Святой Морис (также Мориц, Моррис или Маврикий) был лидером легендарного римского Фиванского легиона в 3 веке и одним из любимых и наиболее почитаемых святых этой группы. 5 категорических запретов в день святого Маврикия и 70 воинов и Полнолуние. В народном месяцеслове дата получила название Маврикий, Маврикиев день, Афанасий. Меч святого Маврикия был последний раз использован при коронации австрийского императора Карла, как короля Венгрии в 1916 году. В 2015 году, когда был снят этот фильм, Аббатство святого Маврикия Агонского, находящееся в небольшом швейцарском городе Сен-Морис, отпраздновало свое 1500-летие.
Традиции и запреты: что можно и чего нельзя делать 7 марта, в Маврикиев день
Аббатство Святого Маврикия проводило непрерывную 24-часовую молитву каждый день в течение последних 1500 лет, начиная с шестого века. Во время гонения языческие жрецы донесли императору, что святой Маврикий распространяет веру во Христа. Новостной портал "Днесь"» Новости» Первое русское православное богослужение совершено на острове Маврикий. Сии святые мученики пострадали при римском императоре Максимиане, жестоко преследовавшем христиан. Первое упоминание о святом Маврикии встречается в рукописи VI—VII веков. Общественная служба новостей узнала о традициях и приметах в Маврикиев день 7 марта 2023 года.
Первое русское православное богослужение совершено на острове Маврикий
Когда правитель объезжал свои владения с проверкой, ему донесли о том, что Маврикий распространяет среди солдат христианское вероучение. Император призвал его к ответу. Вместе с Маврикием явились 70 его воинов и сын. Все единогласно подтвердили, что являются христианами. Как ни уговаривал Максимиан их отступиться от Христа, ни один не отрекся от истинной веры. Правитель особо злился на Маврикия за то, что тот не только сам принял христианство, но и своих солдат подтолкнул на это.
Он приказал на глазах военачальника убить его родного сына. После этого всех воинов вместе с Маврикием привязали к деревьям и обмазали медом. Их до смерти закусали осы, пчелы, шмели и оводы.
В конечном итоге Маврикий призвал всех своих однополчан хранить клятву, которую они дали Христу и помнить, что она превыше любых приказов императорского Рима. Однако воины на совете решили не нарушать и свою воинскую присягу. И не оказали никакого сопротивления прибывшим по их душу карателям.
В этот день весь легион во главе с Маврикием был казнен. А помня великую христианскую мудрость и воинскую доблесть святого мученика Маврикия многие и многие европейские императоры и короли предпочитали получать помазание на царство у алтаря святого Маврикия в Риме, использовали меч святого Маврикия при самой церемонии коронации. А за право обладания копьем святого Маврикия могли даже пожертвовать целыми графствами. Кстати, еще в 1916 году австрийского императора помазывали, возлагая на плечи меч, который принадлежал святому Маврикию. Мученик Маврикий всегда был одним из наиболее почитаемых святых в Западной Европе.
Рукоделие в Маврикиев день якобы приведёт к ссорам и скандалам. Не давали в долг вечером и сами не отдавали долги, так как, согласно приметам, это сулит материальные трудности.
Не принято было пользоваться чужим полотенцем, так как опасались, что можно забрать себе беды и болезни другого человека. Если грачи уже прилетели, то ждали раннюю весну. Если птицы "играют", громко чирикают на улице, голуби воркуют, то скоро установится хорошая погода. Если день выдался холодным и без осадков, то готовились к тёплой и сухой осени. Если поднялся светло-розовый или золотистый рассвет, то ждали хорошую погоду. Если день туманный или холодный, то лето будет сырое. Если метёт метель, весна будет затяжная.
Если солнце пригрело, то год будет зелёный и урожайный. В ночь с 5 на 6 марта часто снятся вещие сны, показывающие, двигаетесь ли вы по кругу и наступаете на одни и те же грабли или вверх. Сон является главной подсказкой на пути этого понимания. Он несет ключи, и может открыть нам, где мы не хотим изменяться, или что нам сложно преодолеть. Нам также могут дать подсказку, что нужно сделать, чтобы измениться. Сам ангел-хранитель указывает путь, по которому нужно идти в сторону изменений.
Обитель святого Маврикия, место страдания мучеников III века и непрестанной монашеской молитвы с 515 года, есть одно из мест святости в этом мире.
