Продолжая научный путь, в середине 70-х Осипов стал профессором, а еще спустя десять лет получил ученое звание доктора богословия. С 1965 года — преподаватель основного богословия в Московской духовной академии, с 1969 года — доцент, с 1975 года — профессор.
Биография и достижения
- Алексей Ильич Осипов — биография богослова | Биографии известных людей
- Алексей Ильич Осипов: биография и личная жизнь
- Осипов, Юрий
- Сколько лет профессору Алексею Осипову?
- Биография алексея ильича осипова
Академику Осипову Юрию Сергеевичу - 85 лет!
Лекции профессора а (Москва). Сколько лет Осипову А и? 85 лет (31 марта 1938 г.)Алексей Ильич Осипов / Возраст. Заслуженный профессор МДА А. И. Осипов окончил МДС в 1959 г. В 1963 году окончил МДА, в этом же году ему была присуждена учёная степень кандидата богословия за диссертацию на тему. Осипов, Алексей Ильич — В Википедии есть статьи о других людях с такой фамилией, см. Осипов. Алексей Ильич Осипов во время лекции Дата рождения: 31 марта 1938(1938-03-31) (74 года) Место рождения: Белёв, Тульская область. Завтра исполняется 75 лет известному российскому ученому-богослову, педагогу и публицисту, доктору богословия honoris causa, профессору Московской духовной академии, академику РАЕН Алексею Ильичу Осипову.
Осипов алексей ильич биография
Алексей Осипов профессор в молодости. В декабре 1959 года профессор Ленинградской духовной академии (ЛДА) Александр Осипов (1911–1967) публично заявил об отречении от религии. Биография Алексея Осипова: фото, личная жизнь, последние новости 2021, лекции, вопросы, официальный сайт. ↑ Выступление профессора Осипова А. И. в Екатерининском зале Кремля 15 ноября 2017 года.
Академику Осипову Юрию Сергеевичу - 85 лет!
В 1993 году за работы по прикладной тематике Осипову была присуждена государственная премия России в области науки и техники [ 79 ], [ 60 ], [ 20 ], [ 7 ]. В 1998 году он был награжден Золотой медалью 1997 года имени Леонарда Эйлера за создание теории управления многомерными системами в условиях неопределенных параметров [ 20 ], [ 69 ], [ 79 ]; отдельные источники говорят также о присуждении Осипову вручаемой ЮНЕСКО золотой медали имени Альберта Эйнштейна 1999 года [ 79 ]. В 2007 году за достижения в теории оптимального управления, развитии спектральной теории стабилизации движения нелинейных систем и их применении Осипов был награжден высшей наградой Национальной академии наук Украины - Золотой медалью имени В. Вернадского [ 22 ]. Кроме того, Осипов является кавалером ордена Белого Креста, вручаемого базирующейся в Австралии Всемирной конфедерацией рыцарей [ 79 ], [ 7 ], [ 20 ]. В феврале 2011 года президент Франции Николя Саркози присвоил Осипову звание командора ордена Почетного легиона [ 1 ]. С апреля 2004 года Осипов - почетный член Российской академии художеств [ 52 ], [ 7 ]. Еще с университета Осипов увлекался шахматами и футболом, любит стихи, постоянно читает "Дневники" Федора Достоевского [ 80 ], [ 40 ], из живописи предпочитает импрессионистов [ 2 ]. Осипов женат, у него есть дочь, которая по данным на 2006 год работала врачом в Екатеринбурге, и сын [ 40 ], [ 7 ]. День науки и искусства, или почему Юрий Осипов не любит модернистов. Официальный сайт www.
Биографическая справка. Осипов уложился в академический шанс. Ru, 30. Ру, 30. Юрий Осипов прошел через игольное ушко, 14. Реликт прекрасной эпохи. Уставные отношения. Патриархия отвергла обвинения, выдвинутые против Церкви академиками. Медаль от соседей. Знание — сила.
Ru, 28. Президент Российской академии наук Юрий Осипов: "Я никогда никому не говорил, что хочу остаться на своем посту". Ученые критикуют проект нового устава РАН. Вся президентская РАН. Реформа РАН: лучше поздно, чем никому? Юрий Осипов остается. Академическая пауза. Поправки к Академии наук. Ru, 11. Академия обменяла независимость на руководство.
Возрастной цензор. Не сыпьте соль на РАН. Выборы президента Российской академии наук пройдут в декабре этого года.
Защитил диссертацию по кафедре древнегреческого языка. Окончил учебное заведение, получив степень кандидата богословия. При выпуске ему оформили справку, направляющую на работу в Смоленскую епархию. Карьера Несмотря на возможности, принял приглашение в аспирантуру при Московской духовной академии. Окончив, ее остался там преподавать по новой для того времени дисциплине «Экуменизм». Через два года ему предложили вести занятия по Основному богословию, а потом этот же предмет в семинарии. Читайте также: Евгения Крюкова: личная жизнь, фото Экуменизм вселенная, обитаемый мир это идеология всехристианской сплоченности, стремление единству религиозных общин во всей Вселенной. Будучи аспирантом, Алексей Ильич проводил лекционные занятия по Современным богословским проблемам, Истории русской религиозно-философской мысли, Протестантизму. В академии, кроме своего основного предмета, еще преподавал Западные исповедания. Будучи аспирантом, Алексей Ильич читал лекции по Современным богословским проблемам По карьерной лестнице поднимался медленно, но уверенно. В 1969 году он стал доцентом той же академии, через 6 лет — профессором, а через 9 — доктором богословия. Многие люди интересуются, почему Алексей Иванович, пройдя довольно длинный путь обучения, в итоге при выпуске получив степень кандидата богословия, не стал священником, ведь по идее все шло именно к этому. На самом деле, он просто в какой-то момент понял, что его истинное направление — это не священнослужение, а педагогика.
Участие в общественной жизни Кроме того, Алексей Осипов является автором и соавтором множества научных статей и публикаций, посвященных проблемам духовности и религии. Он регулярно публикует свои работы в научных журналах и периодических изданиях, а также принимает участие в написании книг и учебных пособий. На протяжении многих лет профессор Осипов активно сотрудничает с правительственными и общественными организациями, которые занимаются развитием религиозных культов, а также с органами культуры и истории. Он регулярно проводит консультации и конференции для представителей религиозных общин, а также участвует в различных межконфессиональных и международных диалогах и встречах. Как профессор Осипов влияет на современность Профессор Осипов активно занимается научной деятельностью и неоднократно признавался международным сообществом за свои значительные достижения в области духовности и религии. Его работы по философии, этике и метафизике активно цитируются и используются в современных научных исследованиях. Кроме этого, профессор Осипов является популярным лектором и часто выступает перед аудиториями разного масштаба. Его уникальным подходом на примере своей жизни и академической карьеры он вдохновляет и мотивирует молодое поколение к поиску истины, осознанному выбору и развитию личности. В числе активно признаваемых достижений профессора Осипова также стоит отметить его участие в разработке и реализации социальных и культурных программ. Он является активным участником общественной и политической жизни, часто выступает с публичными выступлениями и проводит различные виды образовательных мероприятий. Профессор Осипов также продолжает наставничать молодым поколениям и передает свой опыт и знания студентам, преподавая в одном из ведущих университетов страны. Благодаря своей познавательной деятельности, он воспитывает будущих лидеров и открывает перед ними новые горизонты знаний и исследований. В целом, профессор Алексей Осипов оказывает значительное влияние на современность, становясь примером образованности, интеллекта и глубокого понимания духовных и философских вопросов.
