Однако, мало кто задумывается о том, что такое выражение может привести к негативным последствиям. В данной статье мы разберемся, почему нельзя говорить «вахабисты» и какие проблемы это может вызвать. кто такой ваххабит В первую очередь рассмотрим, кто же такие ваххабиты. Кто такой ваххабит на самом деле и чем он отличается от традиционного мусульманина? опасное радикальное направление в исламеХотя сами ваххабиты говорят о себе как о якобы приверженцах истинного первоначального ислама, их учение сравнительно молодо. И имеет немало того, чего в мусульманской вере никогда не было. Создан был ваххабизм в.
Самые известные русские ваххабиты.
| «Бросайте вахабистов в реку... ...я за это отвечу» | Черновик | Нередко именно в этой среде появляются те, кто готов свою новую религиозную идентичность доказать с помощью оружия. Наиболее известными исламскими террористами в России являются именно представители русских мусульман: Александр Тихомиров (Саид Бурятский). |
| Вахабисты: основные принципы и влияние на исламскую общину | КТО ТАКИЕ ВАХХАБИТЫ? #shorts. |
| как отличить ваххабитов?кто они такие? | | О чем эта статья? |
| Ваххабизм в Казахстане: истоки и суть течения | | Вахабисты осуществляют активную пропаганду своего учения и настаивают на его приверженности как непременном условии истинного исповедания ислама. |
| Махабисты или Вахабисты – кто они и чем отличаются друг от друга | А мусульманином считают только того, кто следует за ними. Вот такими, не свойственными Исламу строгостями и запретами, они лишают веры и, приписывая неверие мусульманам, сами становятся неверными. |
Исламский взгляд на ваххабизм
Это группа известна под именем вахабисты. Кто же они такие? Духовное управление мусульман Украины выпустило книгу "Заблуждение вахабистов", автор которой - один из известнейших ученых-исламистов, языковедов, теологов, бывший в свое время муфтием Мекки. Приводим наиболее интересные отрывки этой книги. История возникновения Основатель этого экстремистского течения Мухаммад ибн Абдуль-Ваххаб был родом из восточной части Аравийского полуострова. Он прожил около 100 лет, что способствовало еще большему распространению этой неправильной идеологии. Мухаммад ибн Абдуль-Ваххаб родился в 1111 г. Один мусульманский ученый зашифровал год смерти основателя Ваххабизма следующей фразой: "Наступила смерть злого". Если поставить вместо букв цифры, то получится дата смерти ибн Абдуль-Ваххаба.
Его отец, а также родной брат-шейх Сулейман были учеными по религии. Замечая неблаговидные поступки ибн Абдуль-Ваххаба, проявления упрямства во многих религиозных вопросах, его отец, брат и учителя предвидели в нем отклонение и заблуждения по религии. Они осуждали ибн Абдуль-Ваххаба и предупреждали людей от заблуждения с его стороны, что в последствии и сбылось. Потому что своей идеологией он ввел в заблуждение множество несведущих по религии людей. В своих убеждениях ибн Абдуль-Ваххаб отклонился от пути праведных имамов, обвиняя в неверии всех мусульман своего времени. Он утверждал, что посещение могил Пророков, мир Им, святых людей, и тавассуль через них, является ширком язычеством. Ширк от слова "шарик" сотоварищ, соучастник, компаньон по Шариату означает поклонение кому-либо или чему-либо помимо Аллаха, придавая этому "шарику" атрибуты присущие только Аллаху. Например: создавать что-либо, не нуждаясь ни в чем.
По мнению основателя ваххабизма обращение тавассуль к Пророкам и святым людям - ширк. Он также считал ширком ссылать какое-либо действие на что-либо, кроме Аллаха, даже если это в переносном смысле. Например, такие слова как: "мне помогло это лекарство" или "мне помог этот святой при тавассуль", - он называл ширком. Ибн Абдуль-Ваххаб при этом ссылался на источники, не подтверждающие его мнения. Силой своего красноречия он убеждал несведущих людей по религии в своих ложных убеждениях, внушив своим последователям, что мусульмане не следующие за ним - вероотступники. Для этих целей он написал соответствующую литературу. Ибн Абдуль-Ваххаб установил связь с известными политиками и авторитетными людьми из местности Ад-Дария, которые поддержали его течение силой, для укрепления и распространения своей политической власти. После этого, они совместно укрепили свое влияние на кочевые бедуинские племена, сделав их бесплатной военной силой.
Эти люди были обмануты убеждениями ибн Абдуль-Ваххаба, из которых следовало, что не идущих по его пути можно уничтожать, а их имущество забрать себе. Начало деятельности ибн Абдуль-Ваххаба приходится на 1723 г. Многие мусульманские ученые осудили деятельность ибн Абдуль-Ваххаба, написав множество трудов по этому поводу. В их числе были и его родной брат - шейх Сулейман, и его учителя. Одним из сторонников распространения Ваххабизма был принц местности Ад-Дария Мухаммад ибн Сауд из племени Бани Хунайфа из этого же племени был Мусайлима аль-Каззаб, объявивший себя Пророком при жизни Мухаммада мир ему. После смерти принца Мухаммада ибн Сауда, эту идеологию продолжал поддерживать его сын - Абдуль-Азиз ибн Мухаммад ибн Сауд. Многие учителя ибн Абдуль-Ваххаба в Пресветлой Медине говорили о том, что те кто последуют за ним, окажутся в числе несчастных, что и произошло в дальнейшем. Ибн Абдуль-Ваххаб утверждал, что, якобы, он организовал это течение для очищения вероубеждений в единобожии и освобождения от ширка.
По его мнению мусульмане, жившие на протяжении 600 лет до него, были язычниками и он возобновил Ислам. Аяты из священного Корана, которые осуждали язычников он адресовал против мусульман. Вот некоторые из этих аятов: сура Аль-Ахкаф, аят 5 означает: "Разве есть более заблудшие чем те, которые поклоняются помимо Аллаха тем, кто не ответит ему до Судного дня и его поклонения напрасны". В другом аяте сура Юнус, аят 106 сказано: "Не поклоняся помимо Аллаха тому, что не поможет тебе и не повредит". И таких аятов много. Ваххабисты толкуют эти аяты, сравнивая поклонение язычников идолам с зовом мусульман к Пророкам и святым людям. Ибн Абдуль-Ваххаб расценивал тавассуль через Пророков, мир Им, и авлия святых людей , - как язычество, и утверждал, что это следует из вышеизложенного аята. Так же посещение зиярат могилы Пророка Мухаммада, мир Ему, могил авлия, он приравнивал к ширку.
Аяты ниспосланные в адрес язычников, поклонявшихся идолам, ибн Абдуль-Ваххаб направлял против мусульман. Один из таких аятов в суре Аз-Зумар, аят 3: "Кяфиры сказали: "Мы поклоняемся идолам для того, чтобы они приблизили нас к Аллаху". Ибн Абдуль-Ваххаб использовал этот аят против верующих, приравнивая мусульман, делающих тавассуль, к язычникам. При этом он основывался на том, что язычники не были убеждены в том, что идолы создают что-либо, а знали, что создает только Аллах. Сказано в Коране сура Лукъман, аят 25: "Если спросить их "Кто создал небеса и землю", они ответят: "Аллах"". Мухаммад ибнАбдуль-Ваххаб сказал: "Аллах назвал кяфирами этих язычников из-за из слов": "чтобы приблизил нас к Аллаху", и люди, которые посещают могилы Пророков и адлия зиярат , пользуются тавассулем - приравниваются к ним". Таким образом он приравнивал к язычникам мусульман пользующихся тавассулем. В ответ на это мусульманские ученые заявили, что вывод Мухаммада ибн Абдуль-Ваххаба ошибочен.
И все мусульманские ученые сказали, что мусульмане не обожествляли ни Пророков, ни святых людей, и не придавали Аллаху соучастников. Они убеждены в том, что все - рабы Аллаха и созданы Им, и не достойны поклонения. А, что касается язычников, в адрес которых были ниспосланы эти аяты, то они убеждены о достойности поклонения этим идолам, обожествляя и возвеличивая их как Бога, хотя и были уверены в том, что эти идолы ничего не создают. Верующие мусульмане твердо знают, что Пророки и святые люди не достойны поклонения, не обожествляют и не возвеличивают их как Бога.
Своё название оно получило от имени Мухаммеда ибн Абд аль-Ваххаба, выступившего с пуританской проповедью среди бедуинских племён в Недждс Центр. Абд аль-Ваххабу покровительствовал Мухаммед ибн Сауд, ведший борьбу за объединение под своей властью всей Аравии, а также против владычества Османской империи, к-рую обвиняли в покорности европейским державам, т. В нач. Походы египетских войск в 1811-18 привели к ликвидации государства В. После кратковременного восстановления их власти В.
