Двунадесятые праздники имеют важную особенность, благодаря которой их удается легко отличить от других церковных дат. Двунадесятые праздники бывают переходящими (то есть дата их всегда меняется в зависимости от указаний календаря) и непереходящими (то есть они имеют строго фиксированную дату). Вербное воскресенье является важным праздником в христианской традиции и относится к двунадесятым торжествам, связанным с жизнью Иисуса Христа и Богородицы. Он входит в число двунадесятых, то есть самых главных христианских праздников, посвященных земной жизни Иисуса Христа и Девы Марии.
25 мая 2023 года. Что нужно и чего нельзя в праздник Вознесения
Как давно празднуют Вознесение? До IV века христиане не разделяли события Вознесения и Пятидесятницы, отмечая их в один день. Согласно священному писанию, между этими сценами лежит десятидневный отрезок, который чуть позже лёг в основу иной богослужебной схемы. На рубеже V века Вознесение стало отдельной памятной датой с характерным традициями. О важности отдельного почитания двух праздников упоминали отцы греческого христианства — Иоанн Златоуст и Григорий Нисский. Именно греческое направление легло в основу современного русского православия.
Со временем практика отделения Вознесения от Пятидесятницы разошлась по всем течениям христианства. Какая история у Вознесения? Краткое упоминание Вознесения есть в конце двух Евангелий, более подробное описание есть на страницах Деяний. Больше месяца после Воскресения Христос разделял радость со своими верными последователями, продолжал укреплять их веру. Затем, на 40-й день, Господь собрал учеников в пригороде Иерусалима и дал последнее наставление — дождаться сошествия Духа.
Последняя беседа завершилась реальным Вознесением. Спаситель оторвался от земли и стал подниматься вертикально вверх, пока не скрылся из глаз за облаками. Апостолы застыли в глубоком удивлении и стояли так, пока не появились два ангела. Они предсказали, что возвращение Христа во время Второго пришествия произойдёт похожим образом — с неба. Как и приказал Учитель, апостолы не стали расходиться, а собрались в большом доме, где провели следующие 10 дней в ожидании Пятидесятницы.
Где отпечатался след Христа? Некоторые образы Вознесения изображают след ноги, лежащий на почве под воспаряющим Спасителем. У изобразительной традиции есть историческое основание. На Елеонской горе, откуда вознёсся Сын Божий, до сих пор хранится отпечаток его стопы. Гора расположена недалеко от Иерусалима — город хорошо виден с её вершины.
Сейчас христианская святыня принадлежит мусульманскому народу. Но местные жители охотно пускают желающих поклониться следу Спасителя. Он оформлен аккуратным двором с восьмиугольной часовней. На Вознесение здесь проводится христианское богослужение.
Введение во храм Пресвятой Богородицы — 21 ноября 4 декабря. Рождество Христово — 25 декабря 7 января. Крещение Господне — 6 19 января. Сретение Господне — 2 15 февраля. Благовещение Пресвятой Богородицы — 25 марта 7 апреля. Вход Господень в Иерусалим — воскресенье перед Пасхой переходящий. Вознесение Господне — 40-й день после Пасхи, всегда в четверг переходящий. День Святой Троицы — 50-й день после Пасхи, всегда в воскресенье переходящий.
Израильский народ в лице Богородицы оказался чревоносителем Христа, Который, родившись, открыл Свои нелицеприятные объятия для всех нас. Интересно, что в древнем христианском документе, которое называется "Протоевангелие Иакова" и входит в Священное Предание Церкви, говорится о том, что после смерти Захарии, отца Иоанна Крестителя, первосвященником избрали Симеона. Какие два пророчество произнес Симеон? Из Евангелия от Луки мы знаем, что святой праведный Симеон Богоприимец в Иерусалимском храме произнес два пророчества: одно, касающееся младенца Иисуса, а другое — непосредственно самой Пречистой Девы. И благословил их Симеон и сказал Марии, Матери Его: се, лежит Сей на падение и на восстание многих в Израиле и в предмет пререканий, — и Тебе Самой оружие пройдет душу, — да откроются помышления многих сердец Лк. Второе пророчество Симеон легло в основу иконографии двух сходных образов Пресвятой Богородицы Блаженный Феофилакт Болгарский обращает внимание на несколько важных деталей в 34-м стихе. Он пишет, что праведный Симеон благословил обоих: младенца Иисуса и Мать Его Марию, но обращается с пророческими словами только к Матери. Рассуждая о первом пророчестве, касающемся самого Христа, блаженный Феофилакт пишет так: "Сей лежит на падение неверующим, а верующим — на восстание. Господь лежит на падение зла, гнездящегося в душах наших, и на восстание добра; падает блуд, восстает целомудрие". Лопухин пишет, что слова "на падение" в пророчестве указывают на суд, который должен совершиться согласно пророку Исаии в результате явления и деятельности Мессии: одни соблазнятся и не признают Христа, а другие, следуя словам Его, восстанут через Него к новой жизни Ис. Также он пишет о том, что, несмотря на то, что явление Христа было само по себе чудесным и являлось признаком исполнения Божественных обетований о пришествии Мессии, против Него ополчились многие из иудеев, что закончилось распятием Спасителя на Кресте. Преподобный Максим Исповедник считал, что это пророчество можно понимать и в другом смысле: Христос лежит «на падение страстей и лукавых помыслов в каждом из верующих, на восстание же добродетелей и всякого богоугодного помысла». Теперь обратим внимание на текст второго пророчества Симеона, обращенного к Богородице. Праведный муж под словами и Тебе меч пройдет душу подразумевает будущие страдания матери за Своего Сына, которые придется пережить Марии, когда Она будет видеть распинаемым на Кресте Своего Сына и Господа. Лопухин пишет: «Ощущение, которое Она получит при этом, будет так болезненно, как болезненно бывает, когда сердце проколют мечом». Это второе пророчество Симеон легло в основу иконографии двух сходных образов Пресвятой Богородицы: "Умягчение злых сердец", который еще называется "Симеоново проречение", и "Семистрельная". Икона Пресвятой Богородицы "Умягчение злых сердец" Эти пророческие слова удивительно толкует преподобный