Аллахумма салли ва салим аля сайидина Мухаммад. Передается от Абда (ибн Аби Любаба), что Умар ибн аль-Хаттаб читал вслух вот эти слова: «Субханака Аллахумма ва бихамдик табаракасмук ва Тааля джаддук ва ля иляха гайрук – Пресвят Ты, о Аллах, и хвала Тебе, благословенно имя Твое и возвышено могущество Твое. «Субханака-ллахумма ва би-хамдика ва табарака-смука ва та’аля джаддука ва ля иляха гайрук!». Субханака Аллахумма уа бихамдика, ашхаду ан ля иляха илля анта, астагфирука уа атубу иляйка. «Субханака Аллахумма ва бихамдика ва табаракасмука ва Тааля джаддука ва ля иляха гайрук» — (Слава Тебе мой Аллах и хвала Тебе, и благословенно имя Твое, и Нет другого бога кроме Тебя!).
Намаз - время намаза
| Когда и как совершаются желательные намазы в течение дня | Субханака Аллахумма Ва Бихамдика. Найдено песен для скачивания: 20. Рекомендуем скачать первую песню УЧИМ ДУА "СУБХАНАКА" (с правильным произношением) размером 6.44 MB. Скачай и слушай хиты песен в mp3 на любое устройство. |
| Совместное дуа в срединную ночь месяца Шаабан. | Аллахумма канни‘ни бима разакътани ва барик ли фихи вахлюф ‘алеййа кулля гаибатин ли бихайр. niqma. |
| Суннат-намазы. Намаз по шафиитскому мазхабу | 8. Субханака Аллахумма ва бихамдика, ашхаду ан ля иляха илля анта, астагфирукя ва атубу иляйкя. «Пречист Ты Аллах, и хвала Тебе, свидетельствую, что нет никого достойного поклонения кроме Тебя, прошу прощения у Тебя и каюсь Тебе». |
| Дуа субханака (Сана), текст мольбы | Istiftah, meaning the Dua for opening Salah that was mentioned in a number of different hadith narrations. |
Текст песни Дуа - Субханака, Аль-Фатиха, Каусар
Прошу помощи у обладающих знанием, баракаЛлаху фикум. Что же касается прерванности иснада, то речь идет только о версии, что передается от Аиши, что приводят ат-Тирмизи, Ибн Маджах и др. И хафиз Ибн хаджар говорил: «Передатчики хадиса надежные, однако иснад прерванный».
Находясь в поясном поклоне он трижды должен произнести: «Субхана раббийа-ль-азим!
Хвала Тебе! О Аллах! Прости меня!
Затем он должен подняться из поясного поклона. Полностью выпрямившись, он должен сказать: «Раббана ва-лака-ль-хамд! Тебе хвала!
Затем он должен со смирением перед Аллахом и почтением к Нему совершить земной поклон. Опускаясь, он должен произнести: «Аллаху акбар! Совершая земной поклон, он должен положить на землю лоб и нос, обе ладони, оба колена и кончики пальцев обеих ног, отдалить локти от туловища и не класть их на землю, кончики пальцев рук направить в сторону Мекки, отдалить колени друг от друга и соединить стопы ног рис.
Аллахумма-гфир ли! Находясь в этом положении, он должен произнести: «Рабби-гфир ли, ва-рхамни, ва-хдини, ва-рзукни, ва-джбурни, ва-афини! Помилуй меня!
Наставь меня на прямой путь! Даруй мне удел! Исправь меня!
Сделай меня здоровым! Рабби-гфир ли! Господи, прости меня!
Затем он должен встать на ноги, произнося при этом «Аллаху акбар! Ас-саляму алейка эййуха-н-набиййу ва-рахмату-ллахи ва-баракатух!
Во время чтения ташахуда, на словах «Ашхаду алля иляха» можно поднять указательный палец правой руки, направив его в сторону Киблы не вверх! Во время поднятия указательного пальца, большой и средние пальцы смыкаются в кольцо, а мизинец и безымянный палец подгибаются. Когда палец опускается, ладонь нужно выпрямить и разместить в том же положении, что и до поднятия пальца. Шевелить указательным пальцем а также держать его поднятым на протяжении всего чтения ташаххуда нельзя.
Нет божества, кроме Аллаха!
Ему одному мы поклоняемся, даже если это не нравится неверующим! Им не овладевают ни дремота, ни сон. Ему принадлежит то, что на небесах, и то, что на земле. Кто станет заступаться перед Ним без Его дозволения? Он знает их будущее и прошлое, тогда как они постигают из Его знания только то, что Он пожелает. Его Престол Подножие Трона объемлет небеса и землю, и не тяготит Его оберегание их. Он — Возвышенный, Великий» аль-Бакара, 2:255.
Между тем, кто прочтет после намаза этот аят, и раем будет стоять всего лишь смерть. Желательно также читать после намаза суру «аль-Ихлас» Искренность : «Би-сми-лляхи-р-рахмани-р-рахим! Куль хува-ллаху ахад! Лям йалид ва лям йуляд! Ва лям йаку-ль-ляху куфуван ахад! Суру «аль-Фаляк» «Рассвет» : «Би-сми-лляхи-р-рахмани-р-рахим! Мин шарри ма халяк!
Ва мин шарри гасикин иза вакаб! Ва мин шарри-н-наффасати фи-ль-укад! Ва мин шарри хасидин иза хасад! Суру «ан-Нас» «Люди» : «Би-сми-лляхи-р-рахмани-р-рахим! Мин шарри-ль-васваси-ль-ханнас! Ал-лязи йувасвиу фи судури-н-нас! Мина-ль-джиннати ва-н-нас!
Он оживляет и умертвляет! Я прошу у Тебя полезное знание, прекрасный удел и деяния, которые Ты примешь! В священном Коране более ста раз напоминается об обязательности намаза. В Коране и хадис-и шарифах сказано об обязательности намаза для обладающих разумом и вступивших в зрелость мусульманам. Хвала Ему на небесах и на земле, при наступлении ночи и в полдень ». Сура «Бакара » 239 аят «Исполняйте свято молитвы, молитву среднюю » то есть не прерывайте намазы. В тафсирах Корана говорится, что аяты, где речь идет о поминаниях и восхвалениях, напоминают о намазах.
В 114 аяте суры «Худ » говорится: «Исполняй молитву в начале и конце дня и при наступлении ночи, потому что добрые дела прогоняют злые. Это - напоминание для размышляющих ». Сказал наш Пророк саллаллаху алейхи уассалам «Всевышний Аллах, сделал фарзом ежедневную пятикратную молитву для своих рабов. За правильно совершенное омовение, руку поясной поклон , и саджда земной поклон , во время намаза, Всевышний Аллах дает прощение и воздает просвещение». Пять ежедневных намазов, включают в себя 32 ракаатов. Первые 2 ракаата сунна. Затем 2 ракаата фарза.
Есть ученые, которые говорят, что они являются уаджибом. Салят-уль Зухр Состоит из 10-и ракаатов. Сначала совершаются 4 ракаата первой сунны, затем 4 ракаата фарза, и 2 ракаата сунны. Всего 4 ракаата. Совершается 4 ракаата фарза. Первые 3 ракаата являются фарзом, затем совершаем 2 ракаата сунны. Состоит из 9-и ракаатов.
Вначале совершается 4 ракаата фарза. За ним 2 ракаата сунны. И наконец, 3 ракаата Уитр намаза. Суннаты предвечернего и ночного намазов из разряда Гайр-и муаккада. Это значит: при первом сидений, после Аттахията , читаются Аллахумма салли ,Аллахумма барик и все дуа. Затем встаем на третий ракаат, читаем «Субханака.. Первая сунна полуденного намаза является «Муаккада».
Или же сильная сунна, за которую дается много сауаба. Читается точно также как фарзы, в первом сидений сразу же после чтения аттахията нужно встать, чтобы начать третий ракаат. Встав на ноги, продолжаем намаз, начиная с бисмилля, и аль-Фатихи. Например сунна утреннего намаза читается вот так: 1 - Принять намерение Ниййет 2 - Вступительный Ифтитах такбир Женщина должна быть прикрыта с головы до ног чтобы не обрисовывалась фигура. Открытыми остaются только лицо и лaдони. Руки не возносит к ушам как мужчины. Руки поднимаются на уровень грудей, делается намерение, делается такбир, руки ставятся на грудь.
Начинает намаз. Пропустить через сердце «Намереваюсь, ради Аллаха совершить 2 ракаата сунны сегодняшнего утреннего намаза, в сторону Киблы». Затем произносится такбир «Aллaху акбар» , Женщины складывая руки, не обхватывают пальцами правой руки запястье левой, а кладут руки на грудь, располагая ладонь правой руки на кисти левой. Соединив руки на груди. Киям, стояние в молитве. Не отводя взгляда от места прикладывания лба при суджуде, а прочитать «Субханака.. Женщины наклоняются меньше чем мужчины.
I. СПОСОБ ИСПОЛНЕНИЯ СУННЫ И ФАРДА УТРЕННЕЙ МОЛИТВЫ
Субханака аллахумма ва бихамдика ашхаду ан ля иляха илля анта астагфирукя ва атубу иляйка.». Передается, что Пророк (с.а.в.), встав ночью, совершив такбир, говорил: «Субханакаллахумма ва бихамдика ва табаракасмука ва та‘аля джаддука ва ля иляха гайрук». Транслит: Cубханака Аллахумма уа бихамдика уа табаракасмука уа тааля джаддука уа ля иляха гойрук. Дуа Субханака. Неизвестен. 00:09.
Сунна или фард молитва
| Дуа Субханака (Ас-Сана) | «Субхaнака» Сyбханакаллахумма ва бихамдике. Ва табаракасмyк ва та´аля джяддyк. |
| Как правильно читать утренний намаз для мужчин | «Саляват»: «Аллахумма салли аля Мухаммадин ва аля али Мухаммад, кама саллейта аля Ибрахима ва аля али Ибрахим! |
Дуа субханака
1)«Аллахумма анта-с-Саляму ва мин-ка-с-саляму. уа табаракасмука. (благословенно имя Твое), уа тааля джаддука. (превыше всего величие Твое). уа ля. Передается, что Пророк (с.а.в.), встав ночью, совершив такбир, говорил: «Субханакаллахумма ва бихамдика ва табаракасмука ва та‘аля джаддука ва ля иляха гайрук». "Аллахумма инна настаинука ва настагьфирука ва настахдика ва ну’мину бика ва натубу иляйка ва нетаваккулю алейке ва нусни алейку-ль-хайра куллеху нешкурука ва ляа накфурука ва нахляу ва нетруку мей йафджурук". –. Аллахумма канни‘ни бима разакътани ва барик ли фихи вахлюф ‘алеййа кулля гаибатин ли бихайр. niqma.
