе сказать, точно ли я запомнил их и всех ли перечислил.
У беноевцев девять гаров. Все мы, беноевцы, братья и равны между собой. Мы всегда помогаем друг другу и защищаем друг друга. Над нами шутят люди из окружающих селений, называя нас большеногими беноевцами, потому что у нас очень много людей крупного телосложения.
Люди уважают нас за бесхитростность, прямоту, верность слову и бесстрашие. Наш тейп самый сильный и многочисленный в Чечне. Мы чистые чеченцы». Предание беноевцев «Наши» Наряду с тейпами чеченского происхождения в составе этого кавказского народа имеются и тейпы иного, прежде всего дагестанского происхождения.
Ниже приведён далеко не полный их список. Андий выходцы из села Анди Ботлихского района. Акхшой акушинцы. Потомки мухаджиров времён Шамиля.
Алмакхой село Алмак Казбековского района. Анцадой село Ансалта Ботлихского района. Кроме Чечни, живут и в селе Экажево в Ингушетии. АргIаной село Аргвани Гумбетовского района.
Составляют значительную часть села Знаменское Мундар-Юрт. Они также живут в сёлах Гехи, Алхан-кала и Пседах. В Ичкерии живут в Дарго. Переселились в давнее время, как кровники.
В настоящее время в Дарго составляют целый гар.
В представлении ингушей братья прибыли в горы с востока и поселились в местности Галга , откуда и стали расселяться по территориям современной Чечни и Ингушетии [53]. Легенда о сирийском князе фолькл.
Лаудаев рукопись опубликована в 1872 , сообщая легенду о неком князе, который, прогневав повелителя, бежал из Сирии и поселился на Кавказе. Его младший сын, именовавшийся Нахчой, взял себе уделом землю в горах и стал родоначальником чеченцев, отсюда и их имя — нахчой. Сам рассказчик предания — У.
Либо, согласно его другому предположению, эта легенда могла просто переиначивать генеалогию дагестанских шамхалов [55] [56]. Ряд исследователей сообщает некоторые дополнения к этому сказанию напр. Анчабадзе : якобы предок нахов был вынужден бежать из Сирии из-за кровной мести и первое время жил в Грузии, а затем поселился в нагорной Чечне, в урочище под названием Нашха — от которого и произошло название народа нохчий эту версию см.
Анчабадзе сомневается в конкретно сирийском происхождении нахского предка, считая, что эта деталь явно вставлена в сказание позднее и связана с распространением ислама [57]. От общенахского слова «сыр» фолькл. Лаудаев [ править править код ] Н.
Семёнов, сообщая о различных чеченских преданиях объясняющих этимологию самоназвания нохчий, замечает, что для части этих сказаний основой послужила схожесть этнонима с нахским словом нахче — «сыр», «творог» [49]. Более точное транскрибирование этого слова, согласно современным словарям, в чеченском языке — нехча, в ингушском — нахча, в бацбийском — начх, а более верный перевод — «сыр», «брынза», так как «творог» в нахских языках имеет другую огласовку чечен. Лаудаев, в работе опубликованной в 1872 году, высказывает предположение об этимологии этнонима нохчий у У.
Профессиональный чеченский лингвист , д-р филол. Алироев справедливо отметил, что предания, связывающие этимологию нохчий со словом «сыр», являются малоубедительными, «поскольку в искусстве изготовлять сыры чеченцам не уступали и другие народы Кавказа» [К. От общенахского слова «народ» большинство исслед.
Берже одним из первых кавказоведов привёл другую, получившую широкое признание, гипотезу происхождения эндоэтнонима нохчий в транслитерации А. Берже — Нахче. Согласно исследователю, самоназвание чеченцев восходит к общенахскому слову «люди», «народ», «общество» чечен.
Большинство российских, советских и постсоветских учёных напр. Дубровин 1871 [46] , Н. Семёнов 1895 [59] , Б.
Далгат 1906 1892—1894 [25] , В. Виноградов и К. Чокаев 1966 [60] , Н.
Волкова 1973 [61] , И. Алироев 1990 [К. Бетильмерзаева 2005 [62] также высказывали мнение, что имя нохчий происходит от слова нах.
