– Значит, простить – означает абсолютно правильную христианскую жизнь – Простить ближнего означает быть прощенным и Богом. Ведущий Глеб Ильинский. вы делаете те новости, которые происходят вокруг нас. «Бог простит» – отнюдь не означает никакого отказа ближнему, никакого отстранения его от себя. «Бог простит, и я прощаю, а вы меня простите!». Эти слова будут произноситься и по пути домой, когда мы будем встречать знакомых.
Почему на Прощеное воскресенье отвечают «Бог простит»?
Он не только мотивирует нас, но и даёт достаточно силы для осуществления Своего повеления. Без Бога и Его силы, подвиг евангельского прощения, на практике, окажется нам под силу. Непрощение и непрощённые. Осмысление, а тем более готовность к прощению непроста сама по себе. Христианская жизнь часто преподносит полезные уроки, которые, к сожалению, тяжело и медленно усваиваются нами. Такие уроки очень полезны и для служителя, в том числе, чтобы увидеть, как это происходит и работает в его жизни. На самом деле непрощение это всегда «маленькая смерть», хотя оно может быть наглядно и не проявится и даже сразу не осознаётся. Это тот липкий, незаметно растущий и нетающий сам по себе «багаж», разрушающий душу изнутри до тех пор, пока мы однажды не развяжем и не свергнем с себя это бремя. Непрощение это запинающий грех, так или иначе препятствующий тому, чтобы нас снова прощал наш Господь.
При внимательном рассмотрении себя и окружающих в свете этой проблемы, начинаешь с печалью замечать повсеместно рецидивы непрощения. Любить нелюбящих. Как правило, благоприятной почвой для развития непрощения является обычная зависть. С раннего детства мы способны завидовать и не прощать успеха или первенства даже самым близким. По сути дела зависть является скрытым, замаскированным непрощением чужого благословения, чужой удачи, благосостояния, превосходства или первенства. Особенно быстро очаги непрощения возгораются в душах от справедливого замечания, обличения, а тем более от упрёка, оскорбления, колких нападок и различных, явно враждебных по отношению к нам проявлений. Чаще всего наличие некоего осадка в душе от общения или восприятия другого человека есть характерный признак растущего непрощения. Как правило, мы трудно прощаем чью-то независимость, исключительность, одарённость, привлекательность, чью-то категоричность, прямолинейность, требовательность, щепетильность.
Случаи открытого соперничества и не только при выборе спутника жизни наблюдаются нередко среди нашей верующей молодёжи, что естественно перерастает в стойкое непрощение. В среде служителей зачастую взаимная практика и осуждение ведёт к непрощению и неприязни. А непрощение, как причина, опять порождает новую критику, новый, очередной виток неприязни и следующее дистанцирование. Таким образом, непрощение это замкнутый круг на котором в круговой обороне располагаются все остальные «законные» претензии к оппонентам. Оно подобно ползучему, горькому корню проползает от человека к человеку, через все группы людей неумолимо разъединяя их навсегда. Родителей и детей, братьев и сестер, родственников и соседей, товарищей по работе и по учёбе, подчинённых и начальников, граждан и власть, верующих и неверующих, молодых и пожилых, духовных и плотских - день и ночь, явно и тайно разъедает, как рак, недуг взаимного непрощения. Грех непрощения накапливается и прогрессирует потому, что мы очень часто не прощаем, друг друга и не признаёмся себе в этом. Это страшный груз, который несёт всё человеческое общество в целом.
Взаимное непрощение «надёжный щит» от Божьего прощения. Из-за непрощения ближним, и даже врагам, любой из нас и все мы вместе можем оказаться без Божественного спасительного прощения. Непрощение безжалостно ставит нас за границы милости Божьей и за пределы Его прощения. Если мы не будем прощать от всего сердца каждый ближнего своего, то тем самым утратим возможность получать прощение от Бога для себя.
Для православных он имеет огромное значение, ведь невозможно примириться с Богом, не простив тех, кто нас обидел. Это самый добрый праздник, олицетворение главной ценности, заложенной в православной религии: умение прощать обиды и не таить ни на кого злобы.
Прощеное Воскресенье напоминает нам об изгнании Адама и Евы из рая, показывая, к чему может привести гордыня, ослушание и самовлюбленность. Традиция извиняться в этот день пришла к нам от древних египетских монахов. Весь период Великого поста они проводили, уединившись в пустыне для молитвенного подвига. К сожалению, из уединения возвращались не все, поэтому иноки, прежде чем уйти в пустыню, друг перед другом извинялись. Прощеное Воскресенье приходится на последний день масленицы, поэтому он имеет другое название — «сыропуст», когда еще разрешено кушать скоромную пищу, кроме мяса и продуктов из него. Прощеное воскресенье — особый день, требующий от любого православного прикладывать максимум усилий для работы над собой.
