«Дуа в двух случаях не будет отвергнуто: дуа во время призыва к молитве и дуа, когда идет дождь».
Откройте свой Мир!
| Дуа на сухур и ифтар при разговении в месяц рамадан | Время для ифтара начинается с началом времени вечерней молитвы (намаза магриб). |
| В какое время и в каком месте наши дуа наверняка будут приняты? | Фрагмент пятничной лекции, в котором Шамиль Аляутдинов цитирует хадисы о посте и говорит о том, что мольба во время разговения будет принята. |
| ВОПРОС-ОТВЕТ | Когда наступит время разговения, попросите знающего человека прочесть дуа и откройте пост. После этого подготовьте место для намаза и пригласите мужчин на намаз. |
| О достоверности хадиса про ду'а во время ифтара - Исламский форум | Мусульманин должен извлечь пользу от времени поста до разговения, поминая Аллаха, приближаясь к Нему посредством дуа. Особенно можно выделить последний час пятницы, ибо в этот день собираются три причины принятия мольбы. |
| Почему ифтар – это не «обжираловка», а ураза не голодовка: отвечает имам | Больше новостей в Telegram-канале. |
Какие молитвы читают после сухура и ифтара во время Рамадана
Время обращения к Аллаху с мольбой во время ифтара. Молитва (дуа), читаемая после разговения (ифтара) во время Рамадана. В сегодняшней статье мы вам расскажем, какие Дуа надо читать во время Сухура и Ифтара. навайту ан асума и на вечер - Аллахума ляка сумта.(если надо напишу полностью. Ифтар (разговение) во время Рамадана необходимо проводить каждый день. Пророк Мухаммед запретил мусульманам держать непрерывный пост на протяжении двух и более дней. Закятуль-фитр (садакатуль-фитр, фитр садакасы) — милостыня разговения, выплачиваемая от каждого члена семьи до начала праздника Разговения (Ид-аль-фитр, Ураза-байрам).
Какие молитвы надо читать во время сухура и ифтара?
Пришло из достоверной Сунны, что во время разговения человек может произносить разные дуа. Он может говорить те дуа, которые пожелает, не потому что они переданы в Сунне, а потому что это знаменует окончание акта поклонения и мусульманину предписано произносить. Больше новостей в Telegram-канале. Намерение (Ният) произносимое во время сухура (после утреннего приема пищи). Время разговения считается таким моментом, когда принимается молитва верующего и поэтому желательно в эти минуты обращаться к Всевышнему Аллаху с какой-либо дуа или просьбой, причем можно просить у Него на любом языке.
Какие молитвы надо читать во время сухура и ифтара?
Звучит оно так: «Я намерился держать пост месяца Рамадан от рассвета до заката искренне ради Аллаха». Произносить его дозволяется на любом языке. Вечерняя молитва, совершаемая после ифтара — это благодарность Всевышнему за его щедрость и милосердие, а также признательность за дарованное ранее благословение. Это дуа звучит так: «О Господи, я постился для тебя и, используя твои блага, разговелся.
На тебя надеюсь и в тебя верю. Прости меня, о тот, чья милость безгранична. Хвала Всевышнему, который помог мне поститься и накормил меня, когда я разговлялся».
Существует и другая форма дуа, совершаемого после ужина: «О Господи, я постился для тебя, уверовал в тебя, положился на тебя и совершил разговение, используя дары твои. Прости мне прошедшие и последующие прегрешения, о Всепрощающий! Читать вечерние дуа можно на любом языке.
Главное — искреннее стремление верующего к духовному самосовершенствованию и очищению. Ранее «Известия» рассказали об особенностях празднования Рамадана и действующих в этот месяц запретах. Открытки подготовлены «Известиями» с использованием фото Getty Images.
Пост без намерения является недействительным. В сердце должно присутствовать желание и решимость поститься, следуя велению Господа.
Дуа, произносимое во время сухура Одним из важных условий поста является намерение ният. Перевод: «Я намереваюсь соблюдать обязательный пост от утренней зари до захода солнца, делая это искренне ради Всевышнего».
В хадисе рекомендуется пищу потребляемую после совершения вечерней молитвы особо не разбавлять водою. Одновременное обильное питье и потребление еды ведет к затруднению пищеварения снижается концентрация желудочного сока , несварению, порой к изжоге. В период поста это влечет за собой неудобства, связанные с тем, что вечерняя еда не успевает перевариться, и человек после этого либо не ест ранним утром, так как не испытывает голода, либо ест, но получается «еда на еду», что в еще большей степени затрудняет процесс переваривания пищи и не приносит ожидаемой пользы. Абу Дауда, ат-Тирмизи.
Хадис от Абу Хурайры; св. Ахмада, ат-Тимизи и Ибн Маджа. Аль-мунтака мин китаб «ат-таргыб ват-тархиб» лиль-мунзири: В 2 т. В другом достоверном хадисе сказано: «Поистине, мольба постящегося [обращенная к Богу] во время разговения, не будет отвергнута». Ибн Маджа, аль-Хакима и др. Также имеется хадис о том, что «не отвергаема мольба постящегося на протяжении всего дня поста».
Разговение — вечерний приём пищи во время поста — является, пожалуй, самым ожидаемым временем суток для мусульман. Это возможность не только собраться вместе семье, друзьям за одним столом, но и целый праздник, который устраивается практически каждый день в течение всего Священного месяца Рамазан. Именно ифтары как события, объединяющие всю умму, дающие возможность прочувствовать праздничную атмосферу, делают Рамазан особенным месяцем. Когда пост выпадает на летние дни, время поста увеличивается. Соответственно, растёт и ценность вечерней трапезы. В такие моменты кажется, что время до ифтара длится очень долго, а после него — слишком быстро.
Поэтому вечерняя трапеза становится долгожданной, из-за чего, порой, проявляется обратная сторона ситуации. Во время ифтара некоторые постящиеся могут переедать, буквально набрасываясь на еду. Удержаться тяжело, а позволить себе есть всё, что видишь на столе, чревато негативными последствиями для здоровья. Как не переедать на ифтаре? По сунне Пророка Мухаммада с. Последние можно заменить другой сладостью или просто ограничиться водой.
Согласно достоверному хадису, Посланник Аллаха с. Он говорил, что вода очищает. Ради Тебя я держал пост, в Тебя уверовал и на Тебя лишь уповаю, разговляюсь тем, что Ты мне послал. Прости, о Прощающий мои грехи, прежние и будущие! Это будет стрессом для желудка, поэтому рекомендуется сначала пойти на предвечернюю молитву, не спеша совершить её, лишь потом приступать к трапезе. За 5-7 минут организм успеет подготовиться к приёму пищи, поэтому после еды не будет тяжести в желудке.
С чего начинать разговение? Садясь за стол, глаза разбегаются от наличия разнообразной и вкусной еды. Даже если приготовлено не так много, желание «съесть целую корову» остаётся. Правильное питание во время ифтара поможет правильно принять пищу на сухуре. Ведь желудок за несколько часов должен успеть переварить всё съеденное и освободить место для нового приёма пищи. Лишь тогда сухур будет полноценным и правильным.
Соответственно, на ифтар нужно выбрать продукты, которые быстро перерабатываются организмом и насыщают его влагой. Для этого идеально подходят овощи и фрукты. Не стоит начинать ифтар со стакана кисломолочных напитков. Это будет тяжело для желудка. В исламе нет запретов на приём пищи по время разговения, кроме канонически запрещённых продуктов. Однако религия Творца придерживается принципа «не навреди себе», следовательно, можно есть всё, что не отразится негативно на здоровье.
Так, следует исключать жареную, жирную и по возможности острую пищу.
Мы благодарим Вас за оказанное доверие. Мы взываем к Аллаху Всемогущему осветить наши сердца для истины и даровать нам благословение в этом мире и в Судный День. Что касается Вашего вопроса, то мусульманин должен стараться следовать Сунне во всех аспектах своей жизни, не говоря уже об актах поклонения. Во время поста мусульманин должен с постоянством совершать зикр, делать добрые дела и т. Он подтвердил, что Пророк да благословит его Аллах и приветствует говорил: «Ушла жажда, жилы наполнились влагой, и награда дана, по воле Аллаха».
Исламский форум
Что касается саума صَوْمٌ (поста) или ифтара إِفْطَارٌ (разговение, прекращение поста), то нет никаких достоверных хадисов, которые говорили бы о том, что для постящегося или разговляющегося есть какие-то определённые дуа или азкяры. Во время ифтара также принимается дуа, ибо это время является моментом завершения самого достойного поклонения в месяце Рамадан. Время сухура и 3. Временем же ифтара является наступление времени вечернего намаза. Дуа, которое читают после разговения (ифтара). Время сухура и 3.
ВОПРОС-ОТВЕТ
Пришло из достоверной Сунны, что во время разговения человек может произносить разные дуа. Он может говорить те дуа, которые пожелает, не потому что они переданы в Сунне, а потому что это знаменует окончание акта поклонения и мусульманину предписано произносить. это поступки праведных предшественников. Дуа узаконено во время разговения, дабы люди просили о своих нуждах. Салман (р.а.) сказал: «Если кто-либо угостит постящегося во время разговения, его грехи будут прощены, и он будет спасен от огня ада. Те кто только начал поститься не знают какие дуа (молитвы) нужно читать во время поста, точнее утром во время сухур и вечером после разговения (ифтар, авыз ачу). Во-первых: Пришло из достоверной Сунны, что во время разговения человек может произносить разные дуа, например: «Ушла жажда, и жилы наполнились влагой, и награда уже ждет, если будет на то воля Аллаха».
Дуа на сухур и ифтар при разговении в месяц рамадан
Вполне вероятно, что в некоторых рукописях его сборника упоминается эта добавка, что нет проблем в передатчиках его иснада, что также даёт понять тот факт, что под словами «иснад его хороший» ад-Даракъутни имеет в виду достоверность этого хадиса. Меньше него степенью по положению тот, кого не называли ни надёжным, ни слабым. И если от такого человека передают хадис авторы двух сборников «ас-Сахих» аль-Бухари и Муслим , то тем самым он считается тем, кого посчитали надёжным. Если его хадис назвали достоверным такие, как ат-Тирмизи и Ибн Хузайма, то он также является сильным. Следует отметить, что когда ранние имамы подтверждали достоверность какого-то хадиса, то это указывало на то, что они считают и передатчиков этого хадиса надёжными; но если в таком хадисе и был какой-то слабый или неизвестный передатчик, то они говорили о его достоверности, поскольку считали, что хадис имеет усиливающие его свидетельства. Такой передатчик не опускается ниже уровня «приемлемого». Когда именно следует произносить эти слова при разговении? Учёные разногласили, когда именно и в каких случаях произносятся эти слова. Шафиитский имам Ибн Раслян и ханафитский имам аль-Музхири считали, что эти слова произносятся именно после питья воды.
И он сказал, что жажда есть всегда, однако её степень различается. Одним словом, нет никаких проблем произносить эту мольбу как до, так и во время, так и после разговения; как летом, так и зимой. А Аллаху это ведомо лучше. О заявлении, что шейх аль-Альбани многие недостоверные хадисы считает достоверными Всё изложенное ясно указывает на то, что слова автора этого поста являются ошибочными: Имам Аль-Альбани сказал, что этот хадис является хасан достоверный , но мы знаем, что имам Аль-Альбани многие недостоверные хадисы считает достоверными. И поэтому мы считаем, что этот хадис является слабым. Во-первых, нам стало ясно, что достоверность обсуждаемого хадиса помимо шейха аль-Альбани также признавали более десяти признанных имамов, хафизов и шейхов, и что аль-Альбани не уединялся в такой оценке обсуждаемого хадиса. Во-вторых, вызывает удивление, а точнее возмущение, как автор говорит о себе: «мы считаем, что этот хадис является слабым». Кто это «мы» собственно?!
Мало того, что сейчас каждый неизвестный выскочка говорит о себе во множественном числе, так они ещё и умудряются делать громкие заявления от себя, при этом говоря: «Мы считаем». Разве таково описание «имама»?! В том, что шейх аль-Альбани часто называл слабые хадисы достоверными или что у него было послабление в усилении хадисов, шейха в этом обвиняли в основном только враги и заблудшие проповедники наших дней! Однако эти люди видимо не ведают о количестве хадисов, с оценкой которых не был согласен шейх ад-Дууейш. В его книге приводится всего 294 хадиса из числа тех, которые посчитал слабыми шейх аль-Альбани, но которые посчитал достоверными шейх ад-Дууейш. И это при том, что в большинстве случаев из того, что шейх аль-Альбани посчитал слабыми, либо истина с ним, либо он просто не столкнулся с усиливающей версией хадиса, либо вопрос чистой воды иджтихад: являлись ли те или иные свидетельства достаточными для усиления того или иного хадиса или нет? Вот и всё. И даже если допустить тот факт, что все претензии ад-Дууейша в общей сложности к 300 с лишним хадисам, о которых выносил суждения шейх аль-Альбани действительно были обоснованы и истина была в этом с ним, то что это такое в сравнении с десятками тысяч хадисов, которые исследовал шейх аль-Альбани в сотнях своих трудах?!
Да абсолютно ничего, это лишь капля в море. Конечно, без малейшего сомнения следует сказать, что шейх аль-Альбани, как и любой более великий имам, включая и имамов 4 мазхабов — не защищён от ошибок, и никто не скажет иного. Но принимая во внимание тот факт, что шейх аль-Альбани за свою жизнь проверил десятки сборников и тысячи хадисов, то вполне естественно, что он мог допустить ошибки в ряде суждений о достоверности или слабости того или иного хадиса. Это же очевидно. Например, любой самый профессиональный баскетболист из 100 бросков может промахнуться 1 раз, из 1000 промахнется 10, из 10000 промахнется 100. А уж из 100 промахов можно сделать неплохую видеоподборку, а затем выставить этого баскетболиста полным мазилой. Также дело у этих людей обстоит и с шейхом аль-Альбани. Каждый второй выскочка наших дней, в частности из так называемых докторов шариатских наук, который во времена шейха аль-Альбани бегал под столом, пытается продемонстрировать свой талант тем, что опровергает шейха аль-Альбани по поводу его оценке того или иного хадиса.
Ну а после этого их последователи из числа глупых юнцов собирают подборку и опубликовывают это на различных форумах, заявляя о том, что у шейха аль-Альбани было послабление в отношении оценок хадисов! Для пользы хотелось бы процитировать слова признанных учёных современности по поводу положения шейха аль-Альбани и его оценок хадисам. И путь же читатель обратит внимание на тот факт, кто эти большие учёные говорят лишь о незначительных хадисах, в усилении которых шейх аль-Альбани мог допустить ошибки. А после этого сравнят их слова с заявлениями неизвестных выскочек, говорящих о том, что шейх аль-Альбани называл МНОГО недостоверных хадисов достоверными, подрывая тем самым доверия мусульман к его суждениям в отношении степени хадисов. Спросили шейха Ибн База: «Уважаемый шейх, каково ваше мнение относительно шейха аль-Альбани со стороны его уточнения достоверности и слабости хадисов, а также их понимания со стороны фикъха? Я знаю его уже давно. Он из числа наилучших ученых!
Что нужно говорить перед намазом? Вот пошаговая инструкция для мужчин и женщин для начинающих: Тот, кто хочет совершить утренний истихара намаз, должен понимать, что такая молитва читается к конкретному делу. Не существует специально утвержденного периода времени, в который необходимо осуществлять истихара намаз. Молитва может читаться в любом месте и в любое время, исключая места, где запрещается произносить имя Всевышнего, и время, когда произносить молитву запрещено. Самый лучший момент для осуществления истихара намаза — последняя треть ночи. Рекомендуется, чтобы истихара намаз читался до того, как будет произнесен витр-намаз, согласно пожеланиям Пророка Мухаммада. Перед осуществлением истихара намаз верующий должен выполнить омовение и произнести еще одну молитву истихара в два ракаата. Лишь потом допускается прочтение дуа истихара: Дуа истихара Перевод дуа истихара Важно: Стоит выучить текст дуа и истихара наизусть, однако, иногда допускается зачитывание с бумаги. После окончания истихара намаза верующему нужно протянуть руки к небу, таким образом выражая покорность Всевышнему и понимая Его величественность и силу. После дуа мусульманин должен просить совета у мудрецов в интересующей его теме. И тогда верующий может довериться Аллаху и Его мудрости. Однако, не стоит думать, что верующий может бездействовать, наоборот, он обязан предпринять еще больше усилий для достижения своей цели, но уже, не сомневаясь. Намаз истихара чаще всего совершается всего лишь один раз. Но если верующий в Аллаха человек, не заметил определенных «намеков», он проделывает всю процедуру заново. Рекомендуется исполнять намаз истихара не больше 7 раз подряд. Къамат перед намазом Къамат проговаривается перед самой молитвой-фард, таким образом, как он завершится, сразу осуществляется намаз. Произносить къамат необязательно, тем не менее, призывать к молитве будет каждый верующий в ранге сунны муаккада, то есть действия, которое Пророк Мухаммад практически делал постоянно. Тем не менее, если мусульманин не будет лично прочитывать къамат перед осуществлением намаза, то на него не будет наложено никакое согрешение. Это касается как проговаривание молитвы в домашних условиях, так и в мечети. Къамат перед намазом: Къамат перед намазом Намаз для исполнения желаний: руководство Намазом для исполнения желаний называют хаджат-намаз — молитва на добровольной основе, содержащая в себе два ракаата. Она читается для осуществления каких-то желаний или потребностей. В хаджат-намазе можно произносить какое-нибудь дуа, но это условие необязательно. Вот руководство: Произносить молитвенные слова допускается в любые часы суток, не считая нежелательных периодов. Самое надлежащее время для хажат-намаза — время между ночным и витр намазами. Детально описывается процесс осуществления молитвы в книгах Тирмизи и Ибн Маджи. Согласно ним, для начала осуществляется омовение, затем важно прочесть два ракаата молитвы, после чего воззвать к Аллаху. Вот текст: Перевести можно так: Перевод молитвы для исполнения желания Хаджат-намаз можно проводить в два раката или в 4. Таким образом, во 2-м, 3-м и четвертом ракаатах нужно прочесть в каждом все три суры. В какое время нельзя делать намаз? Каждый намаз обязан проводиться в специально выделенный временной промежуток. Однако определяется время, когда выполнять любой намаз не рекомендуется. Запрещено чтение намазов в период с рассвета до полного восхода солнца. На рассвете читается утренний намаз, содержащий 4 ракаата. После двух ракаатов фарда до восхода запрещено выполнение нафиль намаза. В то же время после рассвета, чтение другого сунната или нафиль намаза считается макрухом.
На своем опыте могу сказать, что за первые два-три дня уразы наш желудок уменьшается. Если в обычные дни желудок вмещает в среднем 700 граммов пищи, то во время уразы от силы 200 граммов. Во время ифтара, когда мы выпиваем первый стакан воды, съедаем первый финик, в этот момент кажется, что еда больше не влезет. Конечно, ифтар — это не набивание желудков. На что он ответил: чтобы наше сердце стало добрее и отзывчивее, чтобы мы поняли, каково тем, у кого нет еды, тем, кто бы тоже вечером бы поел, но, открыв холодильник, он увидел, что там нет еды. Месяц Рамадан — это месяц взаимопомощи, и тот, кто накормит постящегося, ему будет такая же награда. Чтобы человек взял свой единственный финик и разделил его пополам и накормил своего соседа, у которого нет еды. И именно ифтар предполагает не объедаться всем в одиночку, а именно часть своей еды отдать нуждающемуся. Смысл ифтара в этом. Почему нужно спешить с разговением? Совершать ифтар нужно вовремя. Пост заставляет нас стать более пунктуальными, чем немцы. Мы следим за каждой секундой, ищем самые правильные часы. Он учил, чтобы мы не воровали у друг друга время.
Избегать запретного, не злословить и не сплетничать, не говорить плохих и обидных слов, не говорить лжи. Сообщается, что посланник Аллаха салаллаху алейхи ва саллям сказал: «Пусть никто из вас не говорит плохих и не ругается слов во время поста. Если же кто-то станет ругаться с ним, то пусть он скажет: «Поистине, я пощусь». Читать Коран, размышлять над его смыслом, стараться получить новые знания, и премного поминать Аллаха.
Дуа для Сухура и Ифтара на Рамадан 2024
С чего начинается пост Мусульманский пост начинается с ният — намерения. Это основа поста. Ният находится в сердце, но его необходимо произнести вслух. Озвучивать ният нужно в канун поста: до утренней зари или вечером после заката солнца. Без озвученного намерения пост будет считаться недействительным.
Намерение надо проговаривать ежедневно про себя или вслух. Главное, необходимо помнить, что держать пост надо ради Аллаха, а не просто постится. Как произносить нaмepeниe ният в пocт Paмaдaн Haмepeниe ният. Haмepeниe ният.
Опубликовано 19. Но муж сказал, что для сухура тоже есть своя дуа. Пожалуйста, разъясните, так ли это? Он может говорить те дуа, которые пожелает, не потому что они переданы в Сунне, а потому что это знаменует окончание акта поклонения и мусульманину предписано произносить дуа в этом случае. Шейха Мухаммада ибн Салиха аль-Усеймина да смилуется над ним Аллах спросили: «Есть ли дуа, которую Пророк мир ему и благословение Аллаха произносил во время разговения? Когда нужно ее говорить? Должен ли постящийся повторять азан за муэдзином или начать разговляться?
Ведь обрати внимание, в процитированном тобой сказано, что обсуждаемый хадис назвали хорошим хасан такие специалисты, как имам ад-Даракъутни, хафиз Ибн Хаджар и шейх аль-Альбани. А кто тот специалист, который ослабил этот хадис в данном посте?! Халид Хаик? Или какой-то неизвестный участник арабских форумов? Всё это, брат, даже внимания не стоит. Единственно, кто из признанных обладателей знания высказывался о слабости этого хадиса — это шейх Мукъбиль ибн Хади.
Однако для успокоения сердец и для очередного указания на то, что не только шейх аль-Альбани считал этот хадис достоверным, и что в этой оценке его опередили многие имамы, и что эта оценка является правильной, хотелось бы рассмотреть этот хадис более подробно с дозволения Аллаха. Все передатчики этого хадиса являются надёжными, если не считать небольшого разногласия по поводу аль-Хусайна ибн Уакъида и слов по поводу неизвестности передатчика Маруана ибн Салима. Но истина состоит в том, что ни аль-Бухари, ни Муслим не опирались ни на первого, ни на второго передатчика в своих сборниках «ас-Сахих», о чем говорили хафиз Ибн Хаджар и шейх аль-Альбани. Даже если эта передача от Ибн Мандаха является достоверной, это не указывает на то, что он считал недостоверным этот хадис, ибо редкость хадиса не всегда указывает на его слабость. Есть множество редких хадисов, которые при этом являются однозначно достоверными. О передатчике по имени аль-Хусайн ибн Уакъид Несмотря на то, что упомянутый псевдо-исследователь не обратил внимания на то, что к данному хадису в качестве претензий некоторые такие же, как он «исследователи» упоминают и этого передатчика, хотелось бы затронуть его положение на будущее, если вдруг появится еще один «исследователь», который станет указывать на этот недостаток в обсуждаемом хадисе.
Что касается его оценки, то имама Ахмада мнение в отношении него расходится. Имам Ибн Шахин включал его в свою книгу о надёжных передатчиках. Однако в данном случае даже если согласиться с этим, подобное не является недостатком обсуждаемого хадиса, ибо в нём аль-Хусайн ибн Уакъид ясно сказал, что слышал непосредственно этот хадис от Маруана ибн Салима. Хафиз Ибн Хаджар говорил о нём: «Он является надёжным, но допускал ошибки». В действительности Маруан ибн Салим ближе к тому, чтобы быть неизвестным маджхуль , и именно по причине неизвестности положения этого передатчика шейх Мукъбиль ибн Хади посчитал этот хадис слабым. Кто это такой и где об этом говорится?!
Будь это так на самом деле, то об этом писали бы сутками те, кто из числа современников пытается ослабить этот хадис. Ибн Хиббан упомянул его в своей книге надёжных передатчиков «ас-Сикъат». Это всё, что сказал о нём аз-Захаби, и как нам всем стало ясно, он не назвал его маджхуль, как и не сказал, что обсуждаемый хадис мункар! Однако давайте обратим внимание на то, по причине чего обсуждаемый хадис имамы считали достоверным и опирались на него. Во-вторых, никто из ранних имамов не делал ему джарха, однако упоминая его, умалчивали о нём, будь то имам аль-Бухари, имам Ибн Аби Хатим и др. В-четвёртых, Абу Дауд и ан-Насаи передали от него упоминаемый хадис в своих сборниках и ничем не возразили на это, а напротив, назвали главу, в которой его привели следующим образом: «Глава о том, что следует произносить перед разговением».