Роман Сладкопевец в одном из кондаков на праздник Сретения: «Тайна же будет настолько пререкаемой, что в Твоем уме возникнет колебание. Ибо, когда увидишь пригвожденным ко Кресту Твоего Сына, Непорочная, вспомнишь слова, сказанные Ангелом, и Божественное зачатие, и чудеса неизреченные — тотчас усомнишься. Размышление же о страданиях будет для Тебя как меч. Но после того пошлет Твоему сердцу исцеление, Ученикам же Своим — мир непобедимый Единый Человеколюбец» [3]. Взирая на образ Божией Матери, мы видим, сколь много стрел вонзилось в сердце Пречистой Девы. И каждый из нас в своей жизни иногда испытывает тяжелые муки и испытания, которые терзают сердце. А прибегая в молитве к Богородице перед Ее образом «Умягчение злых сердец», мы можем получить утешение, и тогда наши душевные терзания прекратятся. Об этом красноречиво говорит епископ Кассиан Безобразов : «Тайна богоматерней любви открывается верующему в трепетном опыте личного благочестия. Мы познаем Матерь, утешающую нас в скорбях и направляющую нас по пути спасения» [4]. Далее Симеон продолжает говорить о Христе и высказывает такую мысль: результатом пререканий в народе об Иисусе Христе, которые в свою очередь должны были тяжело отразиться на Божьей Матери, стало то, что многие сокрытые мысли стали явными. Открылись, то есть люди стали говорить, что думают и сами определяли: быть им со Христом, Мессией, Которого они так ждали, или же отвернуться от Него и продолжать верить в приход другого избранного, который избавит народ Израильский от власти Рима и сделает их властелинами всей земли. Также после распятия и Воскресения Христа многие неверующие утвердятся в вере во Христа и станут основанием для Церкви Христовой на земле. Какую роль сыграла пророчица Анна в событиях Сретения? На сороковой день святое семейство прибывает в Иерусалимский храм, чтобы посвятить младенца Богу, как того требовал Закон в отношении первенцев. Евангелие повествует нам, что при входе в храм святых родителей встречают двое людей — мужчина и женщина. Женщину звали Анна, которую называли Пророчицей. Прожив со своим мужем семь лет и овдовев, она посвятила свою жизнь Господу и уже много лет находилась при Иерусалимском храме, постом и молитвою служа Богу день и ночь. Судя по всему, при храме существовал особый институт вдовиц, посвятивших себя служению Богу. Однако значение праздника Сретения для Римской церкви не столь велико, как для Восточного Христианства Когда Симеон славословил Бога и пророчествовал о Младенце и Его Матери, или же когда святое семейство пребывало во храме, исполняя законные обряды, святая Анна, подойдя и подтверждая пророчества Симеона Богоприимца, славила Господа и благовестила о Богомладенце всем, ожидавшим избавления в Иерусалиме Лк. По сути дела, это единственные сведения о святой, дошедшие до нас благодаря евангелисту Луке. Стоит отметить, что до Рождества Христова все праведные мужи и жены жили верой в Грядущего Мессию и Спасителя мира, ожидая Его пришествия. Они удостоились встретить в храме Младенца, в Лице Которого уже соединились Божество и человечество. Примечательно, что Православная Церковь на следующий день после Сретения празднует память праведных Симеона и Анны, подобно тому, как сразу после других двунадесятых праздников Церковь отмечает память основных действующих лиц того или иного священного события — как Иоанна Предтечи после Крещения и Архангела Гавриила после Благовещения. Какова история появления и развития праздника Сретения Господня в Церкви? Первое упоминание о празднике Сретения Господня мы находим в древнем христианском источнике IV века «Паломничество ко Святым местам» монахини Этерии, которая в 80-х годах четвертого столетия совершила паломничество на Святую Землю и в своих воспоминаниях об этом путешествии описала особое торжество, совершающееся на 40-й день после Богоявления в Церкви Иерусалима. Этерия пишет: «Сороковой день от Эпифании празднуется здесь с большою честью. В этот день бывает процессия в Анастасис так в Иерусалиме называли Храм Гроба Господня , и все шествуют, и всё совершается по порядку с величайшим торжеством, как бы в Пасху. Проповедуют все пресвитеры, и потом епископ, толкуя всегда о том месте Евангелия, где в сороковой день Иосиф и Мария принесли Господа в Храм, и узрели Его Симеон и Анна пророчица, дочь Фануила, и о словах их, которые они сказали, узрев Господа, и о приношении, которое принесли родители. И после этого, отправив все по обычному порядку, совершают Литургию, и затем бывает отпуст». Гвидо да Сиена. Из этого отрывка видно, что праздник Сретения Господня в Иерусалимской Церкви IV века еще не был самостоятельным, а являлся завершением сорокадневного периода после Богоявления, который был посвящен воспоминанию целого ряда евангельских событий и завершался торжественным богослужением, последование которого было сходно с чином Пасхальной службы. По устоявшейся церковной традиции в этот день епископ говорил проповедь народу, истолковывая небольшой отрывок из Священного Писания на тему воспоминаемого события. Коптская икона К концу V века праздник утвердился как самостоятельный в Римской церкви, а в Константинопольской получил свое место в календаре к началу VI века.
Относится к господским праздникам, потому что посвящен Господу. В такой день люди всегда воздерживались от выполнения несрочной работы, отдавая все свое внимание празднику. В праздник в храме нельзя пройти венчание, как и в любой другой двунадесятый праздник. Поста в этот день не бывает. В народе праздник считали поворотным к лету окончательно. Водили хороводы, радовались теплу. Женщины готовили угощения с зеленью - пироги с зеленым луком, варили зеленые щи. Обязательно пекли лесенки из теста - с ними, считалось, проще подняться в небеса. Оставляли их на могилках, чтобы помочь душам усопших, гадали на них, бросая с крыши - если лесенка ломалась, значит человек много нагрешил. Вообще считали, что в этот день небеса открыты для людских просьб, а потому обязательно просили Господа помочь в трудных ситуациях. Но была и особая праздничная молитва на Вознесение. На Вознесение нельзя проводить венчание в храме.