Этикет (адаб) малого омовения
Субханакаллахумма ва бихамдика ва табаракасмука. Аллахумма канни‘ни бима разакътани ва барик ли фихи вахлюф ‘алеййа кулля гаибатин ли бихайр. niqma. 3. После этого произносим: «Субханака Аллахумма ва бихамдика ва табаракасмука ва Тааля джаддука ва ля иляха гайрук». Главная» Новости» Аллахумма барик что значит.
Дуа Субханака Аллахумма Ва Бихамдика
Дуа после намаза Аср тагиб 24. И прошу у Него, чтобы Он простил меня, как прощают униженного, покорного, нуждающегося, несчастного, бедного, жалкого, ищущего убежище раба, который не способен принести себе ни пользу, ни вред, ни жизнь, ни смерть, ни воскрешение. Поистине, я прибегаю к Тебе от души нафса , которая ненасытна, и от сердца непокорного, и от знаний бесполезных, и от намазов не возвышенных, и от молитв безответных.
А также, как утверждают муджтахиды, если следуя за имамом, я произнесу после Сана хотя бы «Аъузу биллахи минаш шайтанир раджим» и «Бисмиллахир Рахманир Рахим», то это станет как бы отвержением имама.
Поэтому, когда я следую за имамом, после Сана я не произношу ни «Аъузу биллахи…», и ни «Бисмиллах…», не читаю сур, а только слушаю тилават имама. Когда чтение происходит скрытно про себя , то также как и при гласном, сердце целиком будет обращено к Аллаху. Я стою в страхе и надежде по отношению к Аллаху.
Пребываю в состоянии ихсана, то есть так, словно вижу Аллаха, или, хотя бы, ощущая, что Он видит меня. Ощущаю Его могущество и свою беспомощность, охваченный великой тревогой, что «вот сейчас, Он может забрать мою жизнь». Когда Всевышний Аллах принимает намаз джамаата, Он смотрит на того из этого джамаата, чья покорность и смирение хушуъ и хузуъ в намазе является выше, чем у остальных, и записывает намаз других на таком же уровне, как его намаз.
Поэтому один намаз в составет джамаате записывается умноженным в двадцать семь раз. Если в намазе мне хочется плакать, из глаз моих текут слезы, если меня охватывает дрожь, то я в определенной степени получаю от своего намаза удовольствие и удовлетворение. Потому что на основе хадисов я знаю, что если со мной происходит такое, значит, в моем намазе меня коснулись своими телами ангелы.
А это, результат покорности и смирения в моем намазе. Значит, я должен еще больше обратить свое сердце к Аллаху в таком состоянии. Когда я совершаю намаз один, то после Сана произношу «Аъузу биллахи…» и «Бисмиллах…», далее читаю суру «Фатиха», затем вслед за ней читаю зам суру уже не произнося «Бисмиллах…».
Когда имам, произнося такбир, склоняется в рукуъ, то с завершением его такбира я тоже произношу про себя «Аллаху акбар» и склоняюсь в рукуъ. При этом я руками охватываю коленные чаши так, что при этом пальцы рук крайне растопыренны. Руки упираются в колени под тяжестью тела, как будто руками пытаюсь оттолкнуть туловище от ног и при этом, руки держу прямыми, не согнутыми в локтевой части, Упираясь в колена, я держу выпрямленными также и мои ноги.
В этом положении я пытаюсь обеспечить ровность положения своего позвоночника по горизонтали от шеи и плеч до поясницы. При этом поясница немного расслабляется это самое положение, то есть совершение правильного рукуъ, оказывается, приносит облегчение и исцеление при определенных поясничных болях. В рукуъ я обращаю свой взор к месту между носками ног.
Это мое положение является намеренным состоянием смирения и покорности перед своим Господом, перед другими я не стою в таком положении. Осознавая это свое положение, я произношу «Субхана раббийал азийм» три раза, или пять раз, или семь раз, или большее нечетное количество раз в степени, не позволяющей мне отстать от имама. Когда имам со словами «Самиъаллаху лиман хамидах» поднимает голову с рукуъ, я тоже говорю «Раббана лакал хамд» и выпрямляюсь.
При этом, как учил Посланник Аллаха саллаллаху алайхи васаллам, встаю так, чтобы в выпрямленном состоянии мои позвонки расположились на свои места. Для этого я по возможности даже слегка отклоняюсь назад. Удовлетворившись этим оложением, перехожу к следующему движению.
Следующим моим движением является сажда. Когда имам, произнося такбир, склоняется в сажду, с завершением его такбира я тоже произношу такбир и совершаю первую сажду. При совершении сажды сперва на землю опускаются мои колени, затем ладони, потом нос, а затем лоб.
В положении сажды мой вес равномерно распределяется спереди между руками и головой: а не перевожу всю тяжесть только на голову, освобождая руки от тяжести, и наоборот, не опираюсь полностью на руки, поддерживая тяжесть головы. Но поддерживается тяжесть моего тела в определенной степени и моей поясничной частью. В сажде мой живот не касается бедер, по мере возможности, исходя из наличия условий в мечети, я стараюсь совершить сажду, стремясь коснуться лбом земли поддавшись как можно дальше вперед.
Локтями я не касаюсь земли, потому что совершение сажды касаясь земли локтями Пророк алайхиссалам назвал «собачьей саждой». Когда я совершаю намаз сам один, то мои подмышки тоже открыты. Но в джамаате я стараюсь быть собраннее-скованее, потому что этого требуют сплоченность в рядах и скученность в мечети.
