Пещера Аль-Кахаф (Амман, Иордания) — подробное описание, расположение, отзывы, фото и видео.
Пещерный город в Иордании
Пещерный город Петра. Петра город в Иордании Седьмое чудо света. Петра древний город, столица Идумеи. древний город в иордании высеченный в скале. Описание. Самой известной достопримечательностью Иордании является, интересующий нас город Петра, расположенный в 262 километрах к югу от Аммана, и в 133 километрах к северу от Акабы в долине Вади Муса.
Иерихон, город в Иордании, 5 букв, 5 буква «А», сканворд
Строителям прошлого приходилось подстраиваться под реальные условия — из-за того, что порода не везде была однородной, существовал риск обрушения, и порой приходилось восстанавливать поврежденные участки пещер. Но в любом случае, архитекторы тех времен были избавлены от необходимости доставать материал для стен, потолка и пола и привозить его к месту работ, а потому сосредоточились на внутреннем убранстве. В пещерах Аджанта Помещения содержат уникальные скульптуры, к которым, по всей видимости, прикладывали руку лучшие мастера, а стены и потолки пещер украсили множество фресок, посвященных жизни Будды и его ранним воплощениям, а также общественной жизни Индии тех давних времен. Работа оплачивалась как из государственной казны, так и частными заказчиками, среди которых, кстати, были и женщины. К такому выводу пришли историки, изучавшие фрески — уникальные изображения, ставшие чем-то вроде энциклопедии буддийского прошлого Индии. В работе над пещерами принимали участие лучшие скульпторы и художники, их работа оплачивалась в том числе и на пожертвования от простых жителей На фресках можно увидеть не только то, что напрямую касается Будды и его перерождений.
Множество изображений на стенах пещер содержат иллюстрации общественной жизни, показывают торговые лавки и школы, дворцы, иностранных купцов, сцены из быта индийцев. Уже в XIX веке англичане получили возможность увидеть, например, одежду и прически полуторатысячелетней давности. Фрески Аджанты копировались художниками и находили свое место в европейских музеях или в домах ценителей живописи и восточной культуры. Что хранит комплекс пещер и как его сохранить Особенностью изображений внутри пещер стало то, что краски не потускнели за прошедшие века; считается, что самые древние помещения были расписаны уже на втором этапе работы над храмовым комплексом, но и этот срок представляется очень солидным для сохранения изображений — особенно, если учесть индийский климат, с его проливными ливнями и сильной жарой.
Самыми древними храмами этого комплекса, являются те, что находятся в центре, а номера «один» и «два», наоборот, возникли позже всех. Если изучить архитектуру этих пещер, то видно, что она относится в двум разным периодами: хинаянскому и махаянскому. В хинаянском периоде, Будду не изображали, вот почему в храмах с номером «девять», «десять», «двенадцать» - нет скульптур, а к буддизму отсылают только символы, к примеру, «дхармачакра». Пещеры махаянского периода, наоборот щедро украшены скульптурами и рисунками различных персонажей буддизма, на стенах вырезаны орнаменты лотосов и фрески с мандалами.
Визитная карточка храмов Аджанты в Индии — прекрасные росписи, которые сохранились на сегодняшний день лишь из-за отдаленности храмового комплекса от крупных городов и протоптанных туристических троп. Но на сохранность росписей плохо влияет местный влажный климат: он уже не пощадил оригинальные шедевры древнеиндийского искусства, на сегодняшний день из двадцати девяти расписанных пещер, фрагменты живописи сохранилось только в тринадцати. В 1920 году, бывший монастырь монахов-буддистов взяло под защиту индийское государство, назвав уникальную настенную живопись этих храмов — «Энциклопедией жизни Индии пятых-седьмых веков». В картинах, украшающих потолки и стены, а также огромные колонны индийских храмов рассказывается о быте индусов, есть тут сценки повседневной жизни при дворцах владык, а из картины в одной пещере - «Будда укрощает бешеного слона», посетители могут увидеть, как выглядели в те далекие времена торговые улицы Индии: многочисленные лавочки с бесценными товарами, великое число повозок и людей.
В первом ярусе портик с фронтоном. Во втором ярусе фронтон разорван на две части. Между ними находится круглый павильон — толос, увенчанный орнаментальным антаблементом с акротериями. Коническая крыша павильона завершается композитной капителью, дополненной вазоном. На крыше здания расположены 2 фигуры орла.
На втором этаже танцующие амазонки с двусторонними топорами. У входа стоят диоскуры, братья-близнецы, и охраняют его. Итак, Леда — дочь царя Фестия. Была супругой царя Спарты Тиндарея. Её в некоторых источниках сопоставляют с богиней Лето, потому что первоначально Леда была олицетворением ночи, матери светил. И вот к ней явился Зевс в образе лебедя. И она родила троих детей от мужа и от Зевса — близнецов Полидевка и Кастора и их сестру Елену ту самую Елену, которую похитил Парис и началась Троянская война. Братья близнецы совершали много героических подвигов. Но в бою погибает Кастор.
И тогда Полидевк начинает молиться богам о воссоединении с братом. И вот за такую братскую любовь Зевс поместил Диоскуров на небо. И стали они созвездием Близнецы. Братья считались покровителями путешественников и мореплавателей. В Спарте, родном городе братьев, их считали защитниками государства. В Риме был культ Диоскуров и их олицетворяли с воинской доблестью. Их почитали на очень обширной территории Рима и Греции. Внутри Эль-Хазне находится небольшое помещение площадью 12 квадратных метров. В высоту 13 метров.
С двумя боковыми комнатами спереди. В 2003 году Сулейманом Фараджатом были обнаружены 3-4 гробницы под храмом. Гробницы закрыты решеткой Когда храм был впервые обнаружен, возле него протекал ручей. И в 1960 г. А площадка перед храмом была выровнена. Цветная литография Дэвида Робертса, 1849 Фотография, сделанная между 1900 и 1940 годами раскрасили фото позже Ад-Дэйр В самом конце пути по Петре, при подъеме по лестнице из 800 ступеней встречает храм Ад-Дэйр. Визуально он очень похож на Эль-Хазне. Предположительно, его построили в I в. Эта датировка была поставлена из-за того, что рядом, в Эфесе, есть библиотека Цельса, которая датирована 115 г.
И является самой большой постройкой. Храм полностью высечен из красного песчаника. Ширина составляет 50 метров, а высота 45 метров. Входная дверь достигает 8 метров. Внутри находится единственная пустая камера, размерами 12,5 х 10 метров. Стены пустые и ничем не украшены. Только задняя стена имеет нишу, с каменным блоком, изображающим божество Душара. Душара символизировал обелиск. Это было вызвано, скорее всего, влиянием шумерских, египетских и мегалитических культур.
Сик в Южной Иордании. Поселение возникло, вероятно, в конце 2-го тыс. В 1-м тыс. Примеры употребления слова петра в литературе.
29 пещер Аджанты и их предназначение
Иордания Википедия: Джераш араб. Расположен примерно в 48 км к северу от Аммана, на высоте 527 м над уровнем моря. Глядя на то, как выглядят развалины древнего города Джераш, никогда не подумаешь, что еще 200 лет назад он целиком был скрыт под пустынными песками. Наверное, примерно то же самое видели участники экспедиции Ульриха Зеетцена в 1806 году, когда обнаружили в песках Иордании огромный затерянный римский город, который в наше время часто сравнивают с Помпеями. В далеком 749 году землетрясение очень сильно разрушило процветающий город и похоронило его в песках более чем на 1000 лет. Сегодня Джераш — одна из самых популярных достопримечательностей Иордании и уступает по посещаемости разве что знаменитой Петре. Джераш считается одним из самых больших и наиболее сохранившихся на сегодняшний день городов греко-римской архитектуры.
