Поэтому бедуины могут в буквальном смысле питаться «в день по зернышку» – во время длительных переходов их обед нередко ограничивается жареными зернами ячменя или пшеницы.
puerrtto: Что в реальности происходит на Синае, или о кажущейся безобидности бедуинов
Так кто такие бедуины? Являются ли они народом, связанным узами крови и расы? Или бедуин — это любой пустынный кочевник, который ведет традиционный образ жизни, пасет верблюдов и овец и не имеет жилья более постоянного, чем палатка из козьей шерсти? Палатка, которую можно поставить и свернуть в мгновение ока. Ответ сложен и неоднозначен. Конечно, все согласятся, что бедуины — это арабы пустыни.
Они тщательно ведут свою родословную, гордясь благородством своего происхождения. Их предки, жители Аравии в доисторические времена, были семитскими народами и упоминались в ветхозаветной книге Бытия как дети Сима, сына Ноя. Однако бедуинов нельзя определить просто по признаку расы. Ведь если бы принадлежность к беду основывалась исключительно на кровных узах, то что отличало бы племена, разводящие верблюдов, от современных арабских бизнесменов? По всей видимости, изначально всех жителей Аравийского полуострова называли арабами.
Слово упоминается в вавилонских надписях, в Библии, у историков Геродота и Иосифа Флавия. Однако со временем кочевников-скотоводов пришлось отделить от тех, кто стал вести оседлый образ жизни, и их стали называть «бедуины» — «жители пустыни» или «люди, живущие в пустыне». Следовательно, понятие бедуин сочетает в себе многие вещи: кровь, историю и образ жизни. Разведение верблюдов и овец, миграция в поисках пастбищ в какой бы то ни было степени отделяют бедуинов от всех остальных, называющих себя арабами. Взрывное распространение исламской веры в седьмом веке было бы невозможно без участия пустынных племен, составлявших основную часть армии.
На протяжении всей истории бедуинов набеги на богатые племена и захват новых территорий были важной частью их существования. Живя в суровой среде, где засуха и голод представляют постоянную опасность, бедуины нуждались в страховке. Если все их животные погибали от болезней или природных катаклимзмов, они должны были уметь захватить чужих. Если демографическое давление или необходимость следовать за дождями приводили их на новые территории, они должны были быть готовы сражаться, чтобы обеспечить свое выживание. Традиционно известный боец почитается выше всех других бедуинов.
Качества, необходимые воину в пустыне — выносливость, храбрость, мастерство и хитрость — они уважают больше всего. Но, как и следовало ожидать от людей, придающих такое значение чести во всем, у бедуинов также сильно развито чувство честной борьбы.
Стремление к походному образу жизни на лоне милой сердцу пустыни гораздо сильнее для любого бедуина, чем соблазны так называемого цивилизованного образа жизни. Фото: dakhlabedouins. В реальности основная масса кочевников является, пусть и не богачами, но людьми вполне обеспеченными. Они по понятным причинам ничего не производят и не выращивают, но перегоняют по родным просторам немалые стада верблюдов, коз и овец. Поэтому в большинстве случаев бедуины не бедствуют. В их повседневный рацион входят довольно разнообразные продукты, включая рыбу, фрукты и всевозможные зерновые.
Все это кочевники покупают или выменивают при посещении населенных пунктов. В плане жилья, вопреки еще одному заблуждению, бедуины выгодно отличаются от пушкинских цыган, которые «в шатрах изодранных ночуют». К примеру, сотканный из козьей шерсти зимний шатер бедуина оценивается в немалую сумму в две тысячи американских долларов. А вот рассказы о глубокой привязанности восточных кочевников к их извечным спутникам верблюдам имеют все основания считаться даже приуменьшенными. На верблюдах племена перемещаются при кочевье, верблюжье молоко крайне питательно и, по бедуинским поверьям, имеет сильнейшие целебные свойства, а отходы жизнедеятельности верблюдов используются для разведения костров. Мало того, что верблюд является основой благосостояния семьи, к нему еще и относятся с особым религиозным почитанием. По обычаям бедуинов, — а строгое следование обычаям, традициям и заветам предков является основой образа жизни для любого кочевника пустыни — тело отошедшего в мир иной животного следует похоронить на специальном верблюжьем кладбище! Даже когда речь заходит о таком важном деле, как поиск воды в пустыне, бедуины полагаются опять же на чутье своих горбатых друзей.
Если верблюд, испытывающий жажду, ложится на землю и наотрез отказывается двигаться дальше, значит, есть смысл копать именно в этом месте. Для рытья колодцев, кстати, современные бедуины с удовольствием используют экскаваторы — традиции традициями, но за техническим прогрессом народ пустыни старается поспевать. Хотя в своих путешествиях по пустыне бедуинские племена полностью обходятся без электричества, как и тысячи лет назад. Фото: fran-oise. Мужчины, кроме заботы о стадах, активно занимаются охотой. Это только в голливудских боевиках пустыни населены сплошь ядовитыми гадами и неупокоенными египетскими жрецами. Маршруты кочевья бедуинов пролегают по таким регионам пустыни, в которых умелый охотник без труда добудет и газель, и волка, и зайца. Разнообразные птицы также нередко попадают в руки бедуинов-охотников.
А ловля таких малоприятных тварей, как скорпионы, нужна пустынникам для бальзамирования ядом чучел животных в этом искусстве бедуины достигли немалых успехов. Вечерний досуг племени может проходить в оттачивании искусства танца и рассказа — мастерство сказителей и поэтов у бедуинов в крови. Старики учат молодежь читать Коран. Но особое внимание на вечернем привале уделяется кофе. Этот ароматный напиток занимает в жизни бедуинов особое место, а тонкости кофейной церемонии напоминают схожие тонкости японского чаепития. Кофе, по словам жителей пустыни, должен быть "крепким, как любовь, и горьким, как жизнь". Воистину же поэты! Фото: fineartamerica.
Еще век-другой назад племена кочевников одним из основных направлений своей деятельности считали помощь путникам и сопровождение караванов в пустыне. Причем помощь встречному страннику по традиции оказывалась на безвозмездной основе, но только если тот действительно нуждался в воде, еде и крове, и только на три дня и три ночи. Ныне с караванами в пустыне ситуация напряженная, и бедуинские общины осваивают туристический бизнес. Аравийская пустыня близ туристических центров усеяна бутафорскими деревнями кочевников. Они ходят туда, как на работу, и усиленно имитируют свой "быт" перед объективами туристических фотоаппаратов. Шейх племени нередко по совместительству является его менеджером по туризму. Фото: howthehillsaremade. Гражданин с ПМЖ для правительства, к примеру, Египта гораздо ценнее, чем вольный кочевник, который даже в переписи населения не участвует по идейным соображениям.
Поэтому молодежи бедуинских племен предлагается возможность получения образования, создаются условия для занятия бизнесом... Но даже шейх бедуинов, устав сиживать в роскошном городском особняке, отправляется время от времени в длительное путешествие по бесконечно любимой ему пустыне, сменив шуршание шин дорогой иномарки на мерную поступь флегматичного верблюда. Зов пустыни силен. Фото: kukmor. Ему, приближенному фараона Сенусерта, после смерти царственного покровителя довелось близко познакомиться с теми, кто кочевал за крепкими фараоновыми стенами. Европейская же наука открыла для себя кочевые пустынные народы достаточно поздно, лишь в XIX столетии. И долго еще оставалась под очарованием их необычности — этим очарованием ученые-этнологи заразили своих читателей, и оно до сих пор владеет умами почтенной публики, охочей до всего диковинного. Калейдоскоп экзотических подробностей мелькает перед глазами, и вот уже трудно отличить один пустынный народ от другого… Подчас и ученый может совершить подобную ошибку.
Вернемся к путешествию древнего египтянина Синухета. Внимательный читатель, возможно, уже успел удивиться: откуда, собственно, взялись бедуины в тексте эпохи Среднего царства, если «бедуин» — арабское слово, а арабы в ту далекую эпоху не успели даже возникнуть на историческом горизонте? Бедуины на границах державы фараона появились… в середине XX столетия, произволом переводчика документа, знаменитого советского египтолога Исаака Лифшица. В 1950-е бедуины, разумеется, были куда актуальнее неведомых кочевников, нарушавших покой Древнего Египта: как раз в середине прошлого века молодые ближневосточные государства пытались принудить бедуинов к оседлости. Так незаметно одни кочевники подменили других — тем более что речь шла об одной и той же территории, — и бедуины оказались на месте неизвестного нам народа, который египетский текст называет «хериу-ша», «находящиеся на песке». Или «шасу» — что значит «бродяги». С первого взгляда создается впечатление, что за шесть тысяч лет в пустыне едва ли что-то поменялось: все так же до горизонта простираются песчаные дюны, и все так же движутся по ним караваны, ведомые кочевниками. Одни народы уступают место другим — но уклад жизни людей в пустыне меняется мало хотя именно пристальный анализ различий дает пищу ученым-этнологам.
Жестокий климат, где так ощущается кожей и всем организмом разница между днем и ночью, среди песков и каменистых нагорий, и необходимость вести хозяйство в этих непростых условиях... Приспособиться к жизни здесь — значит постоянно накапливать опыт, но не руководствоваться раз и навсегда установленными правилами, а уметь непрерывно вглядываться в изменчивый рисунок песчаной стихии и принимать решения по ситуации. Единственное, за что стоит держаться, — за твердое самосознание, свою идентичность. В пустынях трудно найти тех, кто исповедует язычество в привычном для нас смысле — миропонимание, основанное на балансе «добрых» и «злых» сил природы. Окружающая кочевников природа вряд ли может показаться «доброй» — вот и ветхозаветная история о сорокалетнем скитании избранного народа представляет пустыню не только как географическую реальность на пути из Израиля в Египет, но и как символ труднейшего испытания. Не случайно, что кочевники арабских территорий охотно и почти сразу приняли монотеистический ислам. А у кочевого народа рендилле, живущего в Африке и говорящего на одном из многочисленных языков кушитской группы, сохранилась вера в божество Ваак — монотеистическая религия, которая, возможно, старше иудаизма. Идентичность диктует не только религию, но и «особость» повседневных привычек.