В многосерийной ленте «Бедная Настя» наш герой сыграл конюха Никиту Хворостова. Осипов профессионально создал образ грубоватого деревенского жителя, влюбленного в главную героиню картины. После выхода этой картины на Алексея просто градом посыпались роли. В основном актеру предлагали играть криминальных персонажей или отважных парней. В период с 2004 по 2007 год артисту были подарены следующие роли: бывший профессиональный спортсмен «Ментовские войны» , английский поданный «Ленинград» , Том «Последнее путешествие Синдбада». Самой значимой картиной для Алексея в эти годы стала работа режиссера Сергея Басина «Янтарный барон», где он сыграл Андрея Бушмина. Последние четыре года жизни актера были очень плодотворными. Самыми удачными проектами артиста в этот период стали такие фильмы, как «Все могут короли», «Ответь мне», «Дубля не будет», «Пряники из картошки», «Братство десанта», «Коммуналка», «Жена по контракту», «Шоковая терапия» и др. Картина «Мое любимое чудовище» стала последней в профессиональной карьере Алексея Осипова. В ней артист сыграл человека, живущего в лесу. Ранние годы. Образование Алексей Осипов родился в городе Белев Тульская область 31 марта 1938 года в семье простых служащих. Первые годы своей жизни провел в Белеве, затем жил в Козельске Калужская область , позднее — в поселке Оптино Козельский район. В 1952 году обосновался в Гжатске сегодня этот город именуется Гагариным Смоленской области. В 1955 году Алексей окончил среднюю школу, однако поступать в ВУЗ юноша не захотел. Вместо этого он в течение трех лет под чутким руководством священнослужителя Русской православной церкви игумена Никона изучал богословие. В 1958 году Осипов получил от Никона рекомендательное письмо, которое позволило ему поступить сразу в четвертый класс Московской духовной семинарии. В 1956 году Алексей Осипов окончил семинарию и стал учеником Московской духовной академии. В 1963 году он стал выпускником этого учреждения с ученой степенью кандидата богословия. В 1964 году Осипов прослушал курс аспирантуры Московской духовной академии. Читайте также: Потап и Каменских поженились, а сколько они уже вместе интересует теперь всех поклонников Карьера В 1964 году Алексей Ильич начал работать преподавателем экуменизма в Московской духовной академии. Уже на следующий год ему предложили читать лекции по основному богословию. В 1966 году Осипов стал преподавать богословие в семинарии. Также читал лекции в аспирантуре — рассказывал об истории русской религиозно-философской мысли, протестантизме, современных проблемах богословия и западных исповеданиях. В 1969 году Алексей Осипов стал доцентом Московской духовной академии, в 1975 году — профессором. В 1985 году стал доктором богословия. Вне стен Московской академии Алексей Ильич тоже достиг немалых высот. Так, в 1964 году его назначили секретарем комиссии Русской православной церкви по подготовке материалов в религиозно-этическую энциклопедию Афин. В период с 1967 по 1987, а затем с 1995 по 2005 годы Осипов входил в состав редакционной коллегии альманаха «Богословские труды». С 1982 по 2004 годы Алексей Осипов заведовал филиалом аспирантуры Московской духовной академии при Отделе внешних церковных связей. В 1990-1993 годах занимал пост главного редактора журнала «Богословский вестник». С 1991 по 1999 годы был сопредседателем ежегодной международной конференции «Наука. В 1994-1995 годах Осипов был членом совместного координационного комитета по взаимодействию между Вооруженными силами Российской Федерации и Русской православной церковью. В то же время был членом издательского совета Московской патриархии.
Алексей Ильич Осипов
Диакон Георгий Максимов заявлял, что христология Осипова осуждена на Константинопольском соборе 1368 года[уточнить], а также что профессор понимает противоречие своего учения православной вере. Богословский комментарий на книгу профессора МДАиС А. И. Осипова «Посмертная жизнь». МДА со степенью кандидата богословия, защитив дис. Алексей Ильич Осипов — русский богослов, педагог и публицист, доктор богословия honoris causa, заслуженный профессор Московской Духовной Академии (2004). В 1975 году – утвержден в звании профессора. Видео и клипы Лекции профессора а.
Академику Осипову Юрию Сергеевичу - 85 лет!
Алексей Ильич Осипов — русский богослов, педагог и публицист, доктор богословия honoris causa, заслуженный профессор Московской Духовной Академии (2004). Последние выступления Осипова Алексея Ильича в 2023 году оставили его поклонников безусловно восхищенными. Священник Георгий Максимов заявлял, что христология Осипова осуждена на Константинопольском соборе 1368 года, а также что профессор понимает противоречие своего учения православной вере. Кроме преподавания, профессор Осипов ведет обширную церковную деятельность. В 1985 году профессор Осипов стал доктором богословия.
Алексей Ильич Осипов
Олег Осипов. Олег Осипов актер. Осипов Олег Венедиктович. Осипов Олег Анатольевич. Алексей Осипов морские дьяволы. Артём Осипов актёр. Российский актер Артем Осипов. Осипова Женя. Евгения Гладий актриса.
Осипова, Евгения Андреевна. Евгения Осипова актриса фото. Профессор Осипов Алексей Ильич биография. Алексей Ильич Осипов дом. Осипов професор Богослов. Осипов православный профессор. Артём Осипов актёр Мухтар. Артём Осипов Мухтар новый след.
Сайт профессора духовной Академии а и Осипова. Михаил Осипов. Михаил Осипов актер. Михаил Осипов фото. Осипов Михаил адвокат. Евгения Осипова семья. Евгения Осипова актриса дети. Евгения Осипова 2021 поправилась.
Евгения Осипова с мужем и детьми. Евгения Осипова свадьба. Алексей Ильич Осипов - доктор богословия,. Артем Осипов 2023. Семья Алексея Осипова. Анастасия Осипова. Анастасия Осипова певица.
Осипова — это несравненная кладезь мудрости, откуда я почерпнула множество глубокомысленных цитат и долго размышляла над прочитанным. Так, одна из особо полюбившихся сводится к тому, что в бедах человека, как то семейные ссоры, скандалы, различные конфликты, нарушения здоровья вследствие переедания или чрезмерного употребления алкогольных напитков….
Он защитил докторскую диссертацию по теме «Роль религии в формировании духовной культуры человека».