И если я разведу локти в стороны, то мои локтевые кости ибо когда локоть сгибается локтевые кости выпирают наружу будут причинять неудобства находящимся рядом со мной собратьям в ряду, а это, хотя я и не желаю того, станет причиной уменьшения савабов за мой намаз и намаз моих собратьев. В сажде я стараюсь держаться особым образом: это мое самое униженное и покорное состояние, потому как касаясь земли лбом и носом, я пребываю в чрезвычайном унижении и делаю это только для Аллаха, больше ни для кого, ни в какой ситуации я не делаю так. А мое осознание этого своего положения есть мои смирение и покорность в сажде.
А еще, я из хадисов узнал, что мое самое приближенное к моему Господу состояние — это положение в сажде. И именно в этом моем состоянии, в положении саджды мой Владыка, обладающий сифатом Всемилостивого, касается моего лица Своим лицом. Это чувство дарует мне наслаждение.
Это удовольствие я стараюсь растянуть как можно дольше: произношу «Субхана раббийал аълаа» три раза, или пять раз, или семь раз, или больше нечетное количество раз. Чем больше, тем лучше.
А также, нельзя разговаривать, приветствовать другого или отвечать ему, смотреть на что-то поворачиваясь лицом в другу от киблы стороны, чесать какое-либо место совершая движения более чем три раза. Со страхом перед Аллахом и надеждой на Него, и с безграничным уважением к Нему я читаю молитву Сана. Фразы, произносимые в Сана, это мои слова, обращенные мной к Тому, Кто не имеет Себе равных и сотоварищей — непосредственно к Аллаху. Этими словами я начинаю намаз. Я произношу эти слова осознавая их значения. Кому я напрямую говорю эти слова, с Кем я разговариваю, перед Кем стою подтянуто — все это я ощущаю, содрогаясь сердцем и покрываясь мурашками.
Стремлюсь, чтобы так и было. Затем, стоя со смирением и покорностью, слушаю тилават имама. Когда я совершаю намаз, стоя за имамом следуя имаму , то после Сана не произношу «Аъузу биллахи минаш шайтанир раджим» и «Бисмиллахир Рахманир Рахим», также, стоя за имамом, я не повторяю за ним шепотом суру «Фатиха», и не отвлекаю имама. Потому что имам, произнеся «Аъузу…» и «Бисмиллах…», совершает в это время тилават Куръана. Согласно повелению в Книге Аллаха для меня является фардом слушать тилават Куръана «застывши». А внутри намаза, когда не допустимы посторонние движения, сила этого повеления возрастает еще больше. А также, как утверждают муджтахиды, если следуя за имамом, я произнесу после Сана хотя бы «Аъузу биллахи минаш шайтанир раджим» и «Бисмиллахир Рахманир Рахим», то это станет как бы отвержением имама. Поэтому, когда я следую за имамом, после Сана я не произношу ни «Аъузу биллахи…», и ни «Бисмиллах…», не читаю сур, а только слушаю тилават имама.
Когда чтение происходит скрытно про себя , то также как и при гласном, сердце целиком будет обращено к Аллаху. Я стою в страхе и надежде по отношению к Аллаху. Пребываю в состоянии ихсана, то есть так, словно вижу Аллаха, или, хотя бы, ощущая, что Он видит меня. Ощущаю Его могущество и свою беспомощность, охваченный великой тревогой, что «вот сейчас, Он может забрать мою жизнь». Когда Всевышний Аллах принимает намаз джамаата, Он смотрит на того из этого джамаата, чья покорность и смирение хушуъ и хузуъ в намазе является выше, чем у остальных, и записывает намаз других на таком же уровне, как его намаз. Поэтому один намаз в составет джамаате записывается умноженным в двадцать семь раз. Если в намазе мне хочется плакать, из глаз моих текут слезы, если меня охватывает дрожь, то я в определенной степени получаю от своего намаза удовольствие и удовлетворение. Потому что на основе хадисов я знаю, что если со мной происходит такое, значит, в моем намазе меня коснулись своими телами ангелы.
А это, результат покорности и смирения в моем намазе. Значит, я должен еще больше обратить свое сердце к Аллаху в таком состоянии. Когда я совершаю намаз один, то после Сана произношу «Аъузу биллахи…» и «Бисмиллах…», далее читаю суру «Фатиха», затем вслед за ней читаю зам суру уже не произнося «Бисмиллах…». Когда имам, произнося такбир, склоняется в рукуъ, то с завершением его такбира я тоже произношу про себя «Аллаху акбар» и склоняюсь в рукуъ. При этом я руками охватываю коленные чаши так, что при этом пальцы рук крайне растопыренны. Руки упираются в колени под тяжестью тела, как будто руками пытаюсь оттолкнуть туловище от ног и при этом, руки держу прямыми, не согнутыми в локтевой части, Упираясь в колена, я держу выпрямленными также и мои ноги. В этом положении я пытаюсь обеспечить ровность положения своего позвоночника по горизонтали от шеи и плеч до поясницы. При этом поясница немного расслабляется это самое положение, то есть совершение правильного рукуъ, оказывается, приносит облегчение и исцеление при определенных поясничных болях.
В рукуъ я обращаю свой взор к месту между носками ног. Это мое положение является намеренным состоянием смирения и покорности перед своим Господом, перед другими я не стою в таком положении. Осознавая это свое положение, я произношу «Субхана раббийал азийм» три раза, или пять раз, или семь раз, или большее нечетное количество раз в степени, не позволяющей мне отстать от имама. Когда имам со словами «Самиъаллаху лиман хамидах» поднимает голову с рукуъ, я тоже говорю «Раббана лакал хамд» и выпрямляюсь. При этом, как учил Посланник Аллаха саллаллаху алайхи васаллам, встаю так, чтобы в выпрямленном состоянии мои позвонки расположились на свои места. Для этого я по возможности даже слегка отклоняюсь назад. Удовлетворившись этим оложением, перехожу к следующему движению. Следующим моим движением является сажда.
Когда имам, произнося такбир, склоняется в сажду, с завершением его такбира я тоже произношу такбир и совершаю первую сажду. При совершении сажды сперва на землю опускаются мои колени, затем ладони, потом нос, а затем лоб. В положении сажды мой вес равномерно распределяется спереди между руками и головой: а не перевожу всю тяжесть только на голову, освобождая руки от тяжести, и наоборот, не опираюсь полностью на руки, поддерживая тяжесть головы. Но поддерживается тяжесть моего тела в определенной степени и моей поясничной частью.
У джаназа-намаза есть рукны фарзы — это стояние и четыре такбира слова «Аллаху акбар! А также существуют шесть шартов условий для того, чтобы заупокойный намаз был действительным. Первое — Ислам мёртвого, то есть чтобы умерший в момент смерти был мусульманином, так как этот намаз является шафаатом заступничеством , а за немусульман заступничество не принимается. Второе — тахарат чистота тела и места умершего, то есть намаз не получается, если покойный не был омыт или если на нём была наджаса. Соблюдение этого условия необходимо в том случае, если есть возможность для его выполнения, — если же такой возможности нет, как, например, в случае, когда похоронили без купания и извлечь тело не получается, кроме как раскапыванием могилы, то купание отпадает, а намаз-джаназа совершается над могилой.
В противоположность тому, когда над мёртвым землю ещё не насыпали, то в этом случае его необходимо извлечь из могилы и помыть, и только после этого совершить намаз. Если же по незнанию совершили джаназа-намаз без купания и после этого похоронили — то необходимо вернуться к могиле и заново совершить намаз, так как первый был испорчен. Третье — нахождение покойного перед совершающими намаз за него. Четвёртое — присутствие мёртвого или большей части его тела, или половины тела вместе с головой. Пятое — чтобы молящиеся не были сидящими или верхом на животном без причины. Шестое — чтобы мёртвый лежал на земле, так как если он будет лежать на животном на транспорте или его будут держать люди — то намаз не получается. Сунн джаназа-намаза — четыре. Первая — стояние имама напротив груди умершего, будь он мужчиной или женщиной, потому что это место сердца и света имана. Вторая сунна — чтение после первого такбира дуа истифтах открывающая мольба , то есть «Субханака ллахумма уа бихамдика уа табаракасмука, уа тааляа джаддука, уа джалля санаука, уа ля иляха гъайрука» «О досточтимый и славный Аллах!
Да будет благословенно имя Твоё, да будет высоким величие Твоё. Нет божества, кроме Тебя» , как это делается во время обязательной ежедневной молитвы.
Дуа для сухура и ифтара
| Субханака аллахумма ва бихамдика перевод | Размер: 6.44 MB, Длительность: 3:31, Битрейт: 256kb. |
| Субханака аллахумма ва бихамдика ва табаракасмука | Текст песни "Субханака дуа — Субханака". Cубханака Аллахумма уа бихамдика (Слава Тебе, о Аллах, и хвала Тебе), уа табаракасмука (благословенно имя Твое). |
| Субханака аллахумма ва бихамдика ва табаракасмука - 82 фото | Если вы хотите произнести это дуа, вы можете сказать следующее:[12] X Исследовательский источник “Субханака Аллахумма ва бихамдика ва табаракасмука, ва таала джаддука ва ла илаха гайрук”. |
| Сунна или фард молитва | Ва’иль ибн Худжр добавил, что, когда на Пророке не было одежды, он поднимал руки до ушей. |
| Важные напоминания о намазе в соответствии с мазхабом Имама Абу Ханифы | «Cубханака Аллахумма уа бихамдика уа табаракасмука уа тааля джаддука уа ля иляха гойрук» перевод: «Слава Тебе, о Аллах, и хвала Тебе! |
Самые любимые слова для Всевышнего Аллаха
Так же как и в других молитвах, Намерение здесь обязательно. Произнесение 4-х Такбиров вместе с Вступительным Такбиром. Чтение суры «Фатиха» после Вступительного Такбира. После 2-го Такбира произнести Салават. После 3-го Такбира обратиться к Всевышнему Аллаху с Мольбой о прощении покойного.
После 4-го Такбира отдать Приветствие в обе стороны, как и в других молитвах. Исполнять молитву Джаназа Стоя всем, кто имеет такую возможность. Их доводом служит хадис от Джабира б. Сэмура приведенный у Муслима , в котором говорится: «Однажды к Пророку мир ему и благословение Аллаха было доставлено тело человека, лишившего себя жизни, однако он не стал читать над ним молитву Джаназа».
Совершение сунны до и после фарда пятничного намаза джума Пророк Мухаммад да благословит его Господь и приветствует говорил: «Перед каждой обязательной молитвой-намазом [совершаются] два ракяата [сунны]»[1]. Пятничная относится к категории обязательных фард. Отдельные богословы, учитывая другие разные по степени достоверности хадисы, а также проводя аналогию с полуденной молитвой Зухр, трактуют это как «четыре ракяата сунны». Один из хадисов в доказательство «после пятничной молитвы».
