Праздник Лазарева суббота связан с одним из наиболее примечательных и важных событий в земной жизни Иисуса Христа, описанной в Евангелии, — воскрешением праведника Лазаря.
И. Моторин: Явления воскресшего Иисуса Христа
Высказывалась такая точка зрения, что это позднейший миф, изобретенный спустя долгое время после события. Но это неправдоподобное объяснение. Евангелие от Матфея, в котором содержится этот рассказ, единодушно признается наиболее «еврейским» Евангелием. Каждая характеристика этого текста свидетельствует о том, что оно было написано для распространения среди Иудеев. Оно вошло в обращение примерно в конце 60-х гг. К этому времени факты, касающиеся распятия и погребения Христа, уже достаточно широко циркулировались в иудейских синагогах в этой части Среднего Востока. Если бы этот рассказ был придуман Матфеем, то еврейское сообщество сразу же распознало бы его как фикцию. Матфей, разумеется, не мог рисковать, выдавая за реальные события откровенную ложь. Итак, нет никаких оснований полагать, что эта история выдумана. Таким образом, встает следующий вопрос: зачем иудейским властям понадобилось платить деньги за распространение этих слухов? Единственная причина, которую можно тут выдвинуть, — это предупредительный удар.
Они узнали от стражников, охранявших гробницу, что она была пуста, и сразу же поняли, что христиане предадут этот факт гласности и объяснят его тем, что Иисус восстал из мертвых. Поэтому они решили нанести удар первыми и рассказать историю, что гробница была пуста, и дать тому свое объяснение, чтобы ослабить силу христианского объяснения события. Сам факт, что они распространяли эти слухи, служил доказательством того, что гробница была пуста. Поэтому они, должно быть, впали в сильное замешательство, когда вопреки их ожиданию христиане не обсуждали совершившегося события публично в течение семи недель после того, как оно свершилось. Однако в течение этих семи недель Иерусалим полнился слухами. Легко представить себе, что многие в Иерусалиме сразу же поняли, насколько неубедительна история, распространявшаяся стражниками. Людям казалось маловероятным, что иудейские власти доверили такую сложную и ответственную задачу миссию солдатом, которые могли заснуть на посту. Но даже если они заснули, то, как они узнали, что произошло и что именно ученики Иисуса были нарушителями порядка? Было очевидно, что распространяемый рассказ возник в результате замешательства и неуверенности властей. Распространение этой истории врагами Христа является исключительно надежным историческим доказательством того, что гробница Иисуса была действительно пуста.
Если бы гробница не была пустой, то власти могли бы спокойно предъявить тело Иисуса и доказать тем самым, что никакого Воскресения не было. И если бы апостолы впоследствии провозгласили, что он воскрес, то они стали бы всеобщим посмешищем и христианство никогда бы не возникло. Дополнительный свет на описываемую ситуацию проливает обнаруженный в девятнадцатом веке и датируемый 30-40 гг. Историки считают, что происхождение этого достаточно сурового закона связано с каким-то событием, скорее всего с обстоятельствами, связанными с пустой гробницей Иосифа. Ученики Христа объясняют, почему гробница оказалась пустой Итак, мы подошли к тому моменту, когда следует объяснить, как гробница оказалась пустой. Ученики Иисуса утверждали, что он воскрес. Могли ли они ошибаться? А что если кто-то украл тело, а ученики об этом не знали и по ошибке объяснили факт его отсутствия Воскресением? Но кто был заинтересован в том, чтобы украсть тело? Мы уже убедились, анализируя нравственный облик учеников Христа, почему это не мог быть никто их них.
В то же время враги Христа меньше всего хотели, чтобы произошло событие, которое заставило бы людей обратиться к вере в Воскресение. Ведь именно по этой причине они и приставили к гробнице охрану. Идея в том, что ученики могли ошибиться, не имеет никакой объяснительной силы, особенно в свете тех фактов, которые ученики выдвинули в пользу Воскресения. К рассмотрению этих фактов мы сейчас и переходим. Участники событий Сначала посмотрим, кто участвовал в этих драматических событиях. Из текстов Евангелий ясно, что в событиях, разыгравшихся вокруг распятия и гробницы Христа, участвовало несколько групп женщин. Так, в Евангелии от Матфея читаем: «Там были также и смотрели издали многие женщины, которые следовали за Иисусом из Галилеи, служа ему; между ними были Мария Магдалина и Мария, мать Иакова и Иосии, и мать сыновей Зеведеевых» В Евангелии от Марка читаем: «Были тут и женщины, которые смотрели, издали; между ними была и Мария Магдалина, и Мария, мать Иакова меньшего и Иосии, и Саломия, которые и тогда, как он был в Галилее, следовали за ним и служили ему, и другие многие, вместе с ним пришедшие в Иерусалим» Иоанн специально указывает, что мать Иисуса и три другие женщины стояли у креста: сестра его матери, Мария, жена Клеопы и Мария Магдалина. Вполне естественно предположить, что три женщины, на которых специально указывается в этих описаниях, были те же самые женщины, которые пришли поддержать Марию, мать Иисуса, в тяжелый для нее час. Джон Венхем в подробном описании событий, связанных с Воскресением, указывает, что сестру матери Иисуса могли звать Саломея и, что она была женой Зеведея и матерью Иакова и Иоанна автора четвертого Евангелия. Мария, жена Клеопы, была матерью Иакова-младшего и Иосифа.