И при этом преследовались цели отнюдь не на самоопределение этих территорий. Сегодня уже ни для кого не секрет, что активное участие в обеих Чеченских кампаниях принимали наемники-арабы и другие иностранцы. Российские спецслужбы не скрывают, что это была отнюдь не «дружественная помощь» чеченским «сепаратистам» - по мнению российских контрразведчиков, у определенных исламистских и западных государств существовал стратегический план по отделению территорий Северного Кавказа от России — это регион всегда вызывал интерес и как транспортная артерия, и как кладезь природных ресурсов. Действия ваххабитов на Северном Кавказе и не только Документально подтверждено, что арабские, чеченские и дагестанские ваххабиты имеют прямое отношение к организации и проведению вторжения в Дагестан в 1999-м году. Ранее они заявили о себе в крупном боестолкновении в районе ущелья Урыш-Мурды 1995-й год , при уничтожении колонны российского мотострелкового полка. Расследование терактов, потрясших в конце 90-х Москву, Буйнакск и Волгодонск, доказывают прямое участие ваххабитов в организации и проведении данных кровавых акций. Дагестанские селения Карамахи и Чабанмахи в 1998 году также стали известны широкой общественности как оплоты ваххабизма.
При этом они считают своё движение исключительно религиозным, а не политическим [6]. Пишет Мухаммад Джамиль Зину [en] : Что означает термин «ваххабит»? Обычно люди употребляют слово «ваххабит» против каждого, кто противоречит их обычаям, убеждениям и религиозным нововведениям , даже если эти убеждения являются порочными, противоречат Благородному Корану и достоверным хадисам. Особенно употребляется против призыва к единобожию и взыванию только к Аллаху , и никому более. Оригинальный текст ар. Важным было замедленное развитие, что было обусловлено узостью производственной базы, неблагоприятные условия для ведения сельскохозяйственных работ: с одной стороны такие явления как засуха , с другой проливные дожди , когда мощные сели уносили верхний слой вместе с посевами [8]. Также следует упомянуть отсутствие централизации ирригационного хозяйства, ввиду отсутствия общего земледелия разобщённость оазисов. Кочевое и полукочевое скотоводство в Аравии Поскольку ваххабитское движение получило огромное развитие среди бедуинов , то рассмотрение их исторического развития является одним из наиболее важных. Так, С. Васильев указывает на два типа людей, ведущих кочевое и полукочевое хозяйство: Кочевники-верблюдоводы Полукочевники-овцеводы полукочевники из-за ограниченности перехода по безводной местности [9] [Комм. Распространённым явлением стал захват частью знати водных и других источников, распространились ростовщичество и налоговый гнёт. Несмотря на то, что ряд исследователей считали аравийское общество феодальным, во многом это положение вызывает сомнения [Комм. Прибавочный продукт В современной этнографии сложилось понимание, озвученное Н. Крадиным и его предшественниками.
ВАХХАБИ́ТЫ
Статья просто взорвала село. Все только её и обсуждали. Я посвятил этому пятничную проповедь, на которой говорил о том, что это война с исламом под именем ваххабизма. Этим людям было безразлично всё. Они наплевали на все положительные результаты нашей работы в селе.
Главное для них — присутствие человека в тарикате и отношение к нему. Если человек не мюрид, он не может быть имамом. Система примерно такая же, какая была при коммунизме — партийная система: всех инакомыслящих надо убрать. Эта статья была ударом в спину.
Они знали, что я в любом случае уезжаю, и хотели, чтобы выглядело, будто я сбежал. Все, кто учились, в селе не присутствовали. Был только один парень тарикатской направленности, вполне адекватный. Несмотря на имеющиеся разногласия, я пошёл к имаму района и попросил его уговорить этого парня стать имамом.
Перед отъездом сделал новому имаму наставление: «Брат, ты видишь, что творится в Дагестане. Сейчас никто не сможет удержать информацию, которая доходит до людей. Они не только берут вирд у Саида Афанди и учатся не только в местных медресе. Тут есть молодёжь, которая слушает меня, есть, кто черпает информацию в Интернете, кто слушает различные лекции.
У людей сложились разные мнения. Если ты будешь говорить только о тарикате, то здесь начнутся разногласия. Говори об общих вещах, которые нужны всем, относительно которых нет разногласий». В определённой степени он послушался меня.
По крайней мере за несколько лет здесь не было призывов делать истигасу взывание к мёртвым и т. Но за три года они всё равно здорово поработали в селе. Раздавали свои кассеты, листовки: ваххабиты, ваххабиты, ваххабиты… другой темы не было. Про меня распустили слухи, что я сотрудничаю с «лесными».
Хотя я жил в Питере и занимался наукой. Им не нравилось, что люди смотрят на мир не сквозь призму зелёной тюбетейки, а ищут истину, где бы она ни была. Мы оживили старую мечеть на окраине села, в которой уже давно молились, и стали проводить там намаз-таравих на Рамадан. Ребята, которые хотели прочитывать из Корана больше, чем в главной мечети, стали приходить сюда — мы читали весь Коран за месяц.
Тут опять стали говорить, что я собираю на окраине молодёжь из леса и вербую местных, хотя в лесу Шамильского района никогда никого не было. В один из дней даже обнаружили мечеть закрытой, и мы остались без таравиха. А в другой раз — устроили «акцию захвата». Человек 15 приехавших из города вместе с местными в зелёных тюбетейках — активисты против «ваххабизма» — резко ворвались в мечеть и встали впереди делать намаз смеётся.
Среди них были даже те, кто учился у меня читать Коран. Честно говоря, я сильно расстроился. Это могло привести к конфликту среди молодёжи. Когда они закончили, я обратился к ним, сказал, что некрасиво устраивать такие спектакли хотя бы на глазах у детей, которые там присутствовали.
Причём не наши сельчане, а духовные лица из других сёл района и ДУМД. Они сняли этого имама, видимо, слабой борьбы с «ваххабизмом», и назначили более критичного, по их мнению, к инакомыслию человека. Первая же его хутба была про истигасу, про то, что можно обращаться к мёртвым. Они очень активизировались.
Провели очередное собрание в районе. Приехал наш депутат-банкир, стал угрожать главе администрации, что выгонит его с работы, если в селе будут ваххабиты. На собрании выступал главный имам района и прямо подстрекал людей к расколу, бойкоту и даже убийствам, приводя в качестве примера ситуацию в с. Если судить по выступлениям, то это человек с узким кругозором, которого мало заботит ислам и который держит гидатлинское общество в нескончаемой смуте уже больше десяти лет.
Постепенно начинается абсолютно необоснованное давление на молодёжь. И со стороны силовиков, и со стороны общества, и со стороны родителей. Я боюсь, что не все ребята могут его выдержать. В районе идёт слух, что Абдулатипов сказал: «Бросайте всех вахабистов в реку, я за это отвечу!
Пока спокойно. Но если такая политика будет продолжаться, последствия могут быть печальными. В лес, конечно, я не побегу, но то, что должен доносить до людей, донесу. Я молчать не собираюсь.
Если где-то в Махачкале давно уже не проблема не состоять в тарикате, то в сёлах этот вопрос всё ещё стоит остро. Когда я слышал про объединение и что инициативы идут со стороны ДУМД, видя реальную ситуацию на местах, мне становилось смешно. С одной стороны, заявляется об объединении, отказе от некоторых вопросов, о приверженности к Корану и Сунне, а с другой — в это же время в моём районе идут хутбы о взывании к мёртвым, о рабите, о «всемогуществе шейхов», идут всяческие подстрекательства и интриги. Объединение должно быть в реальности и снизу, а не на словах.
Если не раздувать ненужные политические вопросы и подходить к проблеме с точки зрения ислама, а не с точки зрения тариката, то накал в обществе быстро снизится. Пока отношения нормальные даже среди молодёжи. У нас нет драк, разборок.
Они заявляют, что такие люди выдают себя за истинных представителей ислама, но не имеют к нему никакого отношения. Большинство мусульман отвергает распространение насилия, терроризма и экстремизма под соусом религии.
Они считают, что ислам на самом деле призывает к миру, согласию и уважению к другим. Многие мусульмане осуждают вахабизм как исказение ислама. Некоторые считают, что это является попыткой подорвать традиционный ислам. Есть и те, кто полагает, что действия вахабистов никак не связаны с религией. Несмотря на то, что вахабизм вызывает многочисленный дискуссии, большинство мусульман хочет, чтобы люди не оценивали всю исламскую общину по действиям некоторых экстремистов.