Это исследование принесло ему международное признание и внимание академического сообщества. Профессор Осипов является автором нескольких книг и научных статей, в которых он обсуждает различные аспекты религиозной философии и ее роли в современном мире. Сейчас Алексей Осипов преподает в Духовной академии, делится своими знаниями и опытом с будущими духовными лидерами. Его уроки всегда интересны и познавательны, ведь он обладает большими педагогическими навыками и умением преподнести сложные концепции простым и понятным языком. Преподавательская деятельность профессора Духовной академии Профессор Осипов специализируется на истории духовности, религиозной философии и православной теологии. Он проводит лекции, семинары и практические занятия для студентов Духовной академии, помогая им углубить свои знания и развить аналитическое мышление. Одной из особенностей преподавательской деятельности профессора Осипова является индивидуальный подход к каждому студенту. Он стремится понять особенности учебного процесса каждого студента и находит самые эффективные методы обучения для них. Благодаря своим знаниям и опыту, а также проникновенному стилю преподавания, профессор Осипов заслужил уважение и признание студентов Духовной академии. Все его занятия проходят в атмосфере доверия и взаимопонимания, что способствует успешному обучению и развитию студентов.
Религия К середине 60-х Осипов занимался уже не только преподавательской деятельностью. Вместе с коллегами он работал над созданием альманаха под названием «Богословские труды». Через десять лет он получил членство в Священном синоде, участвовал в Поместном соборе 1988 года. Алексей Ильич Осипов с Папой Римским Именно в это время Алексея Ильича начал интересовать вопрос о едином вездесущем Боге, и является ли он таковым в разных мировых вероисповеданиях. Ответ пришел сам собой. Образ Всевышнего, которому преклоняется определенное обособленное духовное сообщество, очень личный, и не имеет ничего общего с понятием единого Бога. Изучая пророчества и наставничество, Осипов рекомендует осторожно рассматривать проблему «младостарчества», и вначале «рассмотреть ее, испытать и искусить».
Он не стремился навязать кому-либо свои воззрения, но выказал свое недовольство тем, что из обязательной школьной программы хотят убрать бессмертные произведения Федора Достоевского. Осипов уверен, что молодому поколению навязывается целенаправленная и многогранная идеология, которая предусматривает «уничтожение в человечестве всего человеческого». Богослов говорит, что все очевиднее просматривается тенденция, о том, что человечество, даже если наступит мир и всеобщая справедливость, все равно погибнет, если не сможет сохранить или хотя бы максимально восстановить целостность природы. Алексей Ильич придерживается убеждения, что проблема экологии носит духовный характер, в центре которой не только состояние окружающей среды, но и самого человека. Уже в качестве члена президиума совещательного органа Московского патриархата, Осипов стал автором учебного пособия под названием «Путь разума в поисках истины». Книга вышла в издательстве Сретенского монастыря, и повествует о мнении православного христианина о событиях повседневной жизни простого человека. В нее включены разделы — религия, апологетика, связь бога и бытия.
Алексей Осипов биография личная жизнь семья жена дети фото
В 2006 году, незадолго до того, как Осипову исполнилось 70 лет, формально закончился его очередной президентский срок. Президиум РАН сперва неожиданно промедлил с определением даты новых выборов президента [ 45 ], но в июне назначил их на декабрь. Сам Осипов заявлял в это время, что не планирует оставаться главой академии тем более что это противоречило бы имевшемуся в РАН 70-летнему возрастному цензу на занятие высших постов [ 42 ], хотя пресса писала об обратном [ 38 ]. В начале сентября 2006 года правительство РФ одобрило поправки к закону "О науке и государственной научно-технической политике", согласно которым президент и устав РАН должны были утверждаться правительством.
До принятия нового устава был объявлен "переходный период", на время которого во главе академии должен был оставаться Осипов [ 36 ], [ 35 ]. Поправки к закону "О науке", в значительной степени увеличившие зависимость РАН от государства, были окончательно приняты Государственной Думой РФ в ноябре [ 31 ] и утверждены президентом Путиным в начале декабря 2006 года [ 29 ]. Хотя сам Осипов подчеркивал, что у него с министром "по большинству ключевых вопросов имеется общая точка зрения" [ 40 ], еще в 2005 году он выступил резко против начатой Минобрнауки реформы научных учреждений, утверждая, что целью реформы являлся отъем имущественных комплексов РАН [ 48 ].
В начале 2007 года Минобрнауки предложило новый вариант устава РАН. В проекте нового устава выдвигалась идея создания наблюдательного совета, которому передавались основные функции руководства академией и в котором академикам отводились только три места, в то время как остальные шесть занимали представители властных структур [ 28 ]. Проект был отвергнут академической средой; взамен него РАН предложила собственный проект, который, в частности, предусматривал возрастной ценз на занятие руководящих постов Осипов утверждал, что он сам внес в проект соответствующую поправку [ 26 ], [ 27 ], [ 25 ].
В марте 2007 года общее собрание РАН утвердило проект, предложенный руководством академии: основным нововведением по сравнению с предыдущим уставом в нем стала процедура утверждения главы РАН президентом РФ, однако возрастной ценз все же был отменен [ 23 ], [ 8 ], [ 17 ], [ 15 ]. Минобрнауки резко раскритиковало новый устав [ 23 ], [ 24 ]; тем не менее в ноябре 2007 года он все же был утвержден премьер-министром РФ Виктором Зубковым [ 18 ], [ 17 ], [ 15 ]. После введения в действие нового устава РАН были назначены новые выборы ее президента [ 14 ].
При этом незадолго до решения о выборах, 11 декабря 2007 года, президиум РАН принял решение, окончательно отменяющее возрастные ограничения на занятие должностей в академии и тем самым уничтожившее преграды для Осипова идти на новые выборы главы организации [ 12 ], [ 16 ]. Сами выборы сопровождались скандалом: за несколько недель до них академик Александр Спирин обратился к Осипову с призывом отказаться от участия в выборах и не создавать "прецедент бессменности президента РАН" [ 12 ]. Несмотря на это, в конце мая 2008 года Осипов был переизбран президентом РАН на новый срок, причем на этот раз ему противостояли два кандидата - бывшие вице-президенты РАН Владимир Фортов и Валерий Черешнев [ 7 ], [ 6 ], [ 8 ], [ 5 ].
В сентябре 2008 года Осипов возглавил также координационный совет программы фундаментальных научных исследований государственных академий наук на 2008-2012 годы, который должен был распределять финансирование фундаментальной науки между РАН и рядом других академий, получивших статус государственных [ 4 ]. В качестве основных заслуг Осипова на посту президента РАН обычно указываются сохранение относительной независимости академии от государства и улучшение ее финансирования [ 8 ]. Критики Осипова отмечали, что за время его президентской деятельности не были сформулированы приоритеты РАН, упал престиж науки - при том, что не проводилось полноценной борьбы с лженаучными течениями, а в академических учреждениях произошел возрастной кризис, сведший к минимуму количество сотрудников 30-50 лет [ 11 ].
В прессе Осипов характеризовался как лояльный власти администратор [ 59 ], [ 60 ], [ 35 ]. Во время выборов академиков в мае 2006 года, когда разразился скандал, связанный с тем, что среди кандидатов оказалось много политиков и чиновников большинство из которых в РАН, однако, не прошли , Осипов заявил, что против академии была "развернута грязная кампания, которая привела к недопониманию членов РАН" и в результате которой "в академию не пустили не только тех, кого и не следовало выбирать, но и многих сильных кандидатов" [ 43 ]; до этого президент РАН также говорил, что "не все, но большинство политических деятелей, подавших заявки, являются высококвалифицированными и достойными быть в науке людьми" [ 44 ]. Несмотря на лояльность по отношению к власти, в мае 2008 года Осипов указал на недопустимость предложенного академиком Владимиром Страховым изменения устава и исключения из рядов РАН опального олигарха Бориса Березовского , заявив, что "важно не создавать глупых прецедентов" [ 9 ], [ 10 ], [ 5 ].
Имя Осипова приводилось в списке членов правления и сопредседателей президиума независимой организации "Гражданское общество" и совета попечителей национального фонда "Общественное признание", а также членов президиума Национального гражданского комитета по взаимодействию с правоохранительными, законодательными и судебными органами [ 78 ], [ 7 ], [ 80 ]; эти связанные между собой организации описывались как пользующиеся большой поддержкой в том числе финансовой государства [ 81 ]. В отличие от ряда академиков, Осипов благосклонно относился к взаимодействию научных и религиозных организаций и сам сотрудничал с церковью [ 6 ], [ 19 ]; в частности, в бытность Осипова главой РАН в 2000 году почетным профессором академии стал патриарх Алексий II [ 65 ], [ 66 ]. В 2001 году Алексий II вручил Осипову одну из учрежденных Московской патриархией и Славянским фондом России премий святых равноапостольных братьев Мефодия и Кирилла за вклад в укрепление славянского братства, сотрудничества между славянскими народами и возрождение славянских традиций [ 62 ], [ 79 ], [ 7 ], в 2004 году - орден святителя Макария, митрополита Московского, II степени [ 51 ].
Осипов упоминался и в числе членов президиума международной общественной организации "Всемирный русский народный собор", главой которой являлся Алексий II, а после его смерти - патриарх Кирилл [ 77 ]. Известно также высказывание Осипова о "новом союзе науки и христианства", который мог бы помочь преодолеть экологический и нравственно-этнический кризис цивилизации [ 70 ], [ 3 ]. Осипов - автор более 170 опубликованных научных работ [ 60 ], [ 80 ].
Среди его учеников один член-корреспондент РАН, 10 докторов наук и свыше 30 кандидатов наук [ 80 ]. В РАН Осипов упоминался в качестве члена бюро отделения математических наук, председателя совета РАН по космосу, комитета по системному анализу, комиссии по вычислительной технике [ 79 ]. Сообщалось также об участии Осипова в редколлегиях множества журналов.
В этой связи упоминались следующие должности Осипова: член редколлегий журналов "Доклады РАН", "Известия РАН", "Техническая кибернетика", "Автоматика и телемеханика", "Дифференциальные уравнения", "Наука в России", главный редактор "Журнала вычислительной математики и математической физики", председатель редколлегии ежегодника "Наука и человечество", почетный редактор международного журнала Nоnlinеаr Wоrld [ 7 ], [ 80 ], [ 79 ]. За свои труды по математике Осипов получил ряд наград. В 1976 году за работы в области математической теории управления за работы по математической теории управления в составе авторского коллектива во главе с Красовским Осипов получил Ленинскую премию [ 41 ], [ 60 ], [ 20 ], [ 79 ], [ 7 ].
Осипов описывался как ученый, принадлежащий Уральской математической школе, и ученик известного математика, академика Николая Красовского [ 41 ], [ 6 ]. В 1971 году Осипов защитил в Ленинградском государственном университете диссертацию на соискание ученой степени доктора физико-математических наук [ 60 ], [ 20 ], [ 6 ], [ 80 ], а на следующий год стал заведующим одной из лабораторий ИММ [ 79 ]. В 1973 году Осипов получил звание профессора [ 60 ], в 1978 году по другим сведениям - в 1972 году [ 80 ] возглавил отдел дифференциальных уравнений [ 79 ], которым руководил вплоть до 1993 года [ 80 ]. В 1986-1993 годах Осипов был директором ИММ [ 7 ], [ 20 ], [ 60 ], [ 6 ], [ 79 ]. При этом, несмотря на хорошую научную карьеру, Осипов оставался беспартийным [ 80 ], [ 41 ], [ 40 ].
Ломоносова, где в 1990 году он получил профессорское звание, а в 1992 году возглавил кафедру оптимального управления факультета вычислительной математики и кибернетики [ 79 ], [ 80 ]. В 1999 году Осипову было присвоено звание "заслуженного профессора МГУ" [ 80 ]. Будучи президентом-организатором, Осипов убедил президента России Бориса Ельцина отказаться от идеи единовременных выборов полутора тысяч академиков и настаивал на том, чтобы значительную роль при создании новой организации играла АН СССР [ 40 ]. Занимая пост главы РАН, Осипов одновременно участвовал в работе ряда специальных комиссий. В 1992 году Осипов стал председателем межведомственной экспертной комиссии по космосу [ 60 ].
С 1992 года по 2004 год он также был председателем комиссии по государственным премиям в области науки и техники при президенте РФ [ 80 ]. В декабре 1994 года Осипов вошел в попечительский совет канала ОРТ [ 74 ]. В 1995 году он участвовал в создании прокремлевского движения "Наш дом - Россия", возглавленного Виктором Черномырдиным [ 76 ], и впоследствии являлся членом политического совета движения [ 71 ]. В июне 1993 года Осипов был избран директором Математического института имени В. Директором этого института Осипов оставался до 2004 года [ 20 ], [ 80 ].
В 1996 году состоялись очередные выборы президента РАН. Хотя основным соперником Осипова стал известный академик Евгений Велихов, действовавший глава академии победил с более чем троекратным перевесом голосов [ 73 ], [ 60 ], [ 80 ]. С этого же года Осипов участвовал в заседаниях правительства РФ на правах члена президиума правительства [ 80 ]. С 1997 года Осипов входил в Совет безопасности РФ [ 30 ], [ 80 ]. В том же году он был включен в президентский совет Республики Саха-Якутия [ 72 ], а в 1998 году Осипов указом Ельцина был назначен членом Российского организационного комитета по подготовке к встрече третьего тысячелетия и празднованию 2000-летия христианства [ 68 ].
В 2001 году президиум РАН отменил пункт устава академии, запрещавший ее главе занимать свой пост более двух сроков подряд [ 38 ], и в том же году Осипов был вновь избран президентом РАН - на этот раз альтернативных кандидатов на выборах не было [ 59 ], [ 60 ], [ 80 ]. Кроме того, в 2001 году Осипов стал заместителем председателя совета по науке и высоким технологиям при президенте РФ в 2005 году он был преобразован в совет по науке, технологиям и образованию при президенте РФ [ 54 ], [ 80 ], [ 80 ], [ 46 ], а в октябре 2002 года - председателем научно-редакционного совета по изданию Большой российской энциклопедии [ 53 ], [ 80 ]. В 1990-е годы и начало 2000-х годов деятельность Осипова на посту главы РАН была связана с увеличением финансирования академии, борьбой с оттоком российских ученых за рубеж, оптимизацией работы РАН [ 73 ]. Уже в 2001 году Осипов заявлял, что большинство академических учреждений перешли "от стратегии выживания к развитию" [ 58 ], хотя в том же году он жаловался на недофинансирование, ведущее к тому, что "самые толковые ученые покидают Россию" [ 61 ]. В этот же период, как отмечал позже сам Осипов, "18 отделений академии переформированы в девять, закрыты десятки лабораторий и институтов, которые руководство РАН сочло недостаточно эффективными, сокращено число вице-президентов РАН" [ 48 ].
Несмотря на это, деятельность Осипова по структуризации академии подвергалась и критике. Так, бывший министр науки РФ Борис Салтыков в 2005 году подчеркивал, что при всей видимости реформ в РАН сохранялась слабая и неэффективная система управления наукой. Кроме того, в прессе указывалось на финансовую непрозрачность академии [ 49 ]. Еще в начале 2000-х годов вплоть до марта 2002 года [ 56 ] Осипов входил в совет директоров ОАО "Сибирско-Уральская нефтегазохимическая компания" АК "СИБУР" [ 57 ], [ 54 ], объясняя участие в этой коммерческой структуре своим уральским происхождением [ 55 ]. Осипов также сотрудничал с крупным бизнесом, привлекая его к поддержке науки: в 2000 году он возглавил попечительский совет Регионального общественного фонда содействия науке, созданного Олегом Дерипаской , Романом Абрамовичем и Александром Мамутом для поддержки молодых ученых [ 64 ], [ 63 ], [ 41 ], в 2004 году он подписал соглашение с Анатолием Чубайсом об организации поддержки молодых ученых РАО "ЕЭС России" [ 50 ].
В октябре 2005 года Осипов был включен в созданный Владимиром Путиным совет по реализации приоритетных национальных проектов и демографической политике при президенте РФ [ 47 ], [ 37 ], [ 7 ]. Впоследствии, в июне 2007 года президент РАН также вошел в совет по нанотехнологиям, председателем которого был назначен первый вице-премьер РФ Сергей Иванов [ 21 ], [ 7 ], а в марте 2008 года - в созданный Борисом Грызловым совет по науке, наукоемким технологиям и инновационному развитию при председателе Госдумы [ 13 ]. При этом в условиях, когда правительство РФ подчеркивало важность инновационных технологий, Осипов указывал на недопустимость "перекоса" работы РАН в сторону инноваций и на важность фундаментальной науки [ 40 ]. В 2006 году, незадолго до того, как Осипову исполнилось 70 лет, формально закончился его очередной президентский срок.
И всё наше понимание Бога исходит из учения Христа, из понимания Христа, из того, что Христос нам говорит о Боге. Он — наш Бог. И сравните с Ним какую-нибудь многорукую богиню Кали , богиню разрушения мира, увешенную черепами человеческими…» [25] Говоря о пророчествах и старчестве Алексей Осипов цитирует преподобного Иоанна Лествичника : «Когда мы… желаем… вверить наше спасение кому-нибудь, то ещё прежде вступления на сей путь, если мы имеем сколько-нибудь проницательности и рассуждения, мы должны рассматривать, испытывать и даже искусить сего кормчего, чтобы не попасть нам вместо кормчего на простого гребца, вместо врача — на больного, вместо бесстрастного — на человека, обладаемого страстями, вместо пристани — в пучину и таким образом не найти готовой погибели». Вот с какой осторожностью нужно подходить ко всякому духовному руководителю, а также и к его словам, и уж тем более пророчествам. Даже искуси!
Но не принимай всё на веру, безрассудно [26]. Алексей Осипов считает, что предложения убрать произведения Фёдора Достоевского из школьной программы связаны с целенаправленной и многогранной идеологией, предусматривающей «уничтожение всего человеческого в человечестве» [27]. По его словам, «в настоящее время становится всё более очевидным, что человечество, даже при наличии справедливости и мира, погибнет, если не сохранит, точнее, если максимально не восстановит целостность природы». Он убеждён, что экологическая проблема — это прежде всего проблема духовного характера, и её ядром является состояние не окружающей среды, но самого человека [28]. На страницах «Литература России» утверждает, что среди людей, считающих себя православными, распространено безразличие «к догматическому и нравственному учению». Отмечает тенденции превращения Церкви в религиозное объединение людей, разномыслящих и равнодушных к истине Христовой. Он связывает это с тем, что «православный народ плохо знает свою веру, легко подвержен суевериям и маловерию, заражён язычеством» [29]. Считает, что «если человек не имеет внутри себя молитвы , не молится душой, умом, то вся его религиозность оказывается пустой» [30]. Утверждает, что Бог есть врач и все действия Божии полностью обусловлены духовным состоянием людей, а заповеди Божии — это свойства нормального человека, выполнение которых позволяет человеку оставаться здоровым и счастливым [31].
Убеждён, что любовь стала более редким явлением из-за развращения людей с детского возраста через пропаганду разврата, которая воспитывает страшный эгоизм [32]. А также, что идёт целенаправленное разложение семьи [33]. В 2022 году поддержал нападение России на Украину [34] , транслируя нарративы российской антиукраинской пропаганды [35]. В частности по поводу этой войны заявил следующее: «В чем суть украинского конфликта, каковы его причины? Теперь есть полные доказательства, документы, которые показывают, что восемь лет Донецк и Луганск не только подвергались непрерывным нападениям, артобстрелам, но, оказывается, уже была подготовлена и окончательная жестокая расправа над всем населением и, прежде всего, русским.
Воспитанием, образованием, примером, трудом. Вы присутствовали на богослужении в разных христианских конфессиях. Как Вы считаете, почему лишь в храмах РПЦ, по сравнению со всеми остальными, не существует четкого порядка молитвенных действий на службе кто-то стоит, кто-то сидит, кто-то преклоняет колена, кто-то прикладывается к иконам и т. Прежде всего, не только в РПЦ.
Так называемый порядок у католиков, протестантов и нередко у православных например, у греков и др. Но хождений там тоже достаточно. Как за установленными и традиционно идущими церковными канонами и обрядами не забыть Христа, чтобы не вышло так, что человек всю жизнь ходит в храм, исполняет предписания, а христианином так и не стал? Это та же проблема, которая была и во время Исуса Христа, когда иудеи свели свою религию к исполнению обрядового закона Моисея и преданий старцев. Ведь такая религия легче, нежели борьба со своими страстями и похотями. Легче совершить богослужение или отстоять его, чем внимательно, с благоговением молиться во время него, например, молитвой Исусовой. Христиане забыли, что спасение достигается искренним покаянием, а не отчётом о проделанных грехах; очищением души, а не заслугами своих подвигов и добрых дел перед Богом что догматизировано католичеством ; осознанием своей греховности и своей неспособности искоренить страсти своей силой, то есть смирением, а не исканием восторгов и благодатных переживаний, чего жаждут находящиеся на пути прелести. А если это забыто, то можно всю жизнь ходить в храм и остаться отвергнутым Самим Господом «праведником». Святые Отцы учат, что бесы не знают наших мыслей, как их знает Бог, но они понимают их из нашего внешнего поведения.
И советуют держать себя очень строго, внимать себе. Как Вы считаете, не является ли здесь главной мысль именно о самоконтроле, пребывании ума в самом себе, а не об узнавании бесами нашего настроения и мыслей? С чем, по Вашему, связан феномен «ревнителей-неофитов», когда человек, недавно пришедший в Церковь, вдруг начинает считать себя «святее Папы Римского»? С незнанием себя, своих страстей, мечтательностью, ревностью не по разуму — что-то близкое к младостарчеству. Каким образом диавол попал в рай, чтобы искусить Адама и Еву? Скорее всего, речь здесь идёт о возникшей у прародителей горделивой дьявольской мысли, что они, как боги. А кто себя видит богом, тому Бог не нужен. Каждый год разворачивается борьба с праздником св. Вместо этого праздника предлагают отмечать день памяти Петра и Февронии как покровителей семьи.
Но их житие тоже вызывает сомнения: ничего не говорится об их детях, а поведение Февронии можно рассматривать как брачный шантаж. Как Вы думаете, опасен ли праздник св. Современная жизнь и так вся наполнена «любовью», а здесь еще толчок и подсказка. Но для пороховой бочки и искры достаточно, чтобы взорваться. И день св. Валентина действительно для многих становится такой искрой. Не вижу ничего предосудительного, если у Петра и Февронии вообще не было детей. А поведение девушки, хотевшей выйти замуж за такого человека, да и видевшей, что она понравилась князю, понятно, хотя и предосудительно. Но они действительно показали образец такой самоотверженной любви и верности, что вполне достойны считаться покровителями семьи.
Редакция сайта «Русская вера» выражает благодарность Алексею Ильичу за ответы на наши вопросы и присоединяется к многочисленным добрым отзывам в его адрес. Влияние А. Осипова для православных верующих сейчас сложно переоценить.
Кто же ты, профессор Осипов?
Преосвященнейший Ириней поздравил Алексея Ильича Осипова с приближающимся 85-летием. За беседой они вспомнили приятные моменты их длительной дружбы, делились взглядами на различные проблемы современности, рассуждали об этапах жизни Алексея Ильича, а также о планах доктора богословия на будущее. В конце дружеской беседы заслуженный профессор Московской духовной академии пообещал передать некоторое количество своих книг и CD-дисков с лекциями Орской епархии. Напомним , что накануне 80-летия в 2018 году Алексей Ильич дал большое интервью заместителю главного редактора «Русской народной линии» Александру Валентиновичу Тимофееву. В частности, профессор высказался о богословских проблемах: «Уже давно, а сейчас особенно на наши умы оказывается очень сильное давление католическо-протестантской мыслью. Если вы посмотрите на дореволюционные сочинения наших видных богословов, то удивитесь — подстрочники заполнены, главным образом, западными авторами.
И сейчас влияние католическо-протестантской мысли на умы современных богословов, священнослужителей ничуть не меньше, чем перед революцией, и даже сильнее, поскольку всё большее число студентов наших духовных школ посылается для теологического образования в католические и протестантские университеты. Чем по существу отличается Православие от западных конфессий? Оно утверждает, что истинное понимание всех вопросов веры и жизни мы можем найти только у святых отцов — в святоотеческом или Священном Предании. Православие всегда настаивало на том, что верное понимание христианских истин открывается Духом Святым, носителями Которого и были святые подвижники, ибо Богопознание достигается не вспотением ума, а усилием борьбы со своими страстями и покаянием. Омирщённое же сознание не принимает этот призыв.
Куда интереснее заниматься, как на Западе, мирскими проблемами. Отсюда происходят отклонения и в богословии. Яркий пример — притча о талантах. Что подразумевает под талантами мирское сознание? Это тоже талант!
Современный протестантский храм — Тогда можно ли считать, что с духовной жизнью и духовностью дела в России обстоят лучше, чем на Западе? Было очень много народу, и задали такой вопрос: «Раз у вас Церковь явно порабощена, то значит, и Церкви у вас почти нет? Зато у нас свобода, и с верой все хорошо». А я перед тем, как идти на лекцию, из любопытства как раз заглянул в какой-то протестантский храм, и отвечаю: «Очень хорошо, прекрасный вопрос. Сегодня воскресный день, я зашел в храм, и там комфортно сидит всего несколько человек.
А у нас в храме прихожане как сельди в бочке набитые, и стоят зимой несколько часов в шубах. Так скажите мне, пожалуйста: где же более живая Церковь? Вы в ванне с теплой водой, а мы под холодным душем». Им особенно понравилось про холодный душ, и они даже аплодировали. Сейчас такого давления на Церковь уже нет.
Но это опасное дело. Мы начинаем хотеть всё больше и больше и расслабляться. Я считаю, что пока лучше. Мы ещё сохраняем некую инерцию веры в святоотеческое учение, которое говорит о необходимости борьбы с собой и своими страстями, о необходимости подвига, сохранения постов, длительных богослужений и т. Как Христос сказал: Сей род изгоняется постом и молитвою Мф.
На Западе этого уже практически нет. Я однажды в католической семинарии в Братиславе спросил ректора: есть у них посты? Он немного замялся, но сказал: да, есть. В Пепельную среду у них Великий пост начинается в среду, а не в понедельник, как у нас, и этот день называется Пепельной средой и в Страстную пятницу студенты едят один раз в день и без мяса. Исаак Сирин пишет: «Всякая молитва, в которой не утруждалось тело и не скорбело сердце, вменяется за одно с недоношенным плодом чрева, потому что такая молитва не имеет в себе души».
У нас ещё сохраняется этот тонус. На Западе его вообще уже нет. В советское время духовный уровень людей был выше — Раз мы заговорили про советское время, было бы очень интересно спросить вас, как вы относитесь к нему и русскому коммунизму? Вы считаете, это был полный провал в истории России, или в коммунизме были какие-то свои привлекательные стороны, как ни странно? В частности, обращу внимание на следующую мысль.
Один высокопоставленный человек сказал однажды: «Я в полном недоумении, не знаю, чему отдать предпочтение: советскому атеизму с его довольно высоким уровнем моральных требований или демократической свободе, при которой всякая мораль утрачивается? Ведь неспроста все говорят: «Советские мультики, до чего же они хороши»! С другой стороны, конечно, если взять мировоззрение советского атеизма, то это было какое-то убожество, другого слова и не подберешь. Но в тоже время, помню, когда я начал преподавать «Основное богословие» в духовной академии, то стал выписывать журналы «Наука и религия», «Вопросы философии», «Вокруг света», «Наука и жизнь». И что поразительно: несмотря на господствовавший атеизм, там были интереснейшие статьи прямо христианского характера, и пища для размышлений.
Итак, отвечая на ваш вопрос, скажу, что да, всё-таки в советское время, несмотря на атеизм, духовный уровень, как ни странно, был выше. Моральные устои жизни еще сохранялись. Кроме того, был счастливый «железный занавес», который препятствовал проникновению западной идеологии, тех католическо-протестантских и нигилистических моральных принципов жизни, которые господствуют на Западе. Кстати, игумен Никон Воробьев , на которого я иногда ссылаюсь, прямо говорил и даже писал в письмах: «Хорошо, что у нас граница закрыта. Это великая милость Божия к нашему народу.
Нас бы завалили особенно Америка дьявольской, сатанинской и сектантской литературой, а русские люди очень падки на все заграничное». Верующие в Богоявленском соборе. Журнал Life — В своих выступлениях вы иногда довольно критично говорите про дореволюционную Церковь в Синодальный период, что она стала практически государственным департаментом и поэтому потеряла свою силу. А как вам видится нынешнее ее состояние? Однако дело в том, что свободу-то получили, а вот как воспользовались ей — уже вопрос другой.
У нас очень большое внимание обращено на внешнюю сторону церковной деятельности, и гораздо меньше — на духовную. Обратите внимание, например, как проходит богослужение? Особенно когда они носят торжественный характер, когда их совершают архиереи. Фото- и телекорреспонденты со своей аппаратурой и юпитерами расхаживают по храму, расталкивая верующих, и даже по алтарю. При этом дьякон возглашает: «Оглашенные, изыдите!
Или умилительное объявление в храме: «После Божественной литургии масленичные гуляния». В Церкви это подготовка к посту, почти пост. У народа, далёкого от христианства, это время весёлых развлечений. И куда же приглашаются верующие?! Помню, в советское время один католик откуда-то приехал в академию и в разговоре спросил: «Вот, мы стремимся привести людей к Церкви, а у вас как?
Помню также, как в Америке один протестант мне говорил: «Мы все делаем для того, чтобы в наших храмах было не скучно, чтобы развлечь людей». Что значит «прийти в Церковь», а не «к Церкви»? Совестно даже говорить христианину, например, «не убий», «не укради». Христианство — это не просто нравственная жизнь, но духовная, которая заключается в решимости и умом, и сердцем а не только поведением жить по Евангелию и бороться со своими дурными мыслями, влечениями — всем тем, что противоречит духу правды, любви и целомудрия. Если говорить о церковной жизни.
У нас непрерывно идут всевозможные мероприятия, конференции, форумы по самым различным темам, но попробуйте найти, например, на такие темы: «Основные проблемы духовной жизни сегодня» или «Специфика православной духовности». Мы говорим о пьянстве, алкоголизме, наркомании, экономике, спорте, экологии и т. И хотя это для Церкви небезразлично, но разве оно является главным для христианства? Что это, может быть, центральная вещь, благодаря которой возможно спасение? Или это упрощенное представление?
Конечно, без видения своих грехов никакой духовной жизни быть не может. Ведь вся она состоит в постепенном исцелении от той дряни, которой в нас полно. А исцеление как возможно? Сам себя исцелить не могу. Заранее знаю, что сяду за стол и обязательно объемся.
Что же остается? Но речь идёт об искреннем покаянии, а не о болтовне языком. И об этом говорю не от себя, а потому что об этом пишут все святые отцы. Однако при этом они самым решительным образом обращают внимание человека не просто на свои поступки, на нравственность, но на состояние души — на свои мысли, чувства, стремления, мечты, то есть на свое духовное состояние. Ибо можно быть нравственно и нормальным, а в то же время оставаться эгоистичным, самолюбивым, завистливым, тщеславным и т.
О таких говорят: «Святой сатана». Действительно, никому зла не сотворил. Просто хороший человек, нормальный хороший человек. Христос говорит: любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас Мф. Что-либо из этого сделал?
А Писание ведь говорит: Уклонись от зла и сотвори благо Пс. Без правильной основы внешняя деятельность может обернуться против человека. Этой основой является смирение — Но вас могут спросить: разве не надо делать дела милосердия, вести социальную деятельность и помогать нуждающимся? Возьмут и скажут: мол, профессор Осипов считает, что не надо помогать нуждающимся. А вот как относиться человеку к своим добрым делам — вопрос в высшей степени важный.
Можно делать внешнее добро и тщеславиться, гордиться этим. И тогда оно становится для вас злом. Святитель Игнатий Брянчанинов писал: «Телесный подвиг, не сопровождаемый душевным, более вреден, нежели полезен. Он служит причиной необыкновенного усиления душевных страстей: тщеславия, лицемерия, лукавства, гордыни, ненависти, зависти, самомнения». То есть основное внимание должно быть обращено на состояние души, ибо без правильной внутренней основы внешняя деятельность может потерять не только все свое значение, но и обернуться против человека.
Этой основой является смирение. А без смирения, говорят святые отцы, нет добра. Без смирения нет настоящей любви, а без любви нет истины, нет справедливости, нет и добродетели, ничего нет. А настоящая любовь порождается только правильным внутренним — смиренным — состоянием души. Айфон есть, но я им не пользуюсь Алексей Ильич Осипов на лекции — Если позволите, еще пара личных вопросов.
Ваше личное отношение к информационным технологиям — компьютер, мобильный телефон: пользуетесь ли ими, и как часто? Когда-то я писал все на бумаге, теперь я пишу все только на компьютере. Айфон есть, но я пользуюсь практически только кнопочным телефоном. Разве что иногда, когда ссылку пришлют. Он очень много времени отнимает.
Одну Интернет-страницу откроешь — и поехало: одно за другим, увлекает. Тут и хватаешь себя: «Стоп! Иначе утонешь». Это бесспорно.
Библиотека МДА Основное богословие. Курс лекций для учащихся Московской духовной семинарии. Москва, 1994. Путь разума в поисках истины. Александра Невского, 1999; М. Православное понимание смысла жизни. Киев, 2001. Посмертная жизнь души.