В этот праздник идут в храм на исповедь, и извиняются перед всеми близкими, друзьями и просто знакомыми, которых обидели вольно или невольно. Делать это нужно так, чтобы вас простили от всего сердца. Если обида лежит на сердце, и вы понимаете, что поступили плохо по отношении к другому человеку, невозможно спокойно жить. Можно выбросить это из головы, задвинуть чувство вины в дальний уголок души, однако оно никуда не девается. Все мы грешные, и часто обижаем других людей, даже не всегда замечая этого. Далеко не все могут признать свою вину и извиниться искренне.
Именно для этого нужно Прощеное Воскресенье. В царской России этому дню придавали огромное значение. Император лично извинялся перед своими подданными. При этом делал он это: посещая солдат в казармах и иноков в монастырях. Крайне важно побороть в себе гордыню, чтобы искренне простить тех, кто обратился к вам с извинениями. Поэтому важно знать, как правильно извиняться и прощать в Вербное воскресенье.
Верующий может спастись только в случае, когда человек не имеет намерения мстить и не испытывает чувство вины за свои поступки, которые действуют разрушающе на душу. Важность прощения Те, кто внимательно изучал Евангелие, знают, насколько добр был Спаситель. Он прощал всех людей, даже своих палачей, которые истязали его. Многие считают, что извиняться и прощать не столь важно, ведь есть поступки, простить которые невозможно. К примеру, предательство. Это необязательно какие-то преступления.
Просто предательство, измену, простить гораздо сложнее простить. Для этого существует Прощеное Воскресенье, когда каждый человек может разорвать круг непонимания и размолвок. Многие не принимают Прощеное Воскресенье, считая, что из того, чтобы всех прощать ничего хорошего не выйдет. Церковь считает, что обиды мучают обе стороны.
Считалось, что игрушка заберет на себя все беды создательницы и исчезнет вместе с ними.
Кроме того, в Прощеное воскресенье было принято ходить в баню, чтобы очиститься от грехов. Прощенное воскресенье в 2024 году — как просить прощения Особой формулы для выражения раскаяния в Прощеное воскресенье не существует. Чаще всего верующие говорят «Прости меня», а в ответ слышат «Бог простит, и я прощаю», но допускаются и любые другие формы извинений. Главное здесь не произнесенные слова, а искреннее желание заслужить прощение и отказаться от собственных обид. Врачи не рекомендуют съедать более одного-двух изделий за раз Извиняться можно за все вольные или невольные поступки.
Никто не идеален, иногда люди ранят окружающих, не подозревая об этом. Поэтому важно научиться не держаться за прошлое и связанные с ним негативные эмоции. Далеко не всегда прощение означает, что отношения с человеком улучшатся или вернутся в прежнее состояние. Однако оно может стать серьезным шагом на пути к взаимопониманию и обретению душевного равновесия. Прощеное воскресенье в 2024 году — что можно и нельзя делать В Прощеное воскресенье верующие еще могут себе позволить скоромную пищу: яйца, рыбу и молочные продукты.
Запрет на эти продукты начнет действовать только в первый день Великого поста — 18 марта. Существует мнение, что в этот праздник нельзя работать по дому и заниматься тяжелым физическим трудом. Однако церковь не накладывает такого запрета. Для верующих действует только рекомендация — бытовые дела не должны затмевать религиозное значение праздника, отвлекая от молитвы и посещения храмов. Кроме того, в Прощеное воскресенье не стоит ссориться с людьми или ругаться, ведь это день всеобщего покаяния и прощения.
Поэтому в таких вопросах мы можем обращаться к святым, которые смогли простить, к святой великой княгине Елизавете за молитвенной помощью, чтобы и мы тоже смогли заботу о человеческой душе обидчика поставить выше любой земной обиды. Нельзя профанировать Божью заповедь о прощении Фото с сайта droplak. Но наступает Прощеное воскресение, и встает вопрос: просить ли в этом случае у того, с кем произошел спор, может конфликт, но где ты не чувствуешь самым искренним образом своей вины, — прощения? Ведь если попросишь, он решит, что он был прав, а ты так признаешь свою вину. Опять получается, что своим прощением ты вводишь человека в заблуждение. И сама ситуация искажается: ведь есть же правда ситуации, нельзя ей жертвовать. Например, можно сказать: «Прости меня за раздражение, горячность, резкость в том нашем споре если такое было , но свои действия я не считаю неверными. То есть можно попросить прощение не за ошибочные взгляды или действия, а может быть, за немудрое решение спорить по этому поводу с тем, кто этого не может вместить, или за не очень тактичную форму спора.