Оказавшись на границе оседлых поселений, кочевники предпочитают не задерживаться там, ограничиваясь только торговлей. Но это занятие для них не главное — главным остается скотоводство. Для тех народов, которые разводят верблюдов скажем, многочисленных аравийских кочевников , частью идентичности становятся и сами верблюды — их владельцы аттестуют себя верблюдоводами, хотя в их хозяйстве важное место занимают и лошади, и козы, и овцы. Среди саудовских кочевников можно найти и таких, у которых мелкий рогатый скот преобладает, — например, шаммаров. Но верблюд — часть их уникальной жизни ; оседлые народы не могут разводить этих животных, а оттого на горбах «кораблей пустыни» зиждется кочевое «я». Чтобы понять, как это работает, стоит обратиться к тем же бедуинам — пожалуй, из всех пустынных кочевников они знакомы нам лучше всего. Говорящие на разных языках, исповедующие разные религии , но объединенные образом жизни, основанным на кочевом скотоводстве, — они стали для нашей цивилизации своего рода эталоном пустынных кочевников. В пустыне Аравийского полуострова они живут не менее четырех тысяч лет, и уже в начале II тысячелетия до н.
В большинстве своем они приняли ислам — но эта религия родом из больших и развитых городов не изменила их кочевого образа жизни. Пустыня, весной богатая травами в том числе и такими сочными, что они позволяют животным вовсе обходиться без воды, а людям — ограничиваться молоком , летом принуждает к постоянному перемещению в поисках воды и корма для скота. В самое жаркое время года приходится откочевывать на границы пустыни, чтобы получить доступ к ручьям. Зимой же можно добывать воду, скапливающуюся в естественных впадинах, и пользоваться колодцами, многие из которых вырыты еще несколько веков назад. Маршруты кочевок тоже не меняются столетиями. Вот, например, саудовский народ аназа и сегодня движется теми путями, которые были описаны этнографами еще в первой половине XIX века, на пространстве от пустыни Хамад до границы с Сирией. Гораздо менее постоянно их социальное устройство — настолько, что для бедуинских общностей ученые подчас затрудняются подобрать подходящий термин. Общественное устройство бедуинов принято «по умолчанию» считать племенным — но при ближайшем рассмотрении все оказывается не так однозначно.
Во время кочевок они объединяются в обширные караваны; дефицит корма для скота тоже заставляет кочевников сбиваться в большие группы с предводителями во главе — и это правда похоже на племя. К единству — на основе памяти о принадлежности к тому или иному племени или союзу племен — призывают бедуинов и военные опасности. Но когда наступают времена благоденствия, бедуины рассеиваются по окрестностям, останавливаясь совсем небольшими группами, по 3-4 палатки. И это показывает, насколько призрачна власть в пустыне. Как мираж: она то появляется, то рассеивается сама собой, ведь власть — это символическая сила, основанная на обладании ресурсами, недоступными другим; а когда ресурсов достаточно, ничего больше и не нужно. Социальные связи, которые актуализируются в моменты опасностей и голода, могут быть не только родственными, но и, как говорят этнографы, соседскими. В иных случаях они могут переплетаться — именно так были устроены тире, объединения кочевников Туркмении, к нашему дню, правда, в большинстве своем осевших на земле. Те, кто всю жизнь проводит в движении, мало думают о границах.
Именно поэтому вопрос собственности на землю встал перед бедуинами только в начале XX века, с распадом Османской империи. И встал довольно остро. Предписания властей молодых восточных государств запретили междоусобные столкновения между племенами и рабовладение, снизили экономическую ценность верблюдов, пообещали передать земли северных кочевий шейхам — все это было призвано «осадить» кочевников. Остальные в основном включились в промежуточные формы хозяйства, и те, кто ведет кочевой образ жизни, остались в меньшинстве. Хотя современные бедуины в основном по-прежнему исповедуют ислам, они не слишком обласканы властями государств, на территории которых ставят свои палатки. Для многих из них стоит большого труда получить легальную работу — даже те бедуины, с которыми мы легко можем познакомиться в туристических местах вроде Синайской пустыни в Египте, довольствуются полунелегальным положением. Часто можно услышать мнение — в корне своем верное, — что народы, попавшие в фокус пристального туристического внимания, предстают перед нами не такими, какие они есть на самом деле, а такими, какими хотят их видеть туристы. В шатре кочевника где-нибудь на Синае трудно отделаться от ощущения, что знаменитый бедуинский травяной чай и пресный хлеб — лишь реквизит для путешественников.
Однако точно такой же рацион обнаруживается на изрядном удалении от торных туристических троп, там, куда с трудом проникают даже сотрудники научных экспедиций. Бедуины острова Сокотра, которые оказались объектом изучения советско-йеменской экспедиции 1970-х годов, явили исследователям тот же травяной напиток, помогающий сохранять бодрость и согреваться после заката солнца, и те же сделанные из тончайшего металла чайники — позволяющие вскипятить воду на самом небольшом огне. Йеменские бедуины когда-то поразили исследователей своим исключительным миролюбием и умением сочетать строгую иерархичность с первобытным демократизмом. Описан их обед, который начинается с лучших кусков мяса — их сперва подают старшим мужчинам и почетным гостям, но те не съедают мясо целиком, передавая дальше; таким образом, все присутствующие получают свою долю от всех кусков. А вот другие кочевые народы Африки миролюбием не отличаются — напротив, они превратили вражду в часть образа жизни. Хрестоматийный пример — конфликт кочевников туркана и самбуру. Борьба за пастбища, массовые похищения друг у друга скота здесь это коровы , десятилетия кровопролитий — еще на рубеже 60-70-х годов прошлого столетия правительства Кении и Эфиопии, пограничные районы которых и стали ареной этой напряженной борьбы, предпочитали не вмешиваться в конфликт. До 1970 года берега озера Рудольф получившего впоследствии название Туркана, в честь одного из племен пребывали в статусе «закрытой территории», куда по соображениям безопасности был запрещен доступ не только туристам, но и жителям соседних районов.