Благодаря Бога за свидетельство святых Его, мы просим, ходатайством избранных Его, удостоить нас участия в славном наследии Царства во общении святых». Во второй половине дня паломники с о. Августином посетили место страдания мученика Маврикия с дружиной, помолились у места первоначального захоронения мучеников в самой обители и приложились к святым мощам свидетелей Христовых с пением величания. Храм в честь святого Апостола Иакова передан Корсунской епархии в постоянное пользование.
Мученик Маврикий Апамейский
Если на улице видели прилетевших из теплых краев птиц, особенно грачей, то это хороший знак, гарантирующий нежданное счастье. Птиц подкармливали для достатка в доме. Народные приметы и традиции на 3 марта Холодная погода - к дождливому лету. Солнце светит сильно - год будет теплый. Погода сухая - осень будет благоприятная. Метель или вьюга - весна затянется. Голуби громко воркуют - к резкому потеплению.
В конце четырнадцатого века немецкими купцами в Риге была основана организация, которая позже избрала Маврикия своим покровителем и стала из-за этого зваться Братством Черноголовых и распространилась на другие восточные прибалтийские города. Эти купцы противостояли местной купеческой Большой Лиге. В Братство входили холостые купцы, причём те, кто доставлял в Ригу товары на кораблях, рискуя на морских просторах. Изначально члены Братства, помимо торговли, занимались общественной деятельностью, например, патрулировали ночью Таллин для того, чтобы защищать его улицы, дома и случайных путников, и тушили пожары. Со временем, однако, волонтёрство было практически забыто и Братство превратилось в нечто вроде элитного клуба. Теперь купцы организации предпочитали оплачивать кавалеристов, которые несли бы службу и защищали город вместо них. Теперь их штаб-квартира расположена в Гамбурге. Традиционно в Братство могли войти не только холостые купцы-мореходы, но и ювелиры, аптекари, писатели, поэты и профессора гимназий. Организация со временем всё меньше внимания уделяла защите Таллина, обязательство по которой она взяла на себя, и всё больше — вопросам культуры и искусства. Почему купцы взяли покровителем чернокожего святого, неизвестно. Вероятно, просто потому, что были немцами.
В пригороде Мерва археологами обнаружен христианский храм, построенный уже в начале II века по Рождеству Христову. В трудах аль-Бируни упоминается имя одного из первых наставников Мервской общины. Им был священник Барахий, память которого почиталась в этом городе на протяжении многих столетий. Эта митрополия вкупе с возникшей позднее Самаркандской первоначально окормляла всю Центрально-Азиатскую Церковь, которая простирала свое влияние и на Великую Степь, и на Афганистан, и на Китай. Вплоть до эпохи Тюркских каганатов и основания отдельной Невакетско-Кашгарской митрополии — из Мерва в города Семиречья современная Киргизия и Восточного Туркестана ныне Синьцзян-Уйгурский автономный район Китая направлялись епископы, хорепископы викарии и священнослужители». Как пишет владыка Владимир, в Мерве «был построен прекрасный храм в стиле русского «барокко». Церковь эта была построена в самом начале прошлого века руками русских солдат, которые несли службу на территории Закаспия. Ее настоятель являлся военным священником, ему приходилось окормлять многочисленный гарнизон российской армии, находящийся в Мерве. Прослужив несколько лет настоятелем этого армейского храма во имя Покрова Пресвятой Богородицы, отец Михаил «за усердное служение Церкви» был возведен в сан протоиерея. После октябрьского переворота он повторил судьбу всего нашего духовенства. Его неоднократно арестовывали, запрещали исполнять свой пастырский долг. По словам внучки — Анны Владимировны Мирошниковой, овдовев, отец Михаил переехал во Владимирскую губернию, где принял монашеский постриг с именем Маврикий. Его дети были взрослыми, жили отдельно. N2060, сначала служил в Переяславле-Залесском, потом был переведен в Москву, где в 1927 году принял монашество в Никитском монастыре. Свято-Успенский епархиальный женский монастырь.
Приведенные на судилище, святой Маврикий с сыном и его воины твердо и непоколебимо исповедали свою веру и не склонились ни на ласки, ни на угрозы. Тогда их немилосердно били, жгли огнем и терзали железными крючьями. Юношу Фотина, твердо переносившего истязания, усекли мечом на глазах отца. Но и это жестокое испытание не сломило святого Маврикия, который возрадовался, что сын его сподобился мученической кончины.
МАВРИКИЙ ФИВЕЙСКИЙ
| 08:05 Мученик Маврикий и с ним 70 воинов: Фотин, Феодор, Филипп и иные | Святой мученик Маврикий Апамейский и с ним 70 воинов. |
| Церковный праздник «Маврикиев день» отмечают в России 6 марта в 2023 году | Миниатюра с фигурой святого включена в декорацию пергаменной рукописи «Страдание святого Маврикия и его соратников» (Paris. |
«Новая этика» борцов с расизмом базируется на нацистских традициях
- 08:05 Мученик Маврикий и с ним 70 воинов: Фотин, Феодор, Филипп и иные
- МАВРИКИЙ ФИВЕЙСКИЙ
- Вход в личный кабинет
- Германия: Страсти по Маврикию
- Архимандрит Маврикий
Как праздновать Маврикиев день 7 марта
7 марта память св. мучеников Маврикия и семидесяти воинов: Фотина, Феодора, Филиппа и иных (ок. Возможно, именно к образу Святого Маврикия отсылает чернокожая Германия в скандальном клипе Ramsstein. На богослужении были оглашены Пасхальные послания Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла и Патриаршего экзарха Африки митрополита Клинского Леонида. будущий святой Маврикий озвучил императору мысль, которая лежала в основе нежелания легионеров повиноваться императорскому указу: Император, мы — твои слуги.
6 марта — память святого Маврикия
Женщины занимались посевом капусты и гороха. Считалось, что ранний засев убережёт растения от нападок вредителей в период завязи. Умывались утренней росой или талым снегом, чтобы урожай выдался богатым. Иногда при этом читали специальные заговоры. Что нельзя делать в Маврикиев день Первый и самый главный запрет 7 марта — ворожба или попросту гадание на любовь и проведение магических ритуалов. Считалось, что тот, кто ослушается, обречет родных и близких на болезни и страдания. Кроме того, в этот день запрещалось заниматься домашними делами. Так, если хозяйка приступит к глажке или стирке — окажется в ситуации «мягко стелет, да жестко спать». Вышивку и рукоделие тоже откладывали. Особенно строго соблюдался запрет на мытье и уборку полов, чтобы ненароком не вымести из дома счастье.
Важно также не вытираться чужим полотенцем. Предки остерегались: можно забрать себе его негативную энергию. Народные приметы в Маврикиев день Прилёт грачей и ласточек - к настоящему теплу.
Прибыв в Апамею, столицу провинции Вторая Сирия, он получил от языческих жрецов донос.
Закованные по рукам и ногам, они были брошены в темницу. Мужественные воины Христовы, сплоченные единодушной решимостью умереть за веру, ободряли друг друга и в молитве просили у Господа крепости Святого Духа в исповедании истины и терпения Христова в страданиях.
Также 7 марта в христианском календаре именуется Днем обретения мощей мучеников, иже во Евгении. Он приурочен обретению в Царьграде, возле Евгениевых ворот и башни, святых мощей множества христианских мучеников.
Фото: www. В это время уже из теплых мест прилетают первые перелетные птицы.
Наши предки начинали работы в полу или огороде. Например, можно перевезти туда навоз и удобрить так почву. Но только не во время Новолуния либо Полнолуния.
Во время первых полевых работ человек должен смеяться много разговаривать, а также запеть песни. Счастье будет в жизни у того, кто первым увидит перелетных птиц. Человеку можно наблюдать за грачами.
Увидите, что птички вьют гнезда, то у вас будут неожиданная удача либо счастье. Если вы увидите прилетевшую ласточку, то нужно будет умыться молоком. Народная примета сулит, что тогда лицо станет молодым.
Курсы валюты:
- Народные приметы на 7 марта – Маврикий, Маврикиев день, Афанасий
- Народные традиции и приметы на день Маврикия. Почему 7 марта лучше не гадать на любовь
- Архимандрит Маврикий
- Архимандрит Маврикий
- Все Святые. Святой Маврикий
- Церковный праздник «Маврикиев день» отмечают в России 6 марта в 2023 году
Первое русское православное богослужение совершено на острове Маврикий
| Маврикиев день: что категорически нельзя делать 7 марта | Быково-медиа | Через некоторое время после казни мучеников при содействии короля Сигизмунда Бургундского был основан монастырь во имя святого Маврикия. |
| Маврикиев день в 2024 году: история праздника, традиции и приметы на 7 марта, в День Маврикия | Небольшая по размеру скульптура конца XV – начала XVI века «Святой Маврикий» потребовала достаточно масштабной работы реставраторов. |
6 марта — память святого Маврикия
Богослужение совершил протоиерей Димитрий Матиенко в храме, носящем имя покровителя острова — святого мученика Маврикия. Название еще связано с церковным праздником в честь святого Маврикия и 70 воинов. Так, в истории Церкви было немало святых военачальников и бойцов, среди которых мученик Маврикий, чья память совершается сегодня.