Из этого описания следует, что эти женщины были объединены семейными связями. И это очень важно в контексте наших целей, если мы вспомним, что интересующие нас события происходили в Иерусалиме во время Пасхи. Город был наводнен паломниками, которые остановились на ночлег у своих родственников. Исключительно важно, что Иисус наказал Иоанну заботиться о его матери, Марии. И мы читаем, что Иоанн сразу же привел ее к себе домой. Весьма вероятно, что его дом находился в Иерусалиме, возможно, недалеко от дома первосвященника Каиафы. Возможно, мать Иоанна, Саломея, и ее муж Зеведей также остановились в этом доме, причем, вместе с Петром, который, как сообщает нам Иоанн, пошел, вместе с Иоанном к гробнице на утро Пасхи. Совершенно очевидно, что в этих событиях участвовали и другие женщины. Вполне вероятно, что одна из них была Иоанна, жена Хузы, домоправителя Ирода. Она была состоятельной женщиной.
Будучи женой высокопоставленного гражданского чиновника при дворе Ирода, он могола жить во дворце Хасмонеев в Иерусалиме, где Ирод и его свита, останавливались во время своих посещений города. В Евангелии от Луки вместе с Иоанной упоминается некая Сусанна, которая также, возможно, была среди женщин, участвоваших в событиях, связанных с распятием. А где в это время были другие ученики Христа? Накануне Пасхи они находились в Вифании. Это была деревня, расположенная за Масличной горой, примерно в трех километрах от Иерусалима, то есть до нее из Иерусалима можно было дойти пешком. Христа арестовали в саду у подножья Масличной горы. Этот сад вполне мог принадлежать семье Марка, автора второго Евангелия. Мы читаем, что после ареста Христа ученики его покинули. Возможно, они убежали за Масличную гору, в сравнительно безопасное место, скорее сего — в Вифанию. Насколько нам известно, только Иоанн и Петр остались в городе.
Таким образом, мы видим, что в описываемых событиях участвовало множество людей, разбросанных по разным местам Иерусалима, причем часть из них была за пределами города. Эти факты имеют большое значение для понимания событий, произошедших в то пасхальное утро. Описания этих событий в Евангелиях обычно сжаты, и можно поддаться искушению, увидеть в них противоречия, если не знать исключительной сложности ситуации, а также того, что к гробнице Христа приходили разные люди из разных мест и в разное время. Материальные доказательства воскресения, найденные в гробнице: погребальные пелены Христа Евангелист Матфей сообщает нам, что несколько женщин из числа учеников Христа ранним утром пришли к гробнице, чтобы продолжить обработку тела благовониями и ароматическими маслами, начатую Иосифом и Никодимом. Еще раз подчеркнем, что это их намерение свидетельствуют о том, что меньше всего они ожидали, что их учитель воскреснет. Согласно Марку, Мария Магдалина, «другая Мария» мать Иакова-младшего и Иосифа и Саломея купили ароматические масла и благовония накануне вечером. Венхем высказывает очень вероятное предположение, что повествование Марка построено с точки зрения этих трех женщин, тогда как повествование Луки, в котором говорится о том, как некоторые женщины возвратились с места захоронения, приготовили масла и благовония, а затем, в день Пасхи, отдыхали, скорее всего, было написано с точки зрения Иоанны, жены домоправителя Ирода. Будучи богатой иудейской, она могла иметь и свой собственный запас масел и благовоний, и поэтому ей не нужно было, как другим женщинам, ждать, пока окончится празднование Пасхи, и откроются лавки. Как говорит Венхем, вполне вероятно, что эти две группы женщин пришли к гробнице по отдельности. Мария Магдалина, «другая Мария» и Саломея появились у гробницы раньше.
Каково же было их удивление, когда они заметили, что камень отвален, а гробница пуста. Одна из них — Мария вероятно, не зайдя в гробницу — побежала к апостолам Петру и Иоанну. Она не говорила о Воскресении, он просто предположила, что тело Иисуса было вынесено из гробницы. Археологи указывают, что разграбление захоронений было распространенным явлением в древнем мире, например в Египте. Воры проявляли особый интерес к гробницам богатых людей: и ткани, в которые заворачивались мертвые тела, и ароматические масла для бальзамирования были очень дорогими, и их можно было перепродать, не говоря уже о драгоценностях и других предметах, которые иногда хоронили вместе с покойником. Иисус не был состоятельным человеком, и Мария и другие женщины подумали, что здесь действовали грабители. Петр и Иоанн побежали к гробнице. Иоанн прибежал первым, остановился и заглянул внутрь. И ему сразу же в глаза бросилось что-то странное: пелены, в которые был завернуто тело, остались на месте. Еще более странным было то, что они хранили форму тела.
Но самого тела не было. Тут появился Петр. Видимо, Иоанн бегал быстрее — и это одна из тех деталей, которые придают повествованию особый оттенок документальности. Затем они вошли в гробницу оба и увидели нечто показавшееся им совсем странным. На Иоанна это произвело сильнейшее впечатление: увидев это, он уверовал. Эти слова «и увидел, и уверовал» означают не просто, что он поверил в то, что сказала Мария. Достаточно было заглянуть в гробницу, чтобы увидеть, что тела там не было. Он поверил, что произошло что-то невероятное: было такое впечатление, что тело Иисуса как бы вышло из пелен, а они остались в том же положении, в каком были на теле. У Иоанна не было никакого сомнения, что он увидел чудо. Наиболее очевидный вопрос, который вставал как пред Иоанном, так и перед любым другим человеком, был следующий: как получилось, что погребальные покровы остались в прежнем положении?
