Новости тамбовские епархиальные ведомости 1861 1917

Источники биографических сведений - Архивные источники --- Персональные биографические статьи, монографии --- Литературные и научные труды епископов, выступления, проповеди Приходское и монашествующее духовенство (по епархиям). Тамбовские епархиальные ведомости (Читальня/Тамбовские епархиальные ведомости). Годовой бюджет крестьянской семьи. Тобольские епархиальные ведомости. Тобольск, 1882-1919. 1861. Метрическая книга по селу Хитрово Тамбовского уезда.

Новгородские епархиальные ведомости до 1917 г архив номеров

Тамбовские епархиальные ведомости (газета). Вестник Православия (журнал Вознесенского монастыря). Художественная литература [2]. Саратовские епархиальные ведомости [48]. Страницы о перемещениях, назначениях, наградах и т.д. священнослужителей Саратовской епархии за 1865-1918 г.г. Тамбовская епархия выпустила очередной номер журнала «Тамбовские епархиальные ведомости» №6 (174) 2022. В номер вошли статьи, освещающие жизнь митрополии, а также материалы из истории церкви. с 1901 г. во главе с редактором и издателем П.П. Падучевым и "Тамбовский голос" с 1905 г. под. Тобольские епархиальные ведомости. Тобольск, 1882-1919. Епархиальный журнал «Тамбовские епархиальные ведомости» является главным печатным органом Тамбовской епархии. Он выходит с периодичностью один раз в месяц.

Рязанские епархиальные ведомости 1865 1917. Епархиальные ведомости

Казанский монастырь, где живет преосвященный. Напротив монастыря аптека Бранта. Горбатый мост каменный через ров. Александринский институт для благородных девиц с церковью. Напротив — немецкий клуб, два дома губернской гимназии. Напротив — городской публичный сад, гауптвахта, дом губернатора, направо — кафедральный собор. В нем под спудом почивают мощи епископа Тамбовского Питирима» [7]. В этом небольшом, но уютном городке епископу Феофану предстояло прослужить четыре года. Для истории период незначительный, но для епархии он стал плодотворным и важным. В Тамбовской епархии в 1861 году числилось 984 приходских и монастырских храма, в которых служили 3 950 священно-церковнослужителей [8]. Храмов требовалось как минимум в три раза больше, поэтому их возведение являлось одной из главных забот архипастырей.

Согласно «Историко-статистическому описанию» за 1911 год, в период пребывания на кафедре святителя Феофана построили и освятили 65 храмов [9]. В каждый храм он выдавал храмозданную грамоту и антиминс. В епархии действовало 16 монастырей и монашеских общин: 8 мужских и 8 женских. Среди них такие древние обители, как Шацкий Чернеев Никольский мужской монастырь, впервые упоминаемый в архивных источниках в 1573 г. В августе 1859 г. В следующем 1860 г. На подворье монастыря в городе Усмани в 1862 г. Придел был освящён «по благословению преосвященного Феофана благочинным сего монастыря архимандритом Серафимом» [15]. В данной обители святитель постриг в рясофор нескольких послушниц [16]. В Кадомской женской общине епископ Феофан совершил освящение каменного теплого храма в честь «Рождества Предтечи Господня и во имя пророка Божия Илии» [17].

Об этом говорится в «Словах к Тамбовской пастве» и в «Слове на освящение храма», которое святитель произнес 4 августа 1861 г. Если же даты указаны верно, то можно предположить, что в 1861 г. Должное попечение епископ Феофан оказывал и Тамбовской духовной семинарии, старейшему учебному заведению Тамбовской губернии, основанному в 1779 г. По инициативе святителя, который хорошо владел искусством иконописания и сам писал иконы, в семинарии открылся класс иконописи. Согласно его ходатайству, «19 августа 1860 г.

В годы богоборчества власть запретила издание ведомостей. Газета выходила ежеквартально вплоть до 2008 года.