Мученики Маврикий и 70 воинов: Фотин, Феодор, Филипп и иные
Убедившись, что они твердо держатся христианской веры, он сперва ласкою, а потом угрозами стал склонять их к языческой вере. Однако все усилия его была напрасны. Тогда раздраженный их твердостью, Максимиан велел подвергнуть их истязаниям. При этом, рассчитывая подействовать на св. Маврикия, Максимиан велел замучить Фотина, сына Маврикия, в присутствии его отца. Но Фотин неустрашимо и безропотно принял все мучения и смерть за имя Христово; святый же Маврикий не только не смутился духом, видя мучения своего любимого сына, а, напротив, возрадовался духом и возблагодарил Господа за то, что Он удостоил его сына пострадать за истинную веру. С таким же мужеством, как Фотин, переносили страдания и Маврикий, и 70 воинов. Они благодушно терпели мучения и славили Господа.
В этой рукописи Мученичество помещено вместе с другими произведениями Евхерия см. Поминовение М. Среди многочисленных агиографических сочинений о М.
Дольбо Dolbeau F. Эти проповеди сохранились гл. Ренским BHL, N 5752-5753 , и мон. BHL, N 5751. Сочинение Райнерия, написанное гекзаметром, сохранилось в единственной рукописи кон. Dolbeau F. Сказания о М. Иакова из Варацце и др. Основные источники сказания Иакова - Мученичество Евхерия и анонимное Мученичество. Гибель М.
Согласно Иакову, позднее мученическую смерть приняли др. Iacopo da Varazze. Firenze, 1998. Мученичество, написанное Евхерием Лугдунским Некоторые исследователи датируют 443-450 гг. Авторство Евхерия подтверждается его письмом Сальвию, еп. В письме Евхерий сообщил о причинах, побудивших его составить Мученичество, и об использованных им источниках. По словам автора, он хотел принести лит. Сведения о святых Евхерию передали достойные люди, узнавшие о них от Исаака, еп. Генавы ныне Женева , которому о подвиге мучеников рассказывал Феодор, еп. Октодура, живший в кон.
Очевидно, Евхерий использовал не письменные источники, а лишь устные рассказы, бытовавшие по крайней мере через 100 лет после событий Zufferey. Среди многочисленных переработок Мученичества Евхерия Круш выделил 3 редакции, созданные скорее всего в Агауне. В 1-й редакции В об Агауне упоминается как об «этом месте» hic locus , при описании чудес настоящее время глаголов заменено прошедшим MGH. В этой редакции сообщается об обретении мощей мч. Иннокентия и о перенесении их в базилику, находившуюся в Агауне, при участии Домициана, еп. Генавы, св. Грата , еп. Августы Претории ныне Аоста , и Протасия, еп. Октодура Dupraz. Упоминание этих епископов позволяет датировать создание текста 490-520 гг.
В первоначальном тексте Мученичества, написанном Евхерием, и в 1-й редакции текста В говорится о том, как еп. Феодору было открыто место упокоения мучеников, и о возведении базилики в Агауне. Во 2-й редакции С описывается также перестройка базилики, предпринятая аббатом Амвросием 516-520 , 2-м настоятелем Агаунского мон-ря Besson. Поскольку автор редакции был современником строительства, текст принято датировать 20-ми гг. В 3-й редакции D изменен порядок последних глав: об обретении мощей мч. Иннокентия сообщается после повествования о строительстве новой базилики; в тексте упоминается о круглосуточном богослужении «непрерывной хвале» - laus perennis в Агаунском мон-ре, основанном 22 сент. Эта редакция Мученичества обычно датируется ок. Согласно Мученичеству, составленному Евхерием, имп. Диоклетиан и его соправитель Максимиан Геркулий начали жестокие гонения на христиан по всей Римской империи. В помощь Максимиану с Востока был призван т.
Фиванский легион, в который входили 6600 воинов во главе с М. Войско Максимиана разбило лагерь около г. Октодур, а легион фиванцев расположился неподалеку в Агауне, в долине Альп, в 60 милях от Генавы и в 14 милях от впадения р. Родан Рона в оз. Леман Женевское оз. Место было труднодоступным из-за бурного потока реки и окружавших долину скалистых гор. Когда фиванцам, как и другим воинам, было поручено разыскивать для ареста христиан, они отказались. Узнав об этом, Максимиан велел казнить каждого 10-го воина, чтобы запугать остальных и заставить их выполнить приказ. Император повторил повеление фиванцам начать преследование единоверцев и после их вторичного отказа вновь приказал казнить каждого 10-го. Они отправили Максимиану письмо, в к-ром объяснили, что не намерены устраивать мятеж, но, будучи христианами, не могут подчиниться указу.
