один из самых древних праздников христианской Церкви. Свыше 1,2 млн россиян приняли участие в праздновании Крещения Господня, нарушений правопорядка не зафиксировано.
Народные приметы 19 января
Омовение в купели — неотъемлемая часть праздника. Считается, после этого человек очищается от всех грехов. Но важно помнить, что этому должны предшествовать долгие молитвы, покаяние, исповедь. Только тогда омовение на 19 января может очистить человеческие тело и душу. Не стоит окунаться в ледяную воду, если вы страдаете от болезней органов дыхания: среди них - астма, бронхит, гайморит, фронтит и многие другие.
Нельзя окунаться в купель людям с заболеваниями сердца, ожирением, артериальной гипертонией, аритмией. Также не стоит принимать участие в крещенском купании, если у вас есть серьезные кожные заболевания - псориаз или экзема. Врачи не советуют испытывать свое здоровье мужчинам, которые страдают простатитами, аденомой предстательной железы, и женщинам с гинекологическими заболеваниями. Не улучшит окунание и состояние тех людей, которые мучаются бессонницами, склонны к невротическим реакциям, находятся на учете у психиатра, получают психологическую помощь.
Разумеется, в купель не стоит погружаться беременным женщинам. Народные приметы Приметы вокруг праздника сложились почти сразу. Чаще всего они связаны с водой. Издревле люди верили, что крещенская вода — настоящий источник целительной силы.
Именно поэтому верующие старались набрать ее впрок на весь следующий год. Именно по этой же причине русские люди окунаются даже в лютые морозы и не пропускают этот ритуал. Что можно делать на Крещение? Как мы уже говорили выше, верующим в этот день нужно обязательно посетить церковь.
В храм приходят с пустой тарой, в которую набирают святую воду на весь год. Ею можно освящать дом, некоторые при помощи нее лечат болезни. Считается, что в этот день и лежащий на улице снег обладает целительной силой.
Главное же - посетить церковную службу, исповедоваться, пройти причастие и принять крещенскую воду, которую освящают в этот день. Крещенская вода считается святыней и может долго храниться. Употреблять её можно в течение всего года. Святой водой можно окроплять жилые помещения, вещи, принимать во время болезни, наносить на больные места, а также давать пить тем, кто не может быть допущен ко Святому Причастию. Накануне же, 18 января, православные соблюдают строгий пост. Что касается святой воды, то считается, что емкость с ней нельзя хранить на полу, лучше ее поставить около икон. Также в этот день церковь выступает против различных гаданий и обрядов.
Именно поэтому праздник Крещения получил название второе название — «Богоявление Теофания ». Есть у него и другие имена: день Просвещения, праздник Светов или святые Светы. Все эти наименования указывают на то, что Таинство Крещения просвещает человека христианским светом и очищает от греха. Добавим, что до середины V века Рождество Христово и Крещение Господне не отмечались отдельно, был единый праздник Богоявления, который встречали 6 января 19 января по новому стилю. Он вбирал в себя всю палитру рождественских и крещенских событий. Но в 451 году Халкидонский собор решил разделить эти два праздника. Традиции празднования Крещения В преддверии праздника верующие отмечают Крещенский сочельник канун Богоявления. Его ежегодно празднуют в один и тот же день — 18 января. Если сочельник приходится на будние дни, то утром верующим предписывается соблюдать строгий пост. В этот день принято есть особое постное блюдо — сочиво кашу из пшеницы или риса с сухофруктами, которую также называют кутьей. В Сочельник верующим советуют попасть на утреннее и вечернее богослужение, а в сам праздник — на литургию. Вечером 18 января в церквях проводят литургию Василия Великого: особое богослужение, которое идет дольше, чем в другие дни. В это время читают все новозаветные и ветхозаветные отрывки, рассказывающие о событиях, которые так или иначе связаны с грядущим праздником. После литургии начинается Великое освящение воды. Освящение воды — главная традиция Крещения, которую совершают в храмах и на водоемах. Воду освящают чином Великого водосвятия дважды: накануне праздника и в сам день Богоявления. Независимо от того, в какой из дней провели ритуал, вода будет иметь равную благодать. Верующие считают крещенскую воду святыней и верят, что у нее есть целебные силы.
Конаковскую районную больницу 19 января посетил священник и врач иерей Виктор Никитенко. Он каждому выздоравливающему подарил бутылочку Крещенской воды, окропил палаты и больных, поздравил с Великим праздником и рассказал о силе святой воды. В церкви иконы Богородицы «Целительница» Ильинского прихода села Селихово, находящейся на территории Центральной районной больницы в городе Конаково, состоялась Божественная Литургия в праздник Богоявления. Священник Николай Березин совершил Великое освящение воды. Освященная вода передана медицинскому персоналу ЦРБ, пациентам, находящимся на лечении в больнице. Настоятель Успенской церкви села Завидово протоиерей Пётр Дубяго в день Крещения Господня посетил детский сад Завидовского сельского поселения. Священник окропил святой водой 9 групп, провёл беседу с детьми о празднике Крещения Господня, воспитателям передал святую воду. Помощники по социальной работе на приходе разнесли святой воды 25 престарелым жителям села и поздравили их с праздником. Настоятель храма Вознесения Господня села Тешилово священник Александр Сопига навестил 20 человек, находящихся в изоляции и передал им святую воду и подарки.
Сегодня отмечается праздник Крещения Господня
Прихожане приняли участие в праздничном вечернем богослужении и крестном ходе до реки Обвы, где в полночь состоялся водосвятный молебен. Крестный ход на Иордань был посвящен миру во всем мире, молитве за наших воинов и за всех нас; прошел с зажженными свечами и горячей молитвой, как в Пасхальную ночь.