Конфликт завершился тем, что одна из сторон — племя туркана — практически полностью перешла к оседлому образу жизни. Этот переход изменил их привычки — туркана научились строить примитивные жилища из кизяка, но запасы скота пополняются не за счет естественного прироста, затруднительного в суровых условиях на границе пустынь, а с помощью регулярных разбойных нападений на соседние племена. Для этого нужны воины — и воинское сословие, мораны, превратилось в местную аристократию. Особо отличившихся воинов можно узнать издалека — по замысловатым прическам; чтобы сохранить их, герои во время сна используют специальную деревянную подставочку, а днем она служит им табуреткой, которую они всегда носят с собой. Представители этой военной «аристократии» становятся вождями, и именно они могут позволить себе лучших невест — ведь за невесту требуется заплатить скотом.
Среди бедуинов есть и христиане, но в небольшом кол-ве. Сегодня большинство бедуинов относятся к арабским меньшинствам Израиля. В шатрах обстановки почти не было. Шатры постоянно разбирали при переездах с одного места на другое. Шесты для шатров и покрытия приходилось возить с собой на ослах.
Остальные — в беспорядочных мелких поселениях, не имеющих муниципального статуса. Подавляющее большинство бедуинов севера страны живут в поселениях, признанных Израилем. От 150 до 300 тысяч бедуинов живут в Израиле, что составляло 3. Эти израильские бедуины в основном являются потомками арабов, заселивших пустыню Негев в VII веке. Случается, что они разбивают лагерь на земле, которая им не принадлежит, и это одна из проблем жизни в Израиле. Шатер гораздо просторнее и разделен на внутренние помещения. Крыша у него плоская так его не сдует ветром. Бедуины следуют этому правилу и в наше время. Он старше всех, и именно он принимает все важные решения. Если внутри семьи возникает спор, он выступает в роли судьи и решает конфликт.
Бедуины, питают необыкновенное почтение к старым людям. Занавеси разделяли шатер на несколько частей.
Во главе племени стоит шейх. Уклад жизни определяется обычаями и правилами, установленными с незапамятных времен.
Браки заключают только между кланами или внутри одного клана. Это всегда договор двух семей, выбор делают родители. Чувства не играют столь важной роли, хотя учитываются. Легенды гласят, что Бог послал их хранить и заботиться об этой земле.
На Юге Синая проживают 14 бедуинских племен. Многие из них и в наши дни, точно так же, как во времена Моисея, кочуют со своими стадами по пустынным просторам полуострова. Считается, что это остатки тех семей, которые вышли из Египта с Моисеем и остались в пустыне. Но есть и цивилизованные общины, которые живут в городах — Дахабе, Нувейбе, Эль-Торе — и ведут цивилизованный образ жизни.
Это племена мзейна, эль-тарабин, суальха, эль-гераша, эль-хустат, аулед-саид и другие. Исключение составляет племя джебелейях. Они не вполне арабы, их предков когда-то завез на землю близ горы Синай-Хорив Юстиниан, помогать монахам монастыря и охранять их от набегов кочевников. Завез из района Черного моря территория Румынии и Александрии.
Для синайских бедуинов пустыня — естественная, родная и привычная среда.
Чем живет поселок бедуинов
Бедуины — это народ, живущий в пустынных и полупустынных областях между Египтом, Иорданией, Саудовской Аравией и Израилем. Они известны своей непосредственностью, умением выживать в жестких условиях и богатой культурой. Вопрос: Какова история бедуинов в Египте? Бедуины живут в Египте уже тысячи лет. Их история связана с номадическими традициями, жизнью в пустыне и торговлей. Бедуины в Египте играли важную роль в сопротивлении турецкому и британскому колониализму, а также в арабской революции 2024 года. Вопрос: Какова культура бедуинов в Египте? Бедуины имеют очень богатую и уникальную культуру, которая включает в себя традиционное искусство, ремесла, музыку, танцы и язык. Они также имеют множество священных мест, которые они почитают и уважают.
Вопрос: Какие языки говорят бедуины в Египте? Большинство бедуинов в Египте говорят на арабском языке. Однако у них есть также свой собственный диалект, который имеет отличия от обычного арабского языка. Вопрос: Каковы профессии бедуинов в Египте? Бедуины в Египте занимаются различными профессиями, включая разведку коренных месторождений, туризм, ремесла и сельское хозяйство. Они также являются очень опытными проводниками в пустыне и могут помочь туристам в организации путешествия.