Если бы здесь действовали грабители, то вряд ли бы, похитив тело, они ставили ценнейшие ткани и ароматические масла. Но даже если бы по какой-то необъяснимой причине они хотели похитить только тело, то для чего они опять свернули ткани? Ну, разве только для того, чтобы создать впечатление нетронутости гробницы? Но если бы они хотели создать такое впечатление, то они бы установили камень на место. Но здесь мы сталкиваемся еще с одним вопросом: каким образом грабитель отодвинул камень, когда там была стража? Ведь это нельзя было сделать незаметно. А отваленный камень явно свидетельствовал о том, что гробница была потревожена. Это было прямое приглашение подойти и заглянуть внутрь. Если же здесь действовали не грабители, то кто бы это мог быть? Может быть, какие-то странные последователи Иисуса, которые пытались унести тело из-под носа стражников положить его в более безопасное место?
Но если бы это были они, то они не стали бы держать это в секрете от других учеников. Они бы благовейно перезахоронили его, и рано или поздно все христиане узнали бы, где находится гробница. В любом случае мы должны как-то адресоваться к проблеме шума, который бы возник при откатывании камня от входа и, который не могла бы не услышать стража. Вид погребальных покровов убедил Иоанна в том, что произошло чудо. Сначала он подумал: а что, если кто-то убрал тело и придал покровам такой вид, чтобы внушить людям, что произошло чудо? Но кто бы это мог быть? С моральной точки зрения этого не мог сделать никто из учеников Христа. С психологической точки зрения это было также невозможно, так как никто не ожидал Воскресения. А с практической точки зрения это было невозможно из-за стражи. И, наконец, подозревать власти, что они сделали что-то такое, что заставило бы людей думать о воскресении, — тоже совершенно абсурдно.
Ведь именно они обеспечили тщательную охрану гробницы, чтобы избежать этой возможности. Исключив все неверные объяснения, Иоанн и Петр остались с одним возможным объяснением: тело прошло через погребальные покровы. Но что это означало? И где был теперь Иисус? С этими вопросами они и покинули гробницу, видимо решив, что дальнейшее пребывание там им уже ничего не даст. Однако, как показали последующие события, они были не правы. Свидетели явления Христа То, что гробница оказалась пустой, исключительно важно: если бы она не оказалась пустой, то нельзя было бы говорить о Воскресении. Но нужно подчеркнуть, что первохристиане не просто утверждали, что гробница оказалась пустой. Гораздо важнее было то, что они в течение сорока дней, до его вознесения, несколько раз подряд встречались с воскресшим Христом. Они видели его, разговаривали с ним, касались его, ели вместе с ним.
Именно это вдохновляло их действовать и придавало им смелости в проповедовании христианской Благой вести миру.
Христианское богословие рассматривает это чудо как зримый символ власти Христа над жизнью и смертью, как уверение учеников в своем Воскресении и будущем воскрешении мертвых. Воскрешение Лазаря из мертвых на четвертый день отсюда прозвание Лазаря четверодневным , совершенное Христом в форме публичного мессианского «знамения», стало для иудейских властей, опасавшихся религиозных волнений, последним аргументом в пользу немедленной над Ним расправы Иоанн 11:47-53. По отпусте Литургии Архимандрит Сергий обратился к прихожанам со словом проповеди.
Ангел Господен Когда женщины вошли в пещеру, то они увидели, что тела Христа нет, а на правой стороне ложа сидит облеченный в белую одежду юноша. Женщины испугались и замерли, но юноша тот час обратился к ним: «Иисуса ищете Назарянина, распятого; Он воскрес, Его нет здесь. Вот место, где Он был положен. Но идите, скажите ученикам Его и Петру, что Он предваряет вас в Галилее; там Его увидите, как Он сказал вам» Напуганные женщины выбежали из пещеры и вернулись в Иерусалим, но объятые ужасом никому ничего не рассказали, ни о пропаже тела, ни о юноше в белых одеждах. Тем не менее, как и Иисус и предсказывал, он воскрес рано утром в воскресенье. Представ перед Марией Магдалиной, он изгнал из нее семь бесов.
После чего Мария Магдалина отправилась к ученикам Иисуса и рассказала им, что Иисус воскрес и, что она видела Его живым, но ученики не поверили рассказу Марии. Затем Иисус в ином образе явился двум из учеников на дороге. Те рассказали о встрече с Учителем, но остальные ученики снова не поверили и им. Воскресение Иисуса Христа Тогда вечером Иисус явился остальным одиннадцати своим ученикам и высказал им свои упреки за то, что они не поверили в его воскресение и сказал им: «идите по всему миру и проповедуйте Евангелие всей твари.
Но Господь не позволил ей прикасаться к Себе, а велел идти к ученикам и рассказать о чуде воскресения. Этим же утром воины пришли к первосвященникам и сообщили им о явлении Ангела и об опустевшем гробе. Эта весть очень взволновала иудейских начальников: исполнились их тревожные предчувствия. Теперь им прежде всего предстояло позаботиться о том, чтобы народ не поверил в воскресение Христа. Собрав совет, они дали воинам много денег, приказав распространять слух, будто ученики Иисуса ночью, в то время когда воины спали, украли Его тело.
Воины все так и сделали, и так слух о краже тела Спасителя потом долго держался в народе. В первый день Своего воскресения Господь несколько раз являлся Своим ученикам, которые прятались от преследований поодиночке и группами в разных частях Иерусалима. По церковному преданию, Христос сначала явился Своей Матери, чем утешил Ее материнскую скорбь. Потом Господь явился и прочим женам-мироносицам, сказав им: "Радуйтесь! В тот же день Господь явился еще ап. Петру и двум ученикам - Луке и Клеопе, шедшим в Еммаус. Вечером же Он явился всем апостолам, которые собрались, чтобы обсудить слухи о Его воскресении. Боясь иудеев, апостолы заперлись в одном из домов Иерусалима По преданию, - в "Сионской горнице," где была совершена Тайная вечеря и где через семь недель после Пасхи Дух Святой сошел на апостолов. Через неделю после этого Господь снова явился апостолам и в том числе ап.