Критика гипотезы. В различные периоды некоторыми учёными высказывалась и критика данной гипотезы. Однако, согласно Н.
Марру, этому отождествлению формально мешает разномерность гласного а, долгого в слове «народ» — нах, и короткого в составе племенного названия [64]. Иные аргументы против сопоставления нохчий со словом «народ» высказал чеченский исследователь А. Исмаилов в работе 2005 года.
В своей критике он ссылался на то, что в чеченском языке [К. Исмаилов, даже более древнее чем слово нах, но и оно не стало составляющей в самоназвании чеченского народа [65] [51]. Одно из последних исследований по этому вопросу провёл чеченский языковед, канд.
Вагапов , рассмотрев этимологию этнонима нохчий в соответствующей статье своего «Этимологического словаря чеченского языка». Среди трёх версий происхождения этого этнонима, А. Сторонники этой версии забывают, что суф.
Это препятствие в принципе устраняется, если допустить, что рассматриваемый этноним первоначально мог возникнуть на иноязычной почве, cp. От названия области Нашха А.
А операция по выселению проводилась с изощренным коварством: так за месяц до выселения по всей Чечении были размешены советские войска, якобы снятые с фронта второй мировой войны для отдыха. Их распредилили по два-три офицера и солдата в каждую семью.
Чеченцы, не предполагавшие подобного коварства очень тепло отнеслись к военным: за ними ухаживали, их кормили. К тому же в это время на фронте, в составе Советской армии, находилось около 30 тысяч чеченцев, в их числе и герои Советского Союза. Утром 23 февраля 1944 года, все мужское население, во всех селах и городах Чечении, одновременно было приглашено на митинги и собрания в часть праздника Дня Советской армии. Там они, безоружные, были плотно окружены войсками, которые пулеметным огнем пресекали любые попытки противодействия и им было объявлено, что они, как враги народа, выселяются.
Прямо с митингов и собраний мужчины вывозились на железнодорожные станции и загружались в заранее подготовленные товарные вагоны и отправились в места выселения женщинам и детям, которые оставались в это утро дома, давали на сборы 15-30 минут времени разрешалось брать только то, что можно было нести на руках. Все ценности — деньги, драгоценности, предметы материальной и духовной культуры изымались и разграблялись. Больных и замешкавшихся расстреливали на месте, в том числе и стариков преклонного возраста, детей и женщин, не способных быстро выполнять приказы и передвигаться, и тяжелобольных, находящихся в больницах. Сейчас известны и обнародованы места массового истребления советскими войсками и спецслужбами десятками и сотнями детей, женщин, стариков, при выселении с горных мест, откуда невозможно было быстро, в установленные сроки, доставить их на железнодорожные станции.
В одном селе Хайбаха в одну ночь было уничтожено более 700 человек, в том числе и несколько новорожденных детей, которых разместили в огромном сарае, сказав, что утром подойдет транспорт. Ночью этот сарай был плотно закрыт, обложен сеном и подожжен. Того, кто пытался вырваться из огня расстреливали из автоматов и пулеметов. Около 300 человек было расстреляно и утоплено в высокогорном озере Галанчожское.
В районной больнице Урус-Мартана было умерщвлено уколами и закопано в яму более сорока человек. Таких мест свидетельствующих о злодействах русских в тот период можно насчитать сотнями. Люди выселялись, уничтожались по этническому и религиозному признаку. Но даже в таких жестких условиях, некоторым чеченцам удалось вырваться на волю и остаться на родине.
И эти люди продолжали вооруженную борьбу в годы, когда остальной народ был выслан. В Чечению, в дома выселенных чеченцев, заселялись люди из российских регионов, а некоторые районы были переданы соседним республикам Грузии, Дагестану, Осетин. В городе Грозном был сооружен памятник варварскому генералу и палачу чеченского народа Ермолову, на постаменты которого были высечены его чечено-ненавистнические слова, о своей жажде уничтожить чеченцев до последнего человека, которые мы приводили выше. Империя решила уничтожить малейшие свидетельства о существовании чеченцев когда либо на земле все домашние архивы, библиотеки, исторические, научные, литературные рукописи, особенно Кораны, тефсиры, научные исламские труды чеченских улемов, шейхов, мулл- все свидетельства и источники культуры и знаний народа, в основном уничтожались.