Хотя фраза «группа по происхождению» предполагает чисто патриархальное устройство, в действительности эти группы были подвижными и адаптировали свои генеалогии, чтобы принимать новых членов. Очевидно, что наибольший масштаб межплеменных взаимодействий - это племя в целом, возглавляемое шейхом. Племя часто заявляет о своем происхождении от одного общего предка - как указано выше, это кажется отцовской линией, но на самом деле новые группы могли бы придумать родословные, чтобы связать их с этим предком.
Племенной уровень - это уровень, который является посредником между бедуинами и внешними правительствами и организациями. Знаете ли вы, что традиционная кочевая культура бедуинов отличается щедрым гостеприимством и защитой женщин, а также насильственными конфликтами и племенным правосудием. Мужчины и женщины - равные партнеры в бедуинском обществе: «мужчины не могут добиться ничего без женщины, а женщины не могут быть никем без мужчины». В то время как статус женщины определяется ее мужем, женщина держит честь своего мужа в своих руках: она несет ответственность за их палатку, их гостеприимство к гостям, всю работу по ведению домашнего хозяйства и стада, а также за воспитание детей. Несмотря на очевидное отнесение бедуских женщин к статусу «второго сорта», когда они не видны и не принимают участия в общественной жизни, на самом деле это делается для их защиты как чрезвычайно ценных людей в обществе. Бедуские мужчины часто прибегают к насилию, но такое насилие отделено от частной жизни и, таким образом, обеспечивает безопасность женщин. Если путешественник по пустыне касался своего шеста палатки, он был обязан приветствовать и пригласить этого гостя вместе с его свитой и животными на срок до трех дней без какой-либо оплаты. О статусе гостя указывало то, что кобыльская повязка подвешивалась к центральному столбу палатки, и таким образом племена, которые часто находились в состоянии войны, встречались и с большим гостеприимством преломляли хлеб и делились историями о своих самых выдающихся лошадях. Бедуины почитают своих лошадей, как жители Запада почитают своих детей.
Лошади считаются подарком от Аллаха, и любая смесь чужой крови из гор или городов, окружающих пустыню, была строго запрещена и считалась мерзостью. Гордые бедуины стоически презирают большинство пород, кроме длинных крепких арабских лошадей. Арабская лошадь, как правило, была орудием войны, и поэтому хорошо одетые бедуины могли нападать на вражеские племена и грабить их скот, добавляя к их собственному материальному богатству. Эти смелые набеги зависели от быстрого бегства с надежными лошадьми. Кобылы были более практичными, чем жеребцы, с их меньшим весом и маневренностью. Их учили не кидаться на лошадей вражеского племени, выдавая приближение хозяина. Эти стойкие животные часто проявляли достойную храбрость, нанося удары копьями в бок, не давая повода для этого. Системы правосудия Бедуинские системы правосудия столь же разнообразны, как и сами бедуинские племена. Некоторые из этих систем восходят к доисламским временам и, следовательно, не следуют шариату.
Однако многие из этих систем выходят из употребления, поскольку все больше и больше бедуинов следуют шариату или национальным уголовным кодексам для отправления правосудия. Кодексы чести бедуинов - это один из трех бедуинских аспектов этики, которые содержат значительное количество доисламских обычаев, а именно: гостеприимство, отвагу и честь. Ird кодекс чести бедуинов для женщин. С ней рождается женщина ird нетронутой, но сексуальное преступление могло забрать ее ird прочь. Однажды потеряв ird не может быть восстановлен. Его можно приобрести, увеличить, потерять и вернуть.
Видимо, причиной такого бесшабашного поступка был страх остаться старой девой. Дело в том, что у бедуинов девочки выходят замуж очень рано, в 13 — 14 лет. Пятнадцатилетняя невеста считается уже «залежалым товаром».
Алие было уже 14 лет, а жениха все не было. Вот она и сбежала с первым встречным. Семья новоиспечённого мужа жила в Коломбо и считалась зажиточной, девушке ни в чем не отказывали. Можно сказать — они открыли ей свои объятия, оформили паспорт как родственнице, сыграли свадьбу, выделили жилплощадь. Но бедуинка Алия недолго выдержала в таком раю. Ей не нравилась жизнь в большом городе, приемы гостей, походы по магазинам. Говорят, что она тосковала бескрайней египетской пустыне, где надо вставать с восходом и ложиться с закатом. Вполне вероятно, что Алия не любила своего мужа, и жизнь с ним была ей невыносима. Родив ребенка, через год она сбежала на свою суровую родину.
История эта вызвала много толков и пересудов во всем Египте. Алию активно осуждали, ведь она позволила себе нарушить устои целого народа. В жизни бедуинов не бывает внебрачных связей, поэтому нет и слова «проститутка». Но зато есть понятие - не уважающая родителей. К счастью, пятнадцатилетняя грешница Алия и ее ребенок не были отвергнуты бедуинским племенем. Спустя пару лет Алию взял в жены 30-летний кочевник в качестве второй жены, поскольку первая оказалась бесплодной.