Фоме, который отсутствовал при первом явлении Спасителя. Чтобы рассеять сомнения Фомы относительно Своего воскресения, Господь позволил ему прикоснуться к Своим ранам, и уверовавший Фома припал к Его ногам, воскликнув: "Господь мой и Бог мой! Незадолго до Своего вознесения Господь явился более чем пятистам верующим. На сороковой день после Своего воскресения Господь Иисус Христос в присутствии апостолов вознесся на небо и с тех пор Он пребывает "одесную" Своего Отца. Апостолы же, ободренные воскресением Спасителя и Его славным вознесением, вернулись в Иерусалим, ожидая сошествия на них Духа Святого, как обещал им Господь. Взаимосвязь между ветхозаветной и новозаветной Пасхой Как мы знаем, ветхозаветное время было периодом приготовления еврейского народа к пришествию Мессии. По этой причине некоторые события в жизни еврейского народа, а в особенности предсказания пророков, относились к пришествию Иисуса Христа и наступлению новозаветных времен. Ветхозаветный закон, по словам св. Павла, был "детоводителем ко Христу" и "тенью будущих благ" Гал.
Самым знаменательным событием в истории еврейского народа было его освобождение от египетского рабства при пророке Моисее, за полторы тысячи лет до Р. Запечатлелось оно в национальном еврейском празднике Пасхи, в котором отмечались и другие события, связанные с освобождением из Египта: поражение Ангелом египетских первенцев и помилование еврейских, на домах которых были сделаны знаки кровью пасхального агнца Отсюда слово "Пасха" - "проходить мимо" ; чудо перехода через Красное море и гибель гнавшегося за евреями египетского войска; затем - получение еврейским народом Закона на горе Синай и установление завета с Богом, после чего еврейский народ стал считаться народом Божиим. С тех пор, евреи, празднуя Пасху и следуя обычаям своих предков, с молитвой и символическими обрядами вкушают пасхального агнца. В знаменательном совпадении смерти и воскресения Господа Иисуса Христа с праздником ветхозаветной Пасхи следует видеть Божие указание на глубокую внутреннюю связь между этими двумя событиями, о чем обстоятельно пишет св. Павел в своем послании к Евреям. Сопоставим здесь параллельно события обеих Пасх. Ветхозаветная Пасха Заклание непорочного пасхального агнца и спасение еврейских первенцев его кровью Исх. Распятие на кресте Агнца Божия, кровью Которого спасаются новозаветные первенцы - христиане 1 Петр. Чудесный переход евреев через Красное море и избавление от египетского рабства Исх.
Крещение в воде и избавление от власти дьявола 1 Кор. Синайское законодательство на 50-й день по исходе из Египта и заключение союза завета с Богом Исх. Сошествие Св. Духа на апостолов в 50-й день после Пасхи и установление Нового Завета Деян. Вкушение чудесно посылаемой Богом манны Исх. Жизненные испытания, которые должен каждый христианин перенести. Водружение медного змия, глядя на которого евреи спасались от укусов ядовитых змей Чис 21:9. Избавление от угрызений духовного змия - дьявола силою Креста Ин. Вступление евреев в обещанную их отцам землю Ис Нав 4.
Обещание нового неба и новой земли, на которых будет обитать правда 2 Птр. Из этого сопоставления пасхальных событий мы видим, как события ветхозаветной Пасхи служили прообразом новозаветной и возвещали о больших духовных переменах, которые должны произойти в жизни человечества после воскресения Мессии. Вот почему апостолы, празднуя новозаветную Пасху, утверждали: "Пасха наша - Христос, закланный за нас! Пророчества о воскресении Мессии О воскресении Мессии свидетельствуют многие ветхозаветные пророчества. Среди них надо упомянуть те, которые предсказывали, что Мессия будет не только человек, но и Бог , и следовательно, будет бессмертным по Своему божескому естеству. Смотри, например: Псалмы 2-й, 44-й и 109-й, Ис. О воскресении Мессии также косвенно свидетельствуют пророчества, говорящие о Его вечномЦарстве , например: Быт 49:10, 2 Цар. Среди прямых предсказаний о воскресении Христа самым ясным является пророчество Исаии , занимающее всю 53-ю главу его книги. Пророк Исаия, который жил более 700 лет до Р.
Но Господу было угодно поразить Его, и Он предал Его мучению. Когда же душа Его принесет жертву умилостивления, Он увидит потомство долговечное. И воля Господня успешно будет исполняться рукою Его. На подвиг души Своей Он будет смотреть с довольством. Поэтому Я дам Ему часть между великими, и с сильными будет делить добычу. О воскресении Христа предсказал также царь Давид в 15-м псалме, в котором от лица Христа Давид говорит: "Всегда Я видел пред Собою Господа, ибо Он одесную по правую руку Меня, не поколеблюсь. Оттого возрадовалось сердце Мое и возвеселился язык Мой. Даже и плоть Моя упокоится в уповании надежде. Ибо Ты не оставишь души Моей в аду и не дашь Святому Твоему видеть тление.