До сегодняшнего дня на удивление хорошо сохранились колоннированные улицы, купальни, театры, башни, храмы, площади и фонтаны, арка Адригена, ипподром, Храм Зевса, Храм Артемиды. Среди сохранившихся городских стен археологи обнаружили доказательства того, что в этом месте жили люди еще 2500 лет тому назад. История Джераша — это смешение греко-римского стиля с древними традициями Арабского Востока. Пиком развития города можно назвать третий век н. Тогда город был довольно крупным административным, культурным и торговым центром. Ну а потом была серия сильных землетрясений, похоронивших Джераш.
Несмотря на то, что немецкий ученый обнаружил город в 1806 году, полноценный археологические раскопки Джераша начались только в 1925 году и продолжаются до настоящего времени. Если сравнить план римского города с реальным рельефом, можно обнаружить, что раскопана и расчищена только половина города. На другой же стороне бежавшие в 1878 г. Можно четко проследить перепад высот грунта, уходящие в сторону улицы и стены. Ну и, конечно же, впечатляет соседство древних развалин и современных домов, в которых живут обычные жители. Тысячелетнее погребение под песками в какой-то мере оказалось полезным для древнего города, ведь все сохранившиеся после землетрясений постройки оказались буквально законсервированными.
Во многом благодаря именно пескам очень хорошо сохранились храмы, амфитеатр и целые кварталы. Первым, что видит любой турист, приехавший в Джераш, — это арка Адриана. Она была построена по случаю визита императора Адриана в Джераш в 129 году нашей эры.
Появление города 2500 лет назад в труднодоступной гористой местности Иордании осели кочевые племена семитского народа — набатеи. Искусные зодчие, они построили красивейший город — столицу Набатейского царства — назвав ее Петрой, что в переводе обозначает «камень». Город построили и заселили быстро. Расцвет поселения — I век до н. Жители царства занимались торговлей.
Петра удачно расположилась для торговли: здесь сходились караванные маршруты древнего мира, соединяющие Европу, Азию и Африку. Караваны с товарами, пересекая знойную Аравийскую пустыню, останавливались в Петре и находили здесь воду, еду, кров, отдыхали и торговали. Кочевники, осевшие в удобном месте, процветали 200 лет, купаясь в роскоши. Здесь жили 20 000 человек, и жизнь била ключом. Ладан и мирра, которыми они торговали, в те времена ценились выше золота. С открытием морских путей сухопутная торговля прекратилась, Петра лишилась торговых преимуществ, постепенно город пришел в упадок, затерялся в песках, и жители покинули дома. Город, выбитый в скалах Город простирается вдоль извилистой долины, образовавшейся среди скал. К городу ведет «тайный путь» — единственная дорога в темноте через узкое ущелье Син.
Солнце не может попасть сюда. Ущелье — узкий, 2-5 метров шириной, извилистый каньон длиной 1200 м среди нависающих с двух сторон 90-метровых скал удивительных розовых оттенков. Вдоль пути — древнейший водопроводный желоб, по которому в древний город поступала вода. Архитекторы Петры, владея ирригационной наукой, создали сложную систему водоснабжения. Жители города не нуждались в воде — Аравийская пустыня цвела садами только при набатеях.
Женщины получили впервые права голосовать в 1974 году. Конституция страны гарантирует равноправие всем гражданам Иордании вне зависимости от пола, национальности и религии. Входит в мой топ мест, которые меня впечатлили. Древний город Петра. Документальный фильм 2 года назад.
Комплекс считается самым высоким кластером гробниц. Назван он так из-за ярко-красного цвета песчаника. Аль-Диван - большая естественная ниша в горе Джабаль Итлиб. Находится она в начале узкого 40-метрового прохода, ведущего к системе древнего водоснабжения. Как мы упоминали ранее, дождевая вода с гор стекала по специально выдолбленным каналам в подземное водохранилище. Этот проход похож на тот, за которым скрывается Эль-Хазне, главный храм Петры. Аль-Диван служил местом проведения религиозных праздников и заседаний суда. Считается, что здесь проходили обряды в честь верховного бога Душары, способного управлять небесным огнем - молниями. Хиджазская железная дорога Для модернизации исторического паломнического пути через Aль-Улу в 1900 году было начато строительство Хиджазской железной дороги по тому же маршруту. Железная дорога была построена до Медины и Дамаска, но маршрут до Мекки так и не был завершен из-за начала Первой мировой войны. Локомотив железной дороги до сих пор стоит на вокзале в Мадаин-Салихе. Ближайший аэропорт находится в Аль-Уле. Перелет из Медины занимает 45 минут, а из Эр-Рияда - 1 час 35 минут.
Древняя Петра
| Достопримечательность, пещерный город в Иордании — Официальный сайт АНО Редакция газеты "Призыв" | Петра Петра — древний город в Иордании, столица Идумеи, позже столица Набатейского царства. |
| "Колыбель" шарпеев | Мы нашли 1 решения для Пещерный город в Иордании, которые вы можете использовать для решения своего кроссворда. Среди ответов лучшим является «петра» из 5 букв. |
| Пещерный город в Крыму - слова из 5 букв - ответ на сканворд или кроссворд | Петра (Petra) является древнейшим городом, раскинувшимся на юго-западных землях Иордании (Jordan) в каньоне Сик. |
| В Иордании процветал пещерный город Петра — alexmak — NewsLand | И вот он, настоящий город в скале, с “пещерами” богатых и “пещерами” бедных, с храмами и мавзолеями. Если вы хотите почувствовать себя героем сказки и понять, что Эребор — не на 100% плод фантазии писателя Толкина, отправляйтесь в Иорданию повидать Петру. |
| Пещерный город в Иордании. | Все ответы для определения Пещерный город Иордании в кроссвордах и сканвордах вы найдете на этой странице. |
Отгадайте загадку:
- Пещера Аль-Кахф в Аммане в Иордании
- '+obj.error+'
- Ирaн: древняя сказка на стыке цивилизаций
- Затерянные пещеры Аджанта в Индии
- Решения для Пещерный город в Иордании
Город Петра в Иордании — знаменитый храм Эль-Хазне и другие достопримечательности
иордания. иордан. РИА Новости. перед вами вся жизнь района! Компания Гоу Чайна предлагает посетить достопримечательность — Пещера Аль-Кахф в Аммане в Иордании. Оформите тур и визы в Китай на сайте или позвоните нам +7 (495) 280-80-78. В отличие от Петры в Иордании, это не было городом – пещеры были посвящены культу Будды, в них жили и молились буддийские монахи. Во времена работы над интерьером пещер буддизм в Индии был распространенной религией. Петра Иордания чудо света. Пещерный город Петра. Высоким сезоном в Иордании считают весенние месяцы и осень.