Пророк Мухаммад да благословит его Творец и приветствует говорил: «Если кто-либо из вас совершил [два ракяата фарда] пятничной молитвы-намаза, тогда пусть после этого совершит четыре [ракяата сунны]»[4]. В данном достоверном хадисе в повелительной форме говорится о четырех, и это — лучшее, наиболее полное соблюдение Сунны[5]. Можно совершить и два ракяата, что сам Пророк иногда делал[6]. Можно и дома совершить эти ракяаты сунны, как иногда поступал Пророк[8], но следует учесть, что он жил в непосредственной близи к мечети.
Главное предположение именно такого названия — он, имам аль-Бухари, провел аналогию кыяс с полуденной молитвой Зухр[10]. В дополнение приведу один хадис о пятнице, в котором также упоминается совершение намаза до выхода имама на минбар для ведения проповеди: «Кто совершит полное омовение в пятницу, воспользуется благовонием, если оно у него имеется, наденет лучшую одежду и отправится в мечеть размеренно и спокойно; зайдя в мечеть, совершит молитву[11], не создавая неудобств окружающим, и будет молчать, начиная с момента выхода имама и до молитвы [два ракяата фарда, что совершаются всеми вместе сообща], то это станет причиной искупления грехов[12] одной недели»[13]. Да, есть мнения относительно чтения ракяатов сунны до и после двух ракяатов фарда пятничной молитвы. Если они обоснованы достоверной сунной и вы считаете одно из них наиболее приемлемым для вас, то это ваше право.
Конечно же, лучше следовать одному мазхабу, делая по необходимости богословски обоснованные исключения лишь в отдельных случаях. Обращу ваше внимание на то, что мы говорим о ракяатах сунны, совершение которых не является обязательным фард , а относится к желательному сунна.
In hadith book of Sunan Ibn Majah Vol. Other Duas which begin Which begin Subhanaka Allahumma There are others dua which are mentioned in the hadith which begin with the saying subhanaka allahumma translation, Glory be to you O Allah. O Allah!
Пример: «Я намереваюсь выполнить намаз зухр название своевременно статус за имамом как выполняется ». Между намерением и такбиром это проговаривание слов «Аллаху акбар» не должно быть паузы, намерение должно присутствовать во время такбира. Мусульманин произносит намерение, если ему сложно сформулировать его в сердце или если так ему спокойнее на душе. В этом нет ничего предосудительного, а некоторые считают проговаривание намерения сунной. Довод далиль : Сунна.
Они должны находится в следующем состоянии: не сильно сжаты и не сильно выпрямлены, внутренняя сторона кистей направлена в сторону киблы. Подробнее см. Фикх аль-ислями уа адиллятуху т. Данное положение подкреплено не только хадисами, но и разумными доводами, ведь подобное действие помогает понять глухому, что намаз начался, если он стоит за имамом. Если же руки поднимать на уровне плеч, то тот, кто стоит за имамом, начало намаза может не заметить. Известный богослов ханафитского мазхаба имам ас-Сархаси считает, что для полноценного выполнения этого действия молящемуся следует коснутся кончиками больших пальцев мочек ушей. Поднятие рук выше ушей и ниже плеч порицаемо макрух. Фатава ат-татархания т. Следовательно, руки поднимались до уровня плеч, потому что на нем была одежда, которая могла упасть, если бы руки были подняты до ушей. Женщины поднимают кисти рук до плеч, чтобы не привлекать к себе внимание других.
Поэтому в религиозных обрядах учитывается неприметность и скрытость женщины, из-за чего она поднимает руки невысоко при такбире и прижимает их к туловищу во время земного поклона, не открывая подмышек, как при земном поклоне, так и при такбире. Запястье левой руки должно находиться в ладони правой, при этом мизинец и большой палец правой руки обхватывают запястье левой руки. Ибн Абу Шейба А. Цепочка передатчиков этого хадиса хорошая. Довод далиль : Коран. Всевышний Аллах сказал: «И восхваляй славу Господа твоего, когда ты встаешь! Эти две формулы проговариваются про себя как имамом, так и стоящими за ним людьми. Басмала: «Бисмилляхир-рахманир-рахим».
Третья сунна — чтение после второго такбира салавата Пророку мир ему и благословение , читаемого после ташаххуда в намазе: «Аллахумма салли аля Мухаммадин ва аля али Мухаммадин кама салляйта аля Ибрахима ва аля али Ибрахима иннака хамидун маджид. Аллахумма барик аля Мухаммадин ва аля али Мухаммадин кама баракта аля Ибрахима ва аля али Ибрахима иннака хамидун маджид».
Благослови Мухаммада и соплеменников Мухаммада, как Ты благословил Ибрахима и соплеменников Ибрахима. Воистину Ты достославен! О Аллах! Ниспошли благословение Мухаммаду и соплеменникам Мухаммада, как Ты ниспослал благословение Ибрахиму и соплеменникам Ибрахима. Воистину Ты достославен». Четвёртая — чтение после третьего такбира дуа истихфар, в которой звучит просьба к Аллаху простить грехи покойного и даровать ему заступничество Пророка мир ему и благословение. По Сунне желательно, чтобы дуа, которое читается после третьего такбира, начиналось с прославления Аллаха и салавата Его Посланнику мир ему и благословение. Всё это будет способствовать принятию Аллахом этой мольбы. Строго определённого дуа нет, но лучше читать то, что передано от Пророка мир ему и благословение. Например: «Аллахумма-гъфир ли-хаййи-на ва маййити-на ва сагъыри-на ва кабири-на ва закари-на ва унса-на ва шахиди-на ва гъаиби-на!