Поняв, что фиванцы не собираются менять решение, Максимиан приказал казнить весь легион. Воинов, которые, хотя и имели численное и военное преимущество, но не оказали сопротивления, закололи мечами. На месте казни оказался ветеран Виктор, который, узнав о причине гибели целого легиона, исповедал Христа и также был казнен. По преданию, в Фиванском легионе находились также воины Урс и Виктор, позднее пострадавшие в Салодуре. Максимиан был свергнут и казнен по указанию имп. Константина I Великого. Спустя много лет еп. Феодору было открыто место погребения мощей мучеников; там построили базилику, к-рая одной стеной примыкала к скале. Среди рабочих, строивших церковь, был язычник, который уверовал во Христа после того, как ему явились мученики. Парализованная жена некоего знатного человека Квинта получила исцеление, когда ее принесли в базилику мучеников.
Круш, назвавший это Мученичество редакцией X, выделил 8 версий текста Х1-Х8. При подготовке нового критического издания Э. Шевалле изучил 43 рукописи, в которых содержится текст Мученичества, и составил новую классификацию, отличную от предложенной Крушем. Издатель распределил рукописи по 2 основным ветвям, внутри которых выделил неск. Шевалле пришел к выводу, что анонимное Мученичество не зависит от сочинения Евхерия, несмотря на то что в некоторых списках добавлены заключительные главы из текста епископа Лугдунского Chevalley. Основной сюжет анонимного Мученичества почти не отличается от Мученичества Евхерия, но начало произведения аноним написал в соответствии с имевшимися у него сведениями о походах августа Максимиана в Галлию. Маврикий отказывается от жертвоприношения идолам. Витраж базилики Сен-Дени близ Парижа. XIX в. Мастерская Э.
Виолле ле Дюк; худож. Жерент Мч. Жерент Датировка анонимного Мученичества вызывала полемику между исследователями: в качестве terminus ante quem предлагалась дата смерти Валафрида Страбона - 849 г. Круш выделил среди источников редакции Х сочинение христианского историка Павла Орозия Oros. VII 25. Бессон и Ж. Тёрийа поддержали т. Круша и на основе филологического анализа подтвердили, что эта редакция не могла появиться ранее IX в. Дюпра провел анализ редакций Х1 и Х2, которые он считал более ранними, и пришел к выводу, что автор анонимного Мученичества происходил из Агауна и привлек источники, отличные от тех, которыми пользовался Евхерий. Однако, поскольку заключительная часть анонимного Мученичества повторяет Мученичество Евхерия в редакции В, исследователь предложил датировать текст Х2 490-530 гг.
Датировка, предложенная Дюпра, была принята др. Мюллер датировал текст 475-500 гг. Джирджис - 470 г. Евхерий, однако более точно следовал ему Riedmatten. Шевалле досконально изучил историю вопроса и выдвинул предположение, что в анонимном Мученичестве представлена более ранняя версия легенды о М. Chevalley E. В анонимном Мученичестве сообщается, что имп. Диоклетиан послал своего соправителя Максимиана в Галлию для подавления восстания багаудов, во главе которых стояли Аманд и Эмилий. В качестве подкрепления к Максимиану направился Фиванский легион, состоявший из 6600 воинов-христиан. Остановившись близ Октодура, Максимиан велел всем воинам совершить жертвоприношение на языческих алтарях и дать клятву, что они будут храбро сражаться против багаудов.
Узнав об этом, фиванцы покинули Октодур и отправились в Агаун, отстоявший от города на 12 миль. Максимиан послал к ним легатов с приказом вернуться в боевой строй. Воинов Фиванского легиона возглавляли примицерий М. Далее в анонимном Мученичестве повествуется о гибели фиванцев эти сведения в целом совпадают с рассказом Евхерия. Пришедшего на место казни ветерана Виктора пригласили принять участие в триумфальном пиршестве. Узнав о причинах торжества и о подвиге христиан, которые отказались принести жертву идолам, Виктор также исповедал Христа и был убит. В нек-рых рукописях Мученичества добавлено, что впосл. Виктор явился во сне еп.
Реставраторы предполагают, что лицо и глаза перекрашены в более светлый цвет уже после поступления в Государственный музей истории религии в 1959 году из Государственного Эрмитажа. Экспонат поступил с угрозами осыпи на отдельных участках, с жесткими подвижными отщепами основы на спине.
Также мастера отметили неравномерный потемневший слой лаковой пленки, поздние тонировки. Что уже сделано? Укреплены грунт и красочный слой, сделаны расчистки на лике, кисти правой руки, плаще, головном уборе, постаменте. Реставраторы выполнили послойные удаления записи по правой стороне скульптуры на плаще, сапогах, головном уборе, на постаменте, на кисти правой руки.
Священнослужитель направляется в долгосрочную командировку в эту страну для решения текущих вопросов и задач по устроению приходской жизни. Святые мученики Маврикий и иже с ним: Гереон, Кассий, Флорентий и иные воины пострадали около 300 года по Рождестве Христовом за отказ принести жертвоприношение римским богам и участвовать в казни христиан. Их память совершается в день празднования Собора святых, в земле Германской просиявших, 20 сентября 3 октября по новому стилю , если этот день совпадает с воскресеньем, в ином случае — в ближайший к нему воскресный день.
Германия: Страсти по Маврикию
Претерпели же они страдания в лето Господне 280-е». В Париже в библиотеке Арсенала хранится удивительная рукопись. Несколько миниатюр этой рукописи приписывают кисти Андреа Мантеньи или кому-нибудь из не менее знаменитых художников Возрождения. Рукопись содержит деяния святого Маврикия, и она была сделана по заказу воинского братства, во главе которого стояли венецианцы. На миниатюре изображено собрание этого братства, находящегося под эгидой святого Маврикия здесь представлена его скульптура. Святой Маврикий издавна почитался как покровитель воинов, рыцарства и христианского долга, поэтому его миниатюру можно видеть в этой рукописи. Другой художник это сразу видно по стилю выполняет несколько миниатюр-«заставок», сопровождающих текст. Здесь изображены сцены ухода войска и его избиение «воинами диавола», как говорит Иаков Ворагинский.
Следующая миниатюра иллюстрирует рассказ, который заключает повествование Иакова Ворагинского: «Когда палачи делили добычу и пировали, некий старец по имени Виктор случайно проходил мимо, и солдаты пригласили его присоединиться к трапезе. Он начал расспрашивать, как могло случиться, что они радостно пируют среди стольких тысяч убитых. Ему объяснили, что те воины погибли за веру Христову. Тогда старец разрыдался, и застонал, и, воодушевившись, воскликнул, что он также обретет блаженство, если падет рядом с ними. Солдаты поняли, что перед ними христианин, набросились на старца и тотчас его убили». Согласно легенде, какие-то из воинов остались живы и добрались до разных мест на территории Галлии. Они крестили народ в Галлии, и им посвящены разные церкви.
Почитание святого Маврикия и его соратников было распространено как в среде рыцарства, так и в среде горожан средневековой Европы, в основном Северной Европы. На полотне этого мастера из Мулена художника, принадлежавшего к франко-фламандской школе и работавшего в Мулене при дворе герцогов Бурбонских представлены неизвестный донатор и покровительствующий ему святой Маврикий. Но еще более интересная история связана с иконографией святого Маврикия, которого долго изображали именно как мавра, чернокожего святого. Эту традицию мы увидим, например, на этом образе из замка Карлштейн в капелле Святого Креста, где представлено множество ликов святых. Образ чернокожего Маврикия присутствует на многих полотнах Лукаса Кранаха Старшего — он не раз изображает святого Маврикия как чернокожего воина в роскошных одеяниях. И, наконец, в центре Старой Риги есть знаменитый Дом братства Черноголовых, который был разрушен в конце войны, а сейчас восстановлен, и на его фасаде изображение святого Маврикия. Братство Черноголовых, включавшее в себя купцов младшей гильдии, избрало святого Маврикия своим покровителем.
Дело в том, что в те времена профессия купца было не совсем и не всегда безопасной. Одно дело — купцы старшей гильдии, которые жили в ганзейских городах по берегам Балтийского моря. Другое дело — купцы, которые отправлялись в экспедиции и странствия. Как написано у одного хрониста, купец носил меч, но на этом мече могли быть отметины, как на линейке. Таким мечом можно было измерять сукно, а можно было и защищать себя и свой караван. Купцы младшей гильдии образовали свое сообщество, как бы несколько в противовес тем купцам, более богатым и более уважаемым в городах Ганзы. Своим покровителем они избрали святого Маврикия — и здесь мы видим его изображение, как будто бы он сошел с каких-то полотен Кранаха.
Реликвии воинов Фиванского легиона разошлись по всей Европе. Но, пожалуй, самая таинственная и удивительная реликвия — копье святого Маврикия —хранится в Вене в сокровищнице замка Хофбург. Копье святого Маврикия связывают с копьем сотника Лонгина, одним из орудий Страстей Христовых.