На Прощеное он звонит и говорит: «Прости меня, пожалуйста». Я его спрашиваю: «За что? Просто так надо». Это тоже странный момент, потому что, получается — поучаствовал в «ритуале». Человек хотел, искал этой встречи, а я так и не нашел время для него. Тут совесть подскажет. Но если мы имеем дело с человеком неверующим или маловерующим, нам надо стремиться не поддерживать формальные, не наполненные смыслом действия, если он их со своей стороны инициирует. Нельзя профанировать глубочайшие божественные заповеди.
Можно по ситуации как-то перевести разговор в неформальную сторону: попросить прощения самим — если вдруг чем обидел, ведь не все же мы сами видим и помним. Постараться дать понять человеку, что, по крайней мере, для вас — это очень неформальный момент, наоборот, очень важный и вот почему. Что значит — примириться с самим собой? Фото с сайта pictaram. Антоний Сурожский говорил, что если человек сам с собой не в мире, ему трудно быть в мире и с окружающими, и с Богом. И примиряться надо по трем направлениям: с самим собой, с людьми, с Богом. Но не для всех понятно: как это примириться с самим собой? Примирение с самим собой — это примирение со своей совестью, которая нас обличает.
А это в конечном итоге означает примирение с Богом. Есть слово «софрония» — согласномыслие или целомудрие, как у нас еще его переводят. Оно противоположно расколотому сознанию — схизофронии. На самом деле это и есть примирение с самим собой — софрония. Это когда у нас согласованы и мысли, и чувства с тем, как нас видит, как нас задумал Бог. Схизофрония — расколотое сознание, то, что послужило для обозначения заболевания — шизофрения. Это как раз когда в нас есть непримиренные, не соединенные в гармоничное, целомудренное общее стороны, которые не дают нам покоя, раздирают нашу душу. Поэтому на самом деле эти слова — примирение с самим собой — имеют очень глубокое аскетическое основание, связанное с целомудрием, с согласием, со спокойной совестью.
Конечно, примирение с собой — это процесс, длиной в жизнь, но нужно двигаться.
Прощёное воскресенье
Но мир огромен, и сделать что-то почти всегда возможно 66 Если когда-то оставили на улице котенка, вряд ли Вы его найдете через время. Но кто мешает помочь кошачьему приюту сейчас? Эти варианты относятся к деятельным. Он применяется там и тогда, когда человек полностью ограничен в возможностях. Это ситуации на пороге смерти или в состоянии полной неспособности действовать в реальном мире искреннее раскаяние - просить прощения не поздно никогда 66 Просить у тех кому причинил зло, просить у Того, в кого веришь. Смысл такого раскаяния в том, что искренне раскаявшийся точно знает, что Больше Никогда уже Так не поступит. И значит при его участии больше пакостей в этом мире не будет 66 Это философская категория - прощение и раскаяние. У кого его просить, как исправлять ситуацию - зависит от каждого А еще от каждого из нас зависит - принимать просьбу о прощении, раскаяние, возмещение вреда...
Иногда и мне говорят: «Простите! А ведь без этого — главного, молитвы — они превращаются в сотрясание воздуха.
Хотя… порой и этому «прости» можно радоваться. Произнося «Бог простит», важно постараться вложить в эти слова искреннее желание, чтобы Господь действительно простил человека: «Я хочу, чтобы мы примирились, обрели мир между собой перед Богом». Думаю ещё, что если на просьбу о прощении ответить честно: «Денис, пойми, я по немощи своей пока не могу тебя от сердца простить, но прошу, чтобы Бог простил тебя!
И это точно про Себя, про свою способность и желание принять или отвергнуть попытку другого измениться 66 Картинки в статье взяты из всемирной сети Рада Вашим «Спасибо» под статьей, если было интересно. Рада Вашим комментариям, если есть желание поделиться своим впечатлением, дать обратную связь или пообщаться на тему статьи между собой. Подписывайтесь, чтобы знать как помочь Себе Приходите на консультации. Мы пройдем ВАШ путь к Себе вместе! Прощение - дорога к Богу Не каждому она дана А лишь тому, кто понемногу По ней восходит, но куда? Туда, где нет порока вовсе Нет черных дум и нет греха Нет зависти, нет зла, нет злости О Боже, как дойти туда?
Иным дорогу не осилить Им просто, видно, не судьба Другим, - себя не пересилить Не пересилить никогда! И только тот, к кому Прощенье В сознанье истинно войдет Получит высшее прозренье И до конца Творца поймет Лишь только тот, кто разумеет Что милость слаще во сто крат Врагов своих простить сумеет Не ведают ведь, что творят...
Отвечать можно тоже по-разному. Например, когда просящий извинения ни в чем не виноват, следует сказать: «Я не держу обиды». Еще батюшка сказал, что просить прощения просто потому, что «все так делают», неправильно. Главное — внутренняя работа, а не то, что мы говорим. Батюшка подсказал, что говорить в Прощеное воскресенье в ответ Что ответить человеку, которого не прощаешь? Прощать обидчиков очень важно. Это легко понять и принять, если причиненное зло мелкое. Он сказал, что они, как никто другой, нуждаются в прощении Господа.