Традиционный женский наряд — тобе. Он шьётся заранее. У незамужней женщины, которой пока не нужно ухаживать за семьёй, на создание этого платья с причудливыми геометрическими узорами, может уйти от года до четырёх. Замужняя женщина, чьи дни пролетают в делах и заботах, может шить тобе лет пять, а то и семь. Голову пожилой кочевницы покрывает саджа — прямоугольник из чёрной ткани, соединённый с прямоугольником из яркой материи часто красной. Молодые женщины предпочитают садже тарху — шаль. Сверху — бурка, скрывающая большую часть лица, украшенная монетами, пуговицами и бисером. Египетская студентка в бедуинском свадебном платье фотографируется с бедуинами племени Хамада, 2019 год. Гостеприимство бедуинов — часть древней традиции, которая передаётся из поколения в поколение. Они всегда радушно встречают гостей — как туристов, так и соседей. Первым делом предложат ароматный чай с листиками хабака — пустынной травы, похожей на мяту. После чего последует ужин: тонкие лепёшки фалашиа — традиционного хлеба из тёмной пшеницы, приготовленные на открытом огне, рис с овощами и кусочками мяса хотя племена с побережья Акабского залива предпочитают рыбу , сыр из козьего молока, кунжутная паста и, конечно, финики на десерт. Хозяйка дома предлагает чай туристам и бедуинкам из племени Хамада. А вот продукты из коровьего молока можно найти разве что в рационе представителей племени Ремейлат из Северного Синая. Только они занимаются разведением крупного рогатого скота: коровы, в отличие от коз, много едят, да и стоят недёшево. Еда подается небольшими порциями — хозяева выступают за правильное питание. Как это ни парадоксально, бедуинская диета считается вполне сбалансированной — не зря среди потомков кочевников так много долгожителей. Представители старшего поколения крайне редко обращаются за помощью к врачам а то и никогда , лечатся они самостоятельно, собирая травы и изготовляя целительные снадобья на все случаи жизни: от вздутия живота до лихорадки. Когда бедуин умирает, родственники оставляют его одежду на могиле, чтобы ей мог воспользоваться любой нуждающийся путник.
Религия, конфликты и бедуины в арабском мире
Узнайте, кто такие бедуины, как они живут и какие традиции существуют в их культуре. Погрузитесь в мир познания и откройте для себя интересные факты о жизни бедуинов в Египте. обитатели пустынь), кочевые арабы-скотоводы (преим. верблюдоводы) Передней Азии и Сев. Африки. Бедуины рассматриваются как осколки патриархальности библейских времен. Маршруты кочевья бедуинов пролегают по таким регионам пустыни, в которых умелый охотник без труда добудет и газель, и волка, и зайца. Кто Лучше Сделает Фильм За Неделю На 5 миллионов рублей! (Кореш, Сатир, Леон Кемстач, Кологривый). Маршруты кочевья бедуинов пролегают по таким регионам пустыни, в которых умелый охотник без труда добудет и газель, и волка, и зайца.
Кто такие бедуины
Бедуин может идти по следам и определять, когда на этом месте кто-либо проходил, является ли этот человек мужчиной или женщиной и даже, если это женщина, беременна она или нет. Кто такие бедуины? Бедуины живут в пустынях на протяжении многих столетий. Бедуины — так европейцы традиционно называют всех жителей арабского мира, которые со времен раннего Средневековья и до наших дней ведут кочевой образ жизни, независимо от их национальности и религиозной принадлежности.
НИКАБ РАЗДОРА: КАК ПОД ВИДОМ «ИСЛАМСКИХ ТРАДИЦИЙ» РАБОТАЮТ АМЕРИКАНСКИЕ МАНИПУЛЯЦИИ. ТЕСТ НА ПРАВДУ
Устная поэзия - популярное искусство среди бедуинов. Клан с несколькими поэтами почитается в обществе. В прошлом племена бедуинов практиковали искусство рейдов на караваны и поселения для запасов пищи и животных, но эта практика больше не практикуется. Бедуины не взаимодействовали с другими обществами до недавнего прошлого.
Брак между двоюродными братьями был обычным явлением в обществе. Три поколения расширенной семьи могут проживать как единое целое. Они делят еду, домашние дела и дома до тех пор, пока семья не станет слишком большой.
С этой точки зрения бедуины есть практически во всех странах Ближнего Востока, больше всего из в Алжире и Саудовской Аравии. Это так называемые южные бедуины, северные их меньшинство ведут оседлый образ жизни, их основное занятие — земледелие. Южные не отказались от кочевого образа жизни. Политика Израиля в отношении бедуинов сводится к привитию им оседлости. Всего бедуинов в Израиле примерно двести тысяч и в результате политики государства Израиль, на земле Негева стали появляться бедуинские поселения. Самый крупный населенный пункт, в котором живут компактно бедуины - Рахат. В нем проживает около шестидесяти тысяч граждан.
Семья Усамы решила: такое нельзя простить. Выход только один — кровная месть. Погиб, спасая девочек от расправы Бедуины те же арабы, но живут в мире с израильтянами.
Они исповедуют ислам. По данным местной прессы, с начала войны погибло более 20 израильских бедуинов, семь захвачены ХАМАС и содержатся в секторе Газа, а более 50 жителей крупнейшего в стране бедуинского города Рахат получили ранения в результате ракетных обстрелов из сектора Газа. Его мать в очень плохом состоянии, а отец будет говорить потом, — ответили родственники. Амер не просто столкнулся с террористами, а погиб, спасая от расправы двух еврейских девочек во время нападения на Сдерот.