Город Датун и пещерный монастырь Юньган в Китае
С тех пор сюда устремились туристы. Ныне для них здесь построены шатры со всеми удобствами, а бедуины всегда готовы не только угостить их особым чаем с мятой, шалфеем и кардамоном, но и сдать в аренду джип или верблюда. Фото автора 3. Чудесны и библейские места Иордании. Удивительные ощущения испытываешь, поднявшись на гору Небо, упомянутую в Ветхом Завете. Именно сюда привел пророк Моисей свой народ после того, как 40 лет водил его по пустыне, дабы избавить от привычки к рабству.
За это время сменилось несколько поколений. На самом деле это была плодородная долина реки Иордан, которая спускается к Мертвому морю. Фото автора Сегодня с горы Небо она названа по имени существовавшего здесь когда-то древнего поселения реку Иордан почти не видно. Она течет тоненькой струйкой. Однако, на ее берегах по-прежнему радует глаз зеленая растительность.
Согласно Библии, сам Моисей так на Землю Обетованную и не ступил. Он похоронен на горе Небо. В 1933 году по соизволению Короля Абдаллы христианские святыни на горе Небо начали восстанавливать. Ныне здесь целый Мемориал Моисея. Можно увидеть и тщательно очищенные остатки красивейшей мозаики из Храма.
Кстати, традиции изготовления мозаики сохранились в Иордании до сих пор. Мозаичные подставки и панно — очень популярные у туристов сувениры. Фото автора 4. Где-то здесь, согласно Библии, состоялось Крещение Иисуса. Это подтвердили и раскопки, произведенные в самом конце ХХ века.
Ныне в Вифании оборудовано специальное место, где можно погрузиться в воду Иордана для духовного очищения. Для этого надо облачиться в специальную длинную белую рубаху, которую вместе с другими сувенирами со Святой Земли можно приобрести в специальном маленьком магазинчике. Фото автора Внешне вода реки Иордан кажется желтой и мутной. Однако после купания в ее воде рубахи остаются белоснежными.
Во время ежегодных исторических фестивалей Джераша на ней зажигают огонь. С юга на север от овального форума шла прямая, как стрела, центральная улица — Кардо Максимум. Она была вымощена белокаменными блоками, сохранившимися до сих пор. Вместе с камнем сохранились и след древних колесниц, которые проезжали по городу в те давние времена … Улица Колоннад была главной артерией Джераша, протянувшаяся на 800 метров, она играла важную роль в жизни древнеримского города. Подземная канализационная система Джераша была проложена по всей длине Кардо Максимус, куда сливались сточные дождевые воды. Кстати, в те годы канализация была уникальной технологией, которая делала Джераш очень современным городом. Кардо Максимум с обеих сторон также уставлена частоколом самых разнообразных колонн. От нее под прямыми углами отходят другие улицы и на ней же находятся самые главные постройки Джераша. Строгими классическими фасадами сюда обращены Нимфеум — храм нимф и общественный фонтан, храм Артемиды, считавшейся покровительницей города, а вернее его пропилеи, западные термы. Кроме того, на пересечении центральной и второстепенных улиц находились декоративные украшения — южный и северный тетрапилоны — элегантные четырехсторонние арки. Храм Артемиды был построен в 150 году на холме и имел 12 колонн, которые, создавали впечатление, что храм парит в воздухе. Внутренний зал был выложен мраморной плиткой и вмещал алтарь, где возможно была статуя богини. Древняя лестница. Джераш Слева от улицы Коллонад располагается кафедральный собор Джераша. Поднявшись по ступенькам на вершину собора, напротив его внешней восточной стены можно увидеть алтарь Святой Марии с начертанным обращением к Деве Марии, Архангелу Михаилу и Архангелу Гавриилу. В 191 году н. Подобные фонтаны были распространены в римских городах и обеспечивали живительной прохладой ключевые места города. Нимфей Джераша богато украшен мраморной отделкой на нижнем уровне и гипсовыми украшениями на верхнем уровне. Вершина покрыта полусводом. Потоки воды стекали через семь львиных голов в небольшой бассейн и перетекали в систему подземной канализации. Согласно легенде, Джераш основали солдаты Александра Македонского, которые из-за ранений не смогли продолжать великий поход и остались здесь сторожить трофеи. Однако историческая правда сурова — археологические раскопки доказывают: люди жили здесь еще с незапамятных времен, а городом Джераш стал, скорее всего, примерно в II веке до н.
Монеты, конечно, попадаются редко. Но тех, кто серьезно интересуется нумизматикой, отправляют к черным копателям. Мы тоже пошли по указанному адресу, однако копателя не оказалось дома - запыленная палатка была пуста. Дело в том, что нелегальная археология в Иордании сурово наказывается. В переводе с арабского - казна или сокровищница. Причем названа так она была очень давно. Еще в записях о крестовом походе на Святую землю в XIII веке упоминается прекраснейшее здание, вырезанное в камне, под названием Хазна. Но судя по всему, посланникам Папы Римского в те времена так и не удалось найти ни золота, ни других драгоценностей в Петре. Да и после них богатства каменного города пока никому не открылись. В поисках золота бедуины даже расстреляли из ружей фасад здания, который венчает гигантский конус. Дело в том, что на верхушку этого конуса насажен большой каменный горшок. Местные жители не могут понять, зачем понадобилось украшать величественное здание обыкновенным горшком, место которому в гончарной мастерской. Среди бедуинов ходит легенда, что в нем как раз спрятаны древние сокровища. Говорят, что в горшок стоит удачно попасть, и тогда меткого стрелка буквально осыплет золотом и драгоценными камнями. Но это лишь легенда. Официальная наука так до сих пор и не решила, какой была функция Хазне в древности. Внутри нее, как, впрочем, и в других зданиях Петры, почти не осталось никаких надписей. По мнению ученых, все тексты и послания набатеи наносили на штукатурку, которой были покрыты стены. Со временем штукатурка облетела, превратилась в пыль и уничтожила все письменные источники. По одной из версий, Аль Хазне была храмом, построенным набатеями и украшенным греческими мастерами по образу и подобию александрийских святилищ. Другая гипотеза гласит о том, что это усыпальница царя Ареты IV, а в горшке хранится его прах. Но тогда почему испокон веков гробница правителя называется сокровищницей? Известно, что при этом царе Петра достигла чуть ли не пика в своем развитии и слыла богатейшим городом античности. И по традиции, перенятой у египтян, с которыми у набатеев были тесные культурные и торговые связи, государя могли похоронить с присущими фараонам почестями, сопровождавшимися опусканием в гробницу несметных богатств для безбедной жизни в загробном мире. Впрочем, если Хазне была просто храмом, то и это не исключает вероятности нахождения в ней драгоценных артефактов.