Аллахумма, ман ахйайта-ху мин-на, фа-ахйи-хи аля-ль-ислам, ва ман таваффайта-ху мин-на фа таваффа-ху аляль-иман». О Аллах I, сделай так, чтобы те из нас, кому Ты даруешь жизнь, жили по установлениям Ислама, а тех из нас, кого Ты упокоишь, упокой в вере». Не просят прощения грехов для маджнуна одержимого джиннами и несовершеннолетнего. Но произносят дуа: «Аллахумма, джаль-ху ля-на фаратан, ва-джаль-ху ля-на аджран ва зухран, ва-джаль-ху ля-на шафиан ва мушаффаан».
Дуа Субханака (Ас-Сана)
Значит, я должен еще больше обратить свое сердце к Аллаху в таком состоянии. Когда я совершаю намаз один, то после Сана произношу «Аъузу биллахи…» и «Бисмиллах…», далее читаю суру «Фатиха», затем вслед за ней читаю зам суру уже не произнося «Бисмиллах…». Когда имам, произнося такбир, склоняется в рукуъ, то с завершением его такбира я тоже произношу про себя «Аллаху акбар» и склоняюсь в рукуъ. При этом я руками охватываю коленные чаши так, что при этом пальцы рук крайне растопыренны. Руки упираются в колени под тяжестью тела, как будто руками пытаюсь оттолкнуть туловище от ног и при этом, руки держу прямыми, не согнутыми в локтевой части, Упираясь в колена, я держу выпрямленными также и мои ноги. В этом положении я пытаюсь обеспечить ровность положения своего позвоночника по горизонтали от шеи и плеч до поясницы. При этом поясница немного расслабляется это самое положение, то есть совершение правильного рукуъ, оказывается, приносит облегчение и исцеление при определенных поясничных болях. В рукуъ я обращаю свой взор к месту между носками ног.
Это мое положение является намеренным состоянием смирения и покорности перед своим Господом, перед другими я не стою в таком положении. Осознавая это свое положение, я произношу «Субхана раббийал азийм» три раза, или пять раз, или семь раз, или большее нечетное количество раз в степени, не позволяющей мне отстать от имама. Когда имам со словами «Самиъаллаху лиман хамидах» поднимает голову с рукуъ, я тоже говорю «Раббана лакал хамд» и выпрямляюсь. При этом, как учил Посланник Аллаха саллаллаху алайхи васаллам, встаю так, чтобы в выпрямленном состоянии мои позвонки расположились на свои места. Для этого я по возможности даже слегка отклоняюсь назад. Удовлетворившись этим оложением, перехожу к следующему движению. Следующим моим движением является сажда.
Когда имам, произнося такбир, склоняется в сажду, с завершением его такбира я тоже произношу такбир и совершаю первую сажду. При совершении сажды сперва на землю опускаются мои колени, затем ладони, потом нос, а затем лоб. В положении сажды мой вес равномерно распределяется спереди между руками и головой: а не перевожу всю тяжесть только на голову, освобождая руки от тяжести, и наоборот, не опираюсь полностью на руки, поддерживая тяжесть головы. Но поддерживается тяжесть моего тела в определенной степени и моей поясничной частью. В сажде мой живот не касается бедер, по мере возможности, исходя из наличия условий в мечети, я стараюсь совершить сажду, стремясь коснуться лбом земли поддавшись как можно дальше вперед. Локтями я не касаюсь земли, потому что совершение сажды касаясь земли локтями Пророк алайхиссалам назвал «собачьей саждой». Когда я совершаю намаз сам один, то мои подмышки тоже открыты.
Но в джамаате я стараюсь быть собраннее-скованее, потому что этого требуют сплоченность в рядах и скученность в мечети. И если я разведу локти в стороны, то мои локтевые кости ибо когда локоть сгибается локтевые кости выпирают наружу будут причинять неудобства находящимся рядом со мной собратьям в ряду, а это, хотя я и не желаю того, станет причиной уменьшения савабов за мой намаз и намаз моих собратьев. В сажде я стараюсь держаться особым образом: это мое самое униженное и покорное состояние, потому как касаясь земли лбом и носом, я пребываю в чрезвычайном унижении и делаю это только для Аллаха, больше ни для кого, ни в какой ситуации я не делаю так. А мое осознание этого своего положения есть мои смирение и покорность в сажде. А еще, я из хадисов узнал, что мое самое приближенное к моему Господу состояние — это положение в сажде. И именно в этом моем состоянии, в положении саджды мой Владыка, обладающий сифатом Всемилостивого, касается моего лица Своим лицом. Это чувство дарует мне наслаждение.
Это удовольствие я стараюсь растянуть как можно дольше: произношу «Субхана раббийал аълаа» три раза, или пять раз, или семь раз, или больше нечетное количество раз. Чем больше, тем лучше. Разумеется, я так делаю, когда совершаю намаз один. Если же совершаю намаз за имамом или сам возглавляю намаз, то соблюдаю среднюю продолжительность этого, не затягиваю и не сокращаю. Во время сажды пальцы рук держу максимально плотно сжатыми друг к другу и держу всех их направленными в сторону киблы, в том числе и большие пальцы, то есть ладони лежат направленными в сторону киблы параллельно по отношению друг к другу. При этом расстояние между ладонями равняется ширине плеч, а кончики больших пальцев ложаться на одной линии с моими бровями когда я опускаю лицо на землю. Взгляд мой в саджде направлен на кончик носа.