Ты укажешь Мне путь жизни; полнота радостей пред лицом Твоим, блаженство в деснице Твоей вовек" Пс. Таким образом, пророки заложили в своем народе основу веры в пришествие и воскресение Мессии. Вот почему апостолы с таким успехом распространяли среди еврейского народа веру в воскресшего Христа, несмотря на препятствия, со стороны религиозных вождей еврейского народа. Эти апостольские слова говорят не только о физическом воскресении людей, но, первую очередь, о духовном возрождении. Как смерть бывает двоякая - духовная и физическая, так и воскресение бывает двоякое - духовное и физическое. Духовная смерть Адама, состоявшая в утрате общения с Богом, предшествовала его физической смерти. От Адама смерть, как результат нравственного повреждения, перешла на всех людей. Воскресение Христово является началом нашего духовного воскресения, пробуждения в нас духовных стремлений, а также нравственного возрождения. Об этом духовном воскресении верующих Господь говорил: "Наступает время, и насталоуже , когда мертвые услышат глас Сына Божия и услышав - оживут" Ин.
Это есть то "первое" воскресение, о котором говорится в книге Апокалипсис Откр. Заключается оно в том, что люди, уверовав в Сына Божия, в таинстве крещения рождаются для духовной жизни, становятся способными жить высшими интересами и воспринимать высшие ощущения. Благодать Божия помогает христианам совершенствоваться в добродетелях, духовно расти. Поэтому апостолы утешали христиан напоминанием о том, что они, в противоположность неверующим язычникам, уже "воскресли с Христом" Кол. Духовное воскресение в этой жизни послужит фундаментом для физического воскресения, которое силой всемогущего Бога произойдет в последний день существования этого мира. Тогда души всех умерших вернутся в их тела, и все люди оживут, независимо от того, где и как они умерли. Но вид воскресших будет отображать их внутреннее состояние: одни будут выглядеть светлыми и радостными, другие - страшными, как ходячие мертвецы. О всеобщем воскресении Господь предсказал в таких словах: "Наступает время, в которое все, находящиеся в гробах, услышат глас голос Сына Божия; и пойдут творившие добро в воскресение жизни, а делавшие зло - в воскресениеосуждения" Ин. При этом, предстоящее всеобщее воскресение мертвых надо отличать от временных воскрешений умерших, которые Господь Иисус Христос и его ученики совершали, согласно Евангелию и книге Деяний Апостолов.
Например: воскрешение дочери Иаира, сына Наинской вдовы и Лазаря, лежавшего в гробу четыре дня, и другие. То было временным пробуждением от смерти, так что после определенного времени воскрешенные снова умерли, как и все люди. Но всеобщее воскресение из мертвых будет вечным воскресением, в котором души людей навсегда соединятся с их нетленными телами. При всеобщем воскресении праведные люди восстанут преображенными, одухотворенными и бессмертными. Первым воскресшим с таким обновленным и одухотворенным телом был Господь Иисус Христос, Которого Апостол называет "Первенцем умерших" 1 Кор. Праздник христианской Пасхи встречается православными христианами так радостно потому, что они в пасхальные дни более, чем в другое время года, ощущают возрождающую силу воскресения Христова, - ту силу, которая низложила власть тьмы, освободила души из ада, открыла двери в рай, победила узы смерти, влила жизнь и свет в души верующих. Замечательно еще, что пасхальная радость распространяется на такое большое количество людей, - не только на глубоко-верующих, но и на теплохладных и далеких от Бога. На Пасху весь мир и даже, кажется, бездушная природа радуются победе жизни над смертью. Пасхальное богослужение Нет богослужения более светлого и радостного, чем православная Пасха.
Служба на Пасху начинается крестным ходом вокруг храма, с зажженными свечами в руках всех собравшихся и с пением: "Воскресение Твое, Христе Спасе, Ангелы поют на небесех: и нас на земли сподоби удостой чистым сердцем Тебе славити. Обойдя храм, крестный ход останавливается перед затворенными главными дверями, и священник начинает утреню возгласом: "Слава Святей, единосущней, животворящей и нераздельней Троице. Затем старший священник возглашает пророческие стихи псалма: "Да воскреснет Бог и расточатся врази Его. Во время пения канона священнослужители повторно совершают полное каждение храма и приветствуют богомольцев словами: "Христос воскресе! Иоанна Златоустого, которая начинается словами: "Если аще кто благочестив. Литургия совершается сразу после заутрени. Вместо обычных псалмов, поются особые антифоны: короткие молитвы со стихами; вместо "Святый Боже," поется "Елицы во Христа крестистеся. Когда служат несколько священников, то Евангелие читается на разных языках в знак того, что о воскресении Христа апостолы проповедовали разным народам на их родных языках. Вместо "Достойно есть," поется следующий задостойник в русском переводе : "Ангел восклицал благодатной: чистая Дева, радуйся!
Твой Сын восстал из гроба на третий день после смерти и воскресил мертвых: люди веселитесь! Ты же, Чистая, радуйся о воскресении Рожденного Тобою. На одном из последующих богослужений артос раздробляется и раздается верующим в память явления воскресшего Христа апостолам Луке и Клеопе которые Его узнали после преломления Им хлеба.
Воскресение Христово
7. Воскресение Иисуса Христа стало прочной основой веры христиан. Главная» Новости» Христос воскрес 1 апреля. Как написано в Священном Писании Иисус Христос воскрес именно в первый день недели, но это вовсе не понедельник, а воскресенье. Христиане верят, что Иисус Христос, приняв мученическую смерть, словно агнец из Ветхого Завета, взял на себя грехи человечества, а вера в Христа и его воскрешение даруют спасение и вечную жизнь [7]. В праздник Воскресения главным приветствием православных становится восклицание «Христос воскрес!», на которое отвечают «Воистину воскрес!».
Воскрешение смердящего Лазаря: зачем устроили праздник Лазарева суббота
Как известно, согласно официальной версии, зафиксированной в Евангелии, Иисус воскрес из гроба на третий день после распятия. В каком году воскрес Иисус Христос? Евангелия сообщают, что Христос начал свое служение, будучи примерно 30 лет, и оно продолжалось три года, следовательно Распятие и Воскресение произошло в 33 году нашей эры. но уже не в теле человека.
Лазарева суббота. Что можно и нельзя делать 27 апреля 2024 года
В Страстную Пятницу, самый трудный день, вспоминается Крестная жертва Спасителя. Это — день Его страданий и смерти. Церковь скорбит о страстях Христовых. Вместо литургии в этот день совершаются Царские Часы. На вечерне выносят плащаницу, это символ положения Тела Христова во гроб. Далее — затишье дня покоя, Великой Субботы, и радость Христова Воскресения. Господь пришел в этот мир не для того, чтобы умереть, но для того, чтобы воскреснуть и подарить нам надежду на спасение от неизбежности смерти, отпущение грехов и жизнь вечную. Христиане празднуют принятие этой возможности. Подготовка к Пасхе в 2023 году, как и в любом другом церковном году, заключается в посте, молитве и размышлениях о том, что Господь пострадал за наши грехи.
И мы должны достойно и праведно принимать дар жизни, который преподносит нам Пасха Христова. Robert Anning Bell. Жены-мироносицы Традиции празднования Христова Воскресения Христиане поздравляют друг друга с праздником Пасхи радостным возгласом «Христос воскресе! Это не просто слова, но подтверждение нашей веры и преданности Христу. Мы верим, что Христос скинул оковы смерти и был Богом, а не просто человеком, который заснул летаргическим сном или впал в кому. Воскрешение Христа было истинным чудом. Накануне этого светлого дня верующие освящают пасхальную трапезу, символы Пасхи — куличи, творожные пасхи, крашеные яйца. Куличи пекутся из квасного теста.
Даже это приготовление является символом Воскресения Христова. Тесто скисает, а потом оживает в руках готовящего, как ожил Христос. Яйца на Пасху красят, потому что считается, будто Мария Магдалина когда-то подарила первое пасхальное яйцо императору Тиберию. Она принесла его в дар, чтобы возвестить о Воскрешении Христа, и принесла яйцо, потому что в те времена не принято было приходить с пустыми руками. Император Тиберий ответил, что никто не может воскреснуть, как белое яйцо не может вдруг покраснеть. В ту же секунду яйцо стало красным. Возможно, это — не более чем легенда, но христиане красят яйца в красный цвет. Хотя допустимы и другие цвета и украшения в честь праздника.
Красный — это также цвет Царской славы. Символ Небесного Царства.
Второй раз Иоанн говорит о времени в четвертой главе: «Иисус, утрудившись от пути, сел у колодезя. Было около шестого часа» — это известная встреча с самарянкой. Если по-еврейски, то 12. Вполне похоже, что Иоанн пользовался греческой системой учета времени.
А значит, суд у Пилата состоялся в 6. Потом у друзей Иисуса есть два-три часа, чтобы до захода солнца получить разрешение, снять тело с креста и положить в находившейся неподалеку гробнице. Если не обращать внимание на ранний час суда, то все прекрасно сходится без всяких натяжек. Мог ли суд у Пилата состояться в шесть утра, то есть чуть ли не на рассвете?
Сейчас кулич не просто хлеб — это праздничное блюдо выпекают с изюмом, цукатами, украшают белой глазурью и разными посыпками. Многие хозяйки предпочитают выпекать кушанье самостоятельно, однако в магазинах и кофейнях можно найти огромный ассортимент куличей на любой вкус. Наконец, третье блюдо, тезка самого праздника — пасха. Готовят ее из творога и изюма, а по форме она олицетворяет по разным версиям Гроб Господень или Голгофу.
Все ли одинаково отмечают Пасху? Пасха — общехристианский праздник, однако католики и православные отмечают ее в разные дни и готовятся к ней тоже по-разному. Именно по этой причине дата празднования чаще всего не совпадает. В 2024 году католики уже отметили Пасху 31 марта.