Иудейская пустыня Дорога к Иордану Проповедь Иоанна Предтечи, как и Крещение Спасителя, происходила в том месте, которым исстари пользовались при переправе через Иордан; во времена царя Давида там действовал даже паром. Здесь же за тысячелетие до Рождества Христова переправился в Заиорданье царь Давид, убегая от восставшего Авессалома 2 Цар. В этом месте перешли Иордан пророки Илия и Елисей 4 Цар. А полтора тысячелетия спустя этим же путем ушла за Иордан оплакивать свои грехи преподобная Мария Египетская. Русский Странноприимный дом на другой стороне реки, уже в Иордании Иордан в 5 км от впадения в Мертвое море. Храм на противоположном берегу находится на территории Иордании Река очень узкая, всего несколько метров. Посередине - нейтральная полоса, по воде проходит государственная граница Израиля и Иордании Течение в Иордане быстрое, а вода в нижнем течении очень мутная. Но если отстоять ее на протяжении суток, то ил оседает и она становится прозрачной Эта фотография из архива ИППО сделана более 100 лет назад. На ней изображено почти то же самое место на Иордане узнается по скалам на Иорданской стороне. На фото запечатлена паромная переправа. Это место на Иордане напротив монастыря Иоанна Предтечи. Тут видно, что Иордан 100 лет назад был шире и полноводнее. На самом деле место крещения Господа Иисуса Христа было на территории нынешней Иордании, в нескольких километрах к западу от современного русла реки. За прошедшие два тысячелетия река изменила место своего течения. Игумен Даниил дает подробное описание Иордана: «Иордан-река течет быстро, берега с той стороны крутые вначале, а затем идут пологие. Вода в реке очень мутная, но вкусная, и не насытишься, когда пьешь эту воду. С нее не бывает болезней и пакостей в животе человека. Всем подобен Иордан реке Снови. И шириной, и глубиной, и извилистым течением, и быстротой - всем он похож на реку Сновь. Глубина его в месте купания паломников четыре сажени, я сам измерил и испытал во время переправы на другую сторону Иордана. На этой стороне Иордана, где купель, растут невысокие деревья, похожие на вербу, выше купели растет лозняк, но не как наша лоза, а как кустарник и тростник; прибрежная равнина напоминает также Сновь-реку. По той стороне Иордана - горы высокие каменные, они дальше от Иордана. Под теми горами другие горы, ближе к Иордану, эти горы белые».
Общие сведения
- Похожие вопросы в кроссвордах и сканвордах
- Затерянные пещеры Аджанта в Индии
- Город, высеченный в скале: 12 загадок удивительной Петры / Туристический спутник
- Решения для Пещерный город в Иордании
Какие загадки скрывает высеченный в скалах город Мадаин-Салих
| Древний и таинственный пещерный город в пустыне | великий памятник древнеиндийскому искусству. |
| Ирaн: древняя сказка на стыке цивилизаций | Пещерный город в Иордании — Петра Иордания, маленькая страна на Ближнем Востоке, известна своими богатыми историческими достопримечательностями. |
| Город иордании 5 букв | иордания. иордан. РИА Новости. |
| Город Древний в Иордании - история, описание, местонахождение | Ответ на сканворд или кроссворд на вопрос: пещерный город в Крыму 5 букв. |
Город в иордании 5 букв сканворд
Город в иордании 5 букв сканворд. 13. Древний город Петра, Петра / Вади-Муса, Иордания. Мы нашли 1 решения для Пещерный город в Иордании, которые вы можете использовать для решения своего кроссворда. Среди ответов лучшим является «петра» из 5 букв. Иордания: культурно-исторические объектыИордания, Ближний Восток: просмотреть отзывы и фотографии достопримечательностей (10) на сайте Tripadvisor. Пещерный город в Иордании. Ответ на вопрос "Пещерный город в Иордании ", 5 (пять) букв: петра.
Иерихон, город в Иордании, 5 букв, 5 буква «А», сканворд
Иоанна Крестителя 531 , св. Космы и Дамиана 533 в Герасе; церкви объединены нартексом и общими помещениями по сторонам от апсиды центрального храма. Мишель в целом характеризует архитектуру храмов на территории И. По мнению Р. Краутхаймера, в развитии местных храмов черты эгейской архитектуры одна граненая апсида, атриумы, колонны нефов с балками архитрава на рубеже V и VI вв. Основной тип храма - 3-нефная базилика, такие храмы составляют ок. В некоторых храмах в позднее время один из нефов мог отделяться стеной, в результате чего образовывалось 2-нефное пространство ц. Кириака в Эль-Кувайсме, Амман, 2-я пол. Большая часть базилик имела вписанное в прямоугольник внешних стен 3-частное алтарное пространство с полуциркульной центральной апсидой и прямоугольными боковыми помещениями, функция к-рых неясна в нек-рых случаях, судя по находкам, в них хранились реликвии.
Нек-рые из боковых помещений могли получить апсиду в результате перестроек, как, напр. Стефана в Умм-эр-Расасе. В небольших храмах апсида иногда находилась между восточными окончаниями боковых нефов ц. Петра в Рихабе, 623 , которые позже нередко обособлялись в отдельные помещения подобная перестройка прослеживается в соборе Герасы. Снаружи могли читаться все 3 апсиды ц. Боковые апсиды также могли быть пристроены позже «Церковь Административного центра в Пелле», ок. Наиболее редки храмы с одной выступающей вовне апсидой ц. Феодора в Герасе.
Помимо 3-нефных базилик изредка сооружались и храмы др. Из них самыми распространенными были однонефные храмы, часто являвшиеся не самостоятельными сооружениями, а капеллами при крупных храмах. Они могли иметь прямоугольную ц. Мариана в Герасе, 570. Большие 5-нефные базилики раскрыты в Гадаре IV в. Форму триконха, вписанного в квадрат внешних стен, имеет мартирий на месте смерти прор. Моисея на горе Нево кон. Сходно развитие храма в Гадаре: к сооруженному из сполий октагону с 4 экседрами по диагонали 1-я пол.
Октагональная церковь, вписанная в квадрат внешних стен, раскопана также в Биркетейне за сев. Иоанна Крестителя в Герасе 531 является вписанной в квадрат ротондой с 4 угловыми экседрами и полуциркульной изнутри и граненой снаружи апсидой; перекрытие центрального пространства купол? Не исключено, что композиция этого храма, так же как и октагона в Гадаре, возникла под влиянием сооружений соседней Сирии, подобных кафедральному собору в Бостре 512. Ротондальная ц. Богоматери в Мадабе кон. VI - нач. Хорошо известна ц. Пророков, Апостолов и Мучеников в Герасе 465, руины уничтожены , имеющая вписанный в квадрат крестообразный план, где каждый из рукавов 3-нефный.
Иногда вместо атриума сооружался портик, как в неск. Всего 2 храма были построены с криптами, Илии в Мадабе 595-596 и церковь «в театре» в Авиле 1-я пол. В 5-нефной базилике в Гадаре 4-колонная крипта была образована при перестройке гипогея рим. Баптистериев при кафедральных или паломнических храмах выявлено немногим более десятка. Они никогда не были отдельными сооружениями и устраивались в уже существовавшем, примыкающем к храму помещении. Состоящий из 3 расположенных по оси помещений баптистерий ц. Феодора в Герасе не имеет аналогов на Св. Для клира в храмах обычно выделялось место в вост.
Почти везде раскрыты остатки синтронов, иногда и боковых сидений, функция которых неясна. Престол располагался близко к синтрону. Примерно до сер. Позднее под ним начинают помещать реликвии. В крупных церквах в основном в старых городах с нач. Храмы И. Храмы крупных городов могли иметь апсиды, облицованные по низу камнем или мрамором и с мозаиками в конхах, наличие к-рых устанавливается по находкам тессер ц. Георгия и св.
Феодора в Герасе, на акрополе в Авиле и на горе Нево. Сохранились фрагменты настенных мозаик в т. Судя по осыпям смальты, в герасенской ц. Феодора мозаиками были украшены и стены над колоннадами боковых нефов. Масиель Санчес Основным украшением церквей были напольные мозаики, обнаруженные едва ли не в каждом раскопанном храме. Благодаря греческим надписям с указанием епископа и года его правления многие мозаики имеют точные датировки между кон. V и сер. В стилистическом и иконографическом плане они близки друг другу.
