1 неделя – Торжество православия В эту неделю православие чтит победу в иконоборчестве.
Неделя сыропустная, воспоминание Адамова изгнания
| Масленица или Сырная седмица | Неделя сыропустная Неделя сыропустная, в которую бывает «сыра отпуст», то есть прекращение ядения сыра, непосредственно пред наступлением Великого поста, посвящена воспоминанию «Изгнания Адамова». |
| Неделя сыропустная | Сыропустная неделя завершает Сырную седмицу, которую в народе принято называть Масленицей. |
| Прощеное воскресенье. Неделя сыропустная | Человек, который каждый пост по силам трудится и ведет духовную брань, постепенно освобождается от власти врага. |
| Сыропустная неделя: что важно сделать в последний день перед Великим постом | Рассказываем, что можно есть, что нельзя и как себя вести, чтобы не нарушить правила Великого поста. |
Сыропустная Неделя
Так что в Прощеное воскресенье принято отмечать последний день Масленицы. Название «Адамово изгнание» — тоже неслучайно. Накануне Великого поста в православных храмах вспоминают о библейском сюжете, связанном с изгнанием людей из рая. Всевышний простил Адама и Еву, которые нарушили его наказ. Людям тоже нужно найти в себе возможности, чтобы простить обидчиков и самому попросить у них прощения. Фото: христорождественский. Корни традиции уводят в древние времена, когда египетские монахи, готовясь к встрече Пасхи, покидали монастыри и уходили в пустыни. Весь пост они проводили в пещерах, неустанно молясь Всевышнему. Многие из них не возвращались обратно, поскольку погибали от жары, голода или вследствие нападения хищников. Понимая, что судьба непредсказуема, перед уходом монахи просили друг друга простить их.
Сами тоже прощали обидчиков. Через несколько веков появился чин прощения. После вечерни его совершает настоятель церкви. Кланяясь прихожанам, он просит у них прощения. Прихожане отвечают поклоном. Даже те люди, которые не бывают в храмах или редко посещают их, в Сыропустную неделю просят прощения у близких. Какого числа отмечают Прощеное воскресенье в 2024 году У Прощеного воскресения нет точной даты, но есть события, к которому оно привязано — Масленая неделя и Великий пост, предшествующий Пасхе. В 2024 году Масленичная неделя началась 11 марта, через день после Вселенской родительской субботы , которую православные христиане отметили 9 марта. А завершится 17 числа, перед началом Великого поста.
В этом году он начнется 18 марта, продлится 48 дней и завершится 4 мая, накануне Пасхи. Прощеное воскресенье в 2024 году отмечают 17 марта. Как принято просить прощение В Прощеное воскресенье люди, и не только воцерковленные, ищут примирения в любых обстоятельствах. Прощение можно попросить дома, на работе, на улице, по телефону. Совершать это священнослужители советуют следующим образом: сделав поклон при личной встрече , сказать: «Прости меня, имя , в чем согрешил пред тобою».
Своим Богослужением, постановлениями и обыкновениями в седмицу Сырную, Церковь внушает нам, что эта седмица есть уже "преддверие покаяния, предпразднество воздержания, светлое предпутие поста, седмица предочистительная". В эту седмицу Церковь предочищает нас телесно и духовно, предварительным воздержанием и пощением, соответственным времени Богослужением и примирением взаимным или обычаем взаимного прощения.
Церковь, снисходя к нашей немощи и постепенно вводя нас в подвиг поста, постановила для православных христиан употреблять в последнюю неделю пред Четыредесятницею сырную пищу; а, по словам блаженного Симеона Фесалоникийского в противодействие, какому - то еретическому мнению. Это древнее постановление Церкви в VII веке еще более утвердилось и распространилось по обету Византийского царя Ираклия 610 - 640. Шесть лет воюя против Хозроя, царя Персидского, Ираклий, отягченный продолжительною и изнурительною войною, дал обещание Богу пресечь совершенно, по благополучном окончании этой тягостной войны, употребление мяс в последнюю неделю пред Четыредесятницею. По благополучном прекращении брани, уважая благочестивый обет и ходатайство царя, Церковь исполнила его благое желание, согласное с ея св. Кроме этого постановления о воздержании в Сырную седмицу, Церковь предписывает в среду и пятницу ея пощение до вечера, как в Великий пост, хотя это пощение состоит более во времени, нежели в пище, которая бывает сырная, как и в прочие дни настоящей седмицы. Сообразно намерениям приготовления к св. Четыредесятнице, предочищая души и тела верующих к подвигам поста, Церковь в неделю Сырную не сочетовает браков; в среду и пятницу этой седмицы не совершает литургии, а вместо ея часы, и, как во дни св.
Прощение наступает в момент, когда мы говорим друг другу: Я знаю, как ты хрупок, как глубоко ты ранишь меня, и потому, что я ранен, потому, что я жертва — иногда виновная, а иногда безвинная — я могу, из глубины боли и страдания, стыда, а подчас и отчаяния, повернуться к Богу и сказать: Господи, прости! Он, она не знает, что делает! Если бы только он знал, как ранят его слова, если бы она только знала, сколько разрушения она вносит в мою жизнь, они не сделали бы этого. Но он слеп, он не созрел, он хрупок; и я принимаю его, я понесу его или ее, как добрый пастырь несет погибшую овцу; потому что все мы — погибшие овцы стада Христова. Или же я понесу его, ее, их, как Христос нес крест: до смерти включительно, до любви распятой, когда нам дана вся власть простить, потому что мы согласились простить все, что бы с нами ни сделали.
И вот вступим в Пост, как идут из густой тьмы в рассеивающийся полумрак, из полумрака в свет, с радостью и светом в сердце, отрясая прах земли с ног, сбрасывая все путы, держащие нас в плену: в плену у жадности, в плену у зависти, страха, ненависти, ревности, в плену взаимного непонимания, сосредоточенности на себе — потому что мы живем пленниками самих себя, тогда как мы призваны Богом быть свободными. И тогда мы увидим, что шаг за шагом мы движемся как бы через необъятное море, прочь от берегов мглы и сумрака к Божественному свету. На пути мы встретим Распятие; и в конце пути придет день, и мы будем предстоять перед Божественной любовью в ее трагическом совершенстве, прежде чем она настигнет нас неизреченной славой и радостью. Сначала — Страсти, сначала — Крест, а потом чудо Воскресения.
Грехопадение Адама и изгнание из рая — основная тема всенощного бдения. Актуальность этого воспоминания накануне вступления в Великий пост заключается в следующем: первая заповедь, данная человеку, была заповедью о посте, пусть даже и в мягкой форме — запрещалось есть плоды всего лишь одного конкретного дерева. Адам нарушил эту заповедь и лишился тех благ, которые имел при сотворении. Также мы сокрушаемся о том, что по причине греха Адама все человечество утратило бессмертие и первозданное совершенство. Темже рая жителие быти возжелевше, изменимся от неполезныя пищи, и Бога зрети желающе, Моисейскую четверицу десятиц постимся, молитвою и молением чисто терпяще: утолим душевныя страсти, отженем плотския сласти, легцы к горнему шествию прейдем…».
Сырная неделя: что это такое
Эта служба проходит лишь раз в году. Первую часть вечерни священники совершают в светлом облачении. Затем они закрывают Царские врата, читают «Сподоби, Господи» и переоблачаются в великопостные темные одежды. История Прощеного воскресенья восходит к древним временам египетского монашества и тесно связана со смертью. После Чина прощения монахи уходили в пустыню, где уединялись на время поста и молились. Некоторые из них погибали.
Монахи, зная, что кто-то может не вернуться, просили прощения друг у друга и прощали обиды, чтобы в случае гибели предстать перед Богом с чистым сердцем. Церковь напоминает, что человек, прощая, избавляет себя от зла и страданий, прощение помогает ему настроиться на борьбу со своими грехами и злом внутри себя. И не менее важно простить самому. Как мы можем рассчитывать, что Господь нас простит, если сами не прощаем, говорит Церковь и призывает вступить в Великий пост очищенными, начав путь покаяния с прощения своих ближних и получив от них прощение. Великий пост — время для серьезного переосмысления собственной жизни, а не просто время воздержания от той или иной пищи.
Это время больше следить за своими мыслями и поступками, время обратиться к темам Священного Писания и молиться. Пост еще называют духовной весной, потому что благодаря внутреннему подвигу самоочищения человек нравственно перерождается.
Но прощаемся мы с сыром не в субботу календарное окончание церковной недели! А на другой день — понедельник — строгий пост — начинается первая седмица Великого Поста. В это воскресенье воспоминается изгнание Адама из рая см. Сыропустная неделя также называется « Прощёным воскресеньем », так как в этот день по традиции принято просить друг у друга прощение перед вступлением в Пост.
Мясную пищу прекращают вкушать в предыдущий понедельник после Недели о Страшном суде мясопустной. Термин «…пуст» обозначает, оставление, прощание с чем-то. В Неделю воскресенье мясопустную мы последний раз едим мясо и прощаемся с ним, а затем начинается Седмица сырная, само название предписывает есть сыр и другие молочные продукты. Но прощаемся мы с сыром не в субботу календарное окончание церковной недели!
Всего Церковью установлены три подготовительных седмицы и четыре подготовительных Недели воскресенья к Великому Посту. Сыропустная Неделя — последний день употребления в пищу молочных продуктов в том числе сыра. Мясную пищу прекращают вкушать в предыдущий понедельник после Недели о Страшном суде мясопустной. Термин «…пуст» обозначает, оставление, прощание с чем-то.
Прощеное воскресенье. Неделя сыропустная
| Суббота Сыропустная перед Великим постом | Главный смысл подготовительных недель не в еде, а в сюжетах из Писания, рассказал в студии ГТРК "Самара" протоиерей, ректор Самарской православной духовной семинарии Максим Кокарев. |
| Оптина пустынь | Неделя сыропустная Прощеное воскресенье Воспоминание об Адамовом изгнании из рая Видео. |
| СЫРОПУСТНАЯ НЕДЕЛЯ - Древо | Сейчас новости абсолютно депрессивные, подталкивают нас к осуждению, к озлобленности, ненависть разжигается между славянскими и православными народами, поэтому надо позаботиться о том, чтобы ничего лишнего не было во время поста. |
Мясопустная и сыропустная неделя, что такое и когда наступают в 2022
затем следует высшая степень приготовительного воздержания – запрещение вкушать мясную пищу (Неделя сыропустная или Масленица). Сыропустная седмица по церковным понятиям период, когда христиане готовятся к Великому посту. Прощёное воскресе́нье, или Неде́ля сыропу́стная (церк.-слав. недѣ́лѧ сыропꙋ́стнаѧ, греч. Κυριακή τῆς Τυρινής, Κυριακή τῆς Τυρο-φάγου), также Неде́ля Ада́мова изгна́ния. Сыропустная же неделя, это последнее воскресение, более известное как "Прощенное воскресение", которое следует за Сырной неделей, последний день когда на трапезе разрешается употребление скоромной пищи.
НЕДЕЛЯ СЫРОПУСТНАЯ. Что такое сыропустная неделя? СЫРНАЯ СЕДМИЦА.Последний день перед Великим посто
Первое — неделя сыропустная (в переводе с греческого: Κυριακή τῆς Τυρινής, что значит Воскресение Сырное). В сыропустные седмицу и Неделю бывают следующие особенности богослужения. Сыропустная Неделя также называется «Прощеным воскресением», т.к. в этот день по традиции принято особенно просить друг у друга прощение. Главный смысл подготовительных недель не в еде, а в сюжетах из Писания, рассказал в студии ГТРК "Самара" протоиерей, ректор Самарской православной духовной семинарии Максим Кокарев. В России началась Масленичная неделя, также известная как Сыропустная. Этот период сопровождается различными традициями и мифами, в частности, касающимися блинов как основного угощения. Главная страница Ликбез Неделя сыропустная.
Седмица 2-я Великого поста 2024 года: Что можно и чего нельзя делать во вторую неделю
И это должна быть работа над собой. Если я виноват перед человеком. Не просто обращусь к нему, не просто позвоню, а призадумаюсь и помолюсь о том, как общаться в дальнейшем, чтобы раздоры не омрачали жизнь. Некоторые люди испытывают сложность с пониманием того, что такое прощение. Говорят: как я могу этого зловредного человека простить?
Он мне столько всякого зла сделал, а я должен его возлюбить? Нет, я так не могу. Прощение не нужно путать с любовью. Любовь — это венец всех добродетелей.
Это очень возвышенное чувство и действие. А прощение — это всего лишь не желать человеку зла. Не выделять его среди других. Что желает христианин каждому из семи с лишним миллиардов людей на нашей планете?
Доброго здоровья, хорошего настроения, верного пути ко спасению. И человеку, которого я должен простить, нужно пожелать того же самого. И это будет означать, что я простил этого человека, ведь я теперь не желаю ему зла. Третий заголовок воскресного дня — «Воспоминание Адамова изгнания».
Согрешил против Бога Адам, не послушал заповедь Творца Своего, вкусил раньше разрешения запретный плод — и оказался непригоден для жизни в раю. Тяжко было ему осознавать потерю рая. Вошли в его жизнь болезни, страхи, осознание своей смертности.
В песнопениях этой недели вспоминается грехопадение наших прародителей Адама и Евы и этим уясняется необходимость постного подвига.
Пали Адам и Ева через невоздержание и непослушание, и теперь через добровольно принимаемый на себя подвиг воздержания и послушания Церкви мы можем снова восстать и вернуть утраченное ими райское блаженство. На литургии читается Евангелие, внушающее нам прощать ближним обиды и поститься не на показ только, как фарисеи, а нелицемерно, ради Бога 17 зач. Вступая в Великий пост, верующие, по древнему христианскому обычаю, помня наставление Господа об этом в Евангелии, взаимно испрашивают друг у друга прощение. Этот чин прощения совершается в конце вечерни.
Эта вечерня имеет ряд характерных особенностей. Первая половина ее до вечернего входа носит характер праздничный и совершается в светлом праздничном облачении.
Это было сказано уже более полутора тысячи лет назад, но мы знаем, что произошло с человечеством вследствие неслышания того, что Господь говорит. И мы знаем, что происходит сегодня.
Как узнать, там ли мое сердце, где мое сокровище, что я должен для этого делать? Для этого даже необязательно великое испытание совести. Мы очень усложняем себя, а Господь прост. Достаточно посмотреть на то, что мы называем «невниманием».
Оно проявляется прежде всего в молитве. Но это невнимание на самом деле иного рода внимание. Оно влечет меня, но куда? Туда, где мое сокровище.
Иначе бы все это меня не интересовало. Запомним эти слова Господа. Это и есть тайна нашей молитвы и наших добрых дел, которые должны быть по слову Христову «втайне». Все, что совершается не на уровне сердца, не имеет тайны.
Это только внешнее исполнение нами некоей роли, то, что «кажется» глазам других или даже взору нашей совести. Глубина нашего «я», наша личная тайна — это наше сердце, и в него мы должны войти, как мытарь. Здесь ничего не «кажется», здесь Бог, и мы — лицом к лицу с Ним. Эта заповедь о вхождении в сердце не относится только к немногим святым.
Все чада Божии, прежде всего оттого, что они — Его чада, живут непосредственно лицом к лицу с Богом в молчании сердца. Вот место Поста. Только здесь мы можем его почувствовать, ощутить голод и жажду. Здесь отсутствие жажды, отсутствие любви.
Теперь нам становится понятно, почему воскресенье, которым мы вступаем в Великий пост, называется «прощеным».
Однако, с точки зрения Церкви, в это время для верующий действует запрет на употребление мясной пищи. При этом постом такой подход не считается. Примечательно, что традиционные блюда, которые обыкновенно готовят на этот праздник, наличия этого ингредиента не подразумевают. Более того, как и в церковном календаре, в народной памяти сохранился обычай "в последний раз" наестся мясом в воскресенье перед тем, как праздновать Масленицу. Учитывая прохладное отношение многих церковных иерархов в явно имеющему языческие корни народному гулянью, многие обряды и традиции, принятые в этот день, религиозными деятелями также не приветствуются. В частности, сжигание чучела отчетливо напоминает жертвоприношения, поэтому принимать участие в такого рода событиях, точного значения которых человек сам до конца не понимает, не рекомендуется.
Впрочем, простой люд придерживался прямо противоположной точки зрения. Обыкновенно строгие христиане, не пропускающие церковных служб и четко следующие правилам, верили, что на какое-то время исчезают даже самые строгие рамки. И если в эту неделю и действует запрет на что-то, так это на уныние. А в вопросе, как отмечать Масленицу, каждый ограничен исключительно собственной фантазией и готовностью участвовать в гуляньях и безумствах.
Масленица или Сырная седмица
| Седмица 2-я Великого поста: что можно и что нельзя есть, чтобы не нарушить правила Великого поста | Сыропустная Неделя знаменует собой завершение подготовительного периода к Великому Посту и призывает верующих окончательно приготовиться к предстоящему духовному деланию через покаяние, воздержание и примирение с ближними. |
| Сыропустная Неделя - православная энциклопедия «Азбука веры» | Зато там есть Сырная седмица и неделя (воскресенье) Сыропустная, а они имеют совершенно иной смысл, чем народная Масленица. |
| В России начинается Сыропустная масленичная неделя - последние новости на 10.03.2024 | В сыропустные седмицу и Неделю бывают следующие особенности богослужения. |
| Место поста | Сыропустная Неделя знаменует собой завершение подготовительного периода к Великому Посту и призывает верующих окончательно приготовиться к предстоящему духовному деланию через покаяние, воздержание и примирение с ближними. |
Мясопустная неделя: что это
Также накануне начала Великого поста мы слышим слова Господа о том, как правильно поститься: «Также, когда поститесь, не будьте унылы, как лицемеры, ибо они принимают на себя мрачные лица, чтобы показаться людям постящимися. Истинно говорю вам, что они уже получают награду свою. А ты, когда постишься, помажь голову твою и умой лице твое, чтобы явиться постящимся не пред людьми, но пред Отцом твоим, Который втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно». В текстах богослужения отчетливо звучит напоминание о цели предстоящего поста — встрече Пасхи, Светлого Христова Воскресения.
Даже человек, который с детства жил в лоне Церкви, никогда не терял веру, и он продолжает падать, многократно убеждаться в своей немощи.
В нашей душе, в нашей плоти живут страсти, которые впечатлены как некий код этого адамова падения, пребывают в нашем естестве. Церковь называет их еще первородным грехом, поврежденностью души и плоти. От этих страстей невозможно избавиться, невозможно их совсем победить. Их невозможно выбросить из себя, как нечто устаревшее, осознанное нами, ненужное, гибельное.
Они находятся в самом основании нашей жизни. Их можно только заключить в некую тюрьму, связать их, поставить над ними тюремщика, надзирателя, который будет следить за тем, чтобы они не вырвались наружу, не натворили особо больших бед. Этот тюремщик — это мы с вами сами, наше благое произволение, наше желание жить духовной жизнью. И нам в этой жизни не дано победить страсти.
Страсти манят нас некоей мутной сладостью греха, дают нам некую надежду на что-то лучшее, обещают какое-то утешение, удовлетворение каких-то наших внутренних потребностей. Вот если сравнить страсти с действием благодати, то мы в действительности увидим много общего. Благодать человека окрыляет. Она дает ему силы действовать и жить, жить духовной жизнью, стремиться к добру, совершать добродетель, любить ближнего, прощать врагов.
Благодать снова соединяет человека с Богом, очищает его, освящает, возвышает его душу к горнему миру. А страсти это своего рода антиблагодать дьявола, ибо страсти тоже дают нам энергию и силу действовать. Люди совершают настоящие подвиги, движимые страстями. Ради любви, которую воспевает падший мир, в основе которой лежит похоть, люди совершают безумства, кончая жизнь самоубийством, воспевают это в книгах, в кино, в литературе.
Существует огромный пласт литературы по саморазвитию, где человека учат, как разбогатеть, как преуспеть в этой жизни, как превратить свою жизнь в стратегию для достижения успеха, каждую мелочь, каждое действие, каждый час превратить в средство к достижению славы, успеха, денег, богатства. Вся жизнь всего человечества пронизана страстями. Мы с вами будем ложью, если думать станем, что мы, христиане, не пронизаны этими страстями. В нас они точно также живут.
Точно также антиблагодать дьявола направляет, к сожалению, наши дела и наши поступки. И человек в своем нечувствии не обращает на это внимания и взирает только на эту внешнюю праведность, взирает на то, чтобы не совершать каких-то смертных тяжелых грехов, а внешне блюсти себя, иметь благочестивый образ, благочестивую личину.
Второй заголовок — «Прощёное воскресенье» говорит нам о том, что для нас нет никакой возможности выпросить у Бога прощение наших грехов, если мы не простим всем людям их грехи и зловредные поступки. Об этом сказал Сам Господь Иисус Христос. Когда Он учил Своих учеников, как надобно молиться, Он научил их молитве «Отче наш», в которой содержится прошение: «И прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим» Мф. И затем Спаситель пояснил: Ибо если вы будете прощать людям согрешения их, то простит и вам Отец ваш Небесный, а если не будете прощать людям согрешения их, то и Отец ваш не простит вам согрешений ваших Мф. И ещё, в Нагорной проповеди Спаситель говорит: «Итак, если ты принесешь дар твой к жертвеннику и там вспомнишь, что брат твой имеет что-нибудь против тебя, оставь там дар твой пред жертвенником, и пойди прежде примирись с братом твоим, и тогда приди и принеси дар твой» Мф. Тут нет никаких вариантов. Если я не прощу, то и мне Господь не простит. Именно поэтому так важно со всеми примириться.
Поэтому с давних пор принято перед началом Великого поста проверять свою совесть, так же, как мы делаем это каждый раз перед Таинством Исповеди, задавать себе вопрос: «Всех ли я простил? Для того, чтобы напомнить об этом, в каждом приходе, в каждом храме в этот день или после литургии, или в конце вечерни совершается особый чин прощения: священник или архиерей просит прощения у всех прихожан, и прихожане все друг у друга просят прощения. Поются трогательные, покаянные песнопения. Этот чин для нас очень важен, как напоминание о необходимом обстоятельстве для нашей духовной жизни. И это напоминание о том, что тему прощения нужно вынести за пределы храма и примириться с теми, с кем было непросто. Иногда бывает совсем тяжело. Кто-то не хочет меня простить. Что же делать? Нужно рассудить. Святой Апостол Павел назидает нас: «Если возможно с вашей стороны, будьте в мире со всеми людьми» Рим.
К сожалению, всегда могут найтись люди, которые не хотят быть с нами в мире. Одни люди хотят манипулировать, управлять нами и «включают обидку», другие настолько укоренены во зле, что ненавидят вообще всех христиан.
Исследования показывают, что связь масленицы с медведями и комедией, предложенная некоторыми учёными, является ошибочной. В частности, нет доказательств, что древние славяне поклонялись богине Ладе или что медведь был связан с праздником через блины. К тому же, современные учёные скептически относятся к попыткам найти в древних словах и символах скрытые смыслы, как это делают сторонники неоязычества и альтернативной истории.
Заговенье и сыропустная неделя - одно и то же?
Глаза у них действительно открылись, но всего лишь для того, чтобы увидеть собственную наготу. Если до падения первые люди созерцали красоту своего тела, ибо жили с Богом — источником этой красоты, то, удалившись от Него, они увидели, насколько слабы и беззащитны они сами по себе. Прародители мгновенно ощутили и другие последствия совершенного греха. У них помрачается ум и меняется представление о всеведущем Боге, в результате чего, услышав «голос Господа Бога, ходящего в раю во время прохлады дня» они скрылись «между деревьями рая» Быт. Но это еще не было окончательным разрывом с Богом. Падение еще не есть отпадение: человек мог покаяться и этим возвратить себе прежнее достоинство. Слова Господа, обращенные к Адаму: «Где ты? Однако первые люди не воспользовались этой возможностью, чем еще более осложнили свое положение. Ева слагает ответственность за нарушение Божественной заповеди на змея Быт.
Только после этого Господь изрекает Свой приговор: проклят змей; проклята земля за Адама, а поскольку из земли произведены животные и растения, то пагубное последствие первородного человеческого греха распространяется и на них; женщина будет испытывать муки, рождая детей; Адаму предуказано в скорби и в поте лица добывать свой хлеб, который будет нелегким из-за того, что проклятая земля породит сорные травы. Кроме того, человек должен быть изгнан из рая — и не потому, что этого хочет Бог, но потому, что в раю нет места злу, непослушанию и неверности. Человек прервал связь с Источником жизни, поэтому вкушение от древа жизни как символа бессмертия с этого времени становится для него противоестественным: вкушая плоды бессмертия, смертный лишь усиливал бы свое страдание, перенося его в бесконечность.
Святые отцы учили, что и до самого последнего часа нельзя быть уверенным в себе, что ты действительно чего-либо достигнул. Ибо как богатый корабль, нагруженный всякими сокровищами, может потерпеть крушение уже на самом подходе к пристани, так и душа, собравшая богатство добродетелей, может внезапно потерять их по проискам опытного в злобе древнего врага рода человеческого. Доколе ты находишься в теле, не возносись в сердце своем, как сделавший что-нибудь хорошее. Ибо как человек не может быть уверен в плодах поля своего, прежде, нежели соберет их, не зная, что может случиться; так и монах не должен размышлять в сердце своем, что совершенно сделал что-нибудь доброе, пока имеет дыхание в жизни своей [1].
Истинно смиренномудрый и при многих чудесных дарованиях не обнаруживает в себе склонности к самомнению, даже и при самой праведной кончине своей. Так, о преп. Макарии Египетском известно, что демоны не переставали искушать его душу и по преставлении его, на пути восхождения в Царство Небесное. Злобные духи кричали ему вслед: «Победил ты нас, Макарий! Когда же вошел за ограду небесных обителей, сказал только: «Не я победил вас, а Христос». В своих поучениях преподобный много говорит о смирении и приводит настоящие жизненные примеры, которые предостерегают подвижников от преждевременного самоуспокоения и призывают к бдительности и непрерывной работе над собой: «Сказываю же тебе, что видел я людей, имевших все дарования и соделавшихся причастниками Духа, и, не достигнув совершенства любви, они падали. Некто, человек благородный, отрекшись от мира, продал имение свое, дал свободу рабам; и, как благоразумный и смысленный, прославился уже честною жизнию, и между тем, предавшись самомнению и надменности, впал, наконец, в распутство и тысячи зол.
Другой во время гонения предал тело свое и, быв исповедником, впоследствии, по наступлении мира, был освобожден и пользовался общим уважением: у него повреждены были веки от того, что его томили в сильном дыму. И он, прославляемый, пришел впоследствии в такое состояние, как будто бы никогда не слышал слова Божия. А другой некто подвижник, живя со мною в одном доме и молясь вместе со мною, так богат был благодатию, что, молясь подле меня, приходил в умиление; потому что кипела в нем благодать. Ему дано было дарование исцелений; и не только изгонял бесов, но и связанных по рукам и ногам, имевших жестокие болезни, исцелял возложением рук. Потом, вознерадев, прославляемый миром и услаждаясь сам собою, возгордился он и впал в самую глубину греха. Смотри же, и имеющий дар исцелений пал. Видишь ли, как падают не пришедшие в меру любви?
А кто достиг любви, связан и упоен ею, тот погружен и отведен пленником в мир иной, как бы не чувствуя собственной своей природы» [2]. Любовь есть царица и совершенство всех добродетелей и первая заповедь от Бога, однако часто бывает, что прежде всего нам как раз и не хватает именно любви, как написано и в Св. Евангелии: По причине умножения беззакония во многих охладеет любовь Мф. О последних временах и поколениях есть пророчества, что беззакония не минуют и среду духовную: ибо и здесь многие будут властолюбивы и корыстолюбивы, умножатся соблазны и не будет истинно «ниотвещающего, нипослушающего», оскудеют и учителя, и ученики, желающие постигнуть высшую премудрость. Не будет былых чудотворцев и ярких знамений. Подвиги прежних отцов кажутся теперь недостижимыми, но здесь следует знать и помнить, как говорили и древние, что не столь спасительно творить чудеса, как разуметь и видеть грехи свои. Здесь волен каждый сам себе, и нет потребности в особенных усилиях и дарованиях, ибо смирению души не препятствует ни возраст, ни общественное положение, ни слабость телесных сил, ни что-либо другое из внешних причин, но требуется только внутреннее пожелание и расположение сердца человеческого.
Первые пустынножители пророчествовали о последующих поколениях, что придет время, когда не будет более верного пути, как только спасаться смирением и терпением в скорби. Сын мой! До скончания века не оскудеют святые! Но в последние годы скроются от людей и будут угождать Богу в таком смиренномудрии, что явятся в Царствии Небесном выше первых чудоносных отцов. А такая награда им будет за то, что в те дни не будет пред очами их никого, кто бы творил чудеса, и люди сами от себя воспримут усердие и страх Божий в сердцах своих, ибо в то время и чин архиерейский неискусен будет и не станет любить премудрости и разума, а будет заботиться только о корысти.