На полотне этого мастера из Мулена художника, принадлежавшего к франко-фламандской школе и работавшего в Мулене при дворе герцогов Бурбонских представлены неизвестный донатор и покровительствующий ему святой Маврикий. Но еще более интересная история связана с иконографией святого Маврикия, которого долго изображали именно как мавра, чернокожего святого. Эту традицию мы увидим, например, на этом образе из замка Карлштейн в капелле Святого Креста, где представлено множество ликов святых. Образ чернокожего Маврикия присутствует на многих полотнах Лукаса Кранаха Старшего — он не раз изображает святого Маврикия как чернокожего воина в роскошных одеяниях. И, наконец, в центре Старой Риги есть знаменитый Дом братства Черноголовых, который был разрушен в конце войны, а сейчас восстановлен, и на его фасаде изображение святого Маврикия. Братство Черноголовых, включавшее в себя купцов младшей гильдии, избрало святого Маврикия своим покровителем. Дело в том, что в те времена профессия купца было не совсем и не всегда безопасной.
Одно дело — купцы старшей гильдии, которые жили в ганзейских городах по берегам Балтийского моря. Другое дело — купцы, которые отправлялись в экспедиции и странствия. Как написано у одного хрониста, купец носил меч, но на этом мече могли быть отметины, как на линейке. Таким мечом можно было измерять сукно, а можно было и защищать себя и свой караван. Купцы младшей гильдии образовали свое сообщество, как бы несколько в противовес тем купцам, более богатым и более уважаемым в городах Ганзы. Своим покровителем они избрали святого Маврикия — и здесь мы видим его изображение, как будто бы он сошел с каких-то полотен Кранаха. Реликвии воинов Фиванского легиона разошлись по всей Европе. Но, пожалуй, самая таинственная и удивительная реликвия — копье святого Маврикия —хранится в Вене в сокровищнице замка Хофбург. Копье святого Маврикия связывают с копьем сотника Лонгина, одним из орудий Страстей Христовых. Считается, что это копье обладает большой силой.
Оно издавна хранилось в сокровищнице Габсбургов и временно покидало его только в период Второй мировой войны. Завершим рассказ о святых воинах и святом Маврикии вот этим полотном немецкого художника Альбрехта Альтдорфера, представителя дунайской школы живописи. В Риме был храм двуликого бога Януса, врата которого всегда были открыты во время войн. В истории Рима насчитывается очень мало периодов, когда эти врата закрывали — Рим всегда воевал. И только император Август установил мир в создаваемой им империи, и врата храма Януса были наконец закрыты. В истории человечества, наверное, не найти такого периода, когда воображаемые врата храма условного бога войны могли быть закрыты. Но, может быть, слава, память, и подвиги святых воинов, их достоинства и образец, которые они оставляют для памяти потомков, хотя бы отчасти оправдывают события, связанные с вечными войнами, которые нас окружают. Золотая легенда. М: Издательство Францисканцев, 2018. Мученичество святого Маврикия.
Библиотека Хантингтона. Сан-Марино, Калифорния 1. Сан-Марино, Калифорния 2. Святой Маврикий. Domenikos Theotokopoulos, El Greco, 1541—1614.
Традиционно в Братство могли войти не только холостые купцы-мореходы, но и ювелиры, аптекари, писатели, поэты и профессора гимназий. Организация со временем всё меньше внимания уделяла защите Таллина, обязательство по которой она взяла на себя, и всё больше — вопросам культуры и искусства. Почему купцы взяли покровителем чернокожего святого, неизвестно. Вероятно, просто потому, что были немцами. Вход в Дом черноголовых в Риге. Современная реконструкция. Был ли святой? Ещё во времена расхождения протестантства по Европе многие стали сомневаться в реальности Святого Маврикия. Хотя он был канонизирован католиками в четвёртом веке, не осталось ни одного свидетельства, рассказывавшего о его внешности и судьбе, кроме устных преданий. Копьё, свято хранимое в Вене, как со временем выяснилось, не могло быть древнеримским. Ещё один меч Святого Маврикия хранился в Италии, хотя, казалось бы, зачем ему два меча. Аббатство Святого Маврикия, построенное на месте казни мученика, по какой-то причине стоит на фундаменте древнеримского храма первого века. Правда, всё это не мешало многим известным немцам впадать в транс при виде знаменитого копья. Например, Вагнер и Ницше нарочно пошли осмотреть его, и Ницше испытал от одного присутствия артефакта такое сильное чувство, что у него вырвались слова: «Бог умер. Его убили ты и я». Долгие минуты я стоял, рассматривая копьё, совершенно забыв обо всем, что происходило вокруг. Казалось, что копьё хранит какую-то тайну, от меня ускользавшую, однако мною владело такое чувство, будто я знаю что-то о ней, но не в состоянии проанализировать её смысл в своём сознании. Копьё было чем-то вроде магического носителя откровения; оно открыло такое прозрение в идеи мира, что человеческое воображение казалось более реальным, чем реальность материального мира.