На ее страницах всесторонне освещалась жизнь Церкви и епархии, а также публиковались духовно-просветительские и краеведческие статьи. В январе 2008 года епархиальная газета «Тамбовские епархиальные вести» была преобразована в полноцветный духовно-просветительский ежемесячный журнал с одноименным названием и сохранением прав официального публикатора материалов из жизни епархии. В 2009 году журналу было возвращено его первоначальное название «Тамбовские епархиальные ведомости». На сегодняшний день епархиальный журнал «Тамбовские епархиальные ведомости» является главным печатным органом Тамбовской епархии.

Вологодские епархиальные ведомости. Тамбовские епархиальные ведомости картинки.

Архангельские епархиальные ведомости. Олонецкие епархиальные ведомости. Орловские епархиальные ведомости. Епархиальные ведомости 1917. Вятские епархиальные ведомости читать. Ведомости 1891 года.

Епархиальные ведомости.

На этом фоне добродушный реализм Н. Ильинского выглядит выигрышно. В 1917 г. Успенский все еще протоиерей и служит на том же приходе. Его подпись стоит под приветствием Патриарху, избранному на Соборе 1917—1918 гг. Тамбова протоиерей Петр Успенский» [121].

Он упоминается как настоятель Богородичной церкви и в связи с вскрытием мощей свт. Питирима Тамбовского 22 февраля 1919 г. В Тамбове была создана специальная комиссия, в состав которой был включен и прот. Предваряя вскрытие, он сказал: «Я не был ближайшим участником ритуала при открытии мощей Святителя Питирима, но довольно близко стоял к этому делу при открытии мощей преподобного Серафима в Сарове. И мне известно, что когда были извлечены из земли останки преп. Серафима, то составлен был акт, в котором подробно перечислены были все уцелевшие части тела его. Акт этот, подписанный всеми участниками свидетельствования — людьми и духовными и мирским, был затем опубликован и напечатан во всеобщее сведение и после того уже для всех верующих совершенно ясно, что предлагается к открытому религиозному чествованию и прославлению не тело нетленное преп.

Серафима, а останки, уцелевшие от тления — кости, части тела его, носящие на себе несомненные признаки принадлежности именно ему, Серафиму…» [122]. Так же, по словам о. Петра, обстояло дело и с мощами свт. В 1931 г. Богородичная церковь была закрыта, а затем разрушена [123]. В 1930 г. Петр Успенский — обновленческий архиерей.

В статье «Орловская и Болховская епархия» в «Православной энциклопедии» упоминается «архиепископ» Петр Успенский, орловский обновленческий архиерей с 17 марта 1930 г. Правда, по сведениям прот. Валерия Лавринова орловским обновленческим архиереем с 1930 по 1933 г. Петр Васильевич Успенский 1866 г. Однако здесь явно присутствует какая-то путаница, поскольку Петр Иванович Успенский сам пишет о своем пребывании на Орловской кафедре до перевода в Тамбов. Был ли он «епископом» Болховским с 1928 г. Ильинский в своих воспоминаниях приводит несколько последних писем к нему П.

Как о недавнем прошлом пишет о своем переводе с Орловской кафедры в Тамбов, где был на кафедре лишь 8 месяцев. Главная печаль его: «…где приклоню я свою голову и где напитаюсь», если недруги отлучат от довольства настоятеля кладбищенской церкви. Во всем винит интриги и недостойных по сравнению с ним архиереев. В списке обновленческих иерархов Тамбовской епархии в книге «История иерархии Русской Православной Церкви» [126] имеется пробел, как раз около 8-ми месяцев между Арсением Покровским 12. К этому периоду следует, таким образом, отнести правление П. Успенского, сохранявшего мирское имя Петр. Митрополит Мануил Лемешевский замечает по поводу преемника о.

Петра «архиепископа» Николая Новоселова: «Один из наиболее неудачных опытов поставления в архиереи лиц без всякой церковной и пастырской подготовки и почти без всякого общего образования» [128]. Скончался П. Успенский 7 марта 1936 г. Последние годы он ощущал себя одиноким и заброшенным, но все же на смертном одре о нем заботилась его внучка, а сослуживцы старались по возможности поддерживать его богослужением и молитвами. Заключение Реконструированный нами в общих чертах жизненный путь прот. Петра Успенского, как мы можем теперь видеть, разделен на несколько отдельных отрезков, в каждом из них он хотя и не приобрел историческую известность, но для своего времени играл значительную содержательную роль. В период своей инспекторской службы в Вологде о.