Опустившись в сажду, я уже не пытаюсь убрать мешающие мне вещи с места этого поклона, выравнивать шероховатости. Потому что это навредит моему намазу. В сажде я не кладу ладони направленными наискось внутрь так, чтобы линии их направлений пересекались друг с другом, потому что при этом, прежде всего, я отверну их от киблы, а во вторых, именно в этом положении мои локти отчасти вывернутся в стороны и упрутся твердойц частью в рядом стоящих. Разве не навредит моему собственному намазу то, если я твердой частью своего тела — локтевой костью причиню боль своему собрату и доставлю ему беспокойство в намазе, и в особенности во время сажды? Когда имам с такбиром поднимает голову из первой сажды, я тоже следую за ним и с такбиром усаживаюсь. В этом положении я два раза произношу «Аллохуммагфирли».
Если будете совершать то, что написано в основном разделе - у вас намаз будет действительным, ИншаАллах. Более подробные тонкости дополнительные в спойлере "подробнее". Перед началом утреннего и любого другого намаза нужно взять гусль и малое омовение. Одежда и место молитвы должны быть чистые. Порядок совершения утреннего обязательного намаза для мужчин 1 Намерение ният Выразить намерение сердцем о совершении намаза: "Намереваюсь ради Аллаха совершить 2 раката фард намаза сегодняшнего утреннего намаза".
Женщина садится на левое бедро, а ноги оставляет правее. Некоторые считают, что можно сидеть на своих ногах и не отставлять их в сторону. Кисти рук со сжатыми меж собой пальцами следует расположить на бедрах. Также возможно перед поднятием указательного пальца сжать безымянный и мизинец, а при помощи среднего и большого создать кольцо. Оба варианта правильны. Подергивание, шевеление пальцем в ханафитском мазхабе порицаемо макрух. Более того, некоторые богословы предпочли не поднимать палец во время ташаххуда. Цепочка передатчиков этого хадиса достоверна. Что же касается хадиса, который приводит аль-Байхакы от Ваиля ибн Худжра: «…потом поднял свой палец, и я видел, как он шевелил им …», то относительно него сам аль-Байхакы сказал, что, вероятно, под словом «шевелил им» подразумевалось «указал им». Нейль аль-аутар т. Ханафиты считают, что добавление эпитета господин к имени Пророка сайидинаа Мухаммад является желательным, а что касается хадиса «не называете меня господином в молитве», то этот хадис выдуман, не достоверен. После этого он поворачивает голову направо, произнося: «Ас-саляму алейкум уа рахматуллах», потом — налево, произнося то же самое. После прочитывается аят аль-Курси и проговариваются зикры: «Субханаллах», «Альхамду лиллях», «Аллаху акбар» по тридцать три раза каждый. Таким образом, Анас не отрицает поднятие рук Пророком в остальных случаях , по завершении которого протирает руками лицо. Протирание тоже является сунной. Сидение после обязательных намазов, за которыми следует традиционные намазы сунна , по мнению сподвижников, является порицаемым действием макрух. После чего молящийся встает для совершения намаза-сунны, при этом желательно сменить место совершения молитвы например, достаточно отойти на один шаг от места совершения предыдущего намаза. По завершению намаза имам должен сесть лицом к тем, кто молился за ним для проговаривание после-намазных зикров. Место пребывания после намаза Более правильное место пребывания молящихся после намаза — это примерно то место, где был совершен намаз. Легкомысленное и небрежное оставление покрывания головы при совершении намаза порицаемо макрух. Но несмотря на это, намаз считается выполненным правильно. Если же покрытие головы не представляется возможным в виду каких-либо причин, порицаемость аннулируется. Мусаннаф т.
А если тело находится на транспорте верхом на животном или на руках людей, то не дозволено совершать намаз-джаназа, кроме как по уважительной причине. Обязательные составляющие арканы джаназанамаза: 1. Произнесение четырёх такбиров «Аллаху Акбар». Стояние в намазе. Суннаты желательные действия в джаназа-намазе: 1. Вставание имама напротив груди покойного. Благословенно имя Твоё, превыше всего величие Твоё, и нет бога, кроме Тебя». После четвёртого такбира даём салам вправо и влево. Учитывая, что вас интересует ответ по мазхабу имама Абу Ханифы, сообщаем, что собака не считается нечистотой полностью, а нечистотой наджасой считается лишь её слюна, которую достаточно смыть водой. По мазхабу имама Абу Ханифы разрешается удалять нечистоты любыми другими чистыми жидкостями. Если снятие пластыря принесёт вред вашему здоровью, то достаточно совершить протирание мокрой рукой поверх пластыря. А если и это причиняет вред, то разрешается не протирать ноготь. Харам запретно сооружение здания над могилой для красоты. Также макрух нежелательно строить чтолибо для укрепления могилы. Разрешено делать надписи на могильном камне, чтобы родные и близкие не забывали места захоронения их умершего. Желательно похоронить человека в той местности, где он умер или был убит. Однако если его перенесли на небольшое расстояние — одну или две мили приблизительно от 2 до 4 км , то можно. Перенос на большее расстояние является макрухом нежелательным.
Субханака Аллахумма Ва Бихамдика Ва Табарака - Скачать mp3 бесплатно
Дуа Субханака. Неизвестен. 00:09. «Субхaнака» Сyбханакаллахумма ва бихамдике. Ва табаракасмyк ва та´аля джяддyк. О Аллах, прости мне (Субханака-Ллахумма раббана ва би-хамди-ка, Аллахумма-гфир ли)». Отвечают на это: «Ва йака (мужчине), «Ва йаки» (женщине), «Ва йакум» (группе людей). Фраза "аллахумма барик" в переводе с арабского языка означает "Боже, благослови". "Субхaнака" Сyбханакаллахумма ва бихамдике Ва табаракасмyк ва та´аля джяддyк Валяа иляха ´гайрук".