Таким людям были посланы серьезные испытания, с которыми они не справились. Поэтому творят зло, ибо не ведают. Если такой человек сумел попросить прощения, нужно обязательно ответить: «Бог простит». Произнести это нужно с надеждой, что человек будет прощен Господом и сможет исправиться. Это своего рода признание, что «я не судья, я тоже грешник». Добавлять «и я прощаю» не нужно, если это не так. Для того чтобы простить, нужно наступить на горло собственной гордыне. Побороть свой грех. Об этом нужно просить Бога в молитве. Многие люди путают прощение с оправданием.
Оправдывать плохие поступки нельзя. Так же не нужно отрицать боль, которую испытываешь. Прощение — это об искоренении обиды из своего сердца желании отомстить, ненависти, злорадстве.
Бог простит
Он падает мертвым, а того, кто просил прощения, Господь исцеляет. Вот как страшно непрощение. Конечно, простить от сердца, действительно, очень трудно. Трудно вырвать из сердца обиду. Но никогда, что бы вы ни чувствовали, не произносите этих слов — «не прощу». Как страшно мы иногда распоряжаемся своим языком, своими словами.
Это Господь говорит: От словес своих оправдишися и от словес своих осудишися Мф. Великое значение имеют дела, подвиги. Господь говорит: От плод их познаете их Мф. По делам судят о человеке, по делам нашим будет нас судить и Господь. Но и слово имеет большую силу.
Слово и дело часто отделяются друг от друга только обстоятельствами. Иногда слово имеет особую силу — например, проклятие. Поэтому и в молитве таинства исповеди говорится: или под клятву ведошася, то есть под проклятие. Мы просим в этой молитве, чтобы с падшего человека снялась клятва, потому что слово может человека спасти, но может и погубить. Слова раскаяния разбойника: Достойное по делом наю восприемлева… Помяни мя Господи, егда приидеши во Царствии Си — очистили все его грехи, и он получил ответ: Днесь со Мною будеши в раи Лк.
Вот как велика сила слова. Конечно, если при этом в него вкладывается определенное чувство. Чувство, вложенное в слово, может изгладить всю греховную жизнь, как у разбойника, но может изгладить и все добродетели, и даже мученические страдания за Христа. Часто мы говорим, не раздумывая, сыплем словами направо и налево: «Зря я это сделал», — про какое-нибудь доброе дело. Бывает, что в обиде так говорим: «Вот, я этому человеку сделал столько-то, и все зря».
Все, хоть несколько лет трудов — все насмарку, все зачеркнуто. Вот как страшны эти необдуманные слова. Потому и сказано: От словес своих оправдишися и от словес своих осудишися. Пример тому — в Евангелии, которое читалось в преддверии поста. Фарисей все делал правильно: и постился, и жертвовал, и молился.
Но когда он возгордился этим, подумал, что он не как прочие человецы или как сей мытарь, который вот здесь стоит, то все его заслуги пошли прахом, вся его праведная жизнь ни во что вменилась. Мытарь же, который неправильно делал, но в покаянии думал: «Я недостоин проходить в церкви вперед, я недостоин взирать на небо», — опустив очи долу и бия в себя в грудь, только просил: Боже, милостив буди мне грешнику, — получил прощение грехов Лк. Мы часто забываем об этом примере. Гордыня наша непомерная везде лезет. Нам сделают замечание — а мы как будто и не помним, что грешные.
Покаянное чувство, чувство своей вины, греховности должно быть постоянным. Если его не будет, то все время будет так: сделали доброе дело — и все, а дальше в добре не удержимся. Еще больше грехов набирать будем необдуманными словами, побуждениями, они будут зачеркивать и то малое добро, которые мы кое-как еще сделаем. Поэтому надо следить за своим языком, стараться стяжать и хранить то чувство, которое имел пророк Давид и которое он высказал в своем покаянном псалме: Помилуй мя Боже… Яко беззаконие мое аз знаю, и грех мой предо мною есть выну Пс. Выну — значит «всегда».
Всегда надо помнить о своей греховности. Не подробности своих грехов — это совсем необязательно, а просто: что грешные. Люди иногда перечисляют подробности грехов, целые «хартии» могут написать, а исправления-то все равно нет, покаянного чувства нет. И ты сам каждый день греховные «хартии» пишешь, и за тебя там бесы пишут, еще больше напишут, чем ты за собой можешь записать, там бухгалтерия ведется поточнее, за нами все записывается: и то, что мы замечаем, и то, чего не замечаем. Сколько бы мы ни писали — это капля в море наших грехов.