Старец следил и за учебой мальчика, за его оценками и досугом. Научил его, например, игре в шахматы, но потом, когда Алексей Ильич уже вырос, играть в шахматы запретил, сказав, что это бессмысленная трата времени. На недоуменные вопросы юноши старец отвечал, что в переходный возраст шахматы являются меньшим злом по сравнению с другими глупостями, которые могут роиться в голове у подростка. Зрелый возраст В 1964 году, в 26 лет Алексей Осипов после пройденного курса в академии завершает обучение в аспирантуре. Преподавание После окончания курса молодой человек получает приглашение поработать в академии и остается преподавать в ней основы богословия и новую на тот момент дисциплину экуменизм всехристианская сплоченность. Занимаясь преподавательской деятельностью, одновременно Алексей Ильич читает лекции по основам богословия, христианской веры и западным вероисповеданиям на 1-ом курсе в академии и на 5-ом в семинарии. Осипов почти всю свою жизнь вел преподавательскую деятельность В 1969 году молодой ученый становится доцентом, а в 1975 году получает звание профессора духовной академии. С 1990 года на протяжении трех лет работает при академии главным редактором печатного издания «Богословский вестник». Работа в РПЦ В 1964 году Алексей Осипов получает должность секретаря комиссии РПЦ, занимающейся подготовкой материалов для составления религиозно-этической энциклопедии, издательство которой планировалось осуществить в Афинах. С 1973 года и по сей день профессор является одним из наиболее активных сотрудников РПЦ. Алексей Ильич был членом: учебного комитета при Священном синоде до 1986 года; Юбилейного Поместного собора в 1988 году; координационного комитета по взаимодействию ВС РФ и РПЦ с 1994-го по 1995 год; постоянного Президиума Всемирных русских соборов нескольких созывов с 1995-го по 1997 год; Синодальной рабочей группы по созданию основ концепции РПЦ; а также участвовал в диалогах РПЦ с иными религиозными конфессиями. Осипов с удовольствием делится накопленными знаниями как с обычными людьми, так и со служителями церкви Однако стоит заметить, что в настоящее время отношение РПЦ к мировоззрению и лекционному материалу профессора Осипова разнится. В сфере апологетики основы богословия Алексей Ильич однозначно признан величайшим специалистом. Но касательно Догматического богословия его суждения подвергаются сомнениям. По вердикту Синодальной комиссии лекции Алексея Ильича выходят за рамки православного вероучения, базирующегося на откровении Божьем. Общественно-политическая деятельность А.
«Пример духовной стойкости, преданности Евангельскому благовестию»
Книги Перевод чинопоследований Утрени и Вечерни по служебнику Греческой Церкви 1951 года издания в сравнении с русским служебником Синодального издания. Библиотека МДА Основное богословие. Курс лекций для учащихся Московской духовной семинарии. Москва, 1994. Путь разума в поисках истины. Александра Невского, 1999; М. Православное понимание смысла жизни. Киев, 2001.
Алексей Осипов Отдельные богословские взгляды Рассуждая об образе Бога, Осипов указывает на его существенное отличие для разных религий, так как в этом случае это представление является характерным для данного вероисповедания, и оно не является Тем Единым невидимым Богом, о котором говорят и думают все. Алексей Ильич затрагивая вопросы, касающиеся духовных наставников и пророков, предостерегает верующих от слепого следования их установкам, призывая не принимать их безрассудно на веру без рассмотрения и испытания. Говоря об экологических проблемах, профессор утверждает, что они относятся, прежде всего, к духовной сфере человека, так как именно от поступков людей по отношению к природе напрямую зависит состояние среды обитания.
Богослов, отмечая тенденции роста равнодушия среди православных верующих к нравственному и догматическому учению, высказывает опасения о превращении Церкви в сообщество людей отдаляющихся от истины. Именно в правильном понимании основ православной веры и духовном просвещении народа, профессор видит источник её сохранения. Алексей Ильич говоря о молитве, утверждает, что если у человека нет внутри молитвы, и он не молится ни умом, ни душой, то его «религиозность» является мнимой и пустой.
Алексей Ильич Осипов Личная жизнь Жизнь Осипова вне работы и общественной деятельности является закрытой темой. В официальных источниках информации можно найти множество снимков профессора с различными людьми, но семейных фотографий среди них нет. На прямые просьбы рассказать о его личной жизни и семье, профессор отвечает полушутя, полувсерьёз — «Публичные исповеди Церковью запрещены» или кратко поясняет, что по этому вопросу у него всё как у всех.
Есть мнение, что вся личная жизнь Алексея Ильича сосредоточена на его работе, общественной и просветительской деятельности, что вполне вероятно учитывая его загруженность в этой сфере. Награды и отзывы За преподавательскую, общественную и просветительскую деятельность профессор Осипов награждён 7-ю орденами Русской православной церкви, а также орденами Украинской, Болгарской и Латвийской церквей. Среди наград Алексея Ильича имеется государственная награда России — «Орден дружбы», которого он удостоен в 2017 году, также ряд медалей, знаков отличия и почётных грамот.
Никон много рассказывал о Боге и религии, следил за школьной успеваемостью мальчика, его досугом. В душе Алексея, монах заложил зерно глубочайшей веры. На могиле своего учителя, монаха Никона Воробьёва В связи с этим, в школьные году Осипов наотрез отказался вступать в комсомол. В 1955 году юноша окончил школу, однако поступать куда-то учиться не захотел. Вместо этого, Алексей продолжил жить в семье родителей и несколько лет изучал основы религии под руководством своего наставника. В 1958 году юноша получил от монаха рекомендательное письмо, с которым отправился в столицу.
Наставник принимал участие в жизни Алексея до самой смерти. Для Осипова монах всегда оставался духовным отцом и товарищем. За год до кончины, монах тяжело заболел, однако продолжал наставлять Алексея, давая ему важные напутствия. Там, юноша поступил в духовную семинарию Москвы. Алексея смог сразу сдать экзамены за несколько лет обучения, и был принять на последний курс. В 1959 году юноша окончил семинарию и продолжил получать знания в духовной академии Москвы.
Через четыре года Алексей завершил обучение со степенью кандидата богословия и сразу же поступил в аспирантуру. Богослов не представляет жизни без религии С 1965 года молодой человек начал свою преподавательскую деятельность.
Книга А. Осипова — это несравненная кладезь мудрости, откуда я почерпнула множество глубокомысленных цитат и долго размышляла над прочитанным.
Осипов, Геннадий Васильевич
В 1969 году получил звание доцента, в 1975 г. — профессора, в 2004 г. — заслуженного профессора. В 1969 году получил звание доцента, в 1975 г. — профессора, в 2004 г. — заслуженного профессора. Три года спустя будущий профессор Алексей Осипов отправился получать духовное образование в Московскую семинарию. Завтра исполняется 75 лет известному российскому ученому-богослову, педагогу и публицисту, доктору богословия honoris causa, профессору Московской духовной академии, академику РАЕН Алексею Ильичу Осипову. С 2021 года ведет передачу «Профессор Осипов» на том же канале «Спас».