Их во многих селах, а также в Грозном собирали в кучи и сжигали публично. Уцелели лишь некоторые, что были увезены любопытными офицерами и солдатами. Из многомиллионных тиражей книг на русском языке, особенно из изданий по истории, литературе и искусству, а также школьных и вузовских учебников изымались места, где упоминаются чеченцы, а в произведениях писателей и поэтов слово чечен заменяли каким то другим. Таким образом, наряду с физическим, велся и идеологический геноцид, пытаясь уничтожить то, что создано всевышним и не вписывается в русское рабское понятие порядка и цивилизации.
На местах своего расселения депортированные тоже не покорялись как пишет в своей книге «Архипелаг Гулаг» русский писатель Солженицын, очевидец поведения чеченцев в местах ссылок и тюрьмах, даже выселенные и лишенные советскими властями всех прав, чеченцы не покорились и остались единственным свободным народом из всех советских народов. И через эти страшные испытания чеченцы прошли с честью. И главным источником силы и стойкости в самых нечеловеческих условиях была вера в Аллаха уверенность, что он выведет на путь спасения. И Он вывел Алхьамдулиллах!
Из депортации чеченцы были возвращены через тринадцать лет, в 1957 году. Но для того, чтобы возвратиться на родину, они бывали вынуждены за бесценок продавать уже построенные там дома. Опять приходилось выживать. Это возвращение некоторые приравнивают к выселению.
И чеченцы, с помощью Аллаха, субьана ва таала, выжили. Не только выжили, но через 30 лет после всего этого восстановили свою полную национальную государственную независимостью. В 1991 году, в результате национально-освободительной борьбы чеченского народа, образовано независимые государство Чеченская Республика Ичкерия, после войны с Россией 1994-96 годов официально провозглашенное исламским. Первым Президентом Чеченской Республики на всенародных выборах, под международным наблюдением, 27 октября 1991 года был избран Джохар Дудаев, продолживший дело объединения Кавказа погибший в результате диверсионно-террористического акта военно-политической банды, именуемой российскими официальными властями 21 апреля 1996 года и по праву считающийся имамом Кавказа.
Если же тейп не отвечает большинству этих требований, он входит в состав другого тейпа или находится под его покровительством, в любом случае не образуя самостоятельного клана. Тейпы наряду с другими атрибутами в большинстве случаев обладали и летописью — тептар. В них записаны почти все в ХIХ веке излагались старинные предания о происхождении тейпа. Во многих тептарах сказано о том, что чеченцы являются выходцами из страны Шем или Шам Сирия. Ниже приведены отрывки из летописи тейпа Беной. Сайд-Али аш-Шами из царского рода... Далее излагается процесс переселения его потомков в Чечню в Нашах Западная Чечня, на границе с Ингушетией. Район озера Галанчож-Ами на высоте 1530 метров над уровнем моря. Нашах считается родиной всех «чистых» чеченских тейпов.
По преданиям, здесь в башне Моцарой у предков чеченцев имелся бронзовый котёл, на котором были выгравированы названия более чем 20 изначальных тейпов Беной, Центарой, Курчалой, Нашхой, Пешхой, Гендаргеной и другие. Представители других тейпов «из вредности» расплавили этот котёл. Уже из Нашхи нохчий стали расселяться пo всем направлениям. Предок беноевцев Биан через Аргунское ущелье, где было основано поселение Оргун с башнями, через Тевзана пришёл сюда и основал селение Бена. Я назову тебе имена наших предков, но не могу тебе сказать, точно ли я запомнил их и всех ли перечислил. У беноевцев девять гаров. Все мы, беноевцы, братья и равны между собой. Мы всегда помогаем друг другу и защищаем друг друга. Над нами шутят люди из окружающих селений, называя нас большеногими беноевцами, потому что у нас очень много людей крупного телосложения.