Это мы только сейчас начали писать. Приходят сюда, когда уже тридцать, сорок и больше лет — и начинают писать. Что писать? С детства, от юности, как сказано, человек прилежен, то есть старателен, на лукавое — столько у нас греха. Мы тут если записываем что-то, конечно, в этом есть некий труд.
Но это записывание может ничего не дать, если не будет постоянного чувства своей греховности: будешь одно писать, распутывать, а в это время другое наматывать, и что быстрее — еще неизвестно… А греховность так и будет оставаться. Иногда чувство своей чуть ли не праведности приводит нас к тому, что мы начинаем учить других, обижаться на кого-то. Вот если бы было постоянное чувство своей греховности, покаянное чувство, то мы бы всегда чувствовали себя недостойными ни милости Божией, ни благодати Божией, ни радости. И каждое утешение, которое Господь посылает нам в жизни, мы принимали бы с неизмеримой благодарностью, как недостойные. А каждую скорбь — только так: «Да, вот так мне и надо».
И даже радовались бы, что Господь здесь посылает нам потерпеть что-то за наши грехи. Мы знаем множество примеров истинного покаяния: преподобные Мария Египетская, Варвар-разбойник… Или разбойник, который пришел в монастырь и просил, чтобы его приняли на покаяние. Игумен велел ему сначала долго поститься, а потом надеть вретище, рваную одежду, что было как бы символом его душевного состояния, истрепанности души; и в таком виде его на веревке, связанного, поволокли в церковь. Когда его втаскивали в церковь, то игумен ударил посохом и сказал: — Стой, ты недостоин переступить порог храма! И он упал и зарыдал.
Тогда игумен говорит: — А теперь перед всеми исповедуй грехи свои, прежде чем войти в храм. И он начал перед всеми говорить, так что братия даже ужасались, слыша то, что он за свою жизнь натворил. А после исповеди игумен велел тут же постричь его в монахи. Все были удивлены, потому что раньше монашеский искус проходили много лет. Но игумену было открыто, что ангел изглаждал все его грехи, как только он их исповедовал.
Вот как каялись-то… Разве у нас есть такое чувство покаяния, чтобы каждый вышел и перед всем народом так бы и начал говорить? Да мы больше, чем греха, боимся того, что узнают, что мы в чем-то грешны. Наше тщеславие боится: что о нас скажут? Да уж, какой есть — куда ты денешься? На Страшном суде перед всем мiром будешь стоять таким, какой есть.
Почему, мол, не сразу человек прощает, а с условием. Прощаю всех без условий и условностей! Спаси Бог Святую Русь.
Одна только гордыня превратила его из прекрасного первого ангела в безобразного диавола, низвергла в бездну. Как сказал Господь: Видех сатану яко молнию с небесе спадша Лк. А нам — чем превозноситься? Ведь одни грехи. От юности если взять, то страшно подумать. С детства — обман, ложь, хитрость, капризы.
Вот сейчас видишь это у детей-то, а ведь мы и сами были такие. И чего только ни делали: и ногами-то стучали, чтобы своего добиться, и ревели для того, чтобы выколотить то, что нам хочется от папы и от мамы. И хитрили, и перед подружками и перед товарищами, и лгали, и хвастали, и фантазировали сколько… Прости, Господи! Сколько без спросу брали, сколько воровали! Прости, Господи! Ведь если не прямо крали, то добивались своего при помощи лжи, лести: «Мне нужно это потому-то, оттого-то…» Обманывали друг друга, преподавателей: в том, что не сделали, обязательно оправдаться нужно. И все — ложь, ложь… Прости, Господи! А как мы друг перед другом хвастаем! Это непостижимо, прямо болезнь, и у взрослых, как и у детей: «А у меня — это, а у меня — то…» Болтовня, ложь — все преувеличиваем.
Точно не можем даже цену сказать, за сколько что купили. На работе все время смотрим на других: этот — такой, этот не разбирается, этот бестолковый, у этого слуха нет… Если дан нам Богом талант, то мы им превозносимся, а других укоряем, обижаем. Везде — гордыня, гордыня… Прости, Господи! А своеволие? Оно — тоже с детства. Я вот этому докажу, этому покажу». И везде — только свое «я», наше тщеславие, пропитаны мы им! Не греха боимся, а того, что о нас скажут, что подумают. А это — тщеславие.
Если грешен — так пусть скажут, и слава Богу, что скажут. Только кайся. То есть, мало того, что мы грешные, мы при этом еще хотим другим казаться хорошими. Совершенно не понимаем, что если мы здесь понесем за свой грех какое-то поношение, оскорбление, то Господь простит нам там. Помните блудницу, которую привели ко Господу и которой Господь сказал: Никто тебя не осудил? И Я тебя не осуждаю, иди и впредь не греши Ин. Но ведь нужно учесть, что прежде чем Господь простил ее, она-то, бедная, какой позор претерпела! Перед всеми людьми тащили ее: вот она, грешница! И ведь какое состояние у нее при этом было — на смерть привели: «Побить камнями ее нужно!