Песнь 8-я Ирмос : Сей именитый и священный день, единственный, царь и господь среди суббот, - праздник из праздников и торжество из торжеств; в этот день благословим Христа во веки. Придите, в славный день воскресения, приобщимся нового виноградного плода, божественного веселья, Царства Христова, воспевая Его, как Бога, во веки. Возведи взоры твои, Сион, и посмотри вокруг себя: вот стеклись к тебе - как богосветлые светила от запада, севера, моря и востока - дети твои, благословляющие в Тебе Христа во веки Ис. В Тебя мы крестились и Тебя будем благословлять во все веки. Песнь 9-я Ирмос : Просвещайся, просвещайся, новый Иерусалим; ибо слава Господня воссияла над тобою; торжествуй теперь и веселись Сион. Ты же, Чистая Богородице , радуйся о восстании Рожденного тобой! О, как божественно, любезно и радостно слово Твое, Христе! Ты обещал непременно с нами быть до кончины века. Имея это опорой надежды, мы, верные, радуемся Мат. О Пасха, великая и священная, Христе! О премудрость, Слово Божие и сила! Удостой нас совершеннее приобщаться Тебе в нескончаемый день Твоего Царства 1 Кор. Примечания 1. О чуде воскресения Христа из мертвых свидетельствует благодатный огонь, который ежегодно в Пасхальную ночь сходит загорается в иерусалимском храме Воскресения Христова, построенном на месте погребения и воскресения Спасителя. Возникновение этого огня - необъяснимо. При своем появлении благодатный огонь не обжигает и его пламенем можно водить по лицу. Только через некоторое время огонь приобретает свою нормальную температуру. Православный иерусалимский патриарх или его заместитель , получив благодатный огонь, зажигает им свечи, которые тут же раздает многочисленным богомольцам, собравшимся в храме. Чудесный огонь производит на всех присутствующих в храме огромное впечатление и вызывает радость. Замечательно еще то, что благодатный огонь сходит только для православных и всегда на православную Пасху. Представители других вероисповедований, которые тоже служат в этом храме, благодатного огня не получают. Смотри подробнее об этом в особой статье в конце этой работы. Еврейская Пасха празднуется в 14-й день лунного месяца Нисана. Этот день всегда приходится весной, на полнолунье. С еврейской Пасхой тесно связана христианская Пасха. Первый Вселенский Собор, собравшийся в Никее в 325-ом году, постановил праздновать христианскую Пасху в воскресный день в период весеннего равноденствия, и обязательно после еврейской Пасхи. Руководствуясь этим постановлением Собора и астрономическими вычислениями, александрийские ученые выработали систему исчисления дня православной Пасхи на каждый год. Так возникла "Пасхалия" - таблица дней Пасхи на многие годы вперед. Чередование пасхальных дней повторяется каждые 532 года индиктион. Согласно пасхалии, самая ранняя православная Пасха приходится 22 марта по старому стилю 4-го апреля по новому стилю , а самая поздняя - 25-го апреля по стар. С передвижением Пасхи передвигаются и зависящий от нее Великий пост и праздники Входа Господня в Иерусалим за неделю до Пасхи , Вознесения Господня на 40-й день после Пасхи и Троицы на 50-й день после Пасхи. Воскресение Иисуса Христа было засвидетельствовано Ангелами: Мт. Это чудо ежегодно повторяется с незапамятных времен. Одно из самых древних упоминаний о новозаветном празднике огня содержится в трудах церковного историка Евсевия IV век. Он описывает такой случай. В лампаду налили воды из Силоамского источника. Лампада была зажжена небесным огнем и горела в течение всей пасхальной службы 2, с. Читая записи наших паломников, мы постепенно приобретаем довольно полную картину событий, связанных с появлением благодатного Огня. Как же происходит самое явление Огня, об этом разные путешественники пишут несколько различно. Одни описывают, что перед этим выходит облако, другие же, не упоминая этого, приписывают происхождение святого Огня прямо от Гроба Господня, иные паломники называют цвет Огня синим, который делается потом блестяще-светлым, а некоторые изображали его красным. Из последних паломников блаженной памяти Андрей Николаевич Муравьев писал, что "на Гроб Господень предварительно кладется хлопчатая бумага вата , дабы собирать ею святой Огонь, появляющийся, как говорят, малыми искрами на мраморной плите Гроба Господня. Норов описывает: "Я видел, как престарелый митрополит, склоняясь над низким входом, вошел в вертеп и повергся на колена перед Святым Гробом, на котором ничего не стояло и который был совершенно обнажен. Не прошло минуты, как мрак озарился светом и митрополит "вышел к нам с пылающим пуком свечей. Все же сказания очевидцев сводятся к одному итогу, что он невеществен и является ежегодно в Великую Субботу. З : "Патриарх Иерусалимский Софроний вошел в придел Гроба Господня, имея в обеих руках своих свечи без огня... И нас сподобил Бог видеть. Тут ж на Гробе христианские кадила лампады загорелись, а латинцы, и все еретики, и игумены, и попы взимают огнь на Гробе Господне от христианских т. И несут люди тот Огнь по домам для благословения и держат тот Огнь весь год" 3, с. Он подчеркивает, что благодатный Огонь нисходит на лампады Православной Церкви даже тогда, когда ближе ко Святому Гробу висят иностранные лампады: армянские, французские, коптские... Всеобщее ликование, по словам отца Ипполита, захватывает и турецких администраторов. Однако они скрывают слезы умиления, чтобы сохранить жизнь. Сам отец Ипполит оказался у Святого Гроба вскоре после появления Огня. Он пишет на родном ему украинском языке, что плита Гроба была покрыта "кропельками, як живое сребро... Первое время после появления Огонь этот не жжет ни кожи, ни волос, хотя свеча от свечи быстро загорается. Один из паломников пишет: "Я всеми горящими свечами себе бороду жег и ни единого волоса не подпалило и не скорчило" 5. Заметим, что минут через 10-15 после возникновения благодатный Огонь начинает жечь, как обычное пламя свечи. Значительно позже своих предшественников пришел на Святую Землю афонский инок Парфений. Его путешествие было предпринято около середины XIX столетия. Конечно, благочестивый инок уделил