Люди уважают нас за бесхитростность, прямоту, верность слову и бесстрашие. Наш тейп самый сильный и многочисленный в Чечне. Мы чистые чеченцы». Предание беноевцев «Наши» Наряду с тейпами чеченского происхождения в составе этого кавказского народа имеются и тейпы иного, прежде всего дагестанского происхождения. Ниже приведён далеко не полный их список. Андий выходцы из села Анди Ботлихского района. Акхшой акушинцы. Потомки мухаджиров времён Шамиля. Алмакхой село Алмак Казбековского района.
Анцадой село Ансалта Ботлихского района. Кроме Чечни, живут и в селе Экажево в Ингушетии. АргIаной село Аргвани Гумбетовского района. Составляют значительную часть села Знаменское Мундар-Юрт. Они также живут в сёлах Гехи, Алхан-кала и Пседах. В Ичкерии живут в Дарго. Переселились в давнее время, как кровники.
О происхождении названий и самоназваний Чеченцев и Ингушей
Нохча — это не только язык, но и символ чеченского наследия, выражение истории, культуры и идентичности чеченского народа. Его сохранение и продолжение играют важную роль в сохранении и передаче богатого наследия Чечни. Исторический контекст: Роль Нохчи в Чеченской культуре и традициях Чеченцы — это народ, который исторически проживает на территории Чеченской Республики в Северном Кавказе. Они имеют свою собственную уникальную историю, которая простирается на многие века и включает в себя периоды арабской и персидской оккупации, а также колонизации Россией. В традиционной чеченской культуре существует много понятий и практик, которые уходят корнями в историю и глубоко связаны с языком Нохча. Это включает в себя ритуалы, церемонии, музыку, танцы и искусство, которые передаются из поколения в поколение. Одним из важных аспектов чеченской культуры является групповая и семейная идентичность. Чеченцы привержены семейным ценностям и традициям, которые тесно связаны с языком Нохча. Язык играет ключевую роль в передаче и сохранении культурной идентичности чеченского народа. Одной из важнейших традиций в чеченской культуре является искусство бодрствования.
Само слово можно найти в чеченском и ингушском языке, где оно обозначает героя или богатыря. В некоторых версиях его, а через этого героя и всех чеченцев относят к ингушам. В других случаях ситуацию рассматривают в обратном порядке, при котором именно ингуши становятся потомками нохчей.
Стоит отметить, что сказания об этих героях показывают их равными по силе и славе, а в некоторых интерпретациях они и вовсе становятся родными братьями. Так фольклористу У. Далгат еще в 70-е годы прошлого столетия удалось услышать об ингушском предании, согласно которому Нахчо является первопредком чеченцев.
Фольклорист отмечает, что в своих исследованиях опирался на документы, оставленные отцом Б. Далгатом, а тот получил информацию со слов ингуша Ганыжа Абиевича Келигова, который исполнял роль жреца Мятцели, местного бога. Исходя из этой легенды, первоначально существовало три брата: Нахчо; Арштхо; Га.
Именно они стали родоначальниками трех народов — чеченцев, карабулаков и ингушей соответственно. Если следовать ингушской версии, то братья пришли с востока и заняли земли Галга. С этой территории начинается их расселение, чтобы в результате занять всю территорию Ингушетии и Чечни.
Свадьба в культуре народа нохчи является важным событием. Традиционно, свадебные обряды начинаются с предложения руки и сердца, а затем следуют торжественная церемония, посвященная вступлению молодых в брак. Национальная одежда. Нохчи до сих пор сохраняют традиционную национальную одежду, в которой отражена их национальная идентичность. Важными элементами национальной одежды являются халаты, длинные платья и платки. Обряды и обычаи.
В культуре народа нохчи много обрядов и обычаев, связанных с рождением, свадьбой, смертью, праздниками и т. Эти обряды и обычаи передаются из поколения в поколение и являются важной частью идентичности народа. Религиозные традиции. Нохчи являются преимущественно мусульманами, поэтому религиозные традиции играют важную роль в их культуре. Молитвы, посещение мечетей и соблюдение духовных обычаев являются частью повседневной жизни народа нохчи. Все эти обычаи и традиции помогают народу нохчи сохранить свою культуру и идентичность.