Петр фактически определял основные черты воспитательной деятельности Вологодской духовной семинарии. За это время семинарию окончило около тысячи учеников, каждый из которых по-своему воспринимал добросовестные старания о. Были «юнцы невыдержанные, с характером неуравновешенным», крайне болезненно и критически воспринимавшие перегибы воспитательной системы о. Но большинство переносили временами занудного инспектора терпеливо, а многие сохранили от обучения в семинарии и от общения с о. Петром самые светлые воспоминания. В тамбовский период кроме продолжающейся педагогической работы в Тамбовской семинарии, гомилетической практики и службы в Тамбовской консистории, усилия о. Петра реализовывались в собирании данных и прославлении угодников Божиих прп.

Питирима, прп. Серафима и Тамбовской иконы Божией Матери. Как представитель Тамбовской епархии он участвовал в подготовке торжественного прославления прп. Серафима Саровского, был одним из авторов акафиста прп. Серафиму, собирал, проверял и публиковал описания чудесных знамений от мощей Серафима Саровского. В проповедях и речах этого времени мы видим тот же витиеватый и отвлеченный от жизни стиль. В 1908 г.

Петр окончательно оставляет преподавание в семинарии, к которому относился уже без большого воодушевления, и все больше внимания уделяет приходской деятельности в Богородичной церкви г. Наконец, смерть супруги, обновленческое архиерейство, одинокая старость — как итог трудолюбивой, но очень замкнутой жизни. Не будем произносить суда — обновленчество о. Петра не было слишком идейным, сознательно он не противопоставлял себя Церкви, как, скажем, Тихон Шаламов. Это было, во-первых, следованием за большинством. Во-вторых, реализацией в «архиерействе» укоренившейся привычки управлять. В-третьих, просто бытовым выживанием — в Тамбове к 1930-м гг.

В результате проведенного исследования нам удалось реконструировать биографию прот. Успенского, связав в одну цепочку разрозненные звенья и выявив много неизвестных деталей. Особое внимание уделялось нами сохранению литературных отзывов и зарисовок современников, дающих объемное восприятие обстоятельств жизни о. Приложение Из воспоминаний Н. Семинарский надзор Надзор за воспитанниками, получившими разрешение ходить к богослужениям в приходские церкви, также приводил подчас к комическим результатам: «Приехал я к ранней литургии в Воскресенскую церковь. Читали еще часы. В церкви, кроме двух-трех старушек — никого.

Я стал у старостинского ящика, около дверей. Пономарские двери в алтарь были открыты. Анатолий Едский [129] , совершавший проскомидию, увидя меня, обратился к дьякону с вопросом — пришли ли семинаристы? Начинается чтение синодиков. Анатолий произносит: «Помяни, Господи, помяни, Господи…» пауза… «Все еще никто не пришел? Надо послать», — опять слышится поминовение. Все эти разговоры… мне были явственно слышны.

Когда началось каждение церкви, о. И я больше уже в этой церкви не бывал: о. Ясно видно несоответствие жестокости мер, формализма применения и живой реальности в следующей истории. Петр относился к табакурам. В одно время на них было воздвигнуто жестокое гонение… В среднем этаже, в конце коридора вновь устроенного корпуса, помещался весьма небольшой, тесный клозет. На переменах табачный дым валил из этого клозета не только в коридор, но и в класс, находившийся против клозета… И вот в одно время появилось в коридоре объявление за подписью ректора, что первый замеченный в табакокурении ученик будет немедленно удален из семинарии. Прошли две перемены.

Ученики заметно воздерживались от курения. На третьей перемене случился казус, взбудораживший не только учеников, но поставивший в тупик и начальство. Замечен был в курении один из лучших учеