Депутат Государственной Думы Анатолий Вассерман заявил, что принуждать подростков к соблюдению обета целомудрия, идею которого ранее предложил священник из Выборга Игорь. Напомним, обет целомудрия Анатолий Александрович дал более 50 лет назад во время спора с однокурсником.
Создать молодежную субкультуру хранения целомудрия предложили в РПЦ
- Уроки целомудрия от РПЦ: что будет и зачем предложили ввести | 360°
- Давший себе обет целомудрия депутат ГД Вассерман высказался о признании ЛГБТ-меньшинств - CT News
- Папа римский отказался пересмотреть правила безбрачия для священников. Что это значит?
- Целибат духовных лиц
- Анатолий Вассерман: «Я имел глупость дать обет целомудрия. Особой пользы он не принес»
- Целомудрие: определение простыми словами, молитва
В Британии священники-гомосексуалисты смогут не давать обет целомудрия
На «футболках девственности» он предлагает писать «я жду», «давай подождем», «настоящая любовь ждет». Надписи могут быть и на английском. Сегодня, когда все сидят в смартфонах, интернете, они это все узнают без родителей в 12 и 13 лет. А вот поговорить о последствиях, о преимуществах целомудрия обязательно надо.
Любой, кто собирается сделать подобный шаг, должен быть об этом осведомлен. О своем намерении можно рассказать родственникам или священнику — они дадут совет и помогут избежать искушения. В любом случае, чтобы принести эту клятву, необязательно идти в церковь. Опасность воздержания У целибата есть негативные последствия, которые должны быть приняты во внимание: Отсутствие сексуальных отношений у мужчин приводит к регулярной мастурбации а это уже грех и иногда к преступлениям на сексуальной почве.
Некоторые священники ошибочно полагают, что запрещены лишь отношения с женщинами, и становятся гомосексуалами или педофилами.
Он исключил женщину из ордена кармелитов. Монахиня обратилась в церковный суд с иском и потребовала один миллион долларов за оскорбление достоинства.
В суде Уоллис повторил информацию, которую передал Олсону. Он добавил, что женщина не называла имени священника, но заметила, что сексуальный контакт случился по взаимному согласию. В ходе процесса защитник Герлах Мэттью Бобо спросил Уоллиса, знал ли он о проблемах Герлах со здоровьем: осенью монахиня пережила серию эпилептических припадков, после чего вынуждена использовать инвалидное кресло и питаться через трубку, пишет « Лента.
Ранее Аксен ов пред ложил внедрить среди подростков торжественный обет и кольца целомудрия. Он отметил, что целомудрие как дисциплину надо преподавать в российских школах, а также рассказал о преимуществах воздержания от половой жизни до брака.
Обеты иноческие
Напомним, обет целомудрия Анатолий Александрович дал более 50 лет назад во время спора с однокурсником. Он подчеркнул, что обет важно принимать по собственному желанию. Депутат добавил, что принуждать к соблюдению обета целомудрия опасно, так как такие меры могут привести к правовому нигилизму. Господь, возможно, «задерживает» постриг потому, что мировоззрение этого брата ещё не соответствует тем обетам, которые он собирается на себя возложить. Позже по причине обета целомудрия я завел коллекцию эротики и порнографии: попытался отсутствие практики компенсировать усиленным изучением теории.
Целибат духовных лиц
- Познаем, братия, таинства силу
- Лучшие новости рунета
- Подать записку
- «Футболка целомудрия»: священник предложил создать новую моду среди подростков
- РПЦ предлагает ввести обет целомудрия в школах
«Пережиток прошлого и секта». Введение уроков целомудрия для подростков раскритиковали
Женщины дали клятву сохранять целомудрие и посвятить себя Христу. Обет целомудрия, вероятно, один из самых сложных обетов, потому что он противоречит самой природе человека. Женщины дали клятву сохранять целомудрие и посвятить себя Христу. Кто дает обет безбрачия: хотя распространено мнение, что все священники дают обет безбрачия, это не так. 86-летний папа римский Франциск признался, что пока не готов пересмотреть обет безбрачия для католических священнослужителей. Еще в молодости Анатолий Вассерман дал обет целомудрия.
«Царство Мое не от мира сего». О хранении монашеских обетов в условиях секулярного мира
Некоторые люди заявляют, что обет целомудрия не накладывает ограничений на сексуальную связь с любимым человеком. Некоторые люди заявляют, что обет целомудрия не накладывает ограничений на сексуальную связь с любимым человеком. РПЦ предложило разработать уроки целомудрия для подростков, а также ввести торжественный обет и «целомудренный» мерч. Религия - 4 марта 2024 - Новости Саратова. 1995 — Ларс фон Триер составил сенсационный манифест «Обет целомудрия». Получается, что он нарушал не только закон, но и целибат – то есть католический обет целомудрия и безбрачия, который должен был неукоснительно соблюдать.
Кто дает обет безбрачия? Так ли он безвреден для жизни человека?
Согласись, что в таких обстоятельствах, наоборот, нужно, чтобы как можно больше детей рождалось и воспитывалось в рамках протестантской веры, поэтому о целибате здесь речи не идет. В православном ответвлении христианства обет безбрачия принимают только монахи и высшие чины духовенства, а обычные священники вполне могут жениться и заводить детей. В католическом ответвлении обет безбрачия обязателен для всех, кто решил связать свою жизнь со служением церкви. Интересный факт: в Библии никогда не звучало, что целибат обязателен для верующих.
Правда, в этом же послании подчеркивается важность именно супружеского секса. А что говорят священники и религиоведы? Выбор прост: посвятить себя служению Богу или жениться, совокупляться и иметь потомство.
В гонимой в те времена церкви последний вариант не имел никаких преимуществ, так как первыми объектами гонений были лидеры церкви, а лидер с семьей очень уязвим. Первой причиной обета безбрачия была чистая практичность: убрать возможный рычаг давления. Со временем гражданские власти стали вмешиваться в наследственные споры.
В таком случае жена и дети священника в случае его смерти оказываются под ударом. Официальная линия заключалась в том, чтобы обеспечить замену священника. Жена и дети умершего священника были выселены из дома и объединены с остальными вдовами и сиротами, о которых заботилась церковь.
Это, конечно, расстроило многие семьи, и они с успехом подали на церковь в суд.
Причем удовольствия чисто плотского. Если плотского удовольствия нет или оно не соответствует ожиданиям, то, как правило, брак распадается. И совсем нет духовной составляющей, которая включает единство душ, уважение супруга, преданность, любовь именно к личности, потому что личность духовна, не материальна. А они смотрят на супруга как на объект, который может принести удовлетворение. По сути, супруг или супруга становятся предметом потребления, таким же, как мясо, мороженое или кофе. И когда этот предмет потребления тебя не удовлетворяет, ты его заменяешь.
Поэтому мы сталкиваемся с разводами, когда в кризисе среднего возраста, где-то в 45 лет, мужчины начинают менять жизнь и жен. Но всё равно проблема существует. Соответственно, когда мужчина не видит в супруге личность и качество удовольствия для него снижается, он меняет этот объект своего потребления. Это, конечно, не любовь. Любовь — это всегда отдавание себя, а не потребление другого. Когда молодежь говорит о любви к кому-то, это не значит, что он или она любит другого как личность. Они любят свои плотские ощущения, связанные с присутствием в жизни другого человека.
Это может быть и психическое удовольствие. Например, самая красивая девочка или мальчик в классе со мной, а не с кем-то другим. Когда такие дети вырастают, потребительское отношение сохраняется. Многие так и говорят: я люблю супругу, потому что она такой борщ варит, просто не оторваться. Ведь потребительское отношение — в голове, а не, извините, в половых органах. Мы не можем взять и отделить нашу душу от тела, пока живем. По этой причине ранняя половая жизнь среди подростков приводит к тому, что они не успевают узнать, что такое любовь.
А у них уже всё в жизни было, но в искаженном в сторону плотской составляющей форме. И они так и не узнают, что есть любовь к личности. Примеры, которые они видят в кинематографе, тоже об этом не говорят. И им непонятны любовные переживания героев литературы века XIX или Серебряного века. Из-за чего переживать? Для современных подростков всё сводится к получению удовольствия. Любовь — одно из высших проявлений нашей жизни.
Но надо, чтобы ребенок, человек созрел для любви. Мы же нашим детям не даем ключи от автомобиля или доступ к семейным финансам, пока они не вырастут. Прежде всего человек должен научиться владеть собой, своими духовно-телесными силами. Иначе из чисто полового влечения он может вступить в неудачный брак, в котором появятся дети. А потом: «Господи, на ком я женился» или «За кого я вышла замуж»? Брак расторгается, дети остаются без одного из родителей. Речь о том, чтобы воспитать понимание: брак — это не легализация получения сексуального удовольствия.
Брак — это прежде всего единство душ и семья, в которой плодом твоей любви становятся дети. Речь не о том, чтобы стимулировать рождение как можно большего количества детей. В браках целомудренных людей детей и так рождается много, потому что супруги хотят детей. А те, кто привык получать удовольствие, родят одного ребенка и больше не хотят. Потому что растить детей трудно. Отсюда такие явления, как чайлдфри. В 2014 году была выпущена коллективная монография «Медико-социальные проблемы воспитания подростков» Научного центра здоровья детей Российской академии медицинских наук.
Но я думаю, она такая же ужасная. Мне как священнику сложно проводить научные исследования с опросом большого числа респондентов, и я пользуюсь теми данными, которые предоставляют ученые. Именно на основании этих данных я и предложил внедрить междисциплинарную программу по воспитанию подросткового целомудрия до вступления в брак. И такая программа должна обучать социальным, психологическим и физическим преимуществам, обретаемым путем воздержания от половой жизни до брака. В первую очередь тому, что такое воздержание — норма для всех детей в школьном возрасте. Вот мы сейчас часто говорим о проблеме педофилии.
Таким образом Анатолий Вассерман отреагировал на предложение священника Игоря Аксенова внедрить в российских школах проект по целомудрию и распространять «футболки девственности». В связи с этим член думского комитета по просвещению вспомнил, что он сам «имел глупость» дать обет целомудрия еще будучи юношей. Вассерман также выразил сожаление, что из-за собственного «неизбывного упрямства» он соблюдает данную клятву по сей день.
Само понятие целомудрия можно разделить на две парадигмы — религиозную церковную и социально-бытовую. Рассмотрим сначала социально-бытовую. В каком возрасте может стать вопрос о принятии решения сохранять ли женщине целомудрие? Возрастная психология считает, что как раз в пубертате, то есть половом созревании, когда вопросы становления и нахождения своего места подростка в своем сообществе становятся ведущей деятельностью на фоне все возрастающего интереса к интиму, исследования своего меняющегося тела, открытия связанных с этим удовольствий. При разных темпераментах , характерах и социальных статусах решения сохранять ли целомудрие могут быть разными. Здесь необходимо проявлять самоконтроль и силу воли , чтобы не поддаться ложному поведению — если все мои подружки в четырнадцать занимаются интимом хотя это, возможно, далеко не так , то я не хочу от них отличаться. Со стороны родителей должны быть проявлены максимальные тактичность и терпение по поводу поведения, важные не только для девочек, будущих женщин, но и в не меньшей степени для подрастающих мужчин. Религиозное понятие. Это добродетель, направленная на победу над вожделением, особенно интимным, так как вожделеть человек может и материальные ценности, а не только плотские удовольствия. В религии понятие целомудрия тесно связано с понятием греха. Защититься от греха добродетельному и религиозному человеку помогает обет или зарок. Обет существует как стимул для выполнения задуманного, будь то победа на бранном поле или духовное развитие. Обет целомудрия Обет целомудрия дается непосредственно Богу и считается невозвратным. Давший подобный обет уже не имеет права вступать в брак и иметь детей, а также заниматься интимом навсегда. Обет целомудрия могут давать и мужчины и женщины, и в монашестве и в миру. Обет целомудрия, возможно, один из самых сложных обетов, так как он идет в разрез с самой природой человека. Выбравший этот путь столкнется с множеством соблазнов и сложностей в обуздании своих естественных желаний. Понятие «пояс целомудрия» упоминается впервые в древнегреческих текстах.
Священник предложил ввести среди школьников моду на футболки девственности и кольца целомудрия
| Обеты иноческие | Депутат Государственной Думы РФ Анатолий Вассерман не первый раз признался, что он в молодости "по глупости" дал себе обет целомудрия. |
| Познаем, братия, таинства силу | Некоторые люди заявляют, что обет целомудрия не накладывает ограничений на сексуальную связь с любимым человеком. |
Вассерман заявил, что обет целомудрия был бессмысленен
Особой пользы он, по словам Вассермана, ему не принёс, хотя, конечно, сравнивать не с чем. Однако явно каких-то позитивных последствий от девственности не было, заверил эрудит. Ранее священник Игорь Аксёнов, выступая на Международном Гиппократовском медицинском форуме, призвал создать в подростковой среде культ целомудрия, а также распространить "футболки девственности" с надписью "Я жду свою настоящую любовь", кулоны и кольца с аналогичной символикой. Свою инициативу священник объяснил тем, что у людей, вступающих в сексуальную жизнь после брака, не возникают проблемы с заболеваниями, передающимися половым путём ЗППП , а также с зачатием и вынашиванием детей.
По ухищрению бесовскому иногда бывает так, что послушник сам себя окрадывает. Он помышляет: «Отец обличает меня не потому, что я провинился, а просто испытывает... Проверяет как я расту духовно. Чтобы показать себя исправным, не буду обращать внимания, буду молчать и... Другие увидят, как спокойно я переношу обличения, и они будут так делать. Буду свечой, горящей на подсвечнике, а не под спудом гореть!
Грехи наслаиваются друг на друга и тяжелым грузом обременяют совесть. Если же такое состояние вошло в привычку, то совесть послушника притупляется, и он даже не слушает ее угрызений. Бывают случаи, когда даже отлучение не исправляет закоренелых в высоком мнении о себе. Им остается сделать один шаг до прелести. Избави, Господи! Отцу духовному хочется спасти всех чад, поэтому иногда ему приходится строго поступать, помня слова Апостола: Настой вовремя и не вовремя, обличай, запрещай, увещевай... Благочестивый и ревностный послушник к каждому слову старца прислушивается и старается воплотить слова эти в жизнь, применить их на практике, а нерадивый послушник, когда услышит что-либо трудноисполнимое или обличение, относящееся ко всем, помышляет: «Это не ко мне относится, это других касается», - и не исправляется. Для доброго послушника жизнь вечная становится реальностью еще здесь, на земле, ибо он явственно ощущает в себе присутствие Духа Божия, Который душе его дает глубокий мир, радость и несомненное чувство перехода от смерти в жизнь. Он ревностно и с любовью исполняет любое послушание, потому что знает, что от послушания рождается смирение, от смирения - рассуждение, а от рассуждения - рассмотрение и прозрение.
Он тянется к благодати - к дарам Духа Святаго, невзирая ни на какие трудности. С таких послушников надо брать пример и равняться по ним всем, кто сего еще не достиг. Обет нестяжания. Нестяжание есть отложение земных попечений, беззаботная и беспечальная жизнь по заповедям Божиим. Обет нестяжания обещание терпеть всякую скорбь и тесноту монашеского жития основан на Священном Писании. Господь Иисус Христос сказал благочестивому юноше а с ним и всем подвижникам : еще одного не достает тебе: все, что имеешь, продай и раздай нищим, и будешь иметь сокровище на небесах, и приходи, следуй за Мною Лк. Это значит, что последователи Христа должны уподобиться Ему, не искавшему стяжаний до такой степени, что когда вышел на проповедь, Он не имел где приклонить главу Мф. В монашеском обете нестяжания основная цель - борьба со страстью любостяжания или сребролюбия и вещелюбия для того, чтобы освободить ум от отягощающих его образов вещества и иметь возможность ум и сердце возносить к Богу в чистой и непарительной молитве. Давая обет нестяжания, инок обещает освободить душу свою от желания «иметь» и ограничить себя самыми необходимыми вещами, без которых жизнь была бы уже немыслима.
Истинные подвижники в своем желании «не иметь» доходят до такой степени, что перестают щадить и самое тело свое. Только при этом условии возможна подлинно царственная жизнь духа. Нестяжательный инок - владыка над миром. Миру неведомо и непонятно подлинное монашеское нестяжание. В мире этом существует такая алчная страсть «иметь», что у людей из-за суеты не остается свободного времени на молитву и на духовное созерцание Божественного бытия. Драгоценное время они тратят или на приобретение богатства или на пустое развлечение. Любостяжание, то есть сребролюбие, есть корень всех зол 1 Тим. Любовь к стяжанию и погоня за материальными благами изгоняют из сердца любовь к Богу и ближним. Страсть к приобретениям часто заглушает голос совести и голос природы у родителей и детей, возбуждая ссору и вражду между ними.
Ради золота, ради наживы они не щадят друг друга. Эта страсть порождает жестокость, ненависть, убийства, хищения, зависть, клевету, смущения, разлучения, вражду, злопамятство, войны. Звук металла у сребролюбца заглушает голос Божий.
Однако в конечном итоге безбрачие стало официальным требованием Римско-католической церкви из-за практики кумовства. Руководители церкви давали своим детям должности в церкви, несмотря на отсутствие какой-либо квалификации или обучения. Кроме того, церковные лидеры передавали церковное имущество своим потомкам. В результате Римско-католическая церковь ввела безбрачие, чтобы у ее священников не было семейных привязанностей, которые делали кумовство привлекательным. Таким образом, за религиозными обетами часто лежат абсолютно практические причины, тесно связанные с деньгами или политикой. Эксперт Врач сексолог высшей категории, психиатр, психотерапевт. Работаю сексологом более 10 лет. Помогаю парам разрешить проблемы в сексуальной жизни. Обет безбрачия — исключительно религиозное понятие. Причем, как сказано в статье, ни в одной религии нет обязательного требования давать целибат и отказываться от интимной жизни. Главная цель, которую преследует обет безбрачия — пресечь беспорядочные половые связи и секс вне брака. На самом деле христианство не такое строгое и не имеет так много серьезных ограничений, как принято считать. В любом случае, каждый человек сам для себя решает, какую религию ему исповедовать и какие каноны соблюдать. Обет безбрачия — не исключение.
Он на протяжении 10 лет вел здесь миссионерскую деятельность. И наставлял людей на путь истинный. В церкви, где проповедовал Джозеф Ниетзел, множество комнат и спальных мест, которые явно не пустовали. Повсюду религиозные атрибуты и даже импровизированный «алтарь» священника. Доска с фотографиями наиболее близких ему прихожан. Среди них молодые девушки и дети. В российском суде Джозеф уже бывал. Пастор умудрился более 130 раз нарушить правила дорожного движения. Уж очень он любил проехать с ветерком на своем автомобиле. А иногда — катался не один.
«Пережиток прошлого и секта». Введение уроков целомудрия для подростков раскритиковали
Что же делать с женою? Не хвали ее за красоту внешнюю: и похвала, и ненависть, и любовь такого рода свойственны душам нецеломудренным. Ищи красоты души, подражай Жениху Церкви». Нарушение супружеской верности есть преступление самое тяжкое. И потому Златоуст со всею силою обличает этот порок, и обличения святителя сохраняют все свое значение и для современного общества, в котором этот порок значительно распространяется в мужьях и женах.
Обличая мужа, нарушающего верность к своей супруге, святитель говорит: «Чем извинится он? Не говори мне о страсти природы. Потому и установлен брак, чтобы ты не преступал границ. Ибо Бог , промышляя о твоем спокойствии и чести, для того и дал тебе жену, чтобы ты удовлетворял разжжение природы чрез свою супругу и освободился от всякой похоти.
А ты неблагодарною душою наносишь Ему бесчестие, отвергаешь всякий стыд, преступаешь назначенные тебе границы, бесчестишь свою собственную славу. Зачем обращаешь взоры на чужую красоту? Зачем рассматриваешь лицо, не принадлежащее тебе? Зачем нарушаешь брак — бесчестишь свое ложе?
А если бы не имел сего намерения, то сказал бы просто: кто воззрит на жену. А Он сказал не так, а «кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею» Мф. Похотливо взирая на чужую красоту, ты оскорбишь и жену свою, так как отвращаешь от нее свои взоры, а вместе и ту, на которую смотришь, ибо касаешься ее вопреки закону. Хотя ты и не коснулся ее рукою, но коснулся своими глазами, почему и это названо прелюбодеянием».
Если жена напрасно подозревает тебя, успокаивай ее и уговаривай. Не с ненавистью и надмением обращайся к ней; она делает сие по чрезмерной заботливости своей о тебе, она опасается за право своего обладания, ибо ее владение — тело твое, и это владение драгоценнее всего». Скажи мне, зачем ты на целый день отдаешь себя друзьям, а жене только на вечер? Поступая так, ты не можешь отклонить подозрения.
И если жена обвиняет тебя, не обижайся — это дело дружбы, а не дерзости, это обвинения пламенной любви, горячего расположения и опасения. Она боится, чтобы кто не окрал ее ложа, чтобы кто не отнял у нее ее высшего блага, не лишил ее главы». И мужу и жене святой Иоанн настоятельно внушает, что они не должны подозревать друг друга по одним словам или слухам и вообще по каким-либо ничтожным причинам, а тем более не должны ни сами, ни через посторонних людей следить друг за другом, дабы по легкомыслию или неразумной мнительности не разрушить своего супружеского счастья. Наставление жене «Что значит быть целомудренными женами?
Во-первых, любить своих мужей и детей; во-вторых, быть скромными, почтительными, благонравными; в-третьих, чистыми по телу и душе, непорочными; в-четвертых, жить скромно и ограниченно, быть бережливыми, хорошими домохозяйками... Ибо если тот, кто не покоряется внешним гражданским властям, — Божию противится повелению, то тем более виновна в таком противлении та, которая не покоряется мужу. Так изволил Бог от начала». Как Церковь , то есть мужи и жены вместе покорны Христу, так жены должны быть покорны мужьям, как Богу.
Апостолы в своих посланиях говорят о вторичном положении жены в супружестве. И, как правило, в современности это вызывает достаточное количество споров, и очевидно, что наибольшее отторжение эти высказывания порождают у женщин. Однако стоит прояснить этот момент. Подобными словами апостолы ни в коем случае не стремятся унизить женщину, но имеют в виду ее происхождение и ее природу, более сложную и более слабую, требующую особой бережности.
Посему жена и должна иметь на голове своей знак власти над нею, для Ангелов. Впрочем, ни муж без жены, ни жена без мужа в Господе. Ибо как жена от мужа, так и муж через жену; все же от Бога» 1Кор. Муж и жена — сотрудники у Бога.
Они совершенно равны, как участники Царства Божия и наследники вечной жизни. Но не утрачивается между ними и то различие, какое определяется их природою, их происхождением и их виною в грехопадении. Жена сотворена для помощи мужу и от мужа от его ребра , а не муж для жены и от жены хотя и рождается «от жены». Жена, по человеческому своему значению и по Божественному замыслу, во всем равная мужу, в практическом отношении является его помощницей и зависит от него, а муж является главою жены, «да поживут по воле Божией», как сказано в одной из молитв Таинства брака.
На тесную и неразрывную любовь супругов, повиновение жены мужу указывает образ создания первой жены и ее назначение. Жена называется «помощником, подобным ему», то есть мужу, в ознаменование: а одинакового с ним естества, в противоположность с другими родами животных; б ближайшего ему служения 1Кор. Древний, опытный, царственный мудрец изображает доблестную жену следующими чертами, доступными общему подражанию. В труде и полезном занятии находит более вкуса, нежели другие в увеселениях и забавах.
Не угасает светильник ее всю нощь Притч. Не предается она мрачному и долгому сну и не освещает ночи тысячею светильников, которые не светят никакому полезному делу. У нее не угасает светильник, который светит ее ночной работе или ее ночной молитве; наипаче же в душе ее не угасает светильник веры в ожидании грядущего в полунощи Жениха. Она делает себе ковры; виссон и пурпур — одежда ее Притч.
Не хочет она быть данницею иноплеменникам за мечтательное изящество и прихотливые новости в одежде: для нее та одежда лучше, в которой менее чужого труда. Уста свои открывает с мудростью, и кроткое наставление на языке ее Притч. Не полагает она достоинства в дерзости суждения, ни удовольствия в многоречии; не оскверняет языка ее насмешка и злоречие, и не расстраивает ее духа и вида необузданный смех; здравый ум и доброе сердце отверзают уста ее для слова чистого и непорочного, и вскоре скромность запечатлевает их». Такое поучение дает супругам святитель Филарет Дроздов.
Жена должна вести себя так, чтобы муж смотрел на свой дом, как на пристанище, в котором одном он всегда может найти любовь, мир, спокойствие и множество других радостей, чтобы по окончании дел вне дома он спешил к себе, к жене своей, а не искал развлечений в каких-либо других местах. Жены должны быть скромны, чисты, попечительны о доме, добры: «Все сие производит любовь, — говорит Златоуст. Ибо от любви рождается скромность, любовию прекращаются всякие споры. Если муж язычник, скоро убедится в истине веры Христовой ; если христианин — сделается лучшим.
При домашнем благоустройстве и духовное благоустройство будет иметь место, а в противном случае и последнее ненадежно. Ибо попечительная о доме жена будет и скромна, и хорошая хозяйка, не подумает о роскоши, о неумеренных расходах и о чем-либо подобном тому. Обязанность жены — сохранять приобретенное, с бережливостью употреблять доходы мужа и стараться о доме. Для сего Бог и дал жену, чтобы как в этом, так и во многом другом она была помощницею для мужа.
Если ты хочешь угодить мужу, то должна украшать и наряжать душу, а не тело. Не столько золотые украшения делают тебя любезною и приятною для мужа, сколько умеренность, внимание к нему и готовность даже умереть за него. Это более всего побеждает мужей, а те украшения колют им глаза, так как наносят ущерб казнохранилищу их, причиняя им многие издержки и заботы... Таким образом и дела домашние и доходы находятся в лучшем устройстве, когда золото употребляется не на одеяние тела, не на перевязки рук, но на необходимые потребности, как-то: на содержание слуг, на воспитание детей и другие нужды.
Если же, напротив, оно всегда будет мелькать в глазах мужа и терзать его сердце, какая из того польза? Блеск золота не может прельстить опечаленного сердца. Знай и будь уверена, что, хотя бы ты была красивейшею из всех жен, не можешь нравиться тому, чью душу огорчаешь; для сего потребно веселое и спокойное состояние духа. Но когда все золото расходуется на украшение жены, и вместе с сим появляются в доме недостатки, тогда нет никакой приятности для супруга.
Посему, если хотите быть любимыми от своих мужей, доставляйте им удовольствие, а это сделаете тогда, когда перестанете украшаться и убираться более надлежащего. Все сии украшения и уборы имеют некоторую приятность в первые дни брака, но впоследствии время уменьшает их цену. Ибо если на небо, столько прекрасное, и на солнце, столь светозарное, по привычке мы не всегда смотрим с равным удивлением, то будем ли удивляться телу, украшенному искусством? Говорю сие для того, чтобы вы возлюбили красоту неувядающую, которою украшаться заповедует апостол Павел, то есть не златом или бисером, или ризами многоценными, но «добрыми делами, как прилично женам, посвящающим себя благочестию» 1Тим.
Ты хочешь нравиться посторонним людям и приобретать от них похвалу? Нет, целомудренная жена не может иметь такого желания. Да и никто степенный и скромный не похвалит ее за то, разве одни невоздержанные и сластолюбивые; да и эти не скажут о ней доброго, а еще осудят ее за то, что сама дает повод устремлять на нее нечистые взоры. Но жену воздержанную и те, и другие, и все похвалят, так как, смотря на нее, не только не чувствуют никакого вреда, но еще заимствуют от нее урок добродетели.
Велика ей похвала и от людей, велика награда и от Бога». В Первом послании к Тимофею апостол Павел учит о материнстве как о главной миссии жены: «Жена спасется через чадородие» 1Тим. Материнство состоит не только в том, чтобы родить ребенка и заботиться о его здоровье, но в том особенно, чтобы заложить в душу ребенка основы веры и морали. Надо, чтобы ребенок усваивал начала добра с молоком матери, чтобы глубоко и прочно они проникли в его подсознание, стали частью его природы.
Тогда ребенок, если позже даже подпадет под дурное влияние, сможет вернуться к Богу, руководствуясь своим духовным чутьем. Только мать, благодаря своей особой близости к ребенку, может заложить в него чутье к добру. Современным женам необходимо понять всю серьезность и ответственность своей материнской миссии: будущее всего человеческого общества и Церкви зависит от них. Итак, каждый человек, как член семьи, общества и Церкви, несет в этой временной жизни известное служение или «послушание», которое необходимо для общего блага.
В Царстве Небесном упразднится существующее половое, расовое и социальное различие между людьми. Ответственность человека перед Богом пропорциональна его обязанностям, но награда на небе определяется не его положением, какое он имел в обществе или в семье, но только тем усердием, с которым он нес свое служение. Перед Богом все люди равны, всем открыт доступ к благодати Божией и к вечному блаженству. Когда оба супруга по-христиански относятся к своим супружеским обязанностям, то это содействует укреплению их взаимного уважения и подлинной любви.
Имея это в виду, святой праведный Иоанн Кронштадтский так и наставлял новобрачных: «Где любовь, там Бог, а где Бог, там все доброе! Что хотел он выразить этими словами? Неужели то, чтобы муж сберегал ей денежные доходы, чтобы хранил в целости приданое, чтобы доставлял драгоценные одежды или роскошнейший стол?.. Нет, говорит апостол, ничего такого я не разумею, но говорю о целомудрии и чистоте.
Тело мужа уже не принадлежит мужу, но жене. Пусть же он хранит в целости ее собственность, пусть не уменьшает и не повреждает ее. Он также присовокупил: «Жена не властна над своим телом, но муж; равно и муж не властен над своим телом, но жена» 1Кор. Так пусть поступает и жена.
В этом между ними совершенное равенство, хотя в других отношениях Павел отдает большее предпочтение мужу и говорит так: «Так каждый из вас да любит свою жену... И еще: «Жены, повинуйтесь своим мужьям... Муж есть глава жены» Еф. В Ветхом Завете сказано: «К мужу твоему влечение твое, и он будет господствовать над тобой» Быт.
Почему же апостол определил такое равенство? Потому, что когда речь идет о целомудрии и чистоте, муж не имеет никакого преимущества перед женой, но, подобно ей, наказывается, если нарушает законы брака; и весьма справедливо. Ибо не для того пришла к тебе жена, оставила отца и мать и весь дом, чтобы подвергаться оскорблению... Ты взял спутницу, подругу жизни, свободную и равночестную.
Подлинно, не безрассудно ли, получив приданое, показывать всю благорасположенность и нисколько не уменьшать его, а то, что драгоценнее всякого приданого, — целомудрие, чистоту и тело свое, которое есть собственность жены,— растлевать и осквернять? Если ты истратишь приданое, то отвечаешь перед тестем, а если потеряешь целомудрие, то дашь отчет Богу, Который установил брак и вручил тебе жену. Слово Божие внушает, что прелюбодеяние состоит не только в том, что имеющий жену совершает блуд с женщиной замужней, но и с какой бы то ни было блудницей. Как о женщине, имеющей мужа, мы говорим, что она прелюбодействует, имея связь с другим мужчиной, так и о муже мы должны сказать, что он прелюбодействует, когда, имея жену, распутствует с какой бы то ни было общественной блудницей.
Не будем же пренебрегать своим спасением и отдавать душу свою диаволу через этот грех. От него происходит множество бедствий, разрушающих семьи, и множество раздоров; из-за него иссякает любовь и уничтожается благорасположение. Как невозможно, чтобы человек целомудренный презирал свою жену и когда-нибудь пренебрег ею, так невозможно, чтобы человек развратный и беспутный любил свою жену, хотя бы она была прекраснее всех. От целомудрия рождается любовь, а от любви — бесчисленное множество благ.
Итак, считай прочих женщин как бы каменными, зная, что если ты после брака посмотришь похотливыми глазами на другую женщину, то сделаешься виновным в грехе прелюбодеяния. Каждый день повторяй себе эти слова; и если увидишь, что в тебе возбуждается похоть к другой женщине, а твоя жена от этого кажется тебе неприятной, то войди во внутреннюю комнату и, раскрыв эту книгу, взяв в посредники Павла и непрестанно повторяя эти слова, погаси пламень. Таким образом, жена опять будет для тебя вожделенной, потому что такое пожелание не станет истреблять твоего благорасположения к ней. И не только жена будет более вожделенной, но и ты сам окажешься гораздо почтеннейшим и благороднейшим.
Нет, подлинно нет ничего постыднее человека, который совершает блуд после брака. Он не только чувствует стыд перед тестем и друзьями, но и сам дом кажется ему несноснее темницы, так как он, имея перед глазами возлюбленную, постоянно мечтает о блуднице. Хочешь ли узнать в точности, как велико это зло? Представь, какую жизнь ведут те, которые подозревают в неверности своих жен, как неприятна им пища, неприятно питье.
Им кажется, что стол их наполнен отравами, и как от заразы бегут они из своего дома, исполненного бесчисленных зол. Нет у них сна, не приносят им спокойствия ни ночь, ни общество друзей, ни сами лучи солнца. И даже свет они считают несносным для себя: не только тогда, когда видят, что жена предается прелюбодеянию, но даже если подозревают ее в этом. Подумай же, что и жена терпит то же самое, когда слышит от кого-нибудь или только подозревает, что ты предал себя блудной женщине.
Представляя это, не только избегай прелюбодеяния, но не подавай повода и к подозрениям... Но если презираешь жену, то побойся Бога, мстителя за такие дела, Который угрожает невыносимыми наказаниями за такие грехи, ибо о тех, которые осмеливаются делать это, Он говорит: «Червь их не умирает и огонь не угасает» Мк. Если же не устрашает тебя будущее, то побойся, по крайней мере, настоящего: многие из тех, которые соединяются с блудницами, и здесь предаются злой смерти, пострадав от козней распутных женщин. Ибо они, стараясь друг перед другом отклонить человека от супруги, соединенной с ним браком, и вполне подчинить его своей любви, прибегают к колдовству, составляют чары и употребляют много разных средств для обольщения.
Потом, подвергнув его таким образом тяжкой болезни, предав тлению и продолжительному гниению и призвав на него тысячи зол, лишат и самой жизни. Если ты, человек, не страшишься геенны, то побойся их обольщения. Когда ты через такое распутство сделаешься чуждым Божественного содействия и лишишь себя вышней помощи, тогда блудница, смело взяв тебя и призвав своих бесов, составив чары и устроив козни, весьма легко повредит твоему спасению и выставит тебя на позор и посмеяние всем жителям города, так что они даже не пожалеют о твоем злополучии. Ибо, как говорит Премудрый: «Кто пожалеет об ужаленном заклинателе змей и обо всех, приближающихся к диким зверям?
Не говорю уже о потере имущества, об ежедневных подозрениях, надменности, наглости, оскорблениях, которые блудницы делают глупцам; это горче тысячи смертей. От жены ты часто не переносишь и одного тяжкого слова, а перед блудницей, когда она даже бьет тебя, благоговеешь. И ты не стыдишься, не краснеешь, не желаешь, чтобы перед тобой разверзлась земля? Как можешь ты войти в церковь и воздеть руки к небу?
Как призовешь Бога устами, которыми ты целовал блудницу? И ты не трепещешь, скажи мне, и не боишься, что когда- нибудь молния, упав свыше, сожжет твою бесстыдную голову?
Неизбежно большое количество богатства и власти попало в руки священнослужителей. Властные и богатые заметили это и, когда они не могли просто захватить церковную казну и земли, как это делали многие короли, князья и дворяне, они просунули своих сыновей и дочерей на лучшие позиции. Появились епископы и священники, чьи не рукоположенные сыновья требовали церковного дохода и имущества своего отца в качестве наследства, и были всевозможные шалости, финансируемые за счет церковного богатства. Сегодняшняя католическая церковь и близко не имеет богатства или власти, которыми она когда-то обладала, и маловероятно, что кумовство будет большим искушением для женатого духовенства. Моралес-младший, священнослужитель и богослов «Насколько я понимаю, это началось в позднем средневековье, чтобы не допустить, чтобы священники не столько местные приходские, сколько высшие чины , которые накопили некоторое состояние в реликвиях, не оставляли их женам и детям.
Однако в конечном итоге безбрачие стало официальным требованием Римско-католической церкви из-за практики кумовства. Руководители церкви давали своим детям должности в церкви, несмотря на отсутствие какой-либо квалификации или обучения. Кроме того, церковные лидеры передавали церковное имущество своим потомкам. В результате Римско-католическая церковь ввела безбрачие, чтобы у ее священников не было семейных привязанностей, которые делали кумовство привлекательным. Таким образом, за религиозными обетами часто лежат абсолютно практические причины, тесно связанные с деньгами или политикой. Эксперт Врач сексолог высшей категории, психиатр, психотерапевт. Работаю сексологом более 10 лет.
Помогаю парам разрешить проблемы в сексуальной жизни. Обет безбрачия — исключительно религиозное понятие.
Он предлагает учить старшеклассников, что внебрачная половая жизнь пагубно сказывается на психологическом и физическом здоровье, приводит к нежелательной беременности и венерическим заболеваниям, а рождение ребенка вне брака осложняет будущую жизнь. Священник хочет внедрить торжественный обет для подростков, который они будут давать в храмах и на молодежных мероприятиях. На «футболках девственности» он предлагает писать «я жду», «давай подождем», «настоящая любовь ждет». Надписи могут быть и на английском.
Правоохранители не раз предупреждали Ниетзела о необходимости соблюдать закон — но все бесполезно. Последней каплей в бочке общественного терпения стал секс-скандал, с участием все того же Джозефа Ниетзела. Получается, что он нарушал не только закон, но и целибат — то есть католический обет целомудрия и безбрачия, который должен был неукоснительно соблюдать. Проповедник встречался с 21-летней жительницей Уфы. В нашем распоряжении оказалось видео сделанное на съёмной квартире, где пастор сбрасывал с себя рясу и грешил. На любовницу американец не скупился. По данным наших источников, на средства прихожан и перечисления от католической церкви из США, Германии, Швейцарии, Австрии, Ирландии он приобретал для нее — дорогие телефоны, снимал квартиру в Уфе, водил в элитные рестораны, оплачивал совместные поездки в Казань и на базу отдыха «Красный ключ». Но все «хорошее», рано или поздно заканчивается, а в данном случае, закончились греховные дела католического священника — очень быстро и безальтернативно. Рассмотрев материалы о многочисленных нарушениях американцем законодательства, суд постановил в принудительном порядке выдворить Джозефа Ниетзела за пределы нашей страны. Сейчас идёт регистрация на рейс.
Однажды в этот день. Ларс фон Триер составил сенсационный манифест «Обет целомудрия»
Обет целомудрия дается непосредственно Богу и считается невозвратным. По мнению Аксенова, для старших классов нужно подготовить программу по стимулированию подросткового целомудрия. Публицист и политический консультант Анатолий Вассерман рассказал программе "Правда 24", почему не может отказаться от обета целомудрия, когда в последний ра. Раньше обед целомудрия, был зароком верности. «Лично я имел глупость еще в юности дать обет целомудрия, который, к сожалению, по своему неизбывному упрямству соблюдаю по сей день.