Мучитель, удерживая гнев свой, ласково обратился к святым: — Мужи, изберите себе то, что для вас полезно: подойдите и принесите богам жертвы, тогда получите жизнь и избежите горькой смерти. Тогда святые отвечали: — Мы, царь, обдумали все, как следует: послушай же нас внимательно и не заставляй нас более приносить жертв богам вашим; ибо мы твердо решились: возненавидеть временную жизнь и предпочесть предстоящую нам смерть из-за любви ко Христу, от Которого мы надеемся получить жизнь вечную. Посему поступай с нами, как тебе угодно: мы не отступим от Бога нашего и никогда не станем поклоняться твоим бесам; будучи осуждены на временную смерть, мы тем избавляемся от вечного осуждения. Таков был ответ святых. Мучитель же, заметив в числе их юношу, спросил его: — Скажи мне, юноша, как тебя зовут и откуда ты родом? Юноша отвечал: — Меня зовут Фотином, такое имя я получил от истинного света, я — воин Христа моего, посрамившего отца твоего диавола. Родом же я римлянин, сын — не только по плоти, но и по душе — Маврикия светлейшего; ибо от него я рожден и получил познание о Боге; он воспитал меня в святой вере в Господа Христа, Которого ты царь, отвергаясь, уподобился бессмысленным животным. На это мучитель отвечал: — Неразумен ты, юноша, и слова твои обличают твой возраст; но пора тебе знать, что для тебя полезно, — приступи и принеси жертву великому Зевсу, пожалей свою юность. Тогда юноша сказал: — Ты называешь меня неразумным лишь только потому, что я не исполняю твоей воли и не поклоняюсь идолам. Нет, я всех вас разумнее, ибо верую в Господа моего Иисуса Христа, в Которого вы не веруете и знать не желаете. Тогда мучитель снова сказал святым: — Доколе нам терпеть ваше безумие, окаянные? Святые отвечали: — Скверный и нечестивый служитель бесов, если у тебя есть хоть сколько-нибудь ума, то ты уже узнал о вере нашей и о силе от Фотина; он хотя и юн летами, однако, посрамил своей правою верою и исповеданием Христа твое нечестие; тем более стремимся мы к тому, чтобы претерпеть муки, чтобы посрамить отца твоего диавола и угодить Христу Богу нашему. Тогда мучитель, исполнившись гнева, повелел обнажить святых и бить их воловьими жилами. Слуги начали исполнять то, что им было приказано: они распростирали каждого из воинов Христовых и без всякого милосердия наносили им удары по всему телу. Так святых мучили до тех пор, пока их святые тела не были раздроблены и множеством пролитой крови не обагрилось всё то место. Святые же среди мучений взывали ко Христу Господу, прося у Него помощи. Господь не оставлял их невидимою Своею силою, облегчал их страдание и укреплял сердца их в терпении и Божественной любви. Когда уже слуги совершенно изнемогли, царь обратился к святым: — Познали ли вы, дерзкие и неразумные, как легко мы можем лишить вас жизни? Святые же отвечали: — Знай, нечестивый и неведующий Бога нашего царь, что как ты далеко отстоишь от любви Христа и истинного света, будучи помрачен тьмою бесовского заблуждения, так и мы не чувствуем мук, которые ты нам причиняешь, ибо ум наш просвещен верою и любовью Христа Бога нашего. Придумай же, мучитель и служитель бесов, каким новым и тягчайшим мукам предать нас; душа наша жаждет и Христова любовь в нас желает чрез страдание разрешиться от тела и увидеть Бога живого, царствующего во веки. Услышав это, мучитель возгорелся еще большею яростью и велел развести большой огонь, чтобы бросить в него святых мучеников. Тогда был разведен большой огонь; святые же не ждали, чтобы слуги мучителя бросили их в огонь, но сами приступили к нему, как к воде, и войдя в средину костра, ходили невредимыми в огне, укоряя мучителя и посрамляя его богов. Все присутствовавшие дивились такому славному чуду.