Однако имамы разошлись относительно его слова «салих». Если же в каких-то хадисах были сильные ошибки, то он указывал на это, а если он умолчал о каких-то хадисах, то они являются пригодными. И тут очень важно указать на ошибочность слов некоторых современников, которые заявили, что под словами: «Иснад его хороший» имам ад-Даракъутни не имеет в виду термин «хасан» в понимании «приемлемости», как это было пониманием более поздних мухаддисов, которые считали подобную оценку из разряда достоверных хадисов, однако он имеет в виду, что этот хадис странный и редкий, который ближе к тому, чтобы быть слабым. И в качестве примера они упоминают слова некоторых имамов, как аль-Бухари, который действительно иногда называл хадис «хасан», имея в виду уединение в его передачи кого-то из передатчиков. Одним словом, они говорят, что ранние мухаддисы термин «хасан» иногда применяли к редкому хадису; или они подразумевали хороший смысл хадиса, а не его иснад; или применяли это к хадису, который был не очень слабым. В своей основе эти слова хорошие, однако, не в абсолютном их значении и не относительно обсуждаемого хадиса!
То, что кто-то из ранних имамов назвал какой-то хадис хорошим, указывает на тонкость и мудрость, ибо он не стал бы называть хадис хорошим, если в действительности он является достоверным, кроме как в этом есть некая причина и мудрость. Однако использование этого термина в своей основе, в частности имамом ад-Даракъутни, указывает на то, что передатчики этого хадиса не являются в основе слабыми и отвергаемыми, даже если некоторые из них по степени надёжности и точности передачи отличаются. И основа в его словах «Иснад хадиса хороший» указывают на признание надёжности хадиса, а не его непринятие. Аргументы в пользу того, что имам ад-Даракъутни под словами «иснад хороший» имеет в виду приемлемость хадиса, а не его слабость: 1 Так, доктор Халид ибн Мансур Идрис в своей работе, посвящённой положению хорошего хасан хадиса и степеням, когда хадис становится таковым в силу существующих свидетельств, сказал, что хадисы имама ад-Даракъутни из его сборника «ас-Сунан», о которых он сказал: «хасан» достигают тридцати. И эта его оценка касается только передатчиков иснада, а не самого смысла хадиса. И ад-Даракъутни использовал этот термин в двух случаях: когда хадис для него является достоверным; и когда в каком-то хадисе есть незначительная слабость, что в терминологии поздних мухаддисов обозначается как «хороший хасан хадис» сам по себе.
И в данном случае под «хорошим иснадом» вряд ли имеется в виду ослабление такого хадиса! Наверняка такой признанный имам в хадисоведении, как хафиз Ибн Хаджар, прозванный учёными «амируль-муъминин в хадисах» куда лучше знал и понимал, чем все современники, какое значение имам ад-Даракъутни вкладывает в подобные слова! Вполне вероятно, что в некоторых рукописях его сборника упоминается эта добавка, что нет проблем в передатчиках его иснада, что также даёт понять тот факт, что под словами «иснад его хороший» ад-Даракъутни имеет в виду достоверность этого хадиса. Меньше него степенью по положению тот, кого не называли ни надёжным, ни слабым.
И кто полагается на Аллаха [полностью вверяет свое дело Ему], то для того Он достаточен» 65:3 Какие дуа надо произносить перед сухуром и разговением? Какие дуа надо произносить перед сухуром и разговением? Обязательно ли это делать? Ради Тебя я держал пост, в Тебя уверовал и на Тебя лишь уповаю, разговляюсь тем, чем Ты меня наделил. Прости, о Прощающий мои грехи, прежние и будущие! Субхана зил-иззата валь-азамати валь-кудрати валь-кибрия-и валь-джабаруут.
Субханал-малики-хаййл-лязи ля йамуут. Суббуухун куддуусун раббуна ва раббул-маляяикати варруух. Ля иляха илляллаху настагфируллаах насалукаль джанната ва на узу бика минаннар». Возвышен Обладатель сокровенного и явного. Возвышен Господин, Живой, Тот, кто никогда не умирает. Всесовершенный, Всесвятой, Наш Господь и Господь ангелов и душ. Нет бога кроме Аллаха. Мы просим у Него прощения, просим у Него рая и прибегаем к Нему от огня. Поэтому в этот месяц мусульманин должен больше читать, заучивать его и размышлять над ним. Они читали Куран в молитвах и не только.
Имам Шафии в рамадан прочитывал Куран 60 раз вне намаза. Аль-Асуад прочитывал Куран каждые две ночи в течение всего рамадана. Катада постоянно прочитывал Куран за каждые семь дней, а в рамадан — за каждые три дня, а в последние десять дней рамадана — каждую ночь. Суфян ас-Саури, когда начинался рамадан, оставлял все другое поклонение и принимался за чтение курана. Если кто-либо засвидетельствовал Ля иляха илля Ллах и что ты — посланник Аллаха, молился пять раз в день, постился в месяц рамадан, выстаивал его ночи и выплачивал закят, что ты скажешь о нем? Из видов садака — кормление постящихся. И если кто-то неспособен накормить едой, то ведь он может угостить фиником, напоить глотком воды или молока. Говорили некоторые из предшественников: Для меня позвать десять моих друзей и накормить их их любимой едой любимее, чем освободить десятерых из сынов Исмаиля». Многие из предшественников предпочитали отдавать свою еду, будучи сами постящимися, среди них Абдулла ибн Умар, Дауд ат-Тоий, Малик ибн Динар, Ахмад ибн Ханбаль. Ибн Умар никогда не садился разговляться, кроме как в кругу сирот и бедняков.
И были такие среди предшественников, которые кормили своих братьев, будучи постящимися, сидели с ними и прислуживали им, среди них аль-Хасан и ибн аль-Мубарак. Если находился тот, кто мог разделить с ними трапезу, они приглашали его к ней, а если нет — то выносили пищу в мечеть и ели вместе с людьми». Человек должен пользоваться этим благородным временем и не обращать внимание на упущение в этой сунне, которую делают большинство людей, однако смотреть в вопросах религии на тех, кто усерднее него. Выполнение этой сунны становится невозможной для того, кто проявляет чрезмерность в бодрствовании в ночное время или беседах после ночной молитвы. Откуда ты мог знать, что такое ночь предопределения или величия? Ночь предопределения или величия лучше тысячи месяцев. От матери правоверных Аиши приводится: «Я сказала: О посланник Аллаха! Что я должна говорить в ночь предопределения? Это — краткое руководство, касаемо некоторых проявлений блага, к которому призывает глашатай в первую ночь рамадана: «О совершающий добро, продолжай! Хотела бы у Вас спросить..
Если можно напишите, пожалуйста, слова намерения на арабском перед постом обязательным в месяц Рамадан и какие слова нужно говорить, когда возмещаешь пропущенный пост. Еще, если можно, хотела бы узнать с какими словами разговляться на арабском. Ассаляму аллейкум Ва алейкум ассалям ва рахматуллах! Как правило, слова намерения на пост у нас, в нашем регионе, произносятся следующим образом: «Наууайту ан асума саума шахри рамадана миналь-фаджри иля-ль-магриби халисан лилляхи тагаля». Если говорить о намерении чуть подробнее, то совсем даже не обязательно произносить какую-либо формулу намерения на арабском, достаточно даже иметь внутренне намерение в сердце.
Ифтар дуасы
Время сухура — последняя треть ночи — является благодатным для поминания Всевышнего, совершения намаза и дуа. Также благо этого времени в том, чтобы сделать намерения ният держать пост, если забыли сделать его до этого. Нужно отметить, что если вы держите пост не в месяц Рамадан, то в намерении нужно изменить название месяца или просто убрать фрагмент "шяхри рамадаан ".
Ният является фундаментом поста и лежит в сердце верующего, однако его также следует высказать вслух. Намерение поститься озвучивается накануне поста: до рассвета или после заката. Без намерения, выраженного вслух, пост будет признан недействительным. Ният следует повторять каждый день, про себя или вслух. Главное — помнить, что поститься нужно ради Бога, Аллаха, а не просто соблюдать форму. Как произносить намерение ният в пост Рамадан Намерение ният. Намерение ният. Время суток играет решающую роль Сутки во время Рамадана делятся на две фазы.
В первой, дневной, необходимо воздерживаться от употребления пищи, жидкости, а также от интимных отношений. Начинается это время с рассветом и после утренней молитвы Фаджр. Во второй, ночной, можно есть, пить и иметь половые отношения.
Что же касается ифтара после наступления времени вечернего намаза, то Посланник Аллаха мир ему и благословение Аллаха рекомендовал спешить с его совершением и разговляться фиником, водой или чем-то сладким. Имам Ахмад, Абу Дауд, Ибн Маджах, Тирмизи Также передаётся множество хадисов, в которых сообщается о том, что произносил и какие дуа читал Посланник Аллаха мир ему и благословение Аллаха во время разговения. Ибн ас-Сунни В этих и других хадисах приводится множество различных дуа, которые Пророк мир ему и благословение Аллаха читал во время ифтара. Мы же можем ограничиться одним из них, а кто желает большего вознаграждения, пусть читает все эти мольбы, и по воле Всевышнего его мольба станет именно тем дуа, которое не отвергается, когда постящийся обращается с ним к Аллаху во время разговения.
Когда Аиша р. Перевод: «О, Аллах! Ты — Прощающий, и любишь прощать. Прости же меня». Самая частопроизносимая дуа Пророка с. Дуа о благе в обоих мирах была одной из самых любимых пророка Аллаха с. Перевод: «О, Аллах, Господь наш, даруй нам в мире этом добро и в мире вечном добро и защити нас от мук огня».
Какие молитвы читают после сухура и ифтара во время Рамадана
Ссылки на богословские первоисточники и комментарий: [1] Подробнее об отсутствии канонической необходимости заблаговременного прекращения приема пищи имсак до азана на утреннюю молитву, что местами практикуется сегодня, см. Читайте также: Молитва от порчи николаю чудотворцу: когда и как читать [2] Хадис от Анаса, Абу Хурайры и др. Ахмада, аль-Бухари, Муслима, ан-Насаи, ат-Тирмизи и др. Аль-мунтака мин китаб «ат-таргыб ват-тархиб» лиль-мунзири. Аль-фикх аль-ислами ва адиллятух. Затем совершает вечернюю молитву-намаз и уже после ест. Первое питье воды после дня поста промывает желудочно-кишечный тракт.