В общем они хорошо сложены, очень худощавы, скорее жилисты, чем мускулисты, но вместе с тем отличаются силой, юркостью, выносливостью и привычкой ко всякого рода невзгодам. Натура у них корыстная, хищническая, вероломная; они сладострастны и мстительны до самозабвения, но в то же время трезвы, гостеприимны, даже самоотверженны, в особенности для близких им людей, и рыцарски вежливы. Политическое и социальное устройство их такое же, как у других племен, ведущих патриархальный образ жизни. Они живут родами в шатрах или шалашах, деревни их управляются шейхами, и род из 40—50 таких деревень подчинен кади, который в одно и то же время и судья, и военачальник. Все Б.
Они превосходные наездники, ловкие охотники, необыкновенно искусны в бросании мяча; другие удовольствия их состоят в танцах, пении и слушании сказок.
Значение слова «бедуины»
Бедуин (обитатель пустыни, кочевник) – это не национальность, а приверженность к определенному образу жизни. Бедуины — общее название, данное европейцами всем племенам и народностям Аравии, которые, в отличие от обитателей городов, занимающихся хлебопашеством и торговлей (хадези), ведут кочевую жизнь. Бедуи́ны (араб. بَدَوِي бадави, во множ. числе бадв (بَدْو) или бадавийун (بَدَوِيُّون) — «обитатель пустыни (степи)», «кочевник», от арабского ба́дия (بَادِية) — пустыня) — термин. «обитатель пустыни (степи)», «кочевник». • Обычно этим термином принято называть всё население арабского мира, которое ведёт кочевой образ жизни, независимо от их национальной принадлежности или. Они также отправляются в ближайший город, чтобы узнать новости и заняться бартером. Бедуины обменивают ковры, сыр, молоко, коз и верблюдов на ткани, ювелирные изделия, винтовки, муку, рис, чай, сахар и кофе. Жарким летом бедуины сосредотачивались вокруг оазисов.
Реальная обстановка в Египте. Так ли безобидны бедуины
Верхняя рубашка может быть из тонкой шерсти. Цвет предпочтительно синий или голубой. Верхняя одежда — из шерсти. Верблюжьей, козьей. Либо коричневая, либо черная, редко белая. Украшена кисточками из шерсти и шерстяной яркой вышивкой. Может быть из шкур. Могут быть штаны. Иногда носятся высокие сапоги. На голову уккаль и куфия.
Арафатку видели? Повязывается она поверх уккалем — это из шерсти особым образом свитая веревка.
В 1625 г. В начале 18 в. Для развития подвластного ему края он хотел воспользоваться энергией и способностями его еврейского населения. После 80 лет запустения была восстановлена Тверия. Главная заслуга в этом принадлежит Х. Он также восстановил стену вокруг еврейского квартала, начал строительство дорог и побуждал евреев заняться сельским хозяйством. Захир поощрял евреев, селившихся в городе.
Зеэв Жаботинский. Для защиты Кунейтры от набегов бедуинов там были поселены черкесы. Авраам Шапира возглавил отряд охраны Петах-Тиквы первый в стране , в который входили молодые поселенцы, а также некоторое время нанятые бедуины. В бою против них погибла группа Трумпельдора. Во время Войны за Независимость главные бедуинские кланы воевали против Израиля, а после поражения арабских армий многие бедуины эмигрировали. Так, в 1931 г. До создания государства в Негеве жили несколько десятков тысяч бедуинов, ведущих полукочевой образ жизни. Во время Войны за независимость , большинство из них бежало в, основном, в Газу. В Негеве осталось лишь около 11,000 человек.
В 1948 году после провозглашения независимости государства Израиль на них были наложены строгие ограничения в передвижении, а также была урезана территория их проживания. Несколько племен были вынуждены оставить свои территории и переселиться в Галилею и другие районы. В 1951 году с началом военного режима для арабов, бедуины в Негеве были вынуждены переехать в район, именуемый «огражденной зоной» — треугольник между Димоной , Арадом и Беэр-Шевой. В этой зоне они были сосредоточены в палаточных лагерях, бараках и каменных домах. Военная власть правила бедуинами при помощи шейхов. В 1953 году был принят закон о приобретении земель, постановивший, что тот, чья земля не находилась в его владении в апреле 1952, теряет на неё право. Так бедуины потеряли права на территории вне «огражденной зоны». В то же время правительство начало обработку земель, которые по заявлениям бедуинов принадлежали им, с целью постройки на них еврейских поселений, заповедников, районов армейских учений и лагерей. По окончании военного режима в 1966 году, особенно в 70-х и 80-х годах 20 века, правительство начало прилагать усилия с целью переселения бедуинов в постоянные места жительства.