ДВУНАДЕСЯТЫЕ ПРАЗДНИКИ
Тогда Бог поверг Симеона в сон, в котором ему было сказано, что он не умрет, пока не узрит Господа Христа, Рожденного от Девы. Симеон Богоприимец прожил около трехсот лет в ожидании Христа. Старец Симеон и пророчица Анна, которая, ожидая Спасителя, тоже пришла в Храм в этот день, исполнились великой радости. Те, кто уверуют во Христа, восстанут от греха, и те, кто отвергнут Его, падут. Как и в день обрезания, Господь явился сорокадневном в Храм, чтобы исполнить Закон Левит 12:2. Православная Церковь вспоминает это благословенное событие не только в день Сретения.
В Антиохийской богослужебной традиции на Божественной литургии священник оборачивает Агнца в льняную ткань и, поднимая его вместе с крестом над головой, обходит круг вокруг жертвенника, как бы изображая Симеона Богоприимца, несшего на руках Христа с восхвалениями Бога. На праздник Сретения принято раздавать верующим освященные свечи. Зажженные свечи символизируют свет Христов и божественную жизнь. То же самое символическое значение свечи несут в Таинстве крещения и других Таинствах Церкви. В Антиохийской Православной Церкви освящение свечей совершается накануне Сретения на вечерне: после окончания молитвы о пяти хлебах на тот же стол ставится поднос со свечами, а затем читается особая молитва на их освящение.
Воды крещения, по слову св. Кирилла Иерусалимского, являются гробом для прошлой греховной жизни и матерью новой жизни во Христе. Крещенные во имя Господа Иисуса Христа уподобляются Богу, получают силы жить христианской жизнью, наследуют от Бога способность любить всех людей — как бы облачаются вместе с Иисусом в одежды праведности, добра, любви.
Крещение Господне называют также Богоявлением. В праздник Крещения происходит Великое освящение воды. Святая агиасма не портится, не меняет цвет, вкус и запах, остается свежей по несколько лет.
Святой Лука Крымский в качестве священника и врача рекомендовал употреблять крещенскую воду натощак как лучшее лекарство. Обычай вкушать с утра крещенскую воду и просфору называют Малым Причастием, и многие святые предлагали это средство для исцеления и предупреждения болезней. Отроча принял в свои руки Симеон, которого Церковь называет Симеон-Богоприимец.
Господь исподволь создавал Ту, которой предначертано от века стать Богоматерью. И вот настал момент, в который решалась судьба человечества: от слов Девы Марии зависело, придет ли в мир Иисус Христос. Праздник известен под названиями Вербное воскресенье, Неделя ваий, Цветоносная неделя.
В этот день православный мир чествует Господа Иисуса Христа, воскресившего Лазаря и входящего в Иерусалим на страдания, муки и смерть. Вербное воскресенье служит напоминанием смертным о бренности и непостоянстве земной славы и успеха. По традиции, в Неделю Ваий освящают ветки вербы.
В храмах читаются молитвы на освящение христиан, пришедших с ветками деревьев почтить Иисуса Христа. Вознесение 40 дней после своего Воскресения Господь являлся ученикам, беседовал с ними и разделял трапезу. Утешив друзей, Иисус Христос взошел на гору Елеонскую и вознесся на небо, пообещав прислать Утешителя.
Воплотившийся, умерший и воскресший Бог покинул землю до своего Второго и Страшного пришествия. Нам, христианам нужно ожидать Его, пребывая в молитве и бдении, подобно апостолам. Как Господни ученики ожидали пришествия Духа Свята, Утешителя, непрестанно молясь и трезвясь, так и нам нужно приложить все усилия к стяжанию Духа Свята.
Троица В пятидесятый день после Пасхи евреи отмечали Пятидесятницу — земледельческий праздник урожая и жатвы. На праздник принято было приносить в жертву Богу плоды, и Иерусалим был полон паломниками из всех уголков Римской империи.
Богослужебные особенности двунадесятых Господских праздников Двунадесятых Господских праздников всего восемь: Не переходящие: Воздвижение Креста, Рождество Христово, Богоявление, Сретение, Преображение. Особенности богослужения Господских праздников Служба Господского праздника будет одинакова в любой день седмицы. Если Господский праздник попадает на воскресенье или понедельник, то на Великой вечерне поется «Блажен муж», если со вторника по субботу, то «Блажен муж» отменяется. На литургии поются праздничные антифоны. На Малом входе добавляется входной стих в речь диакона перед Царскими Вратами , после этого «Приидите поклонимся» не поется, а поется тропарь праздника. Имеют особый отпуст. В день двунадесятого праздника вечером совершается Великая вечерня с вечерним входом и великим прокимном.
Если праздник случится в субботу, то великий прокимен переносится с вечера дня праздника на вечерню самого праздника и читается на великой вечерне вместо рядового прокимна. В отдание праздника на Литургии читается один Апостол и одно Евангелие дня. Богослужебные особенности двунадесятых Богородичных праздников Двунадесятых Богородичных праздников всего четыре: Введение, Успение, Благовещение и Рождество Богородицы. На эти праздники положено Всенощное бдение.
С древних времен святые отцы особенно выделяли некоторые праздники, посвященные важнейшим событиям земной жизни Иисуса Христа. В более поздние времена называлось 12 и более праздников в частности, праздник Тайной вечери, праздник Новой недели — Уверения Фомы , причем их состав менялся. Какова богослужебная особенность двунадесятых праздников? Богослужение, связанное с двунадесятыми праздниками, отличается особой торжественностью. В каких богослужебных книгах находятся последования двунадесятых праздников?
