Такое положение грозило новыми распрями, новыми междоусобицами. Раздоры примером являются междоусобицы (борьба за власть). МЕЖДОУСОБИЕ, -я, ср. и МЕЖДУУ-СОБИЦА, -ы, ж. Несогласие, раздор между какими-н. общественными группами в государстве (обычно о старине далеком прошлом). II прил. междоусобный, -ая, -ое. Всего можно насчитать три крупные феодальные междоусобицы в этот период: первая междоусобица. Междоусобица или усобица — внутренний конфликт, война между какими-нибудь общественными группами или лицами в государстве (преимущественно в феодальном), также давний спор или борьба между социальными группами людей, особенно семьями или родами.
Что значит слово междоусобица? Междоусобные войны на Руси
| Что такое междоусобица: значение слова. Причины междоусобных войн на Руси / Справочник :: Бингоскул | Междоусобица — это такое состояние общественной жизни, при котором внутригосударственные конфликты и междоусобные войны охватывают различные части территории одного государства. |
| Трудные времена на русской земле • Окружающий мир, История • Фоксфорд Учебник | Такое положение в южнорусских степях сохранялось вплоть до 50-х гг. XII столетия. |
| Древняя Русь эпоха междоусобиц | Междоусо́бица или усо́бица — внутренний конфликт, война между какими-нибудь общественными группами или лицами в государстве или стране (крае, регионе). |
| Значение слова МЕЖДОУСОБИЦА | это политическое и военное противостояние между различными группировками или династиями внутри одного государства. |
Что такое междоусобица
Толковый словарь Ушакова. Кавказская междоусобица затянулась на десятилетия … Толковый словарь русских существительных междоусобица — междоусобица, междоусобицы, междоусобицы, междоусобиц, междоусобице, междоусобицам, междоусобицу, междоусобицы, междоусобицей, междоусобицею, междоусобицами, междоусобице, междоусобицах Источник: «Полная акцентуированная парадигма по А. Через дефис.
На сей раз борьба велась за западные земли: Теребовль, Волынь, Перемышль. Самым ярким и, пожалуй, наиболее известным эпизодом этой усобицы стало ослепление теребовльского князя Василько Ростиславича, подробно описанное в «Повести временных лет».
Это произошло сразу после Любечского съезда 1097 года, в рамках которого князья пытались договориться о прекращении распрей.
Территориальные претензии. Конфликты между народами могут произойти из-за претензий на определенную территорию, например, при границах, где жителями обеих сторон являются представители разных национальностей.
Такие претензии часто ведут к напряженности и конфликтам. Политические разногласия. Столкновения между сторонами, имеющими различные политические цели и воззрения, могут немедленно привести к междоусобице.
Это может произойти как в небольших, уединенных общинах, так и во всей стране. Экономические факторы. Одна из причин междоусобицы может заключаться в том, что две разные экономические группы борются за контроль над определенными ресурсами.
Это может быть, например, водой, землей, нефтью, природными ресурсами и другими. Нарушение прав человека. В некоторых странах, когда руководство незаконно нарушает права граждан, возможно, что жертвы будут вступать в борьбу против них.
Это может привести к междоусобице, когда люди вынуждены защищать свои права и свободы. Религиозные разногласия. Религиозные и культурные разногласия также могут привести к междоусобицам, особенно там, где различные религии имеют большое влияние на жизнь людей и когда эти различия можно использовать в политических целях.
Общественная напряженность. Иногда причина междоусобицы может быть не в одной конкретной области, а в общей напряженности, связанной с давлением конкурирующих групп, массовыми настроениями и другими факторами, которые могут разделять людей на группы. Информационные конфликты.
В связи с развитием социальных сетей и Интернета, конфликты вокруг информации стали все распространеннее. Мнения, выраженные в Сети, могут привести к конфликту реальных людей. Государственный контроль.
Навязывание государством жесткого контроля приводит к растущим протестам со стороны населения. Если население не согласно с установленной властью и не может свободно выразить свое мнение, то это может привести к междоусобице и гражданской войне. Последствия междоусобицы 1.
Человеческие жертвы. Междоусобицы часто сопровождаются насилием и кровопролитием.
Иногда случалось так, что умирал князь или король и его наследники начинали воевать друг с другом. Например, в истории Руси первой междоусобной войной стал конфликт между сыновьями князя Святослава Ярополком, Олегом и Владимиром в 972-980 годах. Вторая междоусобная война была в 1015-1019 годах между сыновьями Владимира Святого — Ярославом и Святополком.
Трудные времена на русской земле
| Значение слова «междоусобица» | Последствия междоусобицы могут быть крайне трагичными, включая массовые беспорядки, распространение насилия и геноцида. |
| какие войны называют междоусобными | Междоусобицей называют гораздо более локальный конфликт социальных групп, как правило, семей или родов, в пределах небольших средневековых государств. |
Значение слова междоусобица: что это такое?
это конфликт(социально-политический), при котором между родственниками появляются разногласия по различным причинам. Междоусобица — это состояние общества, в котором происходят конфликты и столкновения между различными группами или индивидуальными участниками общества. Что такое "подарки"? Show your appreciation in a way that likes and stamps can't. By sending a gift to someone, they will be more likely to answer your questions again! Таким образом, можно сделать вывод: междоусобная война – нормальный процесс при естественном историческом развитии любого государства.
Что такое междоусобица: значение слова. Причины междоусобных войн на Руси
| Междоусобные войны на Руси - причины, краткое описание событий | Междоусо́бица или усо́бица — внутренний конфликт, война между какими-нибудь общественными группами или лицами в государстве или стране (крае, регионе). |
| Значение слова "междоусобица" | Что такое междоусобица? Междоусобица — это конфликт, который возникает между людьми внутри какой-либо общности или группы. |
| Междоусобица — Википедия | Междоусобицы могут приводить к серьезным последствиям, таким как гражданская война, разрушение инфраструктуры, эмиграция населения и ухудшение экономической ситуации. |
Междуусобица или междоусобица как правильно пишется
Междоусобица — это политический или социально-экономический конфликт, возникающий внутри определенной группы или общества. попросту говоря, "междусобойчик". а вообще, междоусобица это конфликт или сталкновение по политическим или каким-либо другим взглядам между классовыми прослойками, которые борятся за власть, независимость и хотят обособиться. Междоусобица Междоусо бица 1 или усо бица 2 3 внутренний конфликт война между какими нибудь общественными группами или л. Что такое МЕЖДОУСОБИЦА? Варианты определений к слову. 2:09:12 Отредактированные новости 1 день назад Эта КАТАСТРОФА намного хуже, чем они нам говорят, может длиться десятилетиями | Отредактированные новости 268K 1.07K.
Значение слова Междоусобие
На сей раз борьба велась за западные земли: Теребовль, Волынь, Перемышль. Самым ярким и, пожалуй, наиболее известным эпизодом этой усобицы стало ослепление теребовльского князя Василько Ростиславича, подробно описанное в «Повести временных лет». Это произошло сразу после Любечского съезда 1097 года, в рамках которого князья пытались договориться о прекращении распрей.
Атерак осмелился вернуться в родные степи. В киевской летописи сохранилась поэтическая легенда о возвращении Атерака, очевидно взятая из половецкого эпоса.
По смерти Владимира Мономаха брат Атерака, Сырчан отправил в Грузию гонца, велев передать Атераку такие слова: «Володимер умерл есть, а воротися, брате, поиди в землю свою». Выслушав братнего посланника, Атерак поначалу заупрямился, но, поднеся к лицу пучок полыни, заплакал и сказал: «Да луче есть на своей земли костью лечи, нежли на чюжей славну быти». И приде во свою землю». Меньше повезло орде хана Аепы, ушедшей к границам Волжской Булгарии.
Остатки же половецких орд, прижатые к побережью Азовского моря, влачили жалкое существование, подобно брату Атерака, хану Сырчану, который вместе со своими соплеменниками бедствовал в низовьях Дона, добывая скудное пропитание рыбной ловлей. Вокруг южных и юго-восточных границ Русской земли на несколько десятилетий возник безлюдный «санитарный пояс», шириной от 100 до 200 и более километров. Только во второй половине 30-х гг. По-видимому, это были разрозненные племенные группировки, отколовшиеся от старых, хорошо известных на Руси орд.
Они крайне редко отваживались тревожить своими набегами древнерусское пограничье, зато охотно нанимались на службу к русским князьям, роднились с ними и перенимали христианскую веру. Такое положение в южнорусских степях сохранялось вплоть до 50-х гг. XII столетия. Наступление Руси на степь совпало по времени с началом крестовых походов в Святую землю.
Конечно, при всём внешнем сходстве эти военные предприятия нельзя рассматривать как явления одного порядка — истоки и цели их были принципиально различны. Крестовые походы были первым опытом западноевропейского колониализма, пускай и облечённого в форму вооружённого паломничества. Духовное руководство ими осуществляла католическая Церковь, движимая преимущественно стремлением решить внутренние проблемы христианского Запада, раздираемого скандальными войнами между единоверцами, и одновременно рассчитывавшая заполучить в свои руки средство господства над непокорным классом светских феодалов. Провозглашённая ею мистическая идеология крестоносного воинства — стяжание небесного Иерусалима путём завоевания Иерусалима земного — оказала, по крайней мере, на первых порах, чрезвычайно сильное воздействие на умы людей Запада, рыцарей и крестьян.
Но вне зависимости от того, какие побудительные мотивы определяли сами для себя участники Крестовых походов, жажда заморских земель и богатств, несомненно, увлекала их больше всего. Между тем Русь вела борьбу с половцами на совершенно иных политических и идейных основаниях. Это была сугубо оборонительная война, организованная и руководимая светской властью, которая действовала, исходя из своей прямой государственной обязанности «постоять за Русскую землю». Русские князья не искали святынь в чужих странах — они защищали церкви, монастыри и реликвии, находившиеся в их собственных владениях.
Перспектива захвата военной добычи, наверное, увлекала как князей, так и рядовых ратников, но, безусловно, не являлась для них главным стимулом, а религиозный аспект походов в степь исчерпывался вполне понятным воодушевлением при виде торжества христианского оружия над «погаными». Таким образом, русско-половецкая граница не была «северным флангом» в той грандиозной битве за Ближний Восток, которую на протяжении всего XII в. Если русские люди XII века и устремлялись в Палестину, то отнюдь не из желания встать в ряды освободителей Гроба Господня. Крестовые походы повлияли на Русь лишь в том отношении, что вызвали здесь бурное оживление интереса к паломничеству к святым местам, который привёл даже к появлению новой социальной группы — «калик перехожих» от греческого названия специальной обуви, которую носили паломники во время своих путешествий — «калиги» , ставших неотъемлемой частью древнерусской жизни и литературы.
Кое-кто из этих странников потрудился записать свои дорожные впечатления. Наиболее известным памятником такого рода является «Хождение» в Святую землю игумена Даниила. Этот образованный и наблюдательный представитель южнорусского духовенства посетил Палестину между 1101 и 1113 годами, пробыв там, по его собственным словам, 16 месяцев. Жил он преимущественно в Иерусалиме, на подворье православного монастыря святого Саввы, откуда предпринимал странствия по всей стране, имея в качестве своего руководителя «добраго вожа», одного из сведущих старцев приютившей его обители.
Иерусалимский король Балдуин I 1100—1118 гг. Называя себя «игуменом Русьскыя земли», а не какого-то отдельного княжества, Даниил усматривал одну из главных целей своего паломничества в том, чтобы помолиться «во всех местех святых» за всех «князь русскых, и княгинь, и детей их, епископ, игумен, и боляр… и всех христиан», и ставил себе в заслугу то, что вписал в синодик монастыря святого Саввы «имена князей рускых»: «толко [сколько] есмь их помнел имен, да тех вписах… И отпехом литургии за князи русскыя и за вся христианы 50 литургий, и за усопшаа 40 литургий отпехом». Другую великую удачу своего «хоженья» в Святую землю Даниил видел в том, что ему удалось за некую мзду, данную ключарю гробницы Спасителя, получить доску, «сущую во главах Гроба Господня святаго». Вернёмся, однако, к Владимиру Мономаху, который знаменит не только своими государственным и полководческими талантами.
Кроме того, у него был и несомненный литературный дар. Владимир Мономах единственный из древнерусских князей оставил нам нечто вроде своей краткой автобиографии. Она носит название «Поучение Владимира Мономаха своим детям». Благодаря этому произведению мы можем полнее представить себе повседневную жизнь русского князя XI—XII веков.
Главное, что поражает в личности Владимира Мономаха — это его неистощимая энергия. Вся его жизнь с 1068 по 1125 год представляет собой непрерывную череду походов и разъездов. Владимир припоминает 83 только больших путешествия, а «остальных не упомню», признается он. Будучи черниговским князем, он около ста раз ездил к своему отцу в Киев, покрывая все расстояние, — а это примерно 85 верст, — верхом за один день.
Поэтому его главный совет детям звучит так: не ленитесь, не позволяйте солнцу застать себя в постели. Но, может быть, вернувшись с войны или из путешествия, князь давал себе отдохнуть? Ничуть не бывало. Основным княжеским развлечением в мирное время была охота.
Причём занятие это тогда было не менее опасным, чем война. Послушаем самого Мономаха: «Два тура метали меня рогами вместе с конём, олень меня бодал, а из двух лосей один ногами топтал, другой рогами бодал. Кабан у меня на бедре меч оторвал, медведь мне колено укусил, лютый волк вскочил мне на бёдра и коня со мною опрокинул. И с коня много падал, голову себе дважды разбивал, руки и ноги повреждал.
Но Бог сохранил меня невредимым». Такова была повседневная жизнь человека, которого летописцы с гордостью называли «чудным князем» и «добрым страдальцем за Русскую землю». Фигуры выдающихся исторических деятелей выглядят вдвойне привлекательными, если их политические деяния сопровождаются общим культурным подъёмом страны. Это было время блестящего взлёта древнерусской культуры, памятники которой с той поры сделались неотъемлемой частью мирового культурного достояния.
Особенно замечательна тяга русских людей того времени к образованию. Это стремление отлично иллюстрирует одна археологическая находка — деревянная прялка, на которой какая-то учившаяся грамоте девушка нацарапала древнерусский алфавит. В 1086 году сестра Владимира Мономаха уже основала в Киеве специальную школу для девушек — кстати говоря, первое женское учебное заведение в Европе. А Киево-Печерский монастырь превратился в высшее учебное заведение, ничем не уступавшее тогдашним западноевропейским университетам.
При Мономахе русские города становились территориями почти поголовной грамотности. Нигде в мире тогда не наблюдалось ничего подобного. Поэтому совсем не случайно было появление на Руси в конце XI —первой четверти XII века целого ряда замечательных литературных произведений. Венцом древнерусской литературы того времени стала монументальная «Повесть временных лет».
Ни один народ мира не имеет исторического труда, в котором бы на протяжении почти восьми столетий, год за годом летописцы фиксировали историю своей страны. При этом поразителен историко-географический кругозор составителей нашей древней летописи. Если, скажем, западноевропейские хронисты вообще редко заглядывали за пределы своей округи, то «Повесть временных лет» живо интересуется всем происходящим на огромном пространстве от Британии до Китая. Позже Достоевский назовёт это качество «всечеловечностью» русского национального духа.
Кстати, скажем несколько слов и об общепринятом названии нашей древней летописи — по первым словам, с которых она начинается: «Се повести временных лет, откуда есть пошла Русская земля, и кто в Киеве первее нача княжити». Между тем название это для современного человека уже не совсем понятно. Действительно, какой смысл имеет выражение «временные лета»? Самое распространённое толкование гласит, что «временных» в данном контексте значит «минувших», «прошедших».