Когда-то в этот день в древней Церкви совершалось крещение как это было и накануне Пасхи , и для этого освящалась вода. Освящение же воды в самый день праздника — это другая традиция, восходящая к Иерусалимской Церкви, когда в этот день освящался Иордан. Другое распространенное суеверие заключается в том, что люди нецерковные или малоцерковные, которые почти не бывают в церкви, стремятся непременно окунуться в этот день в проруби, думая, что они тим самым получат какую-то особую благодать, омоются от грехов, станут ближе к Богу. Это не так. Вода не приближает нас к Богу, вода не может нам заменить Таинства Церкви. Самым важным и главным событием этого дня, что очевидно для каждого христианина, является Божественная Литургия и причастие Святых Христовых Тайн. В этом полнота праздника, и только в этом. А окунание в прорубь — это необязательное дополнение, благочестивая, но не всегда и не везде распространённая, даже в Русской Церкви, практика.
И нельзя говорить о том, что это церковное проведение праздника. Ведь мы видим, что у купели собираются люди самых разных настроений, мировоззрений, нередко в состоянии опьянения, дерзновенно думая, что их купание в проруби сделает их чистыми, сделает их каким-то волшебным образом здоровыми, святыми. Когда мы относимся к этому правильно, как к необязательной традиции, дополняющей церковное проведение праздника, то в этом ничего плохого нет. Но когда мы подменяем церковную суть праздника прорубью, то в этом заключается суеверие, тем более кощунственное, когда мы думаем, что Бог обязан нам помочь, обязан нас сделать здоровее, чище и святее. И часто мы видим на практике, что это далеко не так, и происходит много печальных случаев. Настоящее отношение к празднику заключается, прежде всего, в открытии сердца Богу. И открыть его мы можем тогда, когда открываем своё сердце ближним нашим, когда мы больше думаем о близких людях, о тех людях, кто рядом с нами, в нашей семье, в нашем доме, на нашей улице, и даже среди тех, кто нас не любит и ненавидит, но мы находим в себе силы по-христиански относиться к ним.
Дорога из костров и тысячи свечей ведет к озеру. Крестный ход начал свое шествие. Звучит молитва о единстве веры и христианской любви. Крещенские морозы не помешали верующим совершить традиционное тройное погружение в купель. В водах монастырского озера святое крещение приняли сотни человек. Сармат Бекоев признается, ледяная вода как будто заряжает согревающей энергией. День Крещения Господня хотел встретить именно здесь, в Алагире. Многим прихожанам в монастыре даже дышится легче. Сармат Бекоев: «Всегда сюда приезжаю, на протяжении лет восьми, наверное. Место прекрасное. Сегодня Святой праздник, я в это верю. Ощущения непередаваемые». Второй год подряд встречает Крещение здесь. По ее словам, победить страх перед холодной водой помогает сила молитвы. Роза Невская : «Я в прошлом году купалась здесь же. Это непередаваемые эмоции.
Только тогда омовение на 19 января может очистить человеческие тело и душу. Не стоит окунаться в ледяную воду, если вы страдаете от болезней органов дыхания: среди них - астма, бронхит, гайморит, фронтит и многие другие. Нельзя окунаться в купель людям с заболеваниями сердца, ожирением, артериальной гипертонией, аритмией. Также не стоит принимать участие в крещенском купании, если у вас есть серьезные кожные заболевания - псориаз или экзема. Врачи не советуют испытывать свое здоровье мужчинам, которые страдают простатитами, аденомой предстательной железы, и женщинам с гинекологическими заболеваниями. Не улучшит окунание и состояние тех людей, которые мучаются бессонницами, склонны к невротическим реакциям, находятся на учете у психиатра, получают психологическую помощь. Разумеется, в купель не стоит погружаться беременным женщинам. Народные приметы Приметы вокруг праздника сложились почти сразу. Чаще всего они связаны с водой. Издревле люди верили, что крещенская вода — настоящий источник целительной силы. Именно поэтому верующие старались набрать ее впрок на весь следующий год. Именно по этой же причине русские люди окунаются даже в лютые морозы и не пропускают этот ритуал. Что можно делать на Крещение? Как мы уже говорили выше, верующим в этот день нужно обязательно посетить церковь. В храм приходят с пустой тарой, в которую набирают святую воду на весь год. Ею можно освящать дом, некоторые при помощи нее лечат болезни. Считается, что в этот день и лежащий на улице снег обладает целительной силой. Им можно растереть лицо и руки. Считается, что после этого человек обретет крепкое здоровье и красоту. Наши предки 19 января всегда широко раскрывали окна и двери.
Праздник Крещения Господня в Даниловой обители
В день праздника Крещения Господне принято освящать воду, а также окунаться в водоемах и окроплять жилье святой водой. Всех вас, дорогие Преосвященные владыки, отцы, братья и сестры, сердечно поздравляю с великим двунадесятым праздником Богоявления Господня. Богоявление или Крещение Господне 2024 – один из важнейших двунадесятых праздников Православия. В праздничные дни Крещения Господня иерей Александр Ермолин желает всем православным благоразумия и мудрости.
Крещение Господне. Богоявление.
Не обходилось без суеверий, доставшихся нашим предкам от их прадедов. Накануне Крещения полагалось рисовать кресты над окнами и дверями. Люди верили, что это защитит их жилище от нечистой силы. Что нельзя делать в Крещение Запретов, связанных с праздником Богоявления, было много. Упоминания о них можно найти во многих произведениях русских писателей.
Главные касались святой воды, емкость с которой нельзя было ставить на пол, чтобы после этого не заболеть. Также запрещается: Заниматься гаданиями и обрядами. Запрет касался времени, следующего за Крещением. Считается, что после этого можно забыть и о счастье, и о здоровье.
Набирать много святой воды, а также разбавлять ее. Освященная вода, как говорили в старину, — это мощное духовное богатство, которое надо беречь. Давать деньги в долг. Это приведет к нищете.
Отказывать в милостыне нуждающимся. Это грех, такие люди могут сами ощутить нужду. Сплетничать, завидовать, желать кому-либо плохого. Все возвратится бумерангом.