Мозаики изготовлялись в постоянно контактировавших мастерских, были распространены не только «книги образцов», но и продажи в разные города готовых сюжетов, монтировавшихся в новые композиции на месте. Среди выделяющихся качеством произведений необходимо упомянуть мозаики Византийской ц. Юстиниана 527-565 , мозаики т. Львов 574 или 589 , ц. Стефана в Кастрон-Мефаа 757 - самого позднего ансамбля на территории И. Мозаичный пол из ц. В напольных мозаиках часто встречаются образы святых? Космы и Дамиана в Герасе, 533; в ц.
Стефана в Умм-эр-Расасе, 757 , персонификаций времен года Зал времен года в ц. Богоматери, в ц. Ваила, 586; в церквах еп. Апостолов в Мадабе, 565 или 576; Гея-земля в ц. Иоанна при ц. Амоса и Касисея в Вади-Африт у горы Нево, 565; персонификации земли, океан, времен года и аллегории в Византийской ц. В раскопанных виллах 1-й пол. Апостолов в Мадабе; Геракл с немейским львом и Ариадна ее фигура утрачена с танцующими сатиром и вакханкой - перенесены в Арх.
В Герасе в т. Местным, более нигде не встречающимся жанром за исключением изображений Вифлеема и Иерусалима в ранних базиликах Рима являются мозаики с изображениями городов Египта, Палестины и Заиорданья см. Имея общие сходные декоративные орнаменты, бордюры, эмблемы и природные мотивы растения, животные, и пр. В данном регионе, куда помимо И. Сирии, они в отличие от остального ранневизант. Средиземноморья имеют развитую специфическую иконографию, оформляющую пространство церкви как условно-географическое пространство земного рая с текущими в нем реками, растительным и животным миром, святыми городами. Возможно, основной набор сюжетов был разработан в Александрии, и протографы могли существовать в ее церквах. Исходными образцами, очевидно, служили эллинистические картины подобные т.
На их базе постепенно сложились краткие изобразительные формулы, отсылающие к основному сюжету. В христ. Изображение Александрии на мозаике из ц. Воплощающая рай и Египет р. Нил могла быть представлена в образе божества-персонификации, напр. Образ Египта традиционно замещался Александрией ц. Иоанна Крестителя в Герасе, 531, и в Хирбат-эс-Самра, 534. Помимо этого могли изображаться и др.
Петра и Павла в Герасе, 540 , Фарос и Мемфис ц. Кира и Иоанна в Менутисе близ Канопа ц. Иоанна Крестителя в Герасе, 531. Однако наиболее распространенным или сменившим языческую аллегорию божества Нила было символическое изображение Нила в виде нильского пейзажа и животного и растительного мира этой реки. Они могли быть представлены неск. Лота и Прокопия в Хирбат-эль-Мухаят, 557 , 2 лодки на воде, люди в лодке Верхняя ц. Отождествление Египта с «Раем-Востоком», видимо, позволило включить и райские сцены, не относящиеся к нильским мотивам; отчасти это происходило из традиционного в раннехрист. Это прежде всего сцены «филий» - счастливого мира, где нет места вражде, смерти, с изображением ланей, антилоп, коз, овец, быков-зебу, пасущихся или щиплющих листву у дерева или с его кроны в капелле св.
Феодора при соборе Мадабы, 562 и мн. Одновременно появлялись сюжеты охоты на зверей, на которых по большей части изображены пастухи-«добрые пастыри», спасающие газелей от нападающих на них хищников Старый диаконник ц. Моисея на горе Нево, 530, ц. Лота и Прокопия в Хирбат-эль-Мухаят, 557 и др. Отождествление Нила с Геоном позволило совместить изображение «Четырех рек рая» с типичным нильским пейзажем капелла св. Феодора при соборе Мадабы. Как кажется, реки по углам поля могли заменяться символами - кувшинами-амфорами, из к-рых растут виноградные лозы, олицетворяющие «воду живую» ц. Амоса и Касисея в Вади-Африт , совмещением обоих мотивов ц.
Петра и Павла в Герасе, ок. Мозаичная карта Св. Георгия в Мадабе Мозаичная карта Св. Георгия в Мадабе Превращение конкретной географии Египта в изображение обобщенного «Рая-Востока» позволило соединить ее с аллегорическими композициями, изображающими круговорот времени, мироздание в целом - с персонификациями времен года по углам и неким универсальным божеством в центре Таласса-море в ц. Апостолов в Мадабе, 565; Гея-земля в ц. Амоса и Касисея в Вади-Африт, 565. Логическим продолжением символических изображений Рая в виде реального Египта стала географическая мозаичная карта Св. Георгия в Мадабе 2-я пол.
Эта мозаика - самый ранний пример художественного воплощения представлений об Иерусалиме и о Палестине как о земном отражении рая, центре земного мира, Св. Более ранние образцы, которые встречаются в др. Мадабская карта ориентирована на север, т. При этом в карту внесено намеренное искажение: Нил, истоки к-рого должны находиться справа от стоящего к алтарю зрителя, изображен текущим сверху. Подобное перемещение истока - зримое воплощение представления о Ниле как о текущем из рая, к-рым является алтарь храма. В этом контексте в качестве райского града с Нилом сопоставляется уже не символически обозначенная Александрия, но подчеркнуто подробно изображенный Иерусалим. Взаимное замещение егип. Львов 574 или 589 в Умм-эр-Расасе.
В наиболее развернутом и художественно совершенном виде темы Нила и Св. Стефана в Умм-эр-Расасе 757. Центральное поле с райскими сценами, обрамленными растущими из амфоры виноградными лозами, окаймлено темной полосой реки с нильскими пейзажами, включающими условные виды 10 егип. С сев. Сусленков Замок Каср-эль-Харана зал 2-го этажа. Замок Каср-эль-Харана зал 2-го этажа. Мечеть традиц. Упрощенный вариант - квадратное сооружение с внутренними портиками вдоль стен - представлен небольшой мечетью при замке Каср-эль-Халлабат VIII в.
VIII - сер. При перестроенной мечети в Эль-Кастале сохранилась круглая башня между 685 и 705 , к-рую можно трактовать как минарет, возможно, старейший сохранившийся в мире. В Аммане до нашего времени дошел единственный раннеараб. Его монументальный вестибюль - крестообразное в плане сооружение с 2 айванами по сторонам от главного прохода при реставрации перекрыт деревянным куполом, сомнительны не только его формы, но и сам факт наличия - ведет во внутренние помещения, в одном из к-рых крестообразном находился, по-видимому, тронный зал. Они примечательны соединением разнообразных рим. Их квадратная планировка с башнями восходит к рим. В замке Аббасидов в Хумайме нач. От замка Кусайр-Амра после 711, возможно 30-е гг.
Иконографическая программа фресок связана с прославлением власти халифа и включает самые разнообразные сюжеты, восходящие преимущественно к рим. Фрески различаются по качеству исполнения, во многом повреждены при реставрации. Стилистически они близки к приемам рисунка, живописи и рельефа ранневизант. Замок Каср-эт-Туба ок. Мшатта Каср-эль-Мушатта, ок. Комплекс парадных помещений включает 3-нефный вестибюль с триконховым тронным залом. Уникален изысканный каменный резной фриз, тянувшийся вдоль всего зап. Фреска в замке Кусайр-Амра.