Праздник Сретения Господня
Богослужение праздника Сретения интересно тем, что сочетает в себе особенности, свойственные как для Господских, так и Богородичных двунадесятых праздников. Это самый большой двунадесятый праздник, который имеет непереходящую дату 7 января. Выясняя, что такое двунадесятые праздники, открываем любопытный факт: православный прихожанин воспринимает их не в качестве увеселительных мероприятий. Великий христианский праздник Введение (входа) во храм Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии относится к двунадесятым непереходящим праздникам Православной Церкви и отмечается 4 декабря по новому стилю. Двунадесятый праздник напоминает верующим о рождении Иисуса Христа, произошедшем более двух тысяч лет назад, а также о сопутствующих обстоятельствах такого чудесного события.
Двунадесятые праздники 2024 г.
Все свое время она посвящала молитвам, изучала Священное Писание, занималась рукоделием Когда Марии исполнилось 15 лет, священнослужители стали советовать ей оставить храм и выйти замуж — таковы были традиции этого времени. Но Богородица отказывалась, объясняя это тем, что дала обет остаться девой, чем удивляла окружающих. И вновь Захария получил откровение от Господа, после чего предложил праведному Иосифу стать опекуном Марии. Для этого они должны были формально обручиться, по факту же Иосиф стал хранителем ее обета. После обряда Иосиф и Мария перебрались в Назарет. Когда появился праздник Введения во храм Пресвятой Богородицы? Праздновать Введение во храм Пресвятой Богородицы верующие начали еще в первые века христианства. Например, равноапостольная императрица Елена построила храм в память о событиях в Иерусалиме. Однако широкое распространение праздник получил на христианском Востоке с IX века, когда Георгий Никомидийский и Иосиф Песнописец написали два канона богослужения этого дня. Как проходит посвященная Введению церковная служба?
Праздничное богослужение состоит из малой вечерни, всенощного бдения, часов и литургии — главного богослужения. Устав службы практически не отличается от устава других двунадесятых богородичных праздников — Рождества Богородицы и Успения. Какие молитвы посвящены Введению во храм Пресвятой Богородицы?
Обыкновенно литургия во время Великого поста совершается особым образом, и только в среду и пятницу. Даже в одном из стихотворений Александра Пушкина упоминается обычай выпускать из клеток птиц. Традиции предков на Благовещение В старину на Благовещение "палили зиму" и "грели весну".
Ночью на земле устраивались костры, где сжигали солому, мусор, тряпки, старую обувь и навоз, вокруг костров водили хороводы и исполняли песни. Впрочем, водить хороводы, петь и играть было принято не только у огня — радовались Благовещению всегда и везде. Утром люди умывались талой, родниковой или колодезной водой — "для здоровья". Что можно делать на Благовещение Заниматься благотворительностью и делать пожертвования в помощь нуждающимся — это праздник благих вестей. Навещать родных и друзей. К празднику традиционно пекутся жаворонки — птицы из теста.
Их подбрасывают в воздух, кликая настоящую весну. Также можно украсить дом лилиями — символом чистоты и непорочности. Грицюк Что нельзя делать на Благовещение На Благовещение не проводят заупокойных служб и молений, а также не венчают людей. Желающие вступить в брак по православным традициям могут сделать это в первое воскресенье после Пасхи и позднее. Жители Руси говорили, что на Благовещение "птица гнезда не вьет, девица косы не плетет". В праздник нельзя работать по дому и огороду, надо отказаться даже от стирки и мытья посуды.
Нельзя заплетать косы и шить.
Прожив со своим мужем семь лет и овдовев, она посвятила свою жизнь Господу и уже много лет находилась при Иерусалимском храме, постом и молитвою служа Богу день и ночь. Судя по всему, при храме существовал особый институт вдовиц, посвятивших себя служению Богу. Однако значение праздника Сретения для Римской церкви не столь велико, как для Восточного Христианства Когда Симеон славословил Бога и пророчествовал о Младенце и Его Матери, или же когда святое семейство пребывало во храме, исполняя законные обряды, святая Анна, подойдя и подтверждая пророчества Симеона Богоприимца, славила Господа и благовестила о Богомладенце всем, ожидавшим избавления в Иерусалиме Лк. По сути дела, это единственные сведения о святой, дошедшие до нас благодаря евангелисту Луке. Стоит отметить, что до Рождества Христова все праведные мужи и жены жили верой в Грядущего Мессию и Спасителя мира, ожидая Его пришествия. Они удостоились встретить в храме Младенца, в Лице Которого уже соединились Божество и человечество. Примечательно, что Православная Церковь на следующий день после Сретения празднует память праведных Симеона и Анны, подобно тому, как сразу после других двунадесятых праздников Церковь отмечает память основных действующих лиц того или иного священного события — как Иоанна Предтечи после Крещения и Архангела Гавриила после Благовещения.
Какова история появления и развития праздника Сретения Господня в Церкви? Первое упоминание о празднике Сретения Господня мы находим в древнем христианском источнике IV века «Паломничество ко Святым местам» монахини Этерии, которая в 80-х годах четвертого столетия совершила паломничество на Святую Землю и в своих воспоминаниях об этом путешествии описала особое торжество, совершающееся на 40-й день после Богоявления в Церкви Иерусалима. Этерия пишет: «Сороковой день от Эпифании празднуется здесь с большою честью. В этот день бывает процессия в Анастасис так в Иерусалиме называли Храм Гроба Господня , и все шествуют, и всё совершается по порядку с величайшим торжеством, как бы в Пасху. Проповедуют все пресвитеры, и потом епископ, толкуя всегда о том месте Евангелия, где в сороковой день Иосиф и Мария принесли Господа в Храм, и узрели Его Симеон и Анна пророчица, дочь Фануила, и о словах их, которые они сказали, узрев Господа, и о приношении, которое принесли родители. И после этого, отправив все по обычному порядку, совершают Литургию, и затем бывает отпуст». Гвидо да Сиена. Из этого отрывка видно, что праздник Сретения Господня в Иерусалимской Церкви IV века еще не был самостоятельным, а являлся завершением сорокадневного периода после Богоявления, который был посвящен воспоминанию целого ряда евангельских событий и завершался торжественным богослужением, последование которого было сходно с чином Пасхальной службы.