Они подчеркивают, что эти секты не представляют ислам и наша религия прекрасна, когда люди исполняют ее наставления правильным образом. Вопрос-ответ: Вопрос: Кто такие вахабисты? Вахабисты — это представители сунийской версии ислама, которые придерживаются особой интерпретации Корана и сунны традиций пророка Мухаммеда. Вопрос: Какие особенности веры у вахабистов?
Придавать прозвище «ваххабит» тем, кто придерживается правильного вероубеждения, и предостерегать людей от них, поистине это метод, способ невежд и преследующих корыстные цели. Мы просим у Аллаха благополучия. И Аллах знающий лучше всех. Please Login or Register to see this Hidden Content.
Салафитский джихадизм. Бородатые ваххабиты. Ваххабит с большой бородой. Лидеры ваххабитов. Братья мусульмане. Братья-мусульмане бородатые. Салафиты борода. Албанские боевики маски. Мусульманские экстремисты.
Салафизм в Исламе. Свен Лау Абу адам. Исламист Фогель. Пьер Фогель. Муслим саляфит. Салафитский Ислам. Салафитские ученые Саудии. Салафиты шииты и сунниты. Шамиль Абу Амира.
Арфан Бхатти Сирии. Abror Muxtor Ali. Арфан Бхатти мусульманин. Ваххабизм террористы. Ваххабиты с длинными волосами. Государство ваххабитов. Арфан Бхатти. Александр Галамбица. Русские мусульмане.
Исламский терроризм на Северном Кавказе. Главарь террористической группировки. Тархан Батирашвили смерть. Ваххабизм в Чечне. Доку Умаров Абу Усман. Доку Умаров 1996. Доку Умаров с боевиками. Абу Саид Аль Худри. Мусульманин с длинной бородой.
Модные ливанские боевики. Радикальные мусульмане. Радикальная мусульманка. Мусульмане в Германии. Мусульмане салафиты. Дербентский Джамаат шахиды. Духовенство ваххабитов. Главный ваххабит. Вилаят Кавказ.
Бандформирования на Северном Кавказе. Чеченцы салафиты. Межиев Салахь и адам Шахидов.
Исповедь ваххабита. «Сегодняшнюю молодежь подкупают примитивизмом»
опасное радикальное направление в исламеХотя сами ваххабиты говорят о себе как о якобы приверженцах истинного первоначального ислама, их учение сравнительно молодо. И имеет немало того, чего в мусульманской вере никогда не было. Создан был ваххабизм в. Хабад – это иудейская ультраортодоксальная секта, члены которой отличаются крайне экстремистскими взглядами, шокирующими даже остальных «избранных». Главным жизненным принципом хасидов (членов секты Хабад) является, по словам Эдуарда Ходоса. О чем эта статья? Вахабисты: кто они и чему нас научила история.
Вахаббиты в Таджикистане. ч.1
Тем временем сепаратистски настроенная национальная элита, не отягащенная знаниями тонкостей исламской догматики, взяла на вооружение политические идеи ваххабитского движения. Конечно, налицо была экспансия учения ваххабизма. Его распространению на Северном Кавказе, а затем и во всей России, способствовали проповедники - эмиссары из арабо - мусульманских стран, особенно из Саудовской Аравии, Пакистана, Сирии, Египта и др.. Были брошены на это огромные средства. Однако не столько это способствовало 1 "Будущее мусульман России в новом тысячелетии". Этот кризис стал питательной средой, благоприятствовавшей распространению ваххабизма.
Так называемый северокавказский ваххабизм отличается от классического ваххабизма, зародившегося в Аравии ХУ111 в. Учение ваххабизма, привнесенное в иные социально-экономические, политические и этноконфессиональные условия, трансформировалось, резко радикализировалось, чему способствовала военно-политическая ситуация, сложившаяся на Северном Кавказе. Востребованными оказались не столько догматические положения ваххабизма, которые находились в резком противоречии с местным традиционным исламом в форме суфизма -тарикатизма, тесно замешанного на местных традициях и обычаях, адатах, а социально-политические идеи, содержащие в нем. В общественно -политической сфере ваххабиты пропагандировали социальное равенство, братство и единение всех мусульман, строгое соблюдение моральноэтических принципов ислама, осуждали роскошь и стяжательства и т. В учении ваххабизма большое место занимает идея о переустройстве общества на принципах ислама.
Именно политический аспект нового учения взяли на вооружение местные сепаратисты и радикально настроенные религиозные деятели, конфликтовавшие с лидерами традиционного ислама и местной властью. Радикальные идеологи ваххабизма нашли понимание и поддержку у значительной части населения, недовольной своим социальноэкономическим положением. Особенно ярко проявился политический аспект учения ваххабизма в республике Дагестан и Чеченской Республике. Не случайно идеи ваххабизма получили поддержку у военно-политических лидеров Чечни З. Яндарбиева, М.
Удугова, Ш. Басаева, В. Арсанова и других, которые ранее не были замечены в религиозном рвении. Попытки политического руководства Чеченской Республики Ичкерии создать шариатское государства, как известно, потерпели крах. И не только потому, что учение ваххабизма было чуждо чеченцам, их менталитету.
Чеченцы никогда не отличались религиозным фанатизмом, не шариат, а национальные традиции - адаты играли и играют ведущую роль в их личной и общественной жизни. Имам Шамиль пытался мечом искоренить адаты горцев, в том числе и среди чеченцев, но не смог. Поэтому нельзя согласиться с утверждением о том, что «именно радикальный исламизм цитируемый автор имеет в виду ваххабизм - Л. В Чечне никогда не было теоретически и идейно оформленного так называемого исламизма - ни радикального, ни умеренного. Поэтому значительная часть населения не приняла ваххабизм ни как идеологию, ни как практику.
Одного того, что ваххабиты запрещают младшим вставать при появлении старших, достаточно, чтобы эта идеология никогда не укоренилась среди чеченцев. При запретах чеченцы всегда будут читать Коран на могиле своих близких. Говорят, что Мухаммад не читал Коран на могиле умерших. Видимо, это так. Но при нем не совершали мавлид, а чеченцы и ингуши, как и другие народы, среди которых распространен ислам, отмечают мавлюд день рождения Мухаммада.
Его отмечают не только в месяц рождения пророка, но и в течение всего года, чаще всего - по поводу чисто житейских, семейных событий: по поводу закладки нового дома и завершения его строительства, новоселья, рождения сына, удачной покупки, на свадьбах и на похоронах и т. При этом устроители мавлида несут большие расходы, обременительные для семейного бюджета. Поэтому не так уж и неправы ваххабиты, которые выступают против такого мавлида. Безусловно, радикальный ваххабизм сыграл отрицательную роль политических процессах не только в Чеченской Республике, но и на всем 1 В. Слова и образы в постконфликтной реконструкции.
Северном Кавказе. Однако нельзя преувеличивать в целом роль религиозного фактора в этих процессах. В отличие от своей исторической родины, где он возник и укоренился в монорелигиозной среде, ваххабизм оказался в полиэтническом, поликонфессиональном обществе, где ислам распространен в форме суфизма речь идет о северокавказском регионе, откуда он начал распространяться по всей России , против которого он боролся повсюду. Все это, естественно, сказалось на догматике и практике ваххабизма. Однако в догматической основе он не изменился и в новых для себя условиях.
Главной особенностью ваххабизма является, как уже отмечалось, проповедь единобожия таухид , то есть «признание единовременности Аллаха в поклонении, господстве и обладании прекрасными именами и качествами». Ваххабиты отрицают все виды посредничества между мусульманами и Аллахом, выступают против поклонения людям, облеченным духовной властью - пророкам, шейхам, имамам, устазам устаз - учитель, наставник и др. Это не означает, что ваххабиты вообще отрицают институт пророков ислама. Однако обращение мусульман в молитвах должно быть адресовано непосредственно Богу и только Богу. Они призывают «не поклоняться никому, кроме Аллаха, и ничего не придавать Ему сотоварищи, и чтобы одним из нас не обращать других в господ, помимо Аллаха...
Посредники не должны заслонять от людей Аллаха, «приобщать к Аллаху равных». Есть и другой, не менее важный аспект ваххабитского единобожия, смысл которого заключается в том, чтобы помочь людям, обществу противостоять рабской зависимости себе подобных: не творите себе кумиров и умейте отстаивать собственные суждения. Ваххабитский богослов приводит слова Пророка: «Берегитесь возвеличивания, ибо именно возвеличивание погубило тех, кто были до вас». К величайшим достоинствам единобожия таухида ваххабиты относят то, что человек, служащий Аллаху, освобождается от рабской зависимости от других людей, перестает бояться их, заискивать перед ними и работать ради них, в чем проявляется истинное величие и достоинство человека-творения Бога. Ваххабиты убеждены, что ислам подвергается «порче» такими мусульманами, которые «придают Аллаху равных» обожествляют смертных и которые «превратили могилы своих пророков в храмы».
Особенно большим ширком грехом ваххабиты считают поклонение могилам светских лидеров и попытки их освящения: «Сказали те, которые одержали верх в их деле: «Устроим мы над ними мечеть! Особенно этим грешат, по мнению ваххабитов, христиане и иудеи. Каждый мусульманин, по мнению ваххабитов, должен познавать ислам через Коран, Сунну и иметь собственное понимание и толкование исламских первоисточников. В мусульманской общине, которую моделирует идеология ваххабизма, особый социальный слой духовенства не нужен: каждый мусульманин должен сам, без помощи всякого рода толкователей и наставников, дойти до исламской истины, заложенной в Коране и Сунне - источниках «чистого ислама», незамутненного ошибками и невежеством простых смертных. По мнению мулл, считающих себя знатоками и толкователями ислама, ваххабиты стремятся «сделать каждого простого мусульманина улемом» -богословом, ученым.
Отчасти так оно и есть: лидеры ваххабитских группировок и даже многие рядовые сторонники этого исламского движения по уровню религиозной образованности и знанию теологических исламских тонкостей зачастую превосходят мулл, шейхов, устазов и улемов. Ваххабиты превосходят официальное местное духовенство и в другом -в преданности духовно - нравственным основам ислама и умении организовать и защищать истинно исламский образ жизни, то есть жизнь в соответствии с духовными, правовыми и нравственными постулатами шариата. Речь идет о так называемых умеренных ваххабитах. В этой связи следует отметить, что в арабских странах, где ваххабизм имеет наибольшее влияние и пользуется поддержкой государства Саудовская Аравия, Объединенные Арабские Эмираты и др. Ваххабизм выступает здесь охранителем традиционного стиля жизни, основанного на шариате, помогая государству и обществу противостоять влиянию Запада: бездуховности, безнравственности, безбожию, бесчеловечности.
Ваххабитская духовность и нравственность основываются на изначальном исламском пуританстве: ваххабиты резко выступают против проведения пышных обрядов - свадеб, похорон, на которые приглашается много людей и которые по своим материальным затратам непосильны для простых мусульман; осуждают алчность и материальное благоденствие мулл и руководителей Духовных управлений за счет пожертвований верующих; активно работают, точнее, работали до запрета своей деятельности, на ниве благотворительности, распределяя между сирыми и убогими все собранные от пожертвований средства. Таким образом, ваххабизм как по догматике единобожие, отрицание духовного посредничества между человеком и Богом, обязательность обращения к мусульманским первоисточникам и свобода их толкования простым верующим , так и по основным направлениям социальной деятельности гуманитарной, благотворительной нравственно- утверждающей , сужая сферу влияния традиционных мусульманских духовных сословий, ограничивал реализацию их материальных интересов. Ваххабизм особенно привлекает молодежь и людей зрелого возраста, то есть наиболее деятельную часть населения. Среди ваххабитов есть представители всех возрастов и социальных групп: бедные и богатые, малообразованные и представители интеллигенции. Ваххабизм вобрал в себя протестные слои верующего населения, которые были недовольны комформизмом тарикатских лидеров, тесно связанных с политической элитой и коррумпированной властью.
Поэтому не случайно, что власть и тарикатисты объединились в борьбе с ваххабитами. Это во многом объясняется тем, что внутренняя организация ваххабитского исламского движения отличается демократичностью, не подавляет личность и духовную свободу верующих. Если в религиозных братствах мюридских орденах суннитского тарикатского ислама, традиционного для северокавказского региона, молодые мусульмане подчинены воле своих устазов - религиозных наставников, в ваххабитском движении все равноправны и свободны в теологическом споре, вправе избирать из своей среды имама - настоятеля мечети, причем последний может быть смещен в любой момент, если верующие будут им недовольны. Старшее поколение чаще всего морально не готово к подобным проявлениям демократизма, считая его признаком неуважения к национальным традициям горцев, а именно - традиции почитания старших. Тридцатилетний имам, избранный настоятелем мечети вместо изгнанного старца, или молодой ваххабит, одерживающий победу в теологическом споре с уважаемым старым муллой, - явление не просто новое для «народного ислама» и его духовного сословия, но крайне сложное в плане психологической перестройки старшего поколения верующих.
Ваххабизм, как религиозно-политическое движение на Северном Кавказе, не было единым, сплоченным, объединенным единым центром. Ваххабиты группируются в небольшие общины - джамааты. Сегодня, находясь под запретом, они вынуждены, как суфийские братства тарикатисты в советское время, собираться тайно и не демонстрировать свою принадлежность к ваххабизму. Нет у российских ваххабитов и общепризнанного лидера. Движение ваххабизма в России связывают, как правило, с тремя именами.
Это аварец Ахмад-кади Ахтаев 1942-1998 , который представлял умеренное направление в ваххабизме-фундаментализме, был сторонником мирного распространения ваххабизма, выступая за диалог с суфиями-тарикатистами. Он писал: «Вопросы суфизма и тариката очень тонкие, и я готов сесть за круглый стол с мусульманами, принадлежащими к различным направлениям iНе можете найти то, что вам нужно? Радикальное крыло в северокавказском ваххабизме представляет Багауддин Кебедов, который был членом накшбандийского тариката, мюридом Саида-Афанди Чиркейского. Позже он отошел от суфизма, назвал его ошибочным учением. Багауддин Кебедов сыграл определенную роль в распространении ваххабизма в Чечне, куда переселился в так называемую первую чеченскую войну.
Крайне радикальное крыло ваххабизма возглавил ученик Багауддина Кебедова Аюб Астраханский, который сформировал радикальную исламскую общину ваххабитского толка. Он и его сторонники считали всех, кроме себя, кафирами. Ваххабизм и суфизм: сущность противоречий Суждения о том, что ваххабизм как фундаменталистское учение неприемлем для конформистского, традиционного суннизма, представляется не совсем верным. Предтеча ваххабизма Ибн Таймийа к суфизму относился неоднозначно. Он в целом с симпатией относился к суфизму.
Объектом критического отношения были практикуемые суфиями «новшества, несовместимые, по мнению Ибн Таймийа, с истинным исламом. Опасность для ислама он видел в теософских и метафизических спекуляциях Ибн Араби и его последователей, придерживавщихся учения вахдат ал-вуджуд. Различая «настоящих суфиев» и их «подражателей». Ибн Таймийа признавал заслуги 1 Исламские новости. Неприемлемыми для него были некоторые суфийские обряды, не имевшие обоснования в Коране и Сунне, в частности громкие радения сама, зикр с применением музыкальных иснструментов, добровольное нищенство, жизнь в обителях, противопоставляющая суфия другим членам общины.
В историческом плане Ибн Таймийа явился продолжателем традиций таких своих предшественников, как аль-Газали и Абд ал-Кадир ал-Джилани, которые стремились использовать морально-этические принцыпы, выработанные в рамках суфизма, для укрепления духовного здоровья мусульманской общины, ее духовной реформации. О неоднозначности связи между ханбалитством и суфизмом свидетельствует хотя бы тот факт, что даже критическое выступление Ибн Таймийа не отвратило от суфийского мировоззрения ханбалитских богословов. Как показывает практика, конформизм имеет свой предел - все зависит от обстоятельств. Дагестанский ученый Г. Османов считает важным важно обозначить разницу между ваххабизмом как экстремистским религиозно-политическим агрессивным течением и ваххабизмом как фундаменталистским учением, обращенным к первоосновам ислама"3,то есть такой ваххабизм всегда может найти общую основу с некоторыми приверженцами «традиционного ислама», которые «не прочь завладеть властью»4.
Речь в данном случае идет о традиционном для народов Северного Кавказа суфийском исламе.
Другое основное убеждение вахабистов — это неприятие искусства, музыки, празднования Дня Рождения Пророка и многочисленных обычаев, которые они считают инновационными и противоречащими чистоте ислама. Вахабисты привержены умеренному искоренению всех видов суфизма, считая его идеологией и практикой, отклоняющейся от основных принципов ислама и нарушающей достижение единства с Аллахом. Вахабисты оказывают сильное влияние на исламскую общину, особенно в Саудовской Аравии. Его идеология и финансовая поддержка активно распространяются по всему миру через мечети, мадрасы и исламские центры. Распространение и влияние Идеи вахабизма широко распространены в странах Ближнего Востока, таких как Саудовская Аравия и Катар. Вахабистская идеология также находит отклик среди некоторых мусульманских общин в других регионах мира. Вахабизм имеет значительное влияние на исламскую общину. Он поддерживает строгую интерпретацию Корана и Сунны пророка Мухаммеда.
Вахабисты стремятся соблюдать и продвигать правовую систему шариата, а также отвергают все виды суфизма и мистики. Идеи вахабизма способствуют исключительной консервативности и интолерантности в исламской общине. Вахабисты отрицают многие традиционные формы поклонения, считая их политическими идолами, и настаивают на верности только первоначальным текстам ислама. Распространение вахабизма приводит к укреплению консервативного влияния в исламском мире.
Считается, что вахабизм — это ультраконсервативная исламская течение, которая многих интерпретаций Корана отвергает. Вахабисты следуют принципу таухида — учению о едином Боге, и утверждают, что вера и религиозные практики, которые не согласуются с Кораном и сунной, являются неправильными и лживыми.
Вахабисты придерживаются абсолютного понимания Корана и не признают метафорических или аллегорических интерпретаций текста. В современном мире вахабистами называются аналогичные ультраконсервативные исламские группировки, которые придерживаются той же идеологии и через которые стали распространятьс ядерадикальные идеи и призывы к насилию и терроризму. Как на это смотрят другие мусульмане? Многие мусульмане со всего мира не поддерживают экстремистские взгляды вахабистов. Они считают, что такие люди в их религии могут нанести большой вред как посторонним, так и мусульманам. Важно отметить, что в каждой общине могут быть различные мнения о вахабистах.
Некоторые мусульмане считают, что вахабисты представляют их религию и культуру в негативном свете. Они заявляют, что такие люди выдают себя за истинных представителей ислама, но не имеют к нему никакого отношения. Большинство мусульман отвергает распространение насилия, терроризма и экстремизма под соусом религии.
Выполнение террористических актов в различных странах мира. Пропаганда и попытки распространения своего вероучения. Радикализация молодежи и вербовка новых сторонников.
Финансирование и материальная поддержка террористов. Проведение призывов к насилию и джихаду. Следует отметить, что не все вахабисты поддерживают терроризм или участвуют в политических конфликтах. Однако, в силу своих радикальных убеждений и интерпретации ислама, вахабисты вносят значительный вклад в создание напряженности в обществе и угрозу международной безопасности. Политические и социальные последствия вахабистского движения Вахабистское движение оказало значительное влияние на политическую и социальную обстановку во многих странах. Некоторые из этих последствий можно отнести к позитивным, в то время как другие имеют негативный характер.
Одним из положительных последствий вахабистского движения является его роль в формировании и развитии богатых саудовских нефтяных династий. Вахабисты получили значительные средства из экспорта нефти и использовали их для модернизации и развития своей страны. Это привело к улучшению экономического положения многих саудовских граждан и к созданию сильного государства. Однако вахабистское движение также имеет негативные последствия, особенно в контексте политической и социальной стабильности. Вахабисты настаивают на строгом следовании их интерпретации исламского закона шариата, что может приводить к нарушению прав человека и ограничению свободы выражения. Это может приводить к конфликтам с государством и обществом, особенно в контексте стран с множеством этнических и религиозных групп.
В некоторых случаях вахабистское движение связывалось с терроризмом и экстремизмом. Ряд террористических организаций, таких как «Аль-Каида» и «Исламское государство», исповедуют вахабизм и использует его идеологию в своих деятельностях. Это приводит к угрозе безопасности как для внутренней, так и для международной стабильности. Социально-экономический дисбаланс также является одним из последствий вахабистского движения. Ввиду строгих норм морали и исламских принципов, вахабисты ограничивают возможности женщин и не-мусульман в их обществе, что может приводить к дискриминации и социальному неравенству. В целом, вахабистское движение оказывает значительное влияние на политическую и социальную сферу общества, как в позитивном, так и в негативном ключе.
Понимание этих последствий позволяет лучше анализировать мировую политическую ситуацию и принимать соответствующие меры для ее регулирования и предотвращения конфликтов.
А ещё почитайте мне тут значения слов:
- Семь отличий традиционного Ислама от ваххабизма
- ФСБ делает дуа: кто такие хизбы и за что их сажают – Telegraph
- Видео, вахабисты, Смотреть онлайн
- Махабисты или Вахабисты – кто они и чем отличаются друг от друга
Ваххабизм в Казахстане: истоки и суть течения
Террористическая организация «Исламское государство» (запрещена в России) взяла на себя ответственность за теракт в «Крокусе». Что известно про ее афганское крыло и его возможную причастность к теракту — в материале РБК. Ваххаби́зм — салафийское религиозно-политическое течение в исламе, основанное Мухаммадом ибн Абд аль-Ваххабом ат-Тамими (последователем Ибн Таймии (1263—1328). Аль-Хабаши, по мнению некоторых оппонентов, считал, что нет мудрости в создании вселенной Аллахом Всевышним, нет мудрости в послании пророков, и что тот, кто свяжет какое бы то ни было действие из творений Аллаха с мудростью, является многобожником. Расскажем о вахабисты это кто такие подробно: Сегодня в мире почти не осталось, очевидно, человека, который не слышал бы о смутах и бедах, причиняемых.
Ваххабиты, кто они и как появились в Чечне? Объясняю просто
Люди часто спрашивают, кто такие ваххабиты, и в чем разница между ними и ахлу Сунна (мусульманами, придерживающимися пути Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), его сподвижников и истинных имамов). Ваш адрес успешно подписан на рассылку новостей нашего сайта. Оригинал взят у leon_rumata в Кто такие сунниты, шииты, ваххабиты? Оригинал взят уnikolinoв Карта расселения мусульман суннитов и шиитов Опубликовано 14.12.2011 автором admin Share on livejournal Share on facebook Share on twitter Share on email More Sharing Services. их рук дело. А казалось бы Павел Косолапов. Уроженец Волгоградской области. Приняв ислам, стал Мохаммедом. Воевал в Чечне против федеральных сил. В феврале 2004 года его группа. Те, кто управляет этой массой людей не нацелен на укрепление знаний об акъиде (исламское мировоззрение), улучшение представлений мусульман о миропорядке и его устройстве, системе общественных отношений. К тому моменту они уже не были частью сепаратистского режима Аслана Масхадова, так как своими действиями дискредитировали себя настолько, что от них стремились отмежеваться даже некоторые из тех, кто выступали за отделение Чечни от России.
7. Кто такие вахабисты? Сирадж абу Тальха.
| Ваххабизм — Википедия с видео // WIKI 2 | Кто обладает этими качествами — создан и нуждается в Том, Кто определил ему их, а нуждающийся не может быть Богом. |
| Ваххабиты, кто они и как появились в Чечне? Объясняю просто | Чеченский след | Дзен | Вахабисты отвергают ширк (политеизм) и считают его наиболее грешным поступком в рамках ислама. |
| Что такое вахабисты | О чем эта статья? |
| Что такое вахабисты | Что такое вахабисты. Вахабисты – это сторонники и последователи ваххабизма, одной из наиболее радикальных форм интерпретации суннитского ислама. |
Кто такие вахабисты?
Кто такие вахабисты? Они исповедуют исламские принципы, основываясь на учении пророка Мухаммада и его сподвижников. Главным принципом вахабизма является строгое придерживание толкования Корана и Сунны, то есть прямого следования наставлениям пророка Мухаммада. Вахабисты отвергают любые новшества и отклонения от оригинального исламского учения. Основные характеристики вахабистов включают: Стремление к ожесточенной консервативности в религиозной практике Отрицание любых форм исламского экстремизма и насилия Призыв к распространению ислама и построению исламского общества Пренебрежение традиционными формами исламской религиозной практики, которые, по их мнению, являются надуманными приближениями к языческому культу. Влияние вахабистов на исламскую общину довольно значительно. Они уделяют большое внимание верности исламским корням и подчеркивают важность возвращения к первоначальной форме ислама. Однако, многие мусульманские общины критикуют вахабизм за его консерватизм и открыто протестуют против их строгих правил и норм. История и происхождение Идеология вахабизма стремится к восстановлению чистоты ислама, которая считается утраченной в результате изменений и инноваций, сделанных после первых трех поколений мусульман.
Вахабисты считают, что ислам должен быть пониман и исполняться так, как это делали первые мусульмане — согласно Корану и традициям Пророка Мухаммада. Основными принципами вахабизма являются монолитность Бога, строгое следование шариату, отрицание идолов и почитание только Аллаха, а также отказ от каких-либо посредников между человеком и Богом. Вахабизм также характеризуется строгой моралью, включающей запрет на музыку, празднование праздников и фотографии, а также прочие аспекты социального поведения.
Читайте также: Универсальный платежный документ УПД - что это такое и как им пользоваться Одной из ключевых особенностей вахабизма является его отношение к традиционным исламским практикам. Вахабисты считают, что многие традиции и обычаи, которые считаются святыми для других мусульман, являются неправильными и отступлениями от истинного ислама.
Вахабисты также имеют особенности отношения к другим религиозным группам и конфессиям. Вахабизм считает, что только их вера является истинной и принимает неверующих людей, как врагов и идеологических противников. Важным аспектом вахабизма является его положение по отношению к политической власти. Вахабисты стремятся к установлению исламского государства, основанного на строгом соблюдении исламских законов и основополагающих принципов. Особенности вахабизма: Строгий моральный и этический кодекс Вахабисты следуют строгим правилам и запрещениям во всех аспектах жизни Негативное отношение к искусству и культуре Вахабисты считают многие формы искусства аморальными и запрещенными Критика традиционных исламских практик Вахабисты противопоставляют свои учения и нормы традиционным практикам Отношение к другим религиозным группам и конфессиям Вахабизм считает только свою веру истинной и относится к неверующим негативно Стремление к установлению исламского государства Вахабисты хотят создать государство, основанное на исламских законах и принципах Положение женщин в вахабическом обществе Вахабическое общество придерживается консервативных взглядов на роль женщин в обществе.
Женщины в вахабическом обществе подчиняются строгим правилам и нормам, которые определяют их поведение, одежду и роль в семье. Вахабисты считают, что женщина должна быть подчиненной и послушной своему мужу, который является ее главой семьи. Она должна выполнять его указания и заботиться о домашних делах и воспитании детей. Вахабическое общество стремится к тому, чтобы женщины по возможности не выходили из дома и не общались с мужчинами, кроме своих родственников. Женщинам рекомендуется носить полностью закрывающуюся одежду — абайа, а также никаб — покрывающий лицо платок.
Это считается обязательным для соблюдения мусульманских норм и запретов на смешение мужчин и женщин. Образование и профессиональная деятельность для женщин в вахабическом обществе также ограничены. Они имеют доступ только к специализированному женскому образованию и работе, связанной с семьей и домашними делами. Женщинам запрещается работать в общественных местах и общаться с незнакомыми мужчинами. Вахабическое общество также ограничивает свободу передвижения женщин.
Они должны получить разрешение мужа или мужского родственника, чтобы покинуть дом и совершить поездку. Возможность самостоятельно принимать решения и осуществлять свободу передвижения считается неприемлемой для женщин по мусульманским нормам, которым придерживается вахабическое общество.
В переводе аята 151 150 сура 6 говорится « Скажи : «Сюда ваших свидетелей, которые свидетельствуют, что Аллах запретил это! Если они засвидетельствуют, то ты не свидетельствуй с ними, и не следуй за страстями тех, которые считают ложными наши знамения, которые не веруют в жизнь будущую! Они к Господу своему приравнивают! Как ясно видно из перевода данного аята, если кто либо кому, либо запрещает то, что не запретил Аллах и говорит это религия Ислам, то тот становится на уровень совершающих ширк! По причине того, что сотни групп и течений ученных своими сотнями тысяч книг заслонили, отодвинули Коран, так что до Корана просто не доходила очередь и исказили путем ложных толкований, добавлений того что нет в Коране в своих книгах, cуть Корана, в мусульманском мире наступила идеологическая катастрофа и как мы знаем уже ко времени суфийского Шейха Аль-Газали, Аллах через Авлиа, которые действовали посредством суфийских вирдов, остановил деградацию и гибель Исламского мира, который к тому времени переживал страшный кризис! Следствием, которого был как внутренний раскол и междоусобные войны, так и внешняя агрессия, например, что сделали монголы с цветущим Багдадом хорошо известно!
В аяте 152 151 сура 6, говорится, скажи: «Приходите, я прочитаю то, что запретил вам ваш Господь….. В аяте 154 153 сура 6-говорится- «И это моя дорога прямая: и следуйте же по ней и не следуйте другими путями, чтобы они не отделили вас от Его дороги. Это Он завешал вам, и может быть, вы будете Богобоязненными! В аяте 156 155 сура 6- сказано « И эта-книга, которую мы ниспослали, благословенная; следуйте же за ней и будьте богобоязненными,- может быть вы будете помилованы! Поистине Господь твой быстр в наказании, и, поистине, он прощающий милосердный! Авлиа не нуждались не в институтах, не в медресе, не в философии ни в других схоластических хитросплетениях. Аллах даровал им мудрость понимания Корана прямо в сердце, и от них была явная барака для муслимов. И конечно ни один из Авлиа никогда не говорил и не делал то, что противоречит слову Аллаха, а кто такое говорит или не понимает или клевещет!
Против Джихада- Авлиа слуги иблиса оказались бессильными, их хитрости и фокусы их миллионы ложных книг и тысячи ложных хадисов превратились в макулатуру! И вот эти демоны, проиграв честную идеологическую борьбу, стали убивать тех кто имел мудрость разоблачать их ложь, стали клеветать, говоря, что Авлиа совершают ширк, внушая молодежи, что Шейхи не нужны. На самом деле, они клевещут, используя бредни свих ученых, но когда им говоришь, оставьте своих идолов, и бредни своих эмиров-фюреров и приводите доказательства вашей правоты из руководства Аллаха- из Корана они теряются начинают выть и кусаться, потому что их методы, их политика и тактика прямо противоположны слову Аллаха, в то время когда Авлиа, не имея даже образования строго действовали в соответствии с руководством Аллаха-Кораном.
Они черствы, грубы, жестоки, всячески пользуются моментом для создания волнений и беспорядков, и они имеют слово силу только в тех местах, где Ислам слаб.
И там где они появляются, атеизм упрочивает свои позиции. Так было на протяжении всей их истории существования. А их врагом является разум и прикладные науки. В опровержении ваххабитам за более чем 200 летнюю историю их существования с самого начало их возникновения и по сей день, было написано сотни и сотни книг великими учеными суннитами Ахлю Сунна валь Джамаа.
Из их числа муфтий шафиитов Мекки в своей книге «Вахабитская смута» пишет, как ваххабиты захватили Мекку и Медину 2 Святыни Ислама. Как убивали детей и стариков именем Ислама. Подобно тому, как это происходит и в наше время в различных странах. Также прочитайте книгу Шейха Мустафы ибн Ахмада аш-Шатти аль-Ханбали ад-Димашки «Шариатские доводы в отпор ваххабитам» напечатанную в Стамбуле 1406 году по хиджре.
Также книгу «Как иудеи, но не как ханбалиты», автор Шейх аль-Ахмади аз-Завахири, 1348 год хиджры. В наше время появилась группа людей, которая внешне, по форме своей, кажется новой, но в том, что касается основ вероубеждения, она стара. Одна из отличительных черт группы состоит в том, что эти люди практически не обращают внимания на слова кого-либо из учёных, кроме ибн Таймии, речи которого они считают чуть ли не непогрешимыми. Они заявляют, что не являются «мукаллидами» следующими за каким-либо «факыхом-муджтахидом», относящимся к одному из четырех известных мазхабов «фикха» Ханафи, Малики, Шафии, Ханбали , а также о том, что не следуют за кем-либо из известных своим исповеданием истинной и правильной акыды ученых.
Эти люди заявляют о независимости своего мнения от мнения авторитетных алимов. И действительно, они не следуют ни за одним из этих великих ученых и, даже более того, противоречат им, высказывая мнения, которые не озвучивал никто из этих авторитетных шейхов. Каждый из них претендует на обладание отдельным «мазхабом», независимым от других «мазхабов», несмотря на то, что люди эти могут быть порой более невежественными, чем пребывающий в загоне баран. Они отключили свой разум и не обладают способностью к анализу и размышлению, каким бы простым это размышление ни было.
Однако при этом они полагают, что стоят на ясном пути Истины, и выводят из числа «Ахль Сунна» всякого, кто противоречит им. Хотя именно они и есть те, кто вышел из «Ахль Сунны».