Действительно, уже составитель так называемого Тверского сборника, живший в конце XV — начале XVI века, перевёл летописное название следующим образом: «Повести древних лет». Следуя этой традиции, академик Лихачёв в своём классическом переводе летописи на современный язык тоже начинает так: «Вот повести минувших лет…». Однако у слова «временной» есть и другое значение: «не всегда, не вечно существующий; земной, преходящий». Смысловой упор тут делает на противопоставлении течения «временных» то есть земных лет — неподвижной вечности, в которой пребывает сакральный, небесный мир.
И вот это значение древний летописец несомненно имел в виду. Дело в том, что «Повесть временных лет» предназначалась, собственно, не князьям, не образованным современникам летописца и даже не потомкам. Подразумевалось, что главным её читателем был сам Господь Бог. Летопись отмечала дела и события, по которым будут судить Русскую землю на Страшном суде.
Это был своеобразный отчёт о прегрешениях и праведных поступках нескольких поколений русских людей. Не случайно, волынский князь Мстислав, против которого жители Берестья подняли мятеж 1289 , пригрозил им, что «вписал есмь в летописец коромолу их». Таким образом, наши далёкие предки не воспринимали «Повесть временных лет» просто как историческое сочинение, или рассказ о прошлом. Описывая прошлое, летописец имел в виду будущее, а название летописи призывало помнить не о минувшем, а о вечном.
И, может быть, ни в какой другой области древнерусской жизни объединительные тенденции не проявлялись с такой силой, не были так заметны, как в области культуры. С культурологической точки зрения процесс децентрализации, обособления земель и волостей, собственно, и был не чем иным, как просачиванием господствующей культуры, — а она была, по существу, единой культурой, — от элиты немногих крупных городов вширь по всем землям и вглубь общества — вниз по социальной лестнице. Киев даже в период своего политического упадка продолжал служить источником права, богатства, знания и искусства для всей тогдашней Руси. Получая волости в отчинное владение, князья старались устроиться там по-киевски путём перенесения в свои областные грады как столичных формы архитектуры, так и столичных общественных вкусов и понятий.
Таким образом «в разные углы Руси вносились обстановка и формы жизни, снятые с одного образца… Перелётные птицы Русской земли, князья со своими дружинами, всюду разносили семена культуры, какая росла и расцветала в средоточии земли, в Киеве» [Ключевский. Сочинения, I, с.
Это интересно Папа римский — глава католической христианской церкви. Русских было значительно меньше, чем шведов, но они напали неожиданно. Завершилось сражение победой новгородцев, а сам князь Александр за победу над шведами на реке Неве получил прозвище «Невский». Александр Невский поражает ярла Биргера. Картина Н.
Крестоносцами их назвали потому, что на их одеждах и доспехах был изображён крест. Войска захватили город Изборск, обосновались в крепости Копорье и угрожали Новгороду. Уничтожив окрестные сёла, они осадили Псков и целую неделю находились под воротами города. Среди русских бояр был предатель: он открыл ворота, рыцари тут же овладели городом и стали продвигаться к Новгороду. Летопись гласит, что 5 апреля 1242 года на Чудском озере состоялось сражение между новгородскими войсками под предводительством Александра Невского и войском рыцарей-крестоносцев. В историю эта битва вошла под названием Ледовое побоище. По одной из версий, рыцари, выйдя на лёд замёрзшего озера, построились клином.
Передвигаясь в строю, они намеревались ударить прямо в центр русского войска. После продолжительного боя им всё же удалось прорваться, но они не заметили, как сами оказались в окружении русского полка. Александр Невский. Картина П. Государственная Третьяковская галерея, Москва Армия крестоносцев начала отступление, но местами подтаявший весенний лёд, не выдержав тяжести сражающихся, стал трещать и ломаться.