И внутренне она очень страдала за свой грех. Конечно, это не какой-то баланс: столько согрешила — столько и пострадала. Не то. Господь, конечно, с избытком покрывает наши грехи Своим милосердием. И уже только за то, что она такой позор претерпела здесь, на земле, Господь простил ей все. Но все-таки она пострадала… Так же — и разбойник, которому Господь сказал: Днесь со Мною будеши в Раи. После этого он еще долго висел на кресте, мучился, потом ему голени перебили. То есть и он все-таки пострадал. Или та грешница, которая отирала ноги Христа власами своими, омывала слезами.
Она же слышала, как вокруг говорили: Се аще бы был пророк, ведел бы, кто и какова жена прикасается Ему: яко грешница есть Лк. Она знала, что недостойна к Нему прикасаться, и боялась, что Он может ее оттолкнуть. Мы вот не задумываемся над этим, а ведь в ее душе, может, какие страдания-то были! Она исповедуется Ему. А вдруг бы Он перед всеми отверг ее, как хананеянку — помните? Несть добро отъяти хлеба чадом, и поврещи псом. А та говорит: Ей, Господи, ибо и пси ядят от крупиц, падающих от трапезы господей своих. То есть: Боже, милостив буди мне, грешной. Видите, и здесь какое переживание, страдание.
И Господь говорит ей: О жено, велия вера твоя! А Закхей, начальник мытарей? Когда он залез на дерево, чтобы лучше видеть проходившего мимо Господа, Господь сказал ему: Закхее, потщався слези: днесь бо в дому твоем подобает Ми быти. И потщався слезе, и прият Его радуяся. И видевше вси роптаху, глаголюще: яко ко грешну мужу вниде витати. Закхей тоже, наверное, слышал, как о нем говорили: «О, жулик, торгаш! И, чтобы умилостивить Его, сказал: Пол-имения моего, Господи, дам нищим, и аще кого чим обидех, возвращу четверицею… Господи, Ты не сомневайся, Ты не ошибся, что пришел ко мне. И Господь говорит ему: Днесь спасение дому сему бысть, зане и сей сын Авраамль есть. Прииде бо Сын Человеческий взыскати и спасти погибшаго Лк.
Вот видите, везде — труд, терзания, мучения, такие порывы, через которые приходит прощение. И у нас часто бывает: «А как же я батюшке на исповеди это скажу, а вдруг он меня отвергнет, уважать перестанет? Господь с любовью принимает каждого кающегося. Покаяние необходимо. И не было такого, чтобы покаяние не дало благого плода, не дало радости, утешения. Господь Сам принимает наше покаяние, потому не бойтесь каяться.
Что же значит — простить? Священное Писание и Сам Господь нас предостерегают, останавливают перед Евхаристией, перед вкушением истинных Тела и Крови нашего Господа, если мы не примирились. Почему это так? Все мы — чада Божии: мы — единая семья, Церковь. Может быть, это не так заметно, как в домашней Церкви, но если мы не перенесем свойства Церкви на семью а мы так и говорим: семья — домашняя Церковь , то не увидим, что сделать любое общее дело и что-то созидать невозможно, если в семье разлад, нелюбовь, ненависть, затаенная обида на своего ближнего супруга, родителей или детей. Семья разваливается, и никакого общего дела сделано быть не может. Какое мы можем делать общее дело тем более литургическое, евхаристическое , если друг к другу относимся с пренебрежением, неуважением, злобой или злопамятностью? Если даже в семье не можем сделать какого-то материального дела, находясь в разобщенности, то прикасаться к духовному созиданию Церкви и самого себя мы не можем, не примирившись с человеком, не подведя какую-то черту, итог в отношениях. Что же такое простить? Ни в коем случае это не означает назвать черное белым, назвать зло добром. Простить — значит попытаться приложить все усилия с молитвой, испрашивая у Бога благословения и не смешать человека с тем злом, которое он совершил. Святые отцы всегда говорят, чтобы мы, ненавидя грех, отделяли грех от грешника. Ведь человек есть образ и подобие Божии. Но нам удобнее смешать человека с тем поступком, который он совершил, и навесить на него какой-то ярлык. Нам так понятнее, проще. Себе мы многое прощаем, в себе мы видим много сторон, много граней своей личности, своей индивидуальности. Поэтому себя часто оправдываем, говоря: я — личность сложная, творческая, непростая. Тем самым оправдываем те или иные свои поступки и грехи. Другому же мы отказываем в том, что и он сложная, непростая, творческая личность, и, видя какой-то поступок, который против нас был обращен, сразу приклеиваем тот или иной ярлык, позволяющий нам списать человека со счетов. Но если Господь никого не списывает со счетов и любит каждую заблудшую овцу, то