Бди!Враг рядом! или Как выявить ваххабита?
Индийское правительство предпринимает действия для предотвращения распространения вахабистской идеологии и укрепления религиозной толерантности. Европейский союз: Вахабизм является одной из причин роста исламского радикализма в Европе. Европейские страны готовят законы и программы для предотвращения радикализации, ограничения финансирования радикальных организаций и борьбы с пропагандой вахабизма. Кроме того, многие другие страны и организации проявляют бдительность в отношении вахабизма и его связи с терроризмом. Борьба с этой идеологией имеет важное значение для обеспечения безопасности и поддержания мира в мире. Антитеррористические операции против вахабистов Вахабисты — представители религиозного течения, которое считается одним из наиболее экстремистских исламских движений. Они придерживаются догматичной идеологии, основанной на интерпретации ислама, которая часто ведет к активному использованию насилия и терроризма. Современные антитеррористические операции против вахабистов проводятся с целью предотвращения террористических актов и защиты населения от экстремистской исламской идеологии. Такие операции необходимы для обеспечения безопасности граждан и сохранения стабильности в обществе. Одним из основных аспектов в антитеррористических операциях является раскрытие и выведение из тени салафистских и вахабистских группировок. Разведывательные службы и правоохранительные органы активно сотрудничают для пресечения террористических действий и выявления структур, связанных с вахабизмом.
Антитеррористические операции часто включают в себя проведение спецопераций, облав и арестов подозреваемых в причастности к вахабистским группировкам. Задача заключается в том, чтобы предотвратить планируемые теракты и нейтрализовать экстремистов, которые представляют угрозу для общества. Организация проводимых операций требует не только развитой разведывательной деятельности и оперативного реагирования, но и обобщения и систематизации данных. Для этого используются различные методы, включая анализ предыдущих случаев и сводку данных об экстремистских движениях. В целях координации и эффективного реагирования, антитеррористические операции часто включают в себя совместную работу различных структур, включая военные, полицию, спецслужбы и другие органы государственной безопасности. Достигнутые результаты в антитеррористических операциях против вахабистов позволяют сделать вывод о необходимости продолжения и усиления мер по борьбе с экстремизмом и терроризмом, а также о важности общественного осуждения и противодействия идеологии вахабизма. Читайте также: Откуда взялось выражениеВСЯ В МЫЛЕ почему именно в мыле Значение конфронтации с вахабистами в современном мире В современном мире проблема вахабизма и его конфронтации имеет значительное значение. Вахабизм представляет собой одну из форм салафизма — консервативного течения ислама, которое придерживается догматичных и ригидных верований. Одна из особенностей вахабизма заключается в его экстремистской идеологии, которая часто становится основой для различных террористических актов. Вахабисты исповедуют строгий и зачастую неумолимый образ жизни, отвергая все, что не соответствует их религиозным убеждениям.
Значение конфронтации с вахабистами может быть понято, если рассмотреть их влияние на общество и безопасность в мире. Экстремистские исламские группировки, вдохновленные идеологией вахабизма, могут стать авторами террористических актов и угрожать не только отдельным странам, но и всему международному сообществу. Для борьбы с вахабистами и их экстремистской идеологией необходимо не только проведение антитеррористических операций, но и фокусироваться на противодействии пропаганде и вербовке новых сторонников. Особое внимание должно быть уделено работе с молодежью и просвещению населения, чтобы противостоять влиянию вахабизма и его догматичному подходу к исламским верованиям. Значение конфронтации с вахабистами в современном мире не может быть недооценено. Оно помогает сохранить безопасность и стабильность, а также противостоять росту экстремистской идеологии и терроризма в обществе. Только путем объединения усилий правительств, международных организаций и общественности можно достичь успеха в борьбе с вахабистами и их идеологией. Распространение и последствия вахабизма Вахабизм — это одно из направлений в исламе, характеризующееся догматичностью и радикализмом. Вахабисты следуют принципам салафизма, считая их истинным исламом. Они стремятся к применению исламских законов и норм во всех сферах общественной жизни.
Вахабизм получил широкое распространение в странах Персидского залива, особенно в Саудовской Аравии, где считается официальным учением. Здесь вахабисты имеют влиятельные позиции и влияют на многие сферы жизни, такие как право, образование и культура. Вахабизм часто ассоциируется с экстремизмом и терроризмом.
Строго говоря, ваххабизм имеет лишь косвенное отношение к вопросам фикха — исламского права. Действительно, эти сектанты допускают ошибки в фикхе, однако следование таким ошибочным мнениям не делает человека ваххабитом. Так, мнение, что читать Коран у могил запрещено, — неправильное, но это мнение никак напрямую с ваххабизмом не связано, хотя и характерно для ваххабитов. Ваххабизм также связывают с отказом от следования мазхабам в фикхе.
Действительно, многие ваххабиты отрицают, что нужно следовать мазхабу. Тем не менее, сейчас — во времена всеобщего невежества — не-ваххабиты также могут поддаться заблуждению «безмазхабности», и легко можно встретить среди не-ваххабитов человека, который не следует мазхабам. И наоборот: есть ваххабиты, которые строго следуют мазхабу часто — ханбалитскому. Ваххабиты известны и своей необоснованной критикой суфизма. Однако не каждый, кто критикует суфизм, — ваххабит. Во-первых, под суфиев маскируются различные грешники, а то и вовсе немусульмане. Критиковать их абсолютно нормально, сами суфии это делают.
Во-вторых, возможно, человек пока не разобрался, что такое суфизм. Не во всех бедах, происходящих с мусульманами, виноваты ваххабиты, хотя, конечно, они вносят вклад в борьбу с истинным Исламом. Но сейчас истерия вокруг ваххабизма усиливается, а религиозных знаний у мусульман мало. Люди ополчились против ваххабитов, высмеивая их и ругая во всех их проявлениях. Ваххабизм распространился в России, когда мусульмане практически не соблюдали Ислам, а ваххабиты как раз отличались от основной массы людей внешним соблюдением религиозных предписаний. Поэтому на постсоветском пространстве эти две вещи стали ассоциироваться друг с другом — ваххабизм и тщательное соблюдение Ислама.
И как следствие начались войны и порабощения мусульман извне. Как хорошо известно, корни разрухи всегда находятся в человеческих мозгах, и причиной стало то, что головы мусульман заполнили всякие бредни сотен течений, хараджиты, муртазалиты, каламиты и так далее, совершенно запутали, довели до абсурда правильное понимание руководства Аллаха! А без правильного понимания, невозможно правильное исполнение, тем более, что Коран был заслонен, оттиснут на второй план десятками тысячами книг ученных, тысячами ложных хадисов и руководству Аллаха отвели роль декорации! А так называемые ученые все больше и больше своими бессмысленными схоластическими спорами запутывали вопрос, все дальше и дальше уводили от Корана и тем самым увеличивали раскол и вражду в мире мусульман. Если освещающую комнату лампу завалит тысячами муляжей ламп, в комнате наступит темнота! В переводе аята 151 150 сура 6 говорится « Скажи : «Сюда ваших свидетелей, которые свидетельствуют, что Аллах запретил это! Они к Господу своему приравнивают! Как ясно видно из перевода данного аята, если кто либо кому, либо запрещает то. Что не запретил, Аллах и говорит это религия Ислам, то тот становится на уровень совершающих ширк! По причине того, что сотни групп и течений ученных своими сотнями тысяч книг заслонили, отодвинули Коран, так что до Корана просто не доходила очередь и исказили путем ложных толкований, добавлений того что нет в Коране в своих книгах, cуть Корана, в мусульманском мире наступила идеологическая катастрофа и как мы знаем уже ко времени суфийского Шейха Аль-Газали, Аллах через Авлиа, которые действовали посредством суфийских вирдов, остановил деградацию и гибель Исламского мира, который к тому времени переживал страшный кризис! Следствием, которого был как внутренний раскол и междоусобные войны, так и внешняя агрессия, например, что сделали монголы с цветущим Багдадом хорошо известно! В аяте 152 151 сура 6, говорится, скажи: «Приходите, я прочитаю то, что запретил вам ваш Господь….. В аяте 154 153 сура 6-говорится- «И это моя дорога прямая: и следуйте же по ней и не следуйте другими путями, чтобы они не отделили вас от Его дороги. Это Он завешал вам, и может быть, вы будете Богобоязненными! В аяте 156 155 сура 6- сказано « И эта-книга, которую мы ниспослали, благословенная; следуйте же за ней и будьте богобоязненными,- может быть вы будете помилованы! Поистине Господь твой быстр в наказании, и, поистине, он прощающий милосердный! Авлиа не нуждались не в институтах, не в медресе, не в философии ни в других схоластических хитросплетениях. Аллах даровал им мудрость понимания Корана прямо в сердце, и от них была явная барака для муслимов.