По устоявшейся церковной традиции в этот день епископ говорил проповедь народу, истолковывая небольшой отрывок из Священного Писания на тему воспоминаемого события. Коптская икона К концу V века праздник утвердился как самостоятельный в Римской церкви, а в Константинопольской получил свое место в календаре к началу VI века. Однако значение праздника Сретения для Римской церкви не столь велико, как для Восточного Христианства. В католической церкви этот праздник не является торжеством высший разряд праздников , а находится в ряду других праздничных дней, которых у католиков довольно много. В Православной же Церкви Сретение вошло в число двунадесятых праздников, посвященных воспоминанию важнейших событий, связанных с земной жизнью и служением Спасителя. Сорокадневный рождественский цикл, о котором говорилось выше, является неким разворотом древнейшего праздника Богоявления, который изначально включал в себя в себя все современные праздники, посвященные евангельским событиям Рождество, Крещение, Сретение и дни памяти святых, связанных с этими событиями. Праздник Богоявления с течением времени раздробился на большое количество отдельных праздников, насколько возможно полно раскрывающих тайну Боговоплощения. Святой Исихий Иерусалимский так писал о празднике Сретения, завершающем цикл богоявленских праздников: «Не ошибется тот, кто признает Сретение праздником праздников, субботой суббот, назовет его святая святых.
Ибо здесь сосредотачивается всё таинство воплощения Христова, объясняется таинство воплощения Единородного Господа: в воплощении Младенец Христос был возвеличен и Богом был исповедан, и, сидящий на руках, как на престоле, был явлен Он, Творец нашего естества». Праздник Сретения — он Богородичный или Господский? Все двунадесятые праздники четко разделяются на Господские и Богородичные. Но с праздником Сретения Господня дело обстоит несколько иначе. Богослужение праздника Сретения интересно тем, что сочетает в себе особенности, свойственные как для Господских, так и Богородичных двунадесятых праздников. Именно в этом состоит его главное отличие от других двунадесятых праздников. Например, если праздник Сретения Господня выпадает на воскресный день, то служба воскресенья не отменяется, как в случае Господского праздника Рождество, Крещение, Вознесение и другие , а соединяется с ней, подобно Богородичному празднику. К разряду Господских праздников Сретение относит наличие входного стиха на малом входе, который произносится диаконом, держащем в руках Евангелие, в открытых Царских вратах, а также собственного праздничного отпуста в конце службы: «Иже во объятиях праведного Симеона носитися изволивый нашего ради спасения, Христос, истинный Бог наш, молитвами Пречистыя Своея Матере и всех святых, помилует и спасет нас, яко Благ и Человеколюбец».
Также помимо возможности соединения службы воскресения с богослужением праздника Сретения Господня, что является характерной особенностью Богородичного праздника, у праздника Сретения отсутствуют «свои» праздничные антифоны, которые всегда есть у Господских праздников. Исходя из этого, правильнее будет сказать: праздник Сретения Господня по своему содержанию является Господским, но при этом в этот день, кроме Христа, прославляются и иные участники этого события — Божия Матерь, праведный Симеон, которые упоминаются в тропаре и многих других гимнографических текстах праздника. В каком из песнопений Страстной Седмицы упоминается событие Сретения Господня? Интересно, что события праздника мы вспоминаем не только в сам его день. На Страстной седмице в Великую субботу перед чтением 1-го часа во время целования народом Плащаницы положено пение особой стихиры, в которой описываются события тех великих и печальных дней человеческой истории: Приидите, ублажим Иосифа приснопамятного, в нощи к Пилату пришедшего, и Живота всех испросившего: даждь ми Сего странного, Иже не имеет где главы подклонити; даждь ми Сего странного, Егоже ученик лукавый на смерть предаде; даждь ми Сего странного, Егоже Мати зрящи на кресте висяща, рыдающи вопияше, и матерски восклицаше: увы Мне, Чадо Мое! Симеоном бо предреченное в церкви днесь собыстся: Мое сердце оружие пройде; но в радость Воскресения Твоего плач преложи. В этом песнопении мы видим отсылку к Сретению Господню, а именно к словам праведного Сименона, которые он сказать Матери Христа: Се, лежит Сей на падение и на восстание многих в Израиле и в предмет пререканий и Тебе Самой оружие пройдет душу,- да откроются помышления многих сердец Лк. В этом песнопении Богородица вспоминает о давнем пророчестве старца, сказанном над 40-дневным Младенцем.
Толкователи понимали это место как пророчество о тех страданиях, сомнениях и переживаниях, которые Пресвятая Дева будет претерпевать при виде висящего и страдающего на кресте Своего Сына. Так, блаженный Феофилакт Болгарский XI в. Ибо Она, быть может, помышляла, как был распят, умерщвлен и оплеван Тот, Кто родился бессеменно, творил чудеса, воскрешал мертвых». Эти слова праведного Симона с полной точностью передают то, что Богородица переживала при кресте, как мать. Амфилохий Иконийский, — могут сравняться с болезнью материнского Ее сердца, когда Она, стоя при Кресте Спасителя и Сына Своего, была зрительницею Его беспредельных страданий и поносной смерти? Данное песнопение также очень точно показывает связь между всеми событиями земной жизни Христа: для святых людей, угодивших Богу, маленький грудной ребенок уже открывается как Всемогущий Господь, Которому предстоит пережить столь страшные и мучительные страдания, принеся тем самым людям спасение. Это песнопение, хотя и поется медленно и довольно грустно, пропитано предвкушением Христова Воскресения, Его славной победой над дьяволом и смертью. Оно говорит нам о исполнении того обетования, которое ожидали все поколения, начиная с самого Адама.