Но они утверждали, что в расчёт не были приняты образ жизни и нужды их общества, поделенного на племена, занимающиеся сельским хозяйством. По их словам, цель государства состояла в том, чтобы присвоить себе земли, находящиеся в их распоряжении. Кроме того, по утверждению бедуинов, обещания организовать подобающее обслуживание в этих поселениях не были выполнены, и уровень услуг был крайне низок. По их мнению, основное развитие в поселениях было запущено, не хватало местной рабочей базы. Сегодня поселение бедуинов в Негеве ограничено в пределах города Рахат и шести более мелких городов, построенных правительством — Тель-Шева, Ксейфа, Хура и другие. Тысячи бедуинов, большинство из которых не владеют своими землями, переехали в эти города при государственной поддержке. Остальные селятся в десятках поселений, не признанных страной, другими словами, у них нет муниципального статуса и против большинства из них вынесен указ о разрушении. Такое положение приводит к немалому напряжению в отношениях между бедуинским населением и государством. Большинство бедуинов по-прежнему предпочитают жить в палатках.
После образования Государства Израиль в Галилее бедуинские племена окончательно перешли к оседлому образу жизни. Некоторые бедуины, отказавшиеся от кочевого образа жизни, поселились в Шфараме. Несмотря на признание этих поселений, не было приложено достаточно усилий для изменения и развития их инфраструктур. В прошлом источником заработка бедуинов служило сельское хозяйство — скотоводство и обработка земель, но всемирное удешевление сельскохозяйственной продукции резко снизило доход бедуинов. Переселение в постоянные поселения, вынуждающее их оставить свои земли, также уменьшили их возможности заниматься хозяйством. Все эти причины вынуждают бедуинов искать другие пути заработка. Но тот факт, что они живут на периферии, а также отсутствие условий для развития промышленности в местах их поселений, значительно усложняют эту задачу. В бедуинском обществе принято многоженство. Несмотря на модернизацию, которой они подверглись, это явление продолжает быть устойчивым и характеризует около четверти населения.
Бедуины берут в жены женщин из Газы , горы Хеврон и соседних стран. В традиционном кочевом образе жизни, женщина ответственна за выпас скота и домашние работы. Современный уклад предполагает, что бедуинская женщина должна оставаться дома и следить за нуждами домочадцев. В целом бедуины являются лояльными гражданами Израиля.
Из века в век, вместе со своими овцами, козами и верблюдами и в полном согласии с природой. Когда-то образ типичного бедуина был таков: суровый человек пустыни дикого вида, верхом на элегантном жеребце и с длинноствольным ружьем, заткнутым за пояс. Сегодняшний бедуин — это и мирный одинокий пастух своих овечьих отар, и игрок на онлайн-бирже в своем новеньком смартфоне, и сотрудник обширного туристического бизнеса страны.
Так кто такие бедуины? Являются ли они народом, связанным узами крови и расы? Или бедуин — это любой пустынный кочевник, который ведет традиционный образ жизни, пасет верблюдов и овец и не имеет жилья более постоянного, чем палатка из козьей шерсти? Палатка, которую можно поставить и свернуть в мгновение ока. Ответ сложен и неоднозначен. Конечно, все согласятся, что бедуины — это арабы пустыни. Они тщательно ведут свою родословную, гордясь благородством своего происхождения.
Их предки, жители Аравии в доисторические времена, были семитскими народами и упоминались в ветхозаветной книге Бытия как дети Сима, сына Ноя. Однако бедуинов нельзя определить просто по признаку расы. Ведь если бы принадлежность к беду основывалась исключительно на кровных узах, то что отличало бы племена, разводящие верблюдов, от современных арабских бизнесменов? По всей видимости, изначально всех жителей Аравийского полуострова называли арабами. Слово упоминается в вавилонских надписях, в Библии, у историков Геродота и Иосифа Флавия. Однако со временем кочевников-скотоводов пришлось отделить от тех, кто стал вести оседлый образ жизни, и их стали называть «бедуины» — «жители пустыни» или «люди, живущие в пустыне». Следовательно, понятие бедуин сочетает в себе многие вещи: кровь, историю и образ жизни.
Разведение верблюдов и овец, миграция в поисках пастбищ в какой бы то ни было степени отделяют бедуинов от всех остальных, называющих себя арабами. Взрывное распространение исламской веры в седьмом веке было бы невозможно без участия пустынных племен, составлявших основную часть армии. На протяжении всей истории бедуинов набеги на богатые племена и захват новых территорий были важной частью их существования. Живя в суровой среде, где засуха и голод представляют постоянную опасность, бедуины нуждались в страховке. Если все их животные погибали от болезней или природных катаклимзмов, они должны были уметь захватить чужих. Если демографическое давление или необходимость следовать за дождями приводили их на новые территории, они должны были быть готовы сражаться, чтобы обеспечить свое выживание.
Еще могут носить имам — это чалма по ихнему, или шапочку, тарбуш. Характерный головной убор туарегов — большая чалма синего цвета, иногда белая, закрывающая лицо. Бедуинам больше свойствены куфии. Иногда верхняя одежда современных бедуинов серая, рубашечного кроя, с кармашками, европейского типа. Для древнего типа одежды свойственны другие цвета. Рубашка бедуинов может называться галабия. Пояс у бедуинов и туарегов есть, он тканый. Это широкий длинный кусок ткани, часто яркой или полосатой. Иногда он плетеный. Иногда у бедуинов и туарегов встречаются кожаные перевязи. А вот верхняя одежда не подпоясывается, остается свободной, лишь связывается спереди завязочками. Пуговицы этнографическому пустынному костюму несвойственны.