Является ли феодальная раздробленность трагедией? Считается, что феодальная раздробленность и, как следствие этому, междоусобная война — трагедия для любого государства. Так это преподносится нам в школьных курсах, кинематографе. Но если разобраться, то феодальная раздробленность, наоборот, приносит пользу в целом для государства, хотя и сопровождается иногда вооруженными конфликтами между землями и городами. В период раздробленности всегда происходит экономический расцвет, развитие всех земель на территории некогда единого государства при сохранении культурных и религиозных связей. Именно последние факторы и не дают окончательно обособиться землям друг от друга. Вспомним нашу историю: каждый удельный князь стремился в своем городе построить подобие «матери городов Русских» с мощными стенами, церквями, усадьбами. Также раздробленность позволяла не отправлять все ресурсы в центр, а оставлять их у себя для собственного развития. Поэтому распад государства до возникновения капиталистических рыночных отношений всегда приносит только пользу. Однако он всегда сопровождается двумя негативными факторами: Постоянными войнами между городами и землями. Риском быть захваченным и порабощенным внешними силами. Таким образом, можно сделать вывод: междоусобная война — нормальный процесс при естественном историческом развитии любого государства. Трагедия заключается лишь в том, что иногда этим пользуются народы, которые переживают более низкую стадию культурного и социально-экономического развития — стадию «военной демократии». Итак, мы сказали, какие войны называются междоусобными. Перейдем к некоторым реальным примерам из истории. Греция Полисы Эллады всегда были самостоятельными и независимыми, несмотря на постоянные междоусобицы. Они объединялись лишь тогда, когда над Элладой нависала смертельная опасность быть захваченной.
Что значит слово междоусобица? Междоусобные войны на Руси
Княжеские междоусобицы в древней Руси. МЕЖДОУСОБИЦА, -ы, ж То же, что междоусобие. междоусобица, междоусобицы, жен. (устар.). То же, что междоусобие. Княжеские междоусобицы в древней Руси. это конфликт(социально-политический), при котором между родственниками появляются разногласия по различным причинам.
Междоусобная война: трагедия или закономерность? Примеры междоусобных войн в истории
Отсутствовала, согласно историческим данным, и традиция передавать власть старшему из сыновей. А так как великие князья оставляли после себя множество наследников-сыновей, междоусобица — это был самый распространенный выход из существующей ситуации в борьбе за власть. Можно сказать, что на определенном этапе в истории Руси примерно 13 век правители просто обрекали наследников на бесконечную вражду. Однако, даже получив власть, допустим, в одном из больших городов, наследники стремились еще и заполучить правление в самом Киеве. А еще междоусобица — это борьба за перераспределение территорий, стремление некоторых князей, наоборот, меньше зависеть от киевских властей.
Классификация В истории Руси принято выделять несколько этапов подобной вражды.
В истории человечества было много случаев междоусобиц, которые приводили к крупным конфликтам и войнам. Все эти конфликты были связаны с серьезными проблемами, которые общество не смогло решить мирным путем. Таким образом, лексическое значение слова «междоусобица» указывает на серьезный конфликт между людьми. Происхождение Происхождение слова междоусобица имеет древнюю историю. Оно происходит от слова «усобие», которое означает «место, где сходятся две дороги».
В средние века это слово начало употребляться в значении «спор, разногласие, конфликт».
Это произошло сразу после Любечского съезда 1097 года, в рамках которого князья пытались договориться о прекращении распрей. Результат, однако, оказался противоположным. После Любечского съезда князь Василько был ослеплен В ходе войны киевский князь Святополк Изяславич сумел добиться присоединения Волыни и отдал ее своему сыну Ярославу Святополчичу.
Синонимы к слову «междоусобица» При матери начались княжеские междоусобицы и борьба за влияние в управлении страной. Вскоре длившаяся четверть века кровавая междоусобица пошла на убыль.
Из-за влияния бояр на князей собственно и начались междоусобицы. Чтение этого письма заставило Николая Павловича еще сильнее почувствовать тяжесть своего положения.