Из созданных после падения династии Омейядов и до провозглашения независимости произведений искусства к значительным можно отнести лишь ряд оборонительных сооружений. Искусство крестоносцев представлено неск. От времен Айюбидов и мамлюков заслуживают упоминания замок в Аджлуне 1184-1185, 1262-1263 , перестройка замков в Эш-Шаубаке 2-я пол. Был сооружен и ряд очень скромных зданий религ. Аарона на горе Харун близ Петры. Иоанна Крестителя в Мадабе нач. По проекту работавшего в Палестине францисканского архит. Барлуцци были построены госпитали в Аммане 1926-1928 и Эль-Караке 1931-1933.
Развитие ислам. Халид Аззам с 4 башнеобразными минаретами по углам, в стиле ранних мечетей Туниса и Каира. Масиель Санчес Лит. Arabia Petraea. New Haven, 1938; Crowfoot J. Early Churches in Palestine. Iscrizioni e monumenti protocristiani del paese di Moab. Baroque Architecture in Classical Antiquity.
Early Muslim Architecture. Chiese e mosaici della Giordania Settentrionale. Jerusalem, 1981; idem. Chiese e mosaici di Madaba. Jerusalem, 1989; idem. Mosaics of Jordan. Amman, 1993; idem. Roman Imperial Architecture.
New Haven; L. New Haven, 1986 4; Fuller M. Ann Arbor, 1987; Kuhnel B. Leiden; N. The Antiquities of the Jordan Rift Valley. Amman, 1988; De Vries B. Amman, 1990; idem. Portsmouth, 1998; McKenzie J.
The Architecture of Alexandria and Egypt, 300 B. The Art of Jordan. Liverpool, 1991; Will E.
В 1929 году 6-й любавический ребе получил специальное разрешение войти в склеп. После погрома в Хевроне в том же году иудеи полностью потеряли доступ к пещере.
Через 700 лет после запрета на посещение, по окончании Шестидневной войны 1967 , доступ в пещеру Махпела был открыт для всех. Она стала местом паломничества евреев, где они возносят молитвы у гробниц патриархов. Существуют отдельные входы на мусульманскую и еврейскую часть комплекса. Проверка при входе осуществляется израильскими службами безопасности. Охрана комплекса и прилегающих территорий осуществляется военнослужащими Армии обороны Израиля.
Туристы посещают обе части комплекса. Мусульманская часть комплекса находится в ведении мусульманской общины и используется как мечеть , однако в дни еврейских праздников и в другие определённые дни вся территория функционирует как синагога. В дни исламских праздников увеличивается территория мусульманской части комплекса. Пещеру Махпела посещают паломники и туристы всех трёх основных авраамических религий : иудеи , христиане и мусульмане.
Основным продуктом аравийского экспорта были благовония - ладан и мирра, к-рые использовались в религ. Ко II в. Процветание Набатейского царства основывалось не только на прибыльной торговле, но и на высокоинтенсивном земледелии, развивавшемся в пустынных ныне областях Негева и Заиорданья.
Взятие Маккавеями Газы ок. Город Бостра в Хауране на юге совр. Сирии стал 2-й столицей набатеев. Набатеи восприняли арамейскую письменность и греч. Гробница рим. Сирия стала рим. Идумея, Набатея и города Декаполиса, располагавшиеся на границе евр.
Сирии и владений набатеев. Первоначально Рим придерживался стратегии мягкой гегемонии над малыми царствами. Набатеи выступали как союзники римлян в ряде военных кампаний, в т. С этого времени империя переходит к поглощению буферных территорий и их прямому управлению. В 106 г. Траян окончательно ликвидировал гос-во набатеев, территория к-рого была преобразована в пров. Аравия с центром в последней набатейской столице Бостре.
Земли в долине Иордана относились к пров. Палестина Вторая. В отличие от совр. Иордан является линией разграничения между гос-вами, в древности река объединяла оба берега долины в единое природно-экономическое и политико-адм. К востоку от нее была создана идущая параллельно система укрепленных фортов, т. На территории И. Особый интерес к востоку проявил имп.
Адриан , к-рый в 129-130 гг. Септимий Север , путешествуя по Востоку с женой-сириянкой Юлией Домной, посетил в 199 г. При Севере к пров. Аравия были добавлены бывш. Сирия; здесь, в частности, находился г. Шахба, в к-ром родился имп. Филипп Араб 244-249.
При Диоклетиане, напротив, юж. Палестина Салютарис с нач. Палестина Третья. После падения Набатейского царства караванные пути сместились. Маршрут от Средиземного м. После уничтожения в 272 г. В ответ на их набеги имп.
Диоклетиан реорганизовал оборону вост. Однако империя не смогла долго выносить бремя военных расходов и в IV в. Христианизация араб. Самым известным из араб. Раскопки ранневизант. Согласно «Церковной истории» Евсевия Кесарийского, туда во время 1-го Иудейского восстания 66-74 гг. После подавления 2-го Иудейского восстания 132-135 часть христиан вернулась в Иерусалим, но в Пелле осталась христианская община, упоминаемая местным христ.
Константин I Великий придавал землям за Иорданом особое значение в процессе христианизации Римской империи. После путешествия равноап. Елены ок. Креста, Палестина, а вместе с ней и западные земли пров. Аравии стали местом массового паломничества. В церковном отношении большая часть территории И. Иерусалимская Православная Церковь , сев.
Антиохийская Православная Церковь. Значительными христ. Крупнейшими паломническими центрами были место Крещения Христа на берегу р. Иордан сов. Вади-эль-Харрар, см. Илии мон-рь Мар-Ильяс близ совр. Аджлуна и пещера Лота на юж.
Кастрон-Мефаа библ. Мефааф, ныне Умм-эр-Расас был местом подвижничества столпников столпы сохр. В Петре, где находились языческие храмы и места жертвоприношений, языческие культы существовали и в IV-V вв. Евсевий Кесарийский сообщает о возведении церквей в Петре и сопротивлении христианству со стороны язычников, свт. Епифаний , еп. Солы, упоминал о смешении христ. Феодосия I Великого 379-395 язычники защищали свои храмы, из Жития мон.
Бар Саумы известно о процветании языческих культов в нач. Амиды Маара, несогласных с церковной политикой этих императоров. В Комнате свитков т. Византийской ц. Население Заиорданья в рим. Новая Траянова дорога условно делила города региона на зап. Еще более сильная арабо-арам.
Степные и полупустынные земли востока занимали арабы-бедуины. VI—VII вв. Востоке стали заметны черты кризиса античной цивилизации. Снижение рождаемости, упадок экономики, землетрясения и пандемия т. Юстинианова чума резко сократили население Заиорданья и подорвали сопротивляемость региона внешним вторжениям. Были заброшены крепости на границе с пустыней. Персидская оккупация 614-628 гг.
Церкви и административно-хозяйственному устройству Ближ. После ухода персид. Палестины и Заиорданья. В авг. Оно было разбито местным гассанидским вождем в битве при Муте в горах над юго-вост. В 630 г. В 634 г.