И недаром этот гимнографичкский текст заставляет нас вспомнить то событие, когда впервые человек не считая, конечно, Божию Матерь через открытие Святого Духа осознал, что перед ним не просто Младенец, но Тот Самый долгожданный Помазанник. Знаете ли вы, что Симеон Богоприимец похоронен в Иерусалиме?
В католической церкви этот праздник не является торжеством высший разряд праздников , а находится в ряду других праздничных дней, которых у католиков довольно много. В Православной же Церкви Сретение вошло в число двунадесятых праздников, посвященных воспоминанию важнейших событий, связанных с земной жизнью и служением Спасителя. Сорокадневный рождественский цикл, о котором говорилось выше, является неким разворотом древнейшего праздника Богоявления, который изначально включал в себя в себя все современные праздники, посвященные евангельским событиям Рождество, Крещение, Сретение и дни памяти святых, связанных с этими событиями. Праздник Богоявления с течением времени раздробился на большое количество отдельных праздников, насколько возможно полно раскрывающих тайну Боговоплощения. Святой Исихий Иерусалимский так писал о празднике Сретения, завершающем цикл богоявленских праздников: «Не ошибется тот, кто признает Сретение праздником праздников, субботой суббот, назовет его святая святых. Ибо здесь сосредотачивается всё таинство воплощения Христова, объясняется таинство воплощения Единородного Господа: в воплощении Младенец Христос был возвеличен и Богом был исповедан, и, сидящий на руках, как на престоле, был явлен Он, Творец нашего естества».
Все двунадесятые праздники четко разделяются на Господские и Богородичные. Но с праздником Сретения Господня дело обстоит несколько иначе. Богослужение праздника Сретения интересно тем, что сочетает в себе особенности, свойственные как для Господских, так и Богородичных двунадесятых праздников. Именно в этом состоит его главное отличие от других двунадесятых праздников. Например, если праздник Сретения Господня выпадает на воскресный день, то служба воскресенья не отменяется, как в случае Господского праздника Рождество, Крещение, Вознесение и другие , а соединяется с ней, подобно Богородичному празднику. К разряду Господских праздников Сретение относит наличие входного стиха на малом входе, который произносится диаконом, держащем в руках Евангелие, в открытых Царских вратах, а также собственного праздничного отпуста в конце службы: «Иже во объятиях праведного Симеона носитися изволивый нашего ради спасения, Христос, истинный Бог наш, молитвами Пречистыя Своея Матере и всех святых, помилует и спасет нас, яко Благ и Человеколюбец». Также помимо возможности соединения службы воскресения с богослужением праздника Сретения Господня, что является характерной особенностью Богородичного праздника, у праздника Сретения отсутствуют «свои» праздничные антифоны, которые всегда есть у Господских праздников. Исходя из этого, правильнее будет сказать: праздник Сретения Господня по своему содержанию является Господским, но при этом в этот день, кроме Христа, прославляются и иные участники этого события — Божия Матерь, праведный Симеон, которые упоминаются в тропаре и многих других гимнографических текстах праздника.
Интересно, что события праздника мы вспоминаем не только в сам его день. На Страстной седмице в Великую субботу перед чтением 1-го часа во время целования народом Плащаницы положено пение особой стихиры, в которой описываются события тех великих и печальных дней человеческой истории: Приидите, ублажим Иосифа приснопамятного, в нощи к Пилату пришедшего, и Живота всех испросившего: даждь ми Сего странного, Иже не имеет где главы подклонити; даждь ми Сего странного, Егоже ученик лукавый на смерть предаде; даждь ми Сего странного, Егоже Мати зрящи на кресте висяща, рыдающи вопияше, и матерски восклицаше: увы Мне, Чадо Мое! Симеоном бо предреченное в церкви днесь собыстся: Мое сердце оружие пройде; но в радость Воскресения Твоего плач преложи. В этом песнопении мы видим отсылку к Сретению Господню, а именно к словам праведного Сименона, которые он сказать Матери Христа: Се, лежит Сей на падение и на восстание многих в Израиле и в предмет пререканий и Тебе Самой оружие пройдет душу,- да откроются помышления многих сердец Лк. В этом песнопении Богородица вспоминает о давнем пророчестве старца, сказанном над 40-дневным Младенцем. Толкователи понимали это место как пророчество о тех страданиях, сомнениях и переживаниях, которые Пресвятая Дева будет претерпевать при виде висящего и страдающего на кресте Своего Сына. Так, блаженный Феофилакт Болгарский XI в. Ибо Она, быть может, помышляла, как был распят, умерщвлен и оплеван Тот, Кто родился бессеменно, творил чудеса, воскрешал мертвых».
Эти слова праведного Симона с полной точностью передают то, что Богородица переживала при кресте, как мать. Амфилохий Иконийский, — могут сравняться с болезнью материнского Ее сердца, когда Она, стоя при Кресте Спасителя и Сына Своего, была зрительницею Его беспредельных страданий и поносной смерти? Данное песнопение также очень точно показывает связь между всеми событиями земной жизни Христа: для святых людей, угодивших Богу, маленький грудной ребенок уже открывается как Всемогущий Господь, Которому предстоит пережить столь страшные и мучительные страдания, принеся тем самым людям спасение. Это песнопение, хотя и поется медленно и довольно грустно, пропитано предвкушением Христова Воскресения, Его славной победой над дьяволом и смертью. Оно говорит нам о исполнении того обетования, которое ожидали все поколения, начиная с самого Адама. И недаром этот гимнографичкский текст заставляет нас вспомнить то событие, когда впервые человек не считая, конечно, Божию Матерь через открытие Святого Духа осознал, что перед ним не просто Младенец, но Тот Самый долгожданный Помазанник. В Церкви существует предание, что святой Симеон Богоприимец принял мученическую кончину от рук воинов Ирода при избиении Вифлеемских младенцев у стен Храма. По распоряжению Ирода святой Симеон не был похоронен по иудейскому обычаю.