почему мы имеем на это право? Конечно же, мы не имеем такого права. Господь в Евангелии нам говорит: будьте милосерды, как Отец ваш милосерд. Это говорит не только о том, что мы должны быть милостивыми к кошке, собачке или к нищим, бездомным. Это тоже очень хорошо. Но Чехов говорил, что милосердие — это не только проявление милосердия к бездомным животным или обездоленному человеку, но умение видеть «невидимые миру слезы», которые, может быть, проливает наш ближний от нашего непонимания, нашей нетерпимости, нашей мстительности в том числе. Конечно, мы не называем зло добром, черное — белым. Это очень важно понять. В любом обществе, в любом государстве есть так называемая пенитенциарная система, защищающая общество от тех или иных индивидуальностей, разрушающих общественный порядок. Но этим тоже нельзя злоупотреблять. К сожалению, наше общество несовершенно и иногда злоупотребляет уголовно-правовой системой, применяя к тому или иному человеку формы физического, морального или имущественного воздействия, если он разрушает порядок, вводит анархию в жизнь страны, государства, общности. Можно переложить эти нормы на отношения друг с другом. Евангелие нам говорит, что, если мы имеем ближнего, который против нас согрешает, мы можем ему лично высказать свои претензии. Если он не послушал, мы можем пригласить свидетелей, чтобы высказать ему претензии. Если он опять не слушает, мы оглашаем его правонарушения, злые поступки уже перед Церковью. Вот такие 3 этапа. Почему важно приглашать свидетелей? Потому что, может быть, это только мне кажется, что я прав в сложных отношениях с ближним, а свидетели могут сказать: «Знаешь, человек, с которым у тебя распря, во многом не прав, но и ты тоже выглядишь некрасиво в ваших взаимных отношениях» — это тоже очень важно.
Простить — значит впустить Бога в отношения
вы делаете те новости, которые происходят вокруг нас. В Прощёное воскресенье следует не только попросить прощения и простить тех, кто обидел вас, но и совершить какое-нибудь доброе дело. Бог тебя простит, и я прощаю.
История Прощёного воскресенья
- Протоиерей Александр Рябков: Что значит «простить»?
- Форма поиска
- Ответы : "Простите меня" Как понимать фразу "Бог простит" ?
- 20.03.2013 11:20:32
Простить — значит впустить Бога в отношения
– Значит, простить – означает абсолютно правильную христианскую жизнь – Простить ближнего означает быть прощенным и Богом. Ведущий Глеб Ильинский. «Бог простит, и я прощаю. Прости и ты меня». Вечером 17 марта 2024 года, в Неделю сыропустную, воспоминание Адамова изгнания (Прощеное воскресенье), в храме Спаса на водах совершена вечерня с чином прощения. В Прощёное воскресенье следует не только попросить прощения и простить тех, кто обидел вас, но и совершить какое-нибудь доброе дело.
Почему на Прощеное воскресенье отвечают «Бог простит»?
Фразы «Прости меня» и ответ: «Бог простит, и я прощаю» условные. Придерживаться их не обязательно. Скорее наоборот. Лучше и правильнее сказать так, как велит сердце. Если вы действительно чувствуете свою вину, хорошо бы уточнить, за что извиняетесь перед человеком. Например: «Прости меня, Христа ради, за то, что подвел тебя».
Отвечать можно тоже по-разному. Например, когда просящий извинения ни в чем не виноват, следует сказать: «Я не держу обиды». Главное, в ответ также испросить прощения: «И ты меня тоже, Христа ради, прости». Просить прощения просто потому, что «все так делают», неправильно. Главное — внутренняя работа, а не то, что мы говорим.
Если вы держите на кого-то обиду, простите его, и вы почувствуете, как вам самим станет легче от того, что вы сбросили с себя такой тяжёлый груз. В храмах в этот день проходят богослужения. Помимо того, что верующие просят друг у друга прощения, принято подавать милостыню и посильную помощь нуждающимся, посещать кладбища, просить прощения у умерших родственников, ходить в баню, чтобы очиститься перед постом. В первую очередь, в этот день стоит попросить прощения и простить своих обидчиков, примириться с теми, с кем у вас конфликт, ссора или просто плохие отношения. Члены семьи просят прощения друг у друга, чтобы отношения внутри семьи складывались хорошо или наладились, если есть какие-либо разногласия. Посещают могилы родственников, ставят свечи за упокой, оставляют на могиле масленичные блины в качестве угощения для душ предков. Просят прощения и у тех, кто уже покинул это мир. Попросить прощения стоит и у тех людей, с кем нет ссор, обид и недопониманий.