Потому начало "ваххабитами" военных действий всегда значит, что среди их неприятеля активно и широко действует их агентура. Мобилизация всех сил для распространения "ваххабизма" на соседние территории. Тем не менее "ваххабитам" не всегда удавалось четко исполнить этот план. Но СССР распался прежде расчетного срока и афганским "ваххабитам" - "талибам" потребовалось начать ликвидацию традиционных структур Северный Союз гораздо раньше и без помощи советских и правительственных сил, что значительно задержало процесс. А в Чечне "ваххабитам", возможно, придется дважды повторить 5-ю фазу, затянуть кризис для окончательного разрушения тейпов и традиционных исламских структур. С другой стороны, по мере расширения масштабов деятельности ваххабитов в Чечне, только финансовой поддержки мусульманского мира им уже не хватает. Так, приходится открывать дополнительные учебные лагеря за пределами бывшей зоны влияния СССР - на Филиппинах и в Малайзии. Кто придумал "ваххабитов" Время появления проекта международного исламского фундаменталистского движения, которое бы установило "исламский порядок" в бывшей зоне советского влияния, многие источники относят к 1970-м. Возможность ухода с политической арены СССР коммунистических властей создала опасность появления неконтролируемых режимов с ядерным оружием. Комбинация расползания советского арсенала с подъемом ненависти к "золотому миллиарду" в странах третьего мира, могла бы создать угрозу жизненно важным интересам Запада. Для обсуждения путей нейтрализации этой угрозы прошли совещания в ряде городов Аравии и в Лондоне, на которых было принято решение создать группу английских специалистов, для управления процессами в прежней зоне советского влияния, включая и саму территорию Советского Союза. Быстро выяснилось, что в долгосрочном плане потенциал НАТО использовать невозможно. Был сделан вывод о необходимости вмешательства в процессы самоорганизации постсоветского пространства. Наиболее распространенной некоммунистической силой советской империи был признан Ислам. Решено было контролировать постсоветскую реальность посредством управляемой исламизации. После этого эксперты разработали программу перемещения интернационального фундаменталистского движения на Ближний Восток, на территории сателлитов СССР, Балканы и на сам Советский Союз. Основными требованиями к новому движению были управляемость, легкость распространения и самофинансирование. В течение нескольких лет группа вместе с представителями арабских элит разработала программу. Прототипом низовой -организационной структуры была взята израильская система кибуцного освоения палестинских земель - "НОХАЛ". Постсоветское пространство следовало превратить в конгломерат квазиавтономных "исламских амиратов" государств формально независимых, но на деле обслуживающих интересы Запада. Их единство в борьбе с "неверными" должна была гарантировать идеология, разработанная на базе учения полушиитской йеменской секты зайдитов. Тем более, что представители этой секты с конца 60-х г. Внешняя оболочка идеологии, как и в Саудовской Аравии - ваххабизм. Любые ассоциации людей, общины и "государства" у "ваххабитов" называются "джамаатом", во главе которого стоит амир. Самофинансирование достигается путем создания международных картелей "черного бизнеса" под защитой нового фундаменталистского движения. Привлекательность и легкость распространения нового учения достигалась за счет крайней его простоты - все учебные курсы и проповедь "ваххабитов" сводятся к тезисам, изданным в книге небольшого формата. Наиболее важное требование к новому движению - управляемость -закладывалось на ряде уровней. Высший уровень контроля - категорический запрет на создание "ваххабитами" международных структур координации, обладающих реальными полномочиями. Их ассоциация поддерживается только поездками на обучение и для участия в "джихаде", но база - финансовые потоки, находится под строгим контролем Запада. Второй уровень предусмотрен идеологической базой - смесью ваххабизма с зайдизмом, предусматривающей главенство арабов, наблюдатель-араб имеется при каждом "ваххабитском" джамаате, чаще всего - йеменит например, Усама бин-Ладен, Хабиб-аль-Paxман - амир Хаттаб или в малозначительных джамаатах пакистанец или афганец из племен, принявших ваххабизм еще в XIX в. От чрезмерной независимости этих надзирателей предохраняет обязанность постоянно совершать антизападные акции, вплоть до терактов против второстепенных объектов, и это ставит их под постоянную угрозу объявления их международными террористами со всеми последствиями этого. Третий - низший контрольный уровень - гарантируется, что квазигосударственные структуры "ваххабитов" управляются не амиром лично, но "исламской шурой" - "советом". Из членов этой шуры араб-наблюдатель всегда может найти замену излишне укрепившемуся амиру. Новое движение должно поглощать уже существующие международные организации исламских фундаменталистов, деятельность этих организаций постепенно сводится к пропаганде и финансированию "единобожия" и "чистого ислама". Отсюда и названия "ваххабитов" - "мувахиддун" единобожники и "салафииты" чистые. Учебный курс - где и как делают настоящих "ваххабитов" Корень "ваххабитской" политики - учебный курс по-арабски "Талибан" , важность его такова, что в Афганистане он постепенно стал символизировать все "ваххабитское" движение, не только учебно-пропагандистскую часть, но также и государственные структуры, затмив даже официальные термины "исламский амират", "шариатское правление". Кроме пакистанских учебных курсов, давших новую государственность Афганистану, широко известны и тренировочные лагеря в Судане и Чечне. Менее известны, но не менее значимы в системе международных "ваххабитских" сетей учебные центры в Турции, Ливане и Малайзии, на территории неподконтрольной официальным правительствам Алжира, Ливии и Филиппин. Упоминается и один или два учебных центра "ваххабитского" толка, существовавших на территории Ирана, под защитой сочувствовавшей движению части лидеров Корпуса стражей исламской революции. Все эти школы объединены общей системой финансирования и однородной учебной программой. В нее входит тактика действий против армий советского типа, оперативная работа и ведение бизнеса. Девиз обучения - "счастлив может быть только мусульманин то есть "ваххабит" ". В течение всего курса обучения талибы чувствуют, как о них заботятся, как они сами заботятся о своих, и как вообще все прекрасно в кругу "ваххабитов". Вербовка Стандартное обучение обычно состоит из трех этапов. На первом проводится отбор и отсев подозрительных и неспособных. На втором - курсант последовательно проходит основы военного дела и получает воинскую специальность.
Ваххабиты, кто они и как появились в Чечне? Объясняю просто
Террористическая организация «Исламское государство» (запрещена в России) взяла на себя ответственность за теракт в «Крокусе». Что известно про ее афганское крыло и его возможную причастность к теракту — в материале РБК. И вот эти демоны, проиграв честную идеологическую борьбу, стали убивать тех кто имел мудрость разоблачать их ложь, стали клеветать, говоря, что Авлиа совершают ширк, внушая молодежи, что Шейхи не нужны. Поэтому мы, сунниты, следуем за ними в этом вопросе и каждого, кто имеет такие убеждения, называем ваххабитом, для отделения его (и его убеждений) от суннитских. Статьи. Чеченский след. Ваххабиты, кто они и как появились в Чечне? Объясняю просто. Кто такие вахабисты? Вахабисты представляют собой одно из направлений в исламе. все ответы здесь!
Вахабисты: их история и особенности
- Хабашиты — секта крайних заблудших ашъаритов и суфиев — ARRAWD
- Ваххабиты, кто они и как появились в Чечне? Объясняю просто
- Вахабисты / Новое видео - 2024
- Кто такие вахабисты: история, основные характеристики, возникновение и развитие
- Исламский взгляд на ваххабизм
Вахабизм: история возникновения, основные идеологические принципы и особенности
опасное радикальное направление в исламеХотя сами ваххабиты говорят о себе как о якобы приверженцах истинного первоначального ислама, их учение сравнительно молодо. И имеет немало того, чего в мусульманской вере никогда не было. Создан был ваххабизм в. в процессе обмена ценностями и услугами. Вахабисты осуществляют активную пропаганду своего учения и настаивают на его приверженности как непременном условии истинного исповедания ислама. ибн Таймия и ххабизм наши нужны,наши все вахи замутили.
Правила комментирования
- Абдуллах Костекский - кто такие вахабисты?
- Кто такие сунниты, шииты, ваххабиты? : karlsonmarxx — LiveJournal
- ФСБ делает дуа: кто такие хизбы и за что их сажают – Telegraph
- Межиев Салахь. Кто такие Салафиты и вахабисты