В храмах на богослужении вспоминается Изгнание Адама и Евы из рая за нарушение заповеди поста, а верующие испрашивают друг у друга прощения, что войти в наступающую Четыредесятницу, примирившись с ближними.
Теме прощения, а также сути поста посвящено и евангельское чтение дня: "Ибо если вы будете прощать людям согрешения их, то простит и вам Отец ваш Небесный, а если не будете прощать людям согрешения их, то и Отец ваш не простит вам согрешений ваших. Также, когда поститесь, не будьте унылы, как лицемеры, ибо они принимают на себя мрачные лица, чтобы показаться людям постящимися. Истинно говорю вам, что они уже получают награду свою. А ты, когда постишься, помажь голову твою и умой лице твое, чтобы явиться постящимся не пред людьми, но пред Отцом твоим, Который втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно. Не собирайте себе сокровищ на земле, где моль и ржа истребляют и где воры подкапывают и крадут, но собирайте себе сокровища на небе, где ни моль, ни ржа не истребляют и где воры не подкапывают и не крадут, ибо где сокровище ваше, там будет и сердце ваше". Накануне первого дня Великого поста мы предлагаем Вашему вниманию поучение святителя Иоанна Златоуста, архиепископа Константинопольского в Неделю сыропустную.
Разумно и осмысленно послушайте, братья, о Великом святом посте. Пророк говорит о пощении: "Во время приятное послушал тебя, и в день спасения помог тебе". Ныне настало время поста, ныне приблизился день спасения: святой, Великий пост, прообразованный от Бога, вошедши в который мы очистим душу и тело от всякого зла. Эти дни являются днями очищения — от ссоры и гнева, лжи и клеветы, зависти и воровства, осуждения и пьянства, блуда и объедения. Все это, братья, по злобе сотворенное отвергнувши, примем истинное покаяние и приблизимся к Богу частыми молитвами, слезами и милостынею. И омоем прегрешения наши, не людям показывая наш пост, для похвалы, но Богу, Который знает все.
Десятина от всего года есть Великий пост, чтобы хотя бы эту часть отдать Богу.
Разумно и осмысленно послушайте, братья, о Великом святом посте. Пророк говорит о пощении: "Во время приятное послушал тебя, и в день спасения помог тебе". Ныне настало время поста, ныне приблизился день спасения: святой, Великий пост, прообразованный от Бога, вошедши в который мы очистим душу и тело от всякого зла. Эти дни являются днями очищения — от ссоры и гнева, лжи и клеветы, зависти и воровства, осуждения и пьянства, блуда и объедения. Все это, братья, по злобе сотворенное отвергнувши, примем истинное покаяние и приблизимся к Богу частыми молитвами, слезами и милостынею. И омоем прегрешения наши, не людям показывая наш пост, для похвалы, но Богу, Который знает все. Десятина от всего года есть Великий пост, чтобы хотя бы эту часть отдать Богу.
Если же многого питья и брашен, ссоры и судов, и гнева и всей прочей злобы не оставим, то как можем получить отпущение грехов? Но услышим, что говорит евангелист: сказал Господь: "Если простите людям согрешения их, простит и вам Отец ваш Небесный согрешения ваши". Высокое и страшное это слово: нам самим дает власть, говорит, «если простите, простится и вам». И если помилуешь, то помилован будешь, не осуждай, и не осужден будешь. Бог сотворил тебя самовластным, о человек: оправдаться, или принять осуждение, как сам изволишь. Когда же поститесь, не будьте унылы, как лицемеры, и никого не осуждайте: многие явно согрешили, но тайно истинно покаялись. И ты, возлюбленный, постившись, печалься о себе и только свои грехи имей в уме.
Вы используете устаревшую версию браузера Internet Explorer
Главный смысл подготовительных недель не в еде, а в сюжетах из Писания, рассказал в студии ГТРК "Самара" протоиерей, ректор Самарской православной духовной семинарии Максим Кокарев. Основная тема Сыропустной недели — воспоминание Адамова изгнания, в этот день совершают Чин прощения. последнее воскресенье пред Великим постом, окончание Сырной седмицы.