Вполне возможно, что человек, хоть и не показывает этого, но недоволен вашими поступками, поведением, отношением и так далее. Очищение души при помощи прощения поможет как вам, так и тем, кому вы помогли избавиться от груза обиды. Стоит помнить, что простить — это не значит оправдать человека, который мог причинить что-то очень плохое вам и вашей семье. Простить, это очистить своё сердце от злобы, желания мести, пожеланий человеку горя и бед, стремления причинить боль, которые отягощают душу, мешают истинной вере и праведной жизни. Не забывайте и про добрые поступки.
По церковной традиции все верующие просят друг у друга прощения, чтобы провести предстоящий пост с максимальной пользой для своей души, стараются с большим усердием сосредоточиться на духовной жизни, дабы затем с чистым сердцем встретить Пасху. Пообщавшись с рамонскими священнослужителями — иереем Константином Капустиным и иереем Андреем Курлыкиным, мы узнали об истории этого праздника, почему так важно для верующего человека научиться прощать обиды.
Из истории этого дня Отец Андрей Курлыкин, благочинный Рамонского церковного округа, рассказал, что в богослужебных книгах Прощеное воскресенье называют Адамовым изгнанием, а предшествующую неделю — Сыропустной. Что касается Адамова изгнания, так день называют потому, что в это воскресенье в православной церкви на богослужениях вспоминается библейский сюжет изгнания людей из рая, — говорит отец Андрей. Считается, что раз Бог простил Адама и Еву, хотя те ослушались его наказа, то и обычные люди должны найти силы для прощения обидчиков и самим попросить прощения. Желая добра своим недругам, мы проявляем любовь, и Господь вознаграждает нас за усердие. Святитель Иоанн Златоуст наставлял: «Кто благословляет своего врага, благословляет себя самого, и кто проклинает его, проклинает себя. Кто молится за врага, тот молится за себя».
Погасить пламя вражды и возмущения не так просто. Это не сиюминутное действие, для этого невозможно просто взять и сказать: «Я простил». А боролись ли мы за это прощение, побуждали ли себя, были ли честны сами с собой? Если хотя бы пытались, если говорили: «Господи, я сам не могу простить, Ты даруй мне это прощение», то, видя наше намерение, Он всячески нам содействует и исцеляет наши раны. И тогда в сердце, оледеневшем от обиды, разливается тепло. Обида — это не пыль на серванте, которую легко смахнуть тряпкой, это тяжелая, рваная рана, лечение которой будет зависеть не только от Врача, но и от того, как сам нуждающийся в лечении будет участвовать в своем исцелении. У преподобного Ефрема Сирина есть замечательные и простые слова об этом: «Прощение преступнику дается даром, однако же не без труда для него, так и оставление грехов есть дело милосердия, однако ж приобретается не без слез». Многие стараются в этот период потрудиться на благо ближних, но будет ли плод от этих усилий? Господь говорит нам: Итак, если ты принесешь дар твой к жертвеннику и там вспомнишь, что брат твой имеет что-нибудь против тебя, оставь там дар твой пред жертвенником, и пойди прежде примирись с братом твоим, и тогда приди и принеси дар твой Мф. Прежде примириться. Легко ли идти на примирение первым, особенно когда все внутри против этого? Нет, это тяжело. Ведь это со мной поступили несправедливо! Да, обычному человеку это, наверное, невозможно. Но возможно христианину. Святитель Василий Великий говорит: «Христианин не должен помнить зла, но обязан от сердца прощать тем, которые согрешили перед ним». Но почему? Потому что мы и сами нуждаемся в прощении. Прощение невозможно без смирения. Но раздавив змею гордыни, человек делает первый шаг на пути возвращения к Отечеству Небесному. Злой раб!
Бог простит сразу: как правильно провести Прощеное воскресенье в этом году
Ты прощаешь другого потому, что сам имеешь нужду в прощении, а Бог прощает, Сам ни в чем не имея нужды; ты прощаешь собрату, а Бог рабу; ты виновен в бесчисленных грехах, а Бог безгрешен.”. У кого надо просить прощения в Прощеное воскресенье? # Считается, что традиция просить прощения и прощать появилась на заре становления христианства. По традиции, на это необходимо ответить словами: «Бог простит, и я прощаю».
Иерей Георгий Канча рассказал таганрожцам о важности Прощеного воскресенья
# Считается, что традиция просить прощения и прощать появилась на заре становления христианства. По традиции, на это необходимо ответить словами: «Бог простит, и я прощаю». Это означает «прощать, не прощая», обманывая себя и других. Когда Бог прощает нас, то мы можем быть твёрдо уверены в Его прощении: что Он простил нам наши грехи и забыл о них раз и навсегда. Прости, коль чем тебя обидел Прости, коль словом укорил Наверное не знал, не видел, Не ведал, что в сей миг творил.