Завоеватели не встретили особого сопротивления, археологи не отмечают следов грабежей и разрушений. Новая византийская армия пыталась оттеснить арабские отряды в пустыню, но в битве при р. Ярмук в авг. После этого арабы в течение неск. В рамках административного деления Арабского халифата значительная часть территории И. Урдун полоса земель от р. Ярмук и Тивериадского оз.
В 650 г. Айлы был основан араб. Айле, ставшем важным торговым портом. Замок Каср-эль-Харана. В первые 150 лет араб. Династия Омейядов 661-750 уважала традиции эллинистической культуры и терпимо относилась к христ. Археологические данные свидетельствуют о росте благосостояния мн.
Сохранялись визант. Существовала церковная орг-ция, строились и обновлялись храмы. В посвятительных надписях 2-й пол. VII - 1-й пол. VIII в. Епископы заиорданских городов осуществляли управление Иерусалимской Церковью в 40-60-х гг. VII в.
Из Заиорданья происходили святые раннеараб. Катастрофическое землетрясение в янв. Почти прекратилось храмовое строительство. С приходом к власти в 750 г. В средние века в И. Востока, экологический кризис был вызван деградацией растительного покрова на склонах Заиорданского плато и эрозией плодородной почвы. Сведений по истории И.
Сохранялось значительное христ. Вади-Муса близ Петры, где существовал правосл. По территории И. Археологи обнаружили в городе следы строительных работ IX-XI вв. В 969 г. Вплоть до 1029 г. Джаррахиды поднимали восстания, наносили поражение фатимидским войскам, захватывали Айлу и прерывали движение хаджа.
Фатимиды часто предпринимали ответные походы, в области к югу от Мёртвого м. В 1071 г. Палестина перешла под власть Сельджуков. XII в. Заиорданье считалось сферой влияния тюркской династии Буридов, правившей в Дамаске, однако тюрки не держали постоянных военных гарнизонов в этом регионе. Начиная с 1100 г. Территории к востоку от Иордана оказались зоной, разделявшей владения крестоносцев и правителей Дамаска.
Периодически иерусалимские короли брали дань с заиорданских земель, организовывали переселение местных христиан в Иерусалим. До нач. XIII в. Наряду с этим крестоносцы установили контроль над областями к востоку и югу от Мёртвого м. После ряда походов на Вади-Муса иерусалимский король Балдуин в 1115 г. В 1116 г. Балдуин достиг Айлы, население которой покинуло город морским путем.
Несколько позже в р-не Акабского залива крестоносцы построили еще одну крепость. К востоку от моря крестоносцам принадлежал замок Крак-де-Моав совр. Эль-Карак, основан в 1142. Владея сетью крепостей, иерусалимские короли изолировали Сирию от Египта, поставили под угрозу движение торговых и паломнических караванов. Маршрут египетского хаджа стал проходить по Красному м. В ответ на угрозу крестоносцев мусульмане возводили в регионе свои фортификации. В 1170 г.
В 70-80-х гг. В этот период сеньорией Крака и Монреаля владел Рено де Шатильон. Он спровоцировал набегами своих воинов столкновение мусульман и воинов Иерусалимского королевства, закончившееся гибелью крестоносной армии под Хаттином 1187. Вслед за этим Салах ад-Дин завоевал все владения крестоносцев в Заиорданье: после долгой осады пали замки Крак нояб. После битвы при Хаттине военно-политическая активность мусульман и крестоносцев сместилась к палестинскому побережью, Заиорданье оказалось в тылу мусульманских земель и с тех пор редко упоминалось в источниках. Сначала эта территория управлялась султанами Дамаска, а с 1229 г. Эль-Карак стал полунезависимым княжеством одной из ветвей Айюбидской династии.
В 1263 г. При мамлюках в И. Географическое описание 1300 г. В несколько лучшем положении находились города юж. Эль-Карак был одной из провинциальных столиц мамлюкского султаната и временами играл видную роль в политической истории. В юности султан ан-Насир Мухаммад неск. Опираясь на поддержку местных бедуинских вождей, султан сумел в 1310 г.
Старшие сыновья ан-Насира Мухаммада получили воспитание в араб. Один из них, ан-Насир Ахмад, ставший султаном в 1342 г. Он переселился туда, взяв с собой двор и казну, однако вскоре был низложен оставшимися в Каире мамлюкскими эмирами. После 8 предпринятых ими военных экспедиций Эль-Карак был взят, а Ахмад казнен в 1344 г. Почти все их население было христианским. В 1301 г. Под давлением бедуинов христиане в течение XVI в.
Оседлое население исчезло из долины Иордана. Власть над Заиорданьем полностью перешла к араб. В 1516-1517 гг. Восток был завоеван османами. Заиорданские территории были объединены в санджаки Аджлун и Карак-Шаубак, входившие в состав Дамасского пашалыка. Во главе этих адм. В XVI - нач.
XVII в. Его представители неоднократно занимали посты санджакбеев Эль-Карака и Аджлуна, возглавляли караваны хаджа из Дамаска, подавляли бедуинские мятежи. Снабжение и охрана хаджа были одной из главных обязанностей османской администрации в Заиорданье. Лидеры различных племенных группировок боролись между собой за доступ к адм. Тем не менее имп. Подтверждением этому могут служить проводившиеся там переписи населения и налогооблагаемых имуществ. При всей своей неполноте эти статистические данные позволяют судить о демографических процессах в регионе.
Крупнейшими городами Заиорданья были Аджлун в 1596 г. Всего христ.
Другая гипотеза гласит о том, что это усыпальница царя Ареты IV, а в горшке хранится его прах. Но тогда почему испокон веков гробница правителя называется сокровищницей?
Известно, что при этом царе Петра достигла чуть ли не пика в своем развитии и слыла богатейшим городом античности. И по традиции, перенятой у египтян, с которыми у набатеев были тесные культурные и торговые связи, государя могли похоронить с присущими фараонам почестями, сопровождавшимися опусканием в гробницу несметных богатств для безбедной жизни в загробном мире. Впрочем, если Хазне была просто храмом, то и это не исключает вероятности нахождения в ней драгоценных артефактов. Заместитель директора Института востоковедения РАН по научной части доктор экономических наук Владимир Исаев считает, что с учетом влияния Петры в древнем мире в ней по определению должны были храниться несметные богатства.
Однако ученый предположил, что их давно разграбили. Во всяком случае, никто в Хазне не стал бы хранить сокровища, тем более после того, как ограбил ее. Той же версии придерживается и кандидат искусствоведения Лев Масиель Санчес. Он уверен, что ценности постепенно уносили с собой сами жители Петры, покидающие хиреющий город, после того как в III веке основные торговые пути стали смещаться на север, в Пальмиру.
Иорданские же гиды утверждают, что наследие великих набатеев никуда не делось из Петры. Они говорят о том, что под видимой частью города есть целый комплекс пещер, в котором как раз и спрятана казна набатеев. Эта версия имеет право на существование. Хозяйственная же жизнь бурлила глубоко под землей.
Уж слишком много гробниц расположено на территории города. А это совершенно несвойственно для древних семитских поселений. И на самом деле, во всех поселениях того времени, особенно в регионах с жарким климатом, могилы усопших жителей выносились за пределы оборонительных стен. В первую очередь это было связано с опасностью возникновения эпидемий.