Кстати, очень полезно пить натощак теплую воду с разбавленным в ней медом. В хадисе рекомендуется пищу потребляемую после совершения вечерней молитвы особо не разбавлять водою. Одновременное обильное питье и потребление еды ведет к затруднению пищеварения снижается концентрация желудочного сока , несварению, порой к изжоге. В период поста это влечет за собой неудобства, связанные с тем, что вечерняя еда не успевает перевариться, и человек после этого либо не ест ранним утром, так как не испытывает голода, либо ест, но получается «еда на еду», что в еще большей степени затрудняет процесс переваривания пищи и не приносит ожидаемой пользы. Абу Дауда, ат-Тирмизи. Хадис от Абу Хурайры; св.
Ахмада, ат-Тимизи и Ибн Маджа. Аль-мунтака мин китаб «ат-таргыб ват-тархиб» лиль-мунзири: В 2 т. В другом достоверном хадисе сказано: «Поистине, мольба постящегося [обращенная к Богу] во время разговения, не будет отвергнута». Ибн Маджа, аль-Хакима и др. Также имеется хадис о том, что «не отвергаема мольба постящегося на протяжении всего дня поста». Разговение — вечерний приём пищи во время поста — является, пожалуй, самым ожидаемым временем суток для мусульман.
Это возможность не только собраться вместе семье, друзьям за одним столом, но и целый праздник, который устраивается практически каждый день в течение всего Священного месяца Рамазан. Именно ифтары как события, объединяющие всю умму, дающие возможность прочувствовать праздничную атмосферу, делают Рамазан особенным месяцем. Когда пост выпадает на летние дни, время поста увеличивается. Соответственно, растёт и ценность вечерней трапезы. В такие моменты кажется, что время до ифтара длится очень долго, а после него — слишком быстро. Поэтому вечерняя трапеза становится долгожданной, из-за чего, порой, проявляется обратная сторона ситуации.
Во время ифтара некоторые постящиеся могут переедать, буквально набрасываясь на еду. Удержаться тяжело, а позволить себе есть всё, что видишь на столе, чревато негативными последствиями для здоровья. Как не переедать на ифтаре? По сунне Пророка Мухаммада с. Последние можно заменить другой сладостью или просто ограничиться водой. Согласно достоверному хадису, Посланник Аллаха с.
Он говорил, что вода очищает. Ради Тебя я держал пост, в Тебя уверовал и на Тебя лишь уповаю, разговляюсь тем, что Ты мне послал. Прости, о Прощающий мои грехи, прежние и будущие! Это будет стрессом для желудка, поэтому рекомендуется сначала пойти на предвечернюю молитву, не спеша совершить её, лишь потом приступать к трапезе. За 5-7 минут организм успеет подготовиться к приёму пищи, поэтому после еды не будет тяжести в желудке. С чего начинать разговение?
Садясь за стол, глаза разбегаются от наличия разнообразной и вкусной еды. Даже если приготовлено не так много, желание «съесть целую корову» остаётся. Правильное питание во время ифтара поможет правильно принять пищу на сухуре. Ведь желудок за несколько часов должен успеть переварить всё съеденное и освободить место для нового приёма пищи.
Сообщается от Абу Хурайры да будет доволен им Аллах , что Пророк да благословит его Аллах и приветствует сказал: «Господь спускается каждую ночь на нижнее небо, когда наступает последняя треть ночи и говорит: «Кто взывает ко Мне, чтобы Я ответил? Кто просит Меня, чтобы Я дал? Кто ищет моего прощения, чтобы Я простил? Аль-Бухари, 1094; Муслим, 758. В-третьих: Место намерения — в сердце, и не предписано произносить его вслух. Шейх уль-Ислам Ибн Теймия да смилуется над ним Аллах сказал: «Кто решил в своем сердце, что завтра будет поститься, тот сделал намерение».
И Аллах знает лучше.
Дуа сухура — это намерение держать пост ради довольства Всевышнего Аллаха. Пост будет недействительным без намерения, поскольку в исламе все деяния оцениваются только по намерениям. Поэтому после завершения приема пищи, нужно совершить намерение своими словами или же произнести традиционное дуа. Перевод: «Я вознамерился держать пост месяца Рамадан от рассвета до заката искренне ради Аллаха». После дня поста первым делом произносится дуа с мольбой о прощении ошибок поста и его принятии Аллахом.
Транскрипция: «Инна лиЛляхи ва инна иляйхи раджиун. Аллахумма, уджурни фи мусыбати вахлюф ли хайран минха». Перевод: «Поистине, мы принадлежим Аллаху и к Нему наше возвращение. О, Аллах, вознагради меня в этих испытаниях и воздай мне лучшим». Передается у Муслима в его Сахихе, 918 14. Молитва людей после того, как будет взята душа умершего Согласно хадису, Пророк саллаллаху алейхи ва саллям пришел к Абу Саляме радыАллаху анху после того, как он скончался, и его глаза были открыты.
Молитвы для чтения на приемах пищи во время Рамадана
– Азан читается, когда приходит время разговения, то есть когда солнце полностью теряется за горизонтом, садится. Намерение (Ният) произносимое во время сухура (после утреннего приема пищи). Время разговения считается таким моментом, когда принимается молитва верующего и поэтому желательно в эти минуты обращаться к Всевышнему Аллаху с какой-либо дуа или просьбой, причем можно просить у Него на любом языке.