Они способствуют единению и укреплению сообщества, сохранению и передаче ценностей на следующее поколение. Особенности национальной кухни Национальная кухня народа нохчи отличается особыми особенностями, которые делают ее уникальной и неповторимой. Основные ингредиенты: Мясо — народ нохчи является пастушеским и скотоводческим народом, поэтому мясо играет важную роль в их кухне. Чаш — мясное блюдо из баранины, традиционно готовится на огне и является особым угощением. Бобовые — в кулинарии народа нохчи широко используются фасоль, чечевица, нут и другие виды бобовых. Они добавляются в супы, рагу и другие блюда.
Овощи — национальная кухня народа нохчи богата разнообразными овощами, такими как морковь, лук, перец, помидоры и т. Мука — различные виды муки, такие как пшеничная и кукурузная, также широко используются в национальной кухне нохчи. Из них готовятся разнообразные хлебобулочные изделия, пироги, лепешки и т. Традиционные блюда: Шашлык — это одно из самых известных и любимых блюд национальной кухни народа нохчи. Готовится из кусков мяса, которые маринуются и затем жарятся на мангале. Хинкал — это вареники, которые заполняются мясной начинкой.
Кушание хинкала считается особым обрядом, которое сопровождается определенными традициями. Згежжэ — это традиционный суп, который готовится на косточке. В его состав входит мясо, овощи и пряности. Шапамакх — это блюдо, которое готовится из мяса, картофеля и лапши на курином бульоне. Кухня народа нохчи отличается богатством вкусовых сочетаний, разнообразием ингредиентов и уникальными способами приготовления блюд.
Человеку простят и отсутствие работы, и не самую приятную внешность, главное — чтобы происхождение было хорошее. Но у этой медали есть и другая сторона: проступок одного человека может бросить тень на репутацию всего рода. Особенно это важно при создании семьи: прежде чем молодые вступят в брак , родственники с обеих сторон оценивают семьи будущих супругов. Есть случаи, когда отец и даже вся семья отказывались от дочери, вышедшей замуж за представителя неугодного тайпа. Правда, позже отношения налаживались, но первые полгода девушка, как правило, и не рассчитывала на радушный прием дома. Тайпы есть и у ингушей, причем у них тайповые отношения остались даже более крепкими, чем у чеченцев. О тайпах не спорят Происхождение и чистота тайпа в чеченском обществе — очень щепетильный вопрос. Представители многих тайпов любят называть себя аристократическими и чистокровными. Одним из доказательств древности рода является наличие собственной башни — она есть только у 84 тайпов. В этом плане нет равных тайпу дишни: согласно преданиям, у них было целых семь гор. По словам историка и этнографа Вахи Гарсаева, некоторые ученые заявляют, что у каждого тайпа была своя символика, герб и тептар — своего рода летопись братства с описанием важных событий, поступков выдающихся представителей. Но среди полевых материалов доказательств этому найдено не было. Семь самых многочисленных чеченских тайпов. Официальная статистика отсутствует, указаны приблизительные данные. Источник: канд. Однако в устном народном творчестве много шутливых прозвищ, данных целым тайпам. Так, мужчина, проживший в браке с женщиной из тайпа цонтарой, считается чуть ли не мучеником, потому что он терпел ее несносный характер. Над представителями тайпа беной раньше часто посмеивались за их простоватость, но теперь такого не услышишь — это тайп самого Рамзана Кадырова. Представителей тайпа чинхой считаются хитрыми, чеченцы говорят, что они могут провести самого шайтана. Если человек со сложным характером родился в ноябре, все легко объяснят это тем, что он Скорпион.
Что значит по чеченски нохчи?
История чеченского народа (народа нохчи). Перечень древних (первичных) тайпов. Айткалой. Согласно родовому тептару представители тайпов айткхалой, сесаной и ишхой являются потомками некоего Сада, который пришел из Нашха и обосновался в местечке ГӀудукх. Одной из важнейших особенностей культуры народа нохчи является их гордость и чувство сопричастности друг к другу. Казалось бы, Чечня и Дагестан — это два соседних субъекта Российской Федерации, а люди, проживающие там, чуть ли не братья. Они исповедуют одну религию.