Также некоторые источники свидететльствуют, что праведный Симеон воскрес после Воскресения Христова, когда гробы отверзлись; и многие тела усопших святых воскресли и, выйдя из гробов по воскресении Его, вошли во святый град и явились многим Мф. До наших дней есть место в Иерусалиме, где, как считается, был дом святого Симеона. Там же было и место его погребения. Мощи святого старца были обретены при императоре Юстине II 565—578 гг. На месте гробницы святого Симеона впоследствии был основан монастырь святого праведного Симеона Богоприимца, который называется еще Катамонас или Катамон греч. С чем связан обычай освящать свечи на Сретение Господне? Великий двунадесятый праздник Сретения Господня был установлен в Византии в царствование благоверного царя Юстиниана I в 542 году после страшной моровой язвы, поразившей империю в октябре 541 года, а в Римской Церкви — в 496 году при папе Геласии другие исследователи считают — при святом Григории Великом 590—604. Тогда же возник обычай совершать массовые шествия со светильниками свечами.
Происхождения этих процессий, по-видимому, связаны со словами, произнесенными святым праведным Симеоном Богоприимцем: яко видесте очи мои спасение Твое, еже еси уготовал пред лицем всех людей: свет во откровение языком Лк. Обычай этот укоренился на Западе. Существует также традиция зажигать эти свечи во время мессы при чтении Евангелия и Евхаристического канона» Письма о двунадесятых праздниках. В Требнике предписывается совершать его перед Царскими вратами «по часех, прежде начатия священныя Литургiи». В третьей молитве этого чина священник обращается к Богу: «Господи Иисусе Христе, Свете истинный, просвещаяй всякаго человека грядущаго в мiр: излей благословенiе Твое на свещы сiя, и освяти я светом благодати Твоея: изволи же милостиве, да яко сiя светила огнем видимым возжженна нощныя тьмы прогоняют, тако сердца наша, невидимым огнем, си есть, светлостiю Святаго Духа просвещенна, слепоты всяческих избежат…». Принесенные в этот день домой сретенские свечи возжигают во время молитвы, как и другие свечи, освященные в иные дни.
Двунадесятые православные праздники: что это такое и как их отмечать
Религия - 15 февраля 2024 - Новости Ярославля - Выясняя, что такое двунадесятые праздники, открываем любопытный факт: православный прихожанин воспринимает их не в качестве увеселительных мероприятий. Праздники, которые относят к двунадесятым, имеют большую важность для каждого христианина. Религия - 15 февраля 2024 - Новости Ярославля -
Навигация по записям
- Когда Вербное воскресенье?
- ДВУНАДЕСЯ́ТЫЕ ПРА́ЗДНИКИ
- Значение словосочетания «двунадесятый праздник»
- Какого числа Сретение Господне в 2024 году
- Четыре российские школьницы стали победительницами Европейской математической олимпиады
Двунадесятые праздники 2024 г.
Что значит двунадесятые праздники. Двунадесятными именуют православные праздники посвященные событиям жизни Христа и Девы Марии. всего их двенадцать. Двунадесятые праздники бывают переходящими (то есть дата их всегда меняется в зависимости от указаний календаря) и непереходящими (то есть они имеют строго фиксированную дату). Ровно за неделю перед Пасхой верующие отмечают двунадесятый праздник — Вербное воскресенье. В навечерие Богоявления и в самый день праздника совершается великое освящение воды. ДВУНАДЕСЯТЫЕ ПРАЗДНИКИ, дванадесятые праздники (греч. Δωδεϰαορτον), двенадцать праздников, наиболее почитаемых, после праздника Пасхи, в православной церкви. Сретение Господне — один из двунадесятых праздников христианской Церкви, то есть главных праздников церковного такое Сретение Господне и в чем суть праздникаВ переводе с греческого "сретение" означает "встречу".
О праздниках Православной Церкви
В этот день, впервые и особенно торжественно, в храм в городе Иерусалиме была введена трехлетняя Мария. Рождество Христово, самый светлый, добрый и от этого не менее торжественный праздник, принято отмечать 7 января. Сверхъестественное рождение Богомладенца от непорочной Девы Марии делает его по-особенному благодатным и необычным. Праздник Крещения Господня, или Богоявление, отмечается 19 января. В этот день происходит чудо явления Ликов Святой Троицы. Исус Христос был крещен в водах реки Иордан. Бог Отец голосом с небес, в присутствии множества людей, его благословляет. В это же время Святой Дух спускается к Исусу в образе белого голубя. Православная Церковь, согласно евангельской истории, утвердила 15 февраля по новому стилю как праздник Сретение Господне. Неожиданную и чудодейственную Благую весть, по преданию Церкви, получает Дева Мария в день 7 апреля. Ее известил Святой Дух о непорочном зачатии и рождении Богомладенца Христа.
С этим днем связано много традиций и обычаев. В этот день празднуется Благовещение. Преображение Господне 19 августа связано с очередным знаменательным событием в истории Рождения и Воскрешения Исуса Христа. В этот день он явился своим ученикам в сияющем образе, как солнце, в белых одеждах, подтверждая тем самым, что есть конец каждому страданию, и жизнь вечная ожидает каждого уверовавшего в нее. Особенно строгим является пост перед Успением Пресвятой Богородицы 28 августа.
В Евангелии от Иоанна сказано , что праведный Лазарь вместе со своими сестрами жил в городе Вифания. Все они были христианами и шли за Иисусом.
Но однажды Лазарь заболел, и его сестры позвали на помощь Спасителя. Однако больной не дожил четыре дня до того момента, когда Иисус прибыл в Вифанию. Христос спросил сестру Лазаря, верит ли она в то, что перед ней тот, кто может воскресить ее брата. Женщина ответила, что верит. Тогда Иисус обратился к Богу с молитвой, а затем велел умершему выйти из пещеры. Лазарь вышел, а все, кто видел это чудо, уверовали в то, что перед ними Спаситель. Он воззвал громким голосом: «Лазарь!