Возможно, набатеи решили пойти другим путем - разделив живых и мертвых толщей земли. И тогда вполне вероятно, что тайна несметных богатств древнего народа хранится там, куда нога искателей еще почти не ступала. К настоящему времени ученые исследовали лишь малую часть каменного города. Раскопаны те здания, что находятся близко от поверхности земли.
И сразу же были вознаграждены: заложив раскоп перед Аль Хазне, ученые нашли неизвестные до сих пор захоронения. Похоже, Петра лишь сейчас начинает открывать свои главные тайны. Петра - Москва Красивый образ Тигран Мкртычев , доктор искусствоведения, заместитель директора Государственного музея Востока по научной работе: - У меня складывается впечатление, что сокровищница - это очень красивый образ Петры.
Пещерный город в Иордании
Существовали племенные союзы и небольшие государства. Возможно, некоторые из них можно назвать княжествами, например Набатею. Их правители в ассирийских документах обычно именовались «царями», видимо, по аналогии с правителями других государств, но более правомерно было бы называть их «шейхами». Иногда вместо «царей» во главе племенных союзов стояли «царицы», что, вероятно, говорит о сохранении пережитков матриархата». Но если набатеи были пиратами или разбойниками, ну, в крайнем случае, торговцами, то кто же построил этот удивительный город? По чьему приказу он был возведен? Какая была цель этого строительства? Если культовая, то почему в сооружениях города нет никаких указаний на детали культа?
Историкам известно, что не бывает храмовое строительство без государства. А государство всегда оставляет какие-то следы своей письменности либо документы. Например, шумеры оставили нам большую библиотеку глиняных табличек, древний Египет — папирусы, каменные стелы и учебники по математике, майа — иероглифы. А вот от набатеев — ничего. Их правители даже не позаботились об увековечивание памяти о себе! Поскольку отсутствует какая-либо достоверная информация о племени воинов, многие экскурсоводы вводят в заблуждение туристов, утверждая, что «Вырубая внутри скал правильной формы пещеры, они набатейцы получали анфилады жилых и прочих помещений. Так появилась Петра — город, вырубленный в камне».
Первым европейцем, посетившим город-в-скале был швейцарец Йохан Бурхард 1784-1817. Известно, что Бурхард был истовым паломником, в молодости принял ислам, знал арабский язык. Называл себя шейхом Ибрагимом Ибн Абдаллой.
Туры в Иорданию Отправить заявку Задать вопрос Интересен тот факт, что упоминания о событиях, с данным фактом связанных, нашли своё отражение и в христианской литературе, и в Коране. Согласно преданию, в период, когда в Риме правил император Деций 249-251 гг. Они открыто прославляли Христа, не страшились высказывать то, что чувствовали и о чём думали, за что и были приговорены к мучительной смерти - их приказано было замуровать заживо в пещере. Рабочие, которым дали столь страшное поручение, помочь отрокам ничем не могли. Но они так же, как и казнимые юноши, веровали во Христа и почтили их подвиг тем, что вмуровали табличку с их именами у навечно закрытого входа в пещеру. Но отроки, по повелению Божьему, не погибли, а лишь уснули глубоким сном, длящимся годы.
Прошло около 300 лет.
Начало читайте здесь. Иордан - название, хорошо знакомое любому христианину.
С крещения в водах этой реки Спаситель начал Свое служение. Вот как повествуют об этом евангелисты: "В те дни приходит Иоанн Креститель и проповедует в пустыне Иудейской и говорит: покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное. Ибо он тот, о котором сказал пророк Исаия: глас вопиющего в пустыне: приготовьте путь Господу, прямыми сделайте стези Ему.
Сам же Иоанн имел одежду из верблюжьего волоса и пояс кожаный на чреслах своих, а пищею его были акриды и дикий мед. Тогда Иерусалим и вся Иудея и вся окрестность Иорданская выходили к нему и крестились от него в Иордане, исповедуя грехи свои. Иоанн же удерживал Его и говорил: мне надобно креститься от Тебя, и Ты ли приходишь ко мне?
Но Иисус сказал ему в ответ: оставь теперь, ибо так надлежит нам исполнить всякую правду. Тогда [Иоанн] допускает Его. И, крестившись, Иисус тотчас вышел из воды, - и се, отверзлись Ему небеса, и увидел [Иоанн] Духа Божия, Который сходил, как голубь, и ниспускался на Него.
Он берет начало на Голанских высотах, протекая по гористой местности, впадает в Тивериадское озеро оно же Генисаретское, современное название — Кинерет. Вытекая из озера на юге, Иордан течет далее по равнинным землям Иорданской долины, достигая местами ширины до 40 метров, и впадает в Мертвое море. Побережье Мёртвого моря является самым низким участком суши на Земле: оно находится на 420 метров ниже уровня мирового океана.
Вдоль дороги, спускающейся от Иерусалима в долину Иордана, установлены указатели высот относительно уровня мирового океана. Пространство между Иорданом и Еерихоном находящимся у основания гор - пустынны и безжизненны, и напоминают рельеф морского дна. Уровень Мертвого моря продолжает снижаться в среднем на 1 метр в год.
Из-за высокого содержания соли в Мертвом море не может жить ни рыба, ни другие организмы за исключением некоторых видов бактерий в устье реки Иордан. Игумен Даниил так отзывается о Мертвом море: «исходит из него дух знойный, смердящий, сушит и сжигает всю эту землю». Иосиф Флавий в книге "Иудейская война" оставил следующее описание Мертвого моря которое он именует Асфальтовым озером : «Вода его, как уже было замечено, горька, неплодотворна, но притом так легка, что удерживает на своей поверхности самые тяжелые предметы, бросаемые на нее, а человеку при самых напряженных усилиях не так легко окунуться в нее.
Веспасиан, посетивший озеро для наблюдений над ним, приказал бросить вглубь несколько человек, не умеющих плавать, со связанными за спиной руками, но все они, точно подхваченные ветром, были подняты вверх и остались плавать на поверхности». В наши дни из солей и минералов Мертвого моря изготавливают многочисленные лечебные и косметические средства, на его берегах обустроены курортные места. Отношение верующих к нему неоднозначно.
Здесь Красное и Мертвое море, целебные источники встречаются с песками пустыни. Рассказываем об ближневосточном королевстве — Иордании. Что нужно знать об Иордании Где находится Иордания? Иорданское Хашимитское Королевство полное официальное название страны, которое дано в честь правящей династии Хашимитов расположено на Ближнем Востоке. Какая столица Иордании? Это город Амман, который расположен восточнее Средиземного моря 110 км и северо-восточнее Мертвого моря 35 км. Столица стоит на семи холмах, которые на флаге страны представлены 7-конечной звездой. В это время в стране комфортная погода, нет изнуряющей жары и дождей. Зной усиливают песчаные бури и суховеи. В феврале со Средиземного моря дуют сильные ветры, начинаются дожди.
Добраться из Казахстана в Иорданию можно на самолете. Прямого авиасообщения между странами нет. Республика Казахстан не входит в список стран с ограничениями по въезду в Иорданию. Как сообщает сайт Посольства Хашимитского Королевства Иордании, визу можно получить по прибытии в аэропорт Иордании либо подать заявление на ее получение непосредственно в посольстве. Чтобы получить визы, гражданам РК нужен действующий загранпаспорт со сроком действия не менее 6 месяцев. Еще необходимо заполнить анкету-заявление и приложить к нему копии обратных билетов из Иордании в Казахстан.