Перед Крещением и в день Богоявления нельзя ничего выносить из дома. Наши предки связывали это с удачей и здоровьем семьи. Также категорически запрещается ругаться.
Но дай Бог, чтобы не дошло дело до такого выяснения отношений, чтобы Господь всех примирил, успокоил и помог вместе всем работать для того, чтобы мир становился лучше. Вот и сегодня наша молитва об этом — о мире во всем мире. Но также и о благостоянии святых Божиих церквей, о соединении всех. Мы молимся о том, чтобы все эти грозные и волнующие людей слухи, военные слухи, ушли в небытие, и чтобы в мире были мир и способность всем вместе трудиться для того, чтобы изгонялись всякая неправда, всякая ложь из человеческих отношений. Сегодня особый день.
Мы празднуем пришествие в мир благодати Божией, которая была дана в ответ на искупительные страдания Христа Спасителя. Это через Его крест, через Его муки, через Его страдания, через Его искупительную жертву и была дана благодать, то есть Божественная энергия роду человеческому, которая особым образом пребывает в Церкви Христовой. И мы молимся Господу, чтобы сила благодати превозмогла всякую опасную и греховную человеческую мысль, чтобы укрепились вера, благочестие и мир. Да сохранит Господь землю Русскую, да сохранит Господь Церковь нашу, да сохранит Господь все свое творение и да поможет тем, кто еще не пришел к прославлению Его имени, осознать, что именно вера в Бога и есть та сила, которая способна удержать мир от распада и разрушения.
По завершении службы он приветствовал Митрополита Лонгина и поздравил православных ульяновцев с праздником. Оно вдохновляет на праведные дела, напоминает о милосердии, справедливости и любви к ближнему, обращает к многовековым традициям Православия, которые укрепляют нравственные основы Российского общества. Праздник Крещения Господня установлен в память о событии Богоявления, о котором повествуется в Евангелии. В момент Крещения Спасителя очистительного омовения в реке Иордан видимым образом произошло явление Бога в Троице: отверзлись Ему небеса, и увидел [Иоанн] Духа Божия, Который сходил, как голубь, и ниспускался на Него.
Третье название этого праздника — Просвещение: Бог есть Свет истинный, Который просвещает всякого человека, приходящего в мир Ин. Накануне этого дня в древности совершалось крещение оглашенных — то есть духовное просвещение, рождение крещаемых в жизнь вечную. В день Богоявления и накануне в крещенский Сочельник совершается Великое водосвятие — чин освящения воды в память о том, что Господь Своим Крещением во Иордане освятил само водное естество.
Оно может помочь только после долгих молитв в дни покаяния и исповеди. Получается, что данный обряд подходит лишь взрослым людям, и то не всем. Маленьким детям окунание в купель или в прорубь противопоказано, от переохлаждения они могут заболеть. Детей лучше купать дома в теплой воде, над которой предварительно прочитана молитва. Не стоит забывать что вода не должна быть холодной: Иисуса крестили в теп лых во дах Иордана. Поэтому купель может быть любой температуры.
Итоги Праздник Крещения Господня — одна из 12 важнейших дней дат в церковной жизни христиан. Это такой же значимый и светлый день, как Рождество Христово или Пасха. Важно помнить его истинный смысл и истинные традиции, относиться к обрядам с осознанностью и целомудрием.
Праздник Крещения Господня
День Крещения господня – 19 января – один из самых почитаемых праздников среди православных верующих. с утра 18 января - и продолжается уже весь праздник Крещения - 19 января. 19 января православные верующие отмечают праздник Крещения Господня, или Богоявления. 19 января, в день Крещения Господня, в храме Святого Николая Чудотворца в Чугуевке в восемь утра началась Божественная литургия. Крещение Господне. В день Крещения Господня вспоминаются события, произошедшие в жизни Иисуса Христа по достижении Его 30-летнего возраста, который в иудейском обществе считался возрастом полноправного человека, позволяющий ему становиться учителем.
Крещение: строгие запреты, правила праздника, традиции и купание
Подчеркиваю, что это не только современные католики, но и Западная Церковь эпохи, когда Церковь была едина, первое тысячелетие. Не было таинства Миропомазания, именно в таком виде, как помазание миром, но есть возложение рук архиерея. Что он имел в виду? Как это — креститься в смерть Христа? Мы умираем со Христом, чтобы и воскреснуть с Ним.
У апостола Павла есть несколько удивительных, пронзительных слов, которые очень тяжело воспринять человеку, не читающему Апостол, не живущему церковной жизнью, не понимающему церковного мировоззрения. Например, он говорит: «Вы умерли, и жизнь ваша погребена со Христом в Боге; уже не я живу, но живет во мне Христос». Для апостола Павла это было естественным. Образно апостол говорит: Христос есть жизнь моей жизни.
Христос утверждал: где сокровище ваше, там будет и сердце ваше. Чем я живу? О чем думаю? К чему стремлюсь?
Что наполняет мое сердце? О чем я на самом деле мечтаю? В чем я на самом деле вижу смысл моей жизни? Как я строю планы на сегодняшний вечер, на ближайшую неделю, на месяц, на весь остаток моей жизни?
Чему я собираюсь ее посвятить? Исходя из чего строю именно эти планы? Может, мной движет тщеславие, или гордыня, или чревоугодие, или похоть? Или действительно Христос живет во мне и я ощущаю это, причем будучи не в прелести, не в каком-то ложном духовном состоянии?
Если вся моя жизнь наполнена Им и любовью к Нему, если я любому чтению предпочитаю чтение Евангелия, размышление над словами Христа, над Его образом, над Его жизнью, это значит, что я умер для греха. Можно сказать еще более простыми словами: если вы действительно живете жизнью Христовой, если вы умерли и живет в вас Христос, значит, вы не грешите. Так апостол Павел и говорит: умерший не грешит. Эти слова апостола Павла как раз читаются на таинстве Крещения каждого человека.
Вода, в которую мы погружаемся во время этого таинства, тоже образ очищения, это было и в Иоанновом крещении в Иордане, которое мы сейчас празднуем, но в таинстве Крещения образ несколько другой — образ смерти, погребения. Троекратной смерти и троекратного воскресения. Если брать современную культуру, то в нашумевшем в последнее десятилетие сериале «Игра престолов» есть утонувший бог. Понятно, что это голимое язычество, но там буквально совершается обряд утопления для посвящения этому утонувшему богу.
Человека реально топят. Он захлебывается, и после этого его откачивают. Понятно, что это кино, современная массовая культура, но по большому счету при крещении с нами мистически, духовно происходит то же самое. Нас погрузили — мы утонули, нас достали — мы воскресли.
Но воскресли не просто для этой жизни, а воскресли со Христом, и теперь Он в нас живет. По крайней мере, так должно быть, но не всегда получается. В Евангелии множество моментов, которые убеждают любого непредвзятого читателя, даже совершенно далекого от религии, в том, что такое придумать нельзя. Человек, читающий евангельский текст, сразу поймет, что если бы это придумывали люди, то они написали бы по-другому.
Есть масса придуманных апокрифических текстов, где люди додумывали что-то. Допустим, у нас отсутствуют свидетельства о детстве Иисуса, поэтому представлено, каким Он мог быть в детстве. Я читал этот текст студентом, но это прямо как детство антихриста, вовсе не Христа. И такого очень много.
Стоит начать разбирать эти апокрифические сказания они необязательно агностического толка, разные есть , и понимаешь, что это написали люди. А четыре Евангелия, которые мы имеем, написаны не людьми; по крайней мере, они точно не придуманы. Когда Иоанн закончил свою проповедь, занялся совершенно другими делами. Например, обличал Ирода, что не должно ему брать жену Филиппа, брата своего.
Собственно, за это он и пострадал и был заточен в темницу. И он понимал и чувствовал, что жизнь его очевидным образом подошла к концу. И здесь его посетили сомнения: «А действительно ли то, что я делал, было угодно Богу? Как мы привыкли воспринимать святых?
Читаем житие, где написано, что он во чреве трижды прокричал, в купели стоял, молока не вкушал, с детства мертвых воскрешал. Я утрирую, но у нас складывается понимание, что святой — это некий удивительный, образцово-показательный человек, который от чрева матери не грешил никогда и был чудотворцем, избранным Богом. Такие святые есть, это правда. Но подавляющее большинство пророков, величайших святых про Иоанна Крестителя сказано: больший из рожденных женами — это живые люди со своими колебаниями, сомнениями, проблемами, какими-то комплексами...
И Иоанн задает себе вопросы, которые есть у каждого человека, если не пытаться от них убежать. Убегать не надо. Если есть внутренний вопрос, то надо искать на него ответ. А верю ли я в Бога?
А был ли Христос? А все ли я правильно делаю? А вдруг это вообще все ерунда и выдумка? А вдруг все это правда?
И, между прочим, мир, в котором жил Иоанн Креститель, был очень похож в этих вопросах на наш современный мир, когда есть разные мнения, верования, представления. Условно говоря, Иоанну рано было находиться в кризисе среднего возраста, но вопросы были. Казалось бы, как просто сказать: «Да, Я, успокойся. Все нормально, ты все правильно сделал».
А Он говорит: «Пойдите скажите Иоанну, что вы видели». То есть Иоанн в темнице, и Господь дает ему это видение через свидетелей. Хромые ходят, слепые прозревают, нищие благовествуют. И блажен, кто не соблазнится обо Мне».
Вот такая удивительная, укрепляющая фраза. Но представь, что ты приходишь к другу и говоришь: «Мне тяжело, я сомневаюсь, у меня колебания, сомнения». Вы мучаетесь каким-то сомнением в семейной жизни: не изменила ли жена, еще что-нибудь… Нет прямых свидетельств, но есть четкие подозрения. Что может сказать друг?
Вот как бы Вы в этой ситуации сказали другу, который к Вам пришел с такими сомнениями? Скорее всего, обняли бы; возможно, внимательно выслушали, а потом сказали бы: «Держись, брат! Или, наоборот, может, обсудили бы какие-то элементы и подробности, все «за» и «против». Но это не была бы поддержка.
Это был бы какой-то разговор внешний. А надо обнять. На самом деле вот это делает Иисус по отношению к сомневающемуся Иоанну. В жизни практически любого верующего человека есть чудеса.
У меня их много. С самого прихода в Церковь, за тридцать с лишним лет, этих чудес у меня в жизни много. Значит ли это, что я не сомневаюсь в этих чудесах?
Владельцем и оператором сервиса является государственное бюджетное учреждение социального обслуживания "Новоселицкий комплексный центр социального обслуживания населения", расположенный по адресу: 356350, Ставропольский край, с. Новоселицкое, ул. Школьная, д 35 далее — Администрация Сайта. Администрация Сайта серьезно относится к вопросам защиты информации, поэтому при использовании Сайта обрабатывает информацию в строгом соответствии с применимым законодательством. Политика призвана объяснить, какие сведения собирает и считает конфиденциальными Администрация Сайта, каким образом их обрабатывает, хранит и защищает. Основные права Пользователя В случае если это предусмотрено применимым законодательством, Пользователь имеет право на доступ к своим персональным данным, обрабатываемым Администрацией Сайта в соответствии с настоящей Политикой.
Если Пользователь считает, что какая-либо информация, которую хранит о нем Администрация Сайта, некорректная или неполная, он может направить запрос на корректировку письменно с использованием контактной формы, напрямую на электронную почту, либо письмом по адресу местонахождения организации. Пользователь имеет право: требовать удаления его персональных данных; требовать ограничений на обработку его персональных данных; возражать против обработки его персональных данных, если это предусмотрено применимым законодательством. Администрация Сайта будет выполнять указанные запросы в соответствии с применимым законодательством.
Считается, что набранная в эти дни вода обладает целительной силой. В Крещенский сочельник принято соблюдать строгий пост — так душа готовится к важному событию. Верующие стараются не есть до завершения водосвятия, и лишь по возвращении из храма накрывают постный стол. Традиционным блюдом является сочиво — вареная пшеница, рис или перловка с медом. Сочиво — традиционное постное блюдо для трапезы в канун Крещения.
Наши предки старались приготовить как можно больше разнообразных блюд, чтобы весь следующий год был благополучным. К столу подавали мясной борщ, голубцы, жаркое, колбасу, рыбу, пироги, калачи, сладости. Один из распространенных крещенских обычаев — купание в проруби. Стоит отметить, что церковь не обязывает верующих окунаться в ледяную воду. Иисус и другие израильтяне крестились в реке Иордан, где всегда тепло. Брать с них пример совсем не обязательно. С другой стороны, крещенская вода действительно является святой — недаром ее называют Великой агиасмой «святыней». Люди верят, что она способна уберечь от темных сил и болезней.
Поэтому испокон веков многие хранили дома крещенскую воду. Ее пили во время болезни, а также окропляли ею дома для защиты от нечистой силы. Другой народный обычай — гадания в Крещенский сочельник — никакого отношения к Иисусу Христу не имеет.
Четвертая паремия указывает на власть Божию над водами Иордана, открывшими дно для шествия Израилю. Пятая — на благодатную власть над водами Иордана, открывшими дно для прошествия Илии и Елисея. Шестая — о водах Иордана, давших Нееману очищение от проказы через семикратное погружение в них по слову пророка Елисея. По произнесении этих 3 паремий чтец опять возглашает тропари, в которых прославляется Господь, как свет, который возсиял для седящих во тьме. Седьмая паремия — та же, которая читается на 3-м часе навечерия, восьмая — о всесильной власти Божией над водами Иордана, по которым прошел патриарх Иаков.
Девятая — о власти над водами реки, из которой взят невредимым Моисей. Двенадцатая — та же, которая читается на 9-м часе навечерия. В канун праздника бдение, как было сказано выше, начинается Великим повечерием. Святитель Григорий Богослов восклицает по этому поводу: «ныне время возрождения; — возродимся свыше! Время возсоздания; — облечемся опять в первого Адама! Две последующие стихиры говорят нам о Божественном Духе: «Дух низхождаше в виде голубине», «Дух свидетельствует Божество». Святой Дух равен по Божеству Сыну Божию и Отцу, поэтому Его схождение следует рассматривать не только как освящение вод, в которых уже стоял Бог, но по преимуществу как действительное Богоявление, явление Святой Троицы. Пятая стихира стоит на этом фоне особняком и обращает наше внимание на Иордан, который изменил свое течение, исполнив тем пророчество царя Давида: «Море виде и побеже, Иордан возвратися вспять» Пс.
В славнике прославляются праздники Рождества Христова и Крещения и сливаются в единое Богоявление. В стихире перечисляются те события и персонажи, которые можно отнести и к первому и ко второму празднику: «приял еси: от ангел Гавриила, от человек Деву, от небес звезду и от вод Иордан». Стихира патриарха Анатолия Константинопольского, поемая на «И ныне», не просто говорит о празднике Крещения Господня, но делает нас участниками этого священного события: «тецем убо на Иордан, и видим вси Иоанна, како крещает верх нерукотворенный и безгрешный». Первая стиховная стихира патриарха Анатолия воспевает праздник Богоявления от лица св. Последующая стихира прославляет само событие крещения и говорит о удивлении всего Божественного творения, как земного, так и небесного: «видеша Тя воды и убояшася; к Твоей бо славе противозрети херувими не могут». Третья стихира уделяет внимание нашему личному очищению от грехов, которое мы получаем в таинстве крещения: «крещается от раба Владыка всяческих, и очищение водою роду человеческому дарует». Несомненно, что автор стихиры говорит о исполнении слов пророка Исайи: «измыйтеся и чисти будете» Ис. Последняя стихира, поемая на «Слава и ныне», принадлежит св.
Феофану Начертанному, младшему брату св. Феодора Начертанного. Этот песнотворец составил 30 стихир на Богоявление Господне, которые, по утверждению архиепископа Филарета Гумилевского поются теперь с 11 до 19 января включительно, разделяясь примерно по 6 в каждый день. Тропарь Богоявления по своей структуре подобен большинству тропарей двунадесятых праздников. Условно он имеет трехуровневую систему. Седален по полиелее вновь делает нас участниками спасительного события Крещения Господня, призывая: «Приидите, увидим вернии, где Христос крестися да последуим прочее ко Иордану реце». Далее песнописец, желая усилить чувство трепета к происходящему, говорит: «и увидим тамо Содетеля Адамова, дланию рабскою рукополагаема». Иными словами Творец человека принимает от человека же крещение, при этом, не нуждаясь в нем как Истинный Бог, но как Истинный Человек исполняет повеление пророка.
В стихире, поемой по пятидесятом псалме, вновь пересекаются два праздника — Рождество Христово и Крещение Господне: «Бог Слово явися плотию роду человеческому, стояше креститися» и далее: «аще и от Марии еси Младенец, но вем Тя Бога Превечного». Это песнопение действительно можно назвать стихирой Богоявления, так как в ней отражена двусоставность события: пришествие в мир плотию Слова Божия и явление Пресвятой Троицы на Иордане. Праздничное богослужение имеет два канона. Первый принадлежит преподобному Косьме Маюмскому, второй — преподобному Иоанну Дамаскину.
Святое Богоявление. Крещение Господне.
Сегодня, 19 января, православные христиане отмечают праздник Крещения Господня — он относится к числу двенадцати основных и является одним из самых древних в Церкви, передает корреспондент Агентства новостей «Доступ». В одном из песнопений праздника говорится: «Днесь вод освящается естество» — в день Крещения Господня освящается вся водная стихия. В день празднования Крещения Господня, в Покровском Хотькове монастыре была совершена Божественная Литургия и Великое освящение воды. В день Крещения Господня заканчиваются рождественские святки — на 12-й день после Рождества Христова. В праздник Крещения Господня вода освящается особенным чином, хотя освящение может осуществляться в любой день. Крещение Господне, или Богоявление, которое Русская православная церковь отмечает 19 января (6 января по старому стилю) – один из самых древних праздников в христианстве.
Праздник Крещения Господня
То есть великая святыня — это то, что мы с благоговением храним весь год, храним в своих домах. Вкушаем, кроме самого дня сочельника и дня Крещения, исключительно натощак. Для освящения и благословения. А вода малого освящения освящается, как правило, по-разному, и по-разному ко всему этому относятся. Допустим, освящается жилище. Если совсем канонически к этому подходить, приходит священник и совершает чин малого освящения воды. Сейчас на практике батюшка с водой придет, а вообще-то в доме совершается чин малого освящения воды и этой водой кропится дом. Это вода, что называется, по поводу. Собрались мы огород свой кропить и совершаем чин малого освящения воды с соответствующими молитвословиями, молебным пением об освящении огорода….
В современной практике все совершается немного по-другому. Сейчас вода где-то раз в неделю например, по воскресеньям, субботам на молебнах освящается. По потребности люди эту воду берут и, соответственно, могут ее по необходимости использовать. Зачем дважды? Это освящение той воды, которую принесли в храм. А в сам день Крещения полагается исхождение на воды там, где они есть; где-то это есть, где-то нет. Иногда во многих храмах, особенно городских, ничего такого не происходит, никуда никто не идет. Возможно, в сельской практике священник из храма идет на воды, где заранее та самая иордань приготовлена, вырезана прорубь.
В идеале, если есть у людей бензопила, время и силы, вырезается прорубь в виде креста. Делается ледяной крест. Нет бензопилы — делается обычной пилой. Это уже усердие прихожан, какая будет купель. И на купели совершается тот самый чин Великого водоосвящения. Как заглянуть в глубину своей души и честно спросить свои желания? Как это сделать? Есть простой ответ и более сложный.
Простой ответ апостол Павел четко дал: «Каждый служи тем даром, в котором призван». То есть ничего особо думать не надо. Ты трудишься на своем месте; если это достойное, нормальное место, то трудись. Подметаешь — подметай. Строитель — строй. Учитель — учи. Понятно, что речь идет о взрослых людях, и апостол Павел пишет к тем людям, которые стали христианами уже во взрослом возрасте. Откроется тебе другой дар, например исцелений или проповеди, еще какой-то — служи им.
Более того, у апостола есть удивительные слова, когда он рассуждает, например, о рабстве. Он говорит: «Если ты призван быть свободным, не становись рабом. А если ты призван быть рабом, то избери лучшее». А что лучшее? И здесь есть разные толкования. Иоанн Златоуст трактует так: оставайся рабом. А Мартин Лютер говорит: стань свободным. Что лучше для человека?
По крайней мере, апостол прямо не говорит ни «избери свободу», ни «останься рабом». В каком призван звании, в таком и надо оставаться, считает Иоанн Златоуст. Стремиться изменить род занятий, которым ты занят, в общем, не нужно, если не чувствуешь особого призвания. Вот явился тебе Господь, грянул гром, разразился потолок, пришел Архангел Михаил, сказал: «Тебе надо ехать на Дальний Восток или в зону спецоперации, еще куда-нибудь. Или усыновить десятерых, или хотя бы одного... А может, это наваждение какое или дурь. Отличить не всегда просто. И еще вспомним притчу о талантах.
Каждому Господь дал свои таланты, кто-то их закапывал, а кто-то приумножал. Вот вы считаете, что у вас есть дар… Но опять же в современном мире очень модно, когда человек работает где-нибудь на простой работе, потом наслушается всего на каких-нибудь курсах личностного роста и решает: «Нет, не хочу я перекладывать бумажки, продавать помидоры или рыбу на рынке, или у станка стоять, или даже в НИИ работать. Наверное, у меня есть дар художника. Или я всегда мечтал быть капитаном дальнего плавания. Продам все, куплю яхту и буду плавать по морям». Многие курсы личностного роста именно так и призывают: «Слушай свое сердце! Самое главное, чтобы ты реализовал то, что по-настоящему хочешь». На самом деле тут обманка.
Обманка серьезная, и поступать так не нужно. Хотя сердце слушать нужно. Вот у меня есть один знакомый, который тоже всегда мечтал работать капитаном. У него была работа хорошая, творческая. От капитанства далекая. Так он, не прекращая этой работы, постепенно к своей цели двигался. И в конечном счете сейчас у него свой неплохой катер. Он на этом даже попытался построить свое какое-то дело.
Будучи капитаном, возит людей, проводит экскурсии. Пока не по морям, но, глядишь, через десять лет будет и по морям. Но, еще раз говорю, он не бросил все, не перестал работать, содержать семью. Он не кинулся в омут своего желания, а постепенно к нему шел. И Господь ему отвечал. Так и ты увидишь, что Господь тебе отвечает, даст какой-то знак, пошлет помощь или еще что-нибудь. И ты поймешь: «Есть, видимо, на это воля Божия, раз на мои желания, соединенные с сердечной молитвой, Господь отвечает и помогает мне». С одной стороны, заглядывать глубоко внутрь себя мы призваны, а с другой стороны, как говорится в псалме, тамо гади, ихже несть числа, животная малая с великим.
Страшно в эту бездну своей души заглядывать. Хотя иногда — важно, нужно и полезно. Мы начали говорить о проруби, о том, что многие приходят к ней. Завтра уже начнется массовое купание. Имеет ли это какой-то сакральный опыт, смысл? Или все-таки это народная традиция? Как Вы относитесь к купаниям и что это значит? Что это языческий обряд и православным христианам не стоит принимать в этом участие и т.
Я придерживаюсь противоположной точки зрения. Считаю, что это замечательный, удивительный, важный момент праздника. Не случайно мы идем и освящаем воду.
Иоанн Креститель исполняет повеление Божие и крестит Того, чьим вестником, предшественником, Предотечей является. Перевод: Светильник, родившийся от неплодной матери, увидев Солнце, родившееся от Девы, Господа, просящего крещения во Иордане, с ужасом и радостью говорит ему: «Ты мя освяти, Владыко, явлением Своим». Тексты канонов довольно сложны для восприятия, они объясняют духовный смысл праздника. В Апостоле Тит. II, 11-14; III, 4-7 говорится, что с пришествием Спасителя на землю принесена была благодать спасения.
В Евангелии Мф. Одно совершается в навечерие праздника в воспоминание Крещения Господня, а другое — в сам праздник. Обычно освящение воды совершается в центре храма, но в некоторых приходах, преимущественно сельских, сохранился обычай ходить на ближайший водоем, где заранее подготовлена прорубь — «иордань». Обычай освящения воды в день Крещения известен был уже в III веке. Водоосвящение в навечерие праздника Крещения совершается следующим образом: из алтаря выходят священнослужители, предстоятель держит на голове святой Крест в преднесении светильников. В это время певчие поют: «Глас Господень на водах вопиет, глаголя» и другие тропари. Затем читаются три паремии, Апостол и Евангелие, повествующие о крещении Исуса Христа. После Евангелия диакон произносит ектению; затем священник читает водосвятную молитву, в которой просит Господа даровать всем причащающимся и мажущимся святой водой освящение, здравие, очищение и благословение.
После молитвы священник троекратно погружает Крест в воду при пении тропаря: «Во Иордане крещающутися, Господи». Затем священник освященною водой кропит храм, всех присутствующих. В сам праздник водоосвящению предшествует пение канона-молебна празднику, по 6-ой песни которого водоосвящение совершается по тому же чину. Тропарь празднику. Русский текст: Господи, когда Ты крестился во Иордане, явилось поклонение Святой Троице: ибо голос Отца свидетельствовал о Тебе, называя Тебя возлюбленным Сыном, и Дух, в виде голубя, подтверждал истинность слов Отца : Христе Боже, явившийся и просветивший мир, слава Тебе. Кондак празднику. Русский текст: Ныне Ты, Господи, явился вселенной, и свет открылся нам, разумно воспевающим Тебе: «Свет неприступный, Ты пришел и явился нам». Конечно, освящение воды может совершаться и чаще, по мере надобности, на требах.
Богоявленская же святая вода считается «годовой». Воду освящает Митрополит Алимпий Гусев Вода, освященная накануне Богоявления, называется Великой, ею можно кропить во всех, даже нечистых местах дома и хозяйства. Ее разрешается пить даже после вкушения пищи. Но Устав повелевает использовать ее в течение ограниченного времени — три часа после освящения или, за дальностью пути — один час после приезда. После этого времени Великую воду употреблять для каких-либо нужд строго воспрещается. Более того, если она случайно прольется, это место следует выжечь или вырубить, чтобы не попирать его ногами как и в том случае, если пролилось Причастие. Великой водой издавна причащают тех, кто отлучен от причастия Тела и Крови Христовых по причине каких-либо грехов. Подробнее об этом можно прочитать в статье Глеба Чистякова « Великая вода ».
Вода, освященная в день праздника Богоявления, благоговейно хранится христианами. Ее пьют только натощак, после совершения утренних молитв. Существует ошибочное мнение, что в праздник Богоявления Господня вся вода в реках, озерах и даже в водопроводных кранах становится святой. Это не так! Святой вода становится только после совершения церковного чина, определенных Уставом действий и молитв священника. Празднование Крещения Господня. Народные традиции и обычаи Праздничное богослужение и водосвятие в канун Богоявления на Руси совершались особенно торжественно. Это был всенародный праздник.
Все шли крестным ходом на «иордани», устроенные на реках и озерах. Особенно торжественно совершалось богослужение в Успенском соборе Московского Кремля, где молились царь и Патриарх. Водосвятие в сочельник совершалось в соборе, а на сам праздник Крещения совершался крестный ход с пением праздничного канона на Москву-реку, где была подготовлена прорубь в форме креста. Водосвятие совершалось очень торжественно, при большом стечении народа. Эта церемония имела не только церковное, но и государственное значение. Крещенское водосвятие Весь день накануне Богоявления крестьяне проводили в строжайшем посте даже дети и подростки старались не есть «до звезды» , а во время вечерни маленькие деревенские храмы обыкновенно не могли вместить всей массы молящихся. Особенно велика бывала давка во время водосвятия, так как крестьяне сохраняли убеждение, что чем раньше почерпнуть освященной воды, тем она святее. По возвращении с водосвятия каждый домохозяин со всей своей семьей с благоговением отпивал несколько глотков из принесенной посудины, а затем брал из-за иконы священную вербу и кропил святой водой весь дом, пристройки и все имущество, в полной уверенности, что это предохраняет не только от беды и напасти, но и от дурного глаза.
В некоторых губерниях считалось за правило вливать святую воду в колодцы, чтобы нечистые духи не забрались туда и не опоганили воду. При этом строго наблюдали, чтобы никто не брал воды из колодца до утра 6-го января, т. По совершении всех этих обрядов святая вода обыкновенно ставилась к образам, так как крестьяне не только веровали в целебную силу этой воды, но точно так же твердо были убеждены, что она не может испортиться, и что если заморозить богоявленскую воду в каком угодно сосуде, то на льду получится явственное изображение креста. Приблизительно такое же священное значение приписывалось крестьянами не только воде, освященной в церкви, но и просто речной воде, которая в канун Крещения получает особую силу. По народному представлению, в ночь с 5 на 6 января в реке купается сам Исус Христос, поэтому во всех речках и озерах вода «колышется», и, чтобы заметить это чудесное явление, необходимо только прийти в самую полночь на реку и ждать у проруби, пока «пройдет волна» признак, что Христос погрузился в воду. Это общераспространенное верование создало в крестьянской среде обычай, в силу которого считалось большим грехом ранее истечения недели мыть белье в той реке, на которой происходило крещенское водоосвящение. В день Крещения, лишь только ударит колокол к заутрени, в деревнях начиналось движение: люди спешили зажечь вязанки соломы перед избами для того чтобы Исус Христос, крестившийся в Иордане, мог погреться у огня , а особые мастера-любители, испросив благословение у священника, хлопотали на реке, устраивая «ердань». С необыкновенным старанием они вырубали во льду крест, подсвечники, лестницу, голубя, полукруглое сияние и вокруг всего этого желобчатое углубление для протока воды в «чашу».
Подле чаши во время богослужения становился причт, и при чтении ектений особый знающий человек сильным и ловким ударом пробивал дно этой чаши, и вода фонтаном вырывалась из реки и быстро заполняла сияние углубление , после чего длинный осьмиконечный крест точно всплывал над водою и матовым серебром блестел на ее поверхности. На это торжество стекалась обыкновенно масса народа, и стар, и млад — все спешат на «ердань», так что толстый лед, в полтора аршина, трещал и гнулся под тяжестью молящихся. Привлекала прихожан не только красота зрелища и торжественность богослужения, но и благочестивое желание помолиться, испить освященной воды и омыть ею лицо.
Иверский храм, 2020г. Потому научимся не ожесточать своего сердца против тихого благодатного гласа Его в совести, по слову псалмопевца и апостола: «Ныне, когда услышите глас Его, не ожесточите сердец ваших, как [евреи] во время ропота, в день искушения в пустыне», которые «искушали», «испытывали» Господа и «видели дела» Его «сорок лет», чтобы и нам, подобно евреям, не сказал Господь: «Посему Я вознегодовал на оный род и сказал: непрестанно заблуждаются сердцем, не познали они путей Моих; посему Я поклялся во гневе Моем, что они не войдут в покой Мой» Евр. Тогда наполнит Он радостью сердца наши, которые оскудели Его дарованиями, сподобив слушающих тихого гласа Его и последовавших за Ним без видения чудес, по одному простому слову «идите за Мною», учеников Его зреть и все величие Божественной славы Своей, как Предтечу, Его крестившего, который, как говорили, «не сотворил никакого чуда» Ин. Фотографии с сайтов: Pravoslavie. Вам также может быть интересно.
Апостольское чтение Тит. Евангелие Мф. Великое Водоосвящение. В воспоминание крещения Господня Церковь установила совершать в навечерие и в самый день праздника Великое освящение воды. Вода, освященная в эти дни, называется Великой Агиасмой греч. Великое освящение воды символизирует собой примирение творения с Творцом, обновление природы, искаженной грехом. Святая вода, тем самым, является одним из средств благодатного вовлечения человека и окружающего мира в общение с Богом. С течением времени образовалась традиция двукратного освящения на праздник Богоявления.
В навечерие освящение воды совершается в воспоминание Господа, освятившего естество воды, поэтому в древности в навечерие Господне совершалось крещение оглашенных. А в день праздника освящение воды совершается в воспоминание самого события Крещения Спасителя. Каноническое основание Великому освящению воды положено в древнем христианском памятнике «Апостольские постановления», где заложено начало не только самому священнодействию, но и прослеживается наличие молитв освящения. Кроме «Апостольских постановлений», свидетельства о совершении водоосвящения в праздник Крещения Господня можно найти св. Василия Великого, св. Епифания Кипрского, Феодора Чтеца. В древности, до IV — V вв. Затем уже и вся полнота Православной Церкви восприняла эту традицию и теперь почти в каждом храме совершается крестный ход «на Иордань», где совершается освящение воды. Освящение воды в день навечерия совершается в храме.
А в день самого праздника Крещения Господня, по окончании литургии бывает крестный ход «на Иордань» с пением церковных песнопений. При освящении воды, после паремий, Апостола, Евангелия, относящихся к празднику Крещения, читается молитва на освящение воды и совершается троекратное погружение креста в воду при пении тропаря праздника. Великую Агиасму Церковь употребляет для окропления домов, храмов, эту воду дают тем, кто не может быть допущен до причастия, а также для других нужд. Иоанн Златоуст так говорит о воде, освященной в праздник Крещения Господня: «В этот день Христос крестился и освятил природу воды. Потому-то и приносит народ в полночь этого праздника сосуды для воды, черпает ее и хранит на целый год, потому что именно ныне вода освящается и совершается очевидное чудо, так как, несмотря на продолжительность времени, природа воды не портится, но чрез целый год, даже часто чрез два и три года, вода, почерпнутая ныне, остается неповрежденною и свежей и после сколького времени равняется только что почерпнутой из источника» Св. Беседа о крещении. Святой Епифаний Кипрский выводит основание древнего обычая черпать 6 Января воду из источника и сохранять ее на целый год для священного употребления. Этим повторяется чудо претворения воды в вино, совершенное Иисусом Христом в этот день. В православном Типике и святоотеческих трудах торжество Богоявления называется также Просвещением греч.
Связано это с теологической интерпретацией подвига Господа нашего Иисуса Христа. Человеческий грех нарушил гармоничную связь между творением и творцом. Святитель Григорий Богослов говорит о том, Бог воплотился и умер, дабы мы могли ожить. Господь исцелил человеческую природу, приобщив ее к Своей Божественной природе. А первым явственным откровением этого Воплощения и стало событие Крещения.