И вышел умерший, обвитый по рукам и ногам погребальными пеленами, и лицо его обвязано было платком Евангелие от Иоанна 11:43-44 Верующие чтят эти события, в субботу четвертой седмицы Великого поста отмечая отдельный праздник — Лазареву субботу. Торжество празднуют за день до Вербного воскресенья — в 2024 году оно выпадает на 27 апреля. Вход Иисуса в Иерусалим Весть о воскрешении дошла и до Иерусалима, где народ как раз собирался на празднование иудейской Пасхи. Чудо Господне заставило приехать в город еще больше людей. И когда на следующий день Иисус въехал в Иерусалим верхом на ослице, жители приветствовали его, как Сына Господа. Сцена воскрешения Лазаря, а затем и вход Иисуса в Иерусалим описаны во всех четырех канонических Евангелиях: от Матфея, от Луки, от Иоанна и от Марка Почему Иисус въехал в Иерусалим на осле О том, что Иисус въехал в Иерусалим на осле, также сказано во всех Евангелиях. Отличаются лишь детали: например, Матфей пишет , что животных было два: ослица и осленок, а Лука указывает , что был лишь один осленок.
Выбор именно этого животного объясняется символизмом. Осел кроткий, миролюбивый — такой же, каким будет царствование Иисуса Христа. Кроме того, это символ заклания. Именно на осле Авраам вез своего сына для принесения в жертву. Так же и Спаситель принес себя в жертву за грехи человечества. Почему жители бросали к ногам Иисуса пальмовые ветви Когда Иисус вошел в Иерусалим, жители города бросали ему под ноги пальмовые ветви. В те времена так приветствовали победителей и показывали свои мирные намерения.
То есть жители Иерусалима поняли, что Иисус победил смерть. В целом в христианстве пальмовые ветви являются символом торжества жизни и победы над смертью и грехом.
Причем это был не один праздник, а цикл церковного года. Пятидесятница окончательно оформилась не только как особый период после Пасхи, но и как праздничный день 43-е прав. Эльвирского Собора, 300 г. Вслед за Пятидесятницей в особый праздник выделилось и Вознесение Господне. Смысл праздника Конечно, христиане не празднуют саму разлуку со Христом, пусть и в Его земном пути.
Но, как и ученики Христа, мы должны понимать истинный смысл событий, которые описаны в Евангелии. Суть праздника в том, что Иисус не умер, но вознесся на Небеса во плоти. Слава Бога Отца явилась через Сына. Христос не разлучился с людьми, Он остался с учениками и со всеми христианами. В течение 40 дней после Пасхи христиане вспоминают Спасителя. В день Вознесения, прощаясь с учениками, Иисус дал понять Своим ученикам, что Его приход знаменует не восстановление земного Царства, но восстановление Царства Небесного. Святые апостолы даже после Воскресения Христова не могли полностью понять всю суть происходящего, но Вознесение Христа расставило все на свои места.
Господь призывал всех христиан в Небесное Царство, а не к царству земному. Спаситель повелел ученикам «ожидать Утешителя» — Духа Святого. Когда в день Пятидесятницы на святых апостолов сошел Святой Дух, ученики осознали, что призваны «идти и проповедовать всем народам». Впоследствии они принимали за Христа мученическую кончину, передавая знание, которое получили, являясь учениками Христа. Во время Вознесения Христос дал людям надежду на Свое Возвращение. Достойно принять этот великий дар — задача христианина. Двунадесятые праздники День Святой Троицы.
Пятидесятница Через семь недель после Пасхи Православная церковь празднует День Святой Троицы - это переходящий двунадесятый праздник, который установлен в воспоминание сошествия Святого Духа на апостолов в виде огненных языков. Также этот праздник называется Пятидесятницею, потому что сошествие Святого Духа совершилось в пятидесятый день по Воскресении Христовом и совпало с ветхозаветным праздником Пятидесятницы в память Синайского законодательства. Празднование Св. Духу совершается на другой день после Св. Пятидесятницы, в понедельник, который поэтому называется «Духовым днем». Праздник Святой Троицы называют днем рождения Церкви. Само слово «успение» на современный русский язык можно перевести как «смерть», но смерть не в тяжких муках и страданиях, но как легкий сон и безболезненный переход от временной земной жизни к жизни вечной.
Праздник Успения Пресвятой Богородицы является непереходящим, всегда отмечается 28 августа 15 августа по старому стилю и имеет 1 день предпразднества и 9 дней попразднества. В этот день заканчивается Успенский пост. Преображение греч. Так называется одно из важнейших событий евангельской истории, происшедшее незадолго до последней Пасхи Иисуса Христа. О нем рассказывают три евангелиста: Мф. Праздник Преображения Господня является непереходящим, всегда отмечается 19 августа 6 августа по старому стилю и имеет 1 день предпразднства и 7 дней попразднства. В народе этот день называется Яблочный спас, потому что в этот день в Церкви после Литургии совершается освящение плодов нового урожая винограда, яблок и др.
Преображение Господне.
На Руси и в других славянских странах пальмовые ветви как символ праздника заменили на вербы. Первое упоминание об этой традиции можно найти в Изборнике Святослава начала XI века. Это третья по древности после «Остромирова Евангелия» и «Новгородского кодекса» древнерусская рукописная книга. Когда наступает Пасха — в полночь или утром?
Подробнее Что есть в Вербное воскресенье? Вход Господень в Иерусалим — один из двух праздников в период Великого поста, когда к постному столу разрешается прибавлять рыбу. Что можно делать 28 апреля 2024 года? Положено идти в храм на богослужение с вербой. В этот день можно угоститься рыбой и выпить немного вина. В этот день положено поменять постельное белье.