много внимания описанию благодатного Огня. Приведем краткие выдержки из его яркого и правдивого описания. Вечерня была торжественная. После вечерни арабы стали кричать и бегать по храму. Я спрашиваю, что они говорят. Мне сказали, что они хвалят веру Православную; франков католиков укоряют, что те не верят благодати, а армян укоряют, что они хотели сами получить благодать, но вместо этого посрамились" 6, с. Известен рассказ о событиях, которые легли в основу последней реплики I, с. Это произошло в Иерусалиме, вскоре после водворения там турецкой администрации. Руководители Армянской Церкви сумели убедить турок передать право получения и распределения благодатного Огня армянской общине. Православная община во главе с Патриархом была удалена не только из кувуклии содержащей Святой Гроб , но и из храма. Ей было указано место на улице близ колонн, знаменующих вход в храм. В храме заняли место богато облаченные армянские духовные лица во главе с Патриархом-Католикосом всех армян. То, что произошло вслед за этим, нельзя не рассматривать как явное Божие указание на истинную веру. Цитируем о далее происходившем событии из статьи православного араба Хури Фози 7. Вдруг раздался громовой удар. Мраморная колонна треснула, и из этой трещины показался Огонь. Православный Патриарх, молившийся перед храмом, встал и зажег свои свечи, а от него получили благодатный Огонь все православные и все пришедшие в храм. Рядом с храмом Гроба Господня стоит здание примерно той же высоты. На веранде верхнего этажа этого здания нес сторожевую службу турецкий офицер Анвар со своими солдатами. Когда он увидел сошествие благодатного Огня на колонну, то прыгнул на мраморные плиты, устилавшие землю около входа в храм, и возгласил: "Едина есть истинная вера Православная христианская! Я - христианин! Мраморные плиты, как восковые, подались под ногами Анвара. След его ног сохранили каменные плиты, хотя турки потом пытались их скоблить... Турки обезглавили Анвара и сожгли его тело. Пепел мученика, крестившегося в своей крови, хранится в одном из христианских монастырей. Обгоревшая трещина в каменной колонне, откуда вышел благодатный огонь видна и теперь у входа в храм воскресения Христова, напоминая всем об этом чуде. Наконец, приведем в наиболее подробном виде рассказ паломника, совершившего путешествие в Иерусалим в конце XIX века. Мне довелось быть очевидцем происходящего в это время в храме Воскресения два раза. Испытываемое внешними чувствами при этом своеобразном зрелище передать с надлежащей точностью нелегко. Ссылаюсь на очевидцев: пусть скажут, какова задача... Обыкновенно в Великую Субботу, в половине второго часа, раздается колокол в патриархии. Начинается оттуда шествие. Длинной черной лентой входит греческое духовенство в храм, предшествуя его Блаженству, Патриарху. Он - в полном облачении, сияющей митре и панагиях. Духовенство медленной поступью минует "камень миропомазания," идет к помосту, соединяющему кувуклию с собором, и затем между двух рядов вооруженной турецкой рати, едва сдерживающей натиск толпы, исчезает в большом алтаре собора. Патриарх останавливается перед царскими вратами. Два архимандрита с иеродиаконами его разоблачают. Без митры и всех архипастырских отличий, в белой полотняной хламиде, подпоясанный кожаным ремнем, он возвращается, в сопровождении митрополитов и архиереев, ко входу в часовню. Вход запечатан турецкой печатью, охраняемой турецким караулом. Накануне в храме уже все свечи, лампады, паникадила были потушены.
Пасха в 2024 году
Иисус умер за наши грехи и воскрес,чтобы стать нашим Ходатаем перед Богом. Иисус Христос воскрес в той же пещере, куда отнесли Его тело вечером Страстной Пятницы, сразу после Его смерти, Иосиф Аримафейский и Никодим, обернув в погребальные пелены. Как известно, согласно официальной версии, зафиксированной в Евангелии, Иисус воскрес из гроба на третий день после распятия.
«Лазарь Четверодневный, друг Христов»
- Почему воскрес Иисус Христос? (8 причин)
- В какое время время суток (во сколько) умер и когда воскрес Иисус Христос
- Рассылка новостей
- В каком году воскрес Иисус Христос? |
- Что такое Лазарева суббота, кто такой Лазарь и как он воскрес? | Вестник Кавказа
- Главный христианский праздник. Как будут отмечать Пасху в 2023 году
Главный христианский праздник. Как будут отмечать Пасху в 2023 году
Нам же, дорогие братья и сестры, следует помнить, что чудо воскрешения Лазаря и его выход из гроба являют собой освобождение человека от уз смерти и уверение во всеобщем воскресении и вечной жизни во Христе. Более авторитетного свидетельства нам не найти и Дионисий Малый утверждал, что Христос воскрес 25 марта, а распят 23 марта. В праздник Воскресения главным приветствием православных становится восклицание «Христос воскрес!», на которое отвечают «Воистину воскрес!». 7. Воскресение Иисуса Христа стало прочной основой веры христиан.
Вход Господень в Иерусалим
Почему бы не определить точную дату, когда Иисус Христос воскрес и всегда отмечать именно её, как дату второго рождения Сына Божьего после распятия, дату Его воскрешения уже для вечной жизни, без новых распятий в иные дни? Иисус Христос воскрес в той же пещере, куда отнесли Его тело вечером Страстной Пятницы, сразу после Его смерти, Иосиф Аримафейский и Никодим, обернув в погребальные пелены. Если теперь гробница была покинутой, поскольку ученики были убеждены, что Иисус воскрес из мертвых, то встал очень важный вопрос: какими теперь должны быть отношения между учениками и воскресшим Христом? В православной церковной службе отражено представление, что Христос воскрес в ночь с субботы на воскресенье (уже утром произойдут события описанные выше), именно поэтому на этот праздник в церковь христиане собираются поздним вечером субботы, а поздравлять друг. Чудо воскрешения Господа нашего Иисуса Христа воспевается ежегодно в праздновании Святой Пасхи. Нам же, дорогие братья и сестры, следует помнить, что чудо воскрешения Лазаря и его выход из гроба являют собой освобождение человека от уз смерти и уверение во всеобщем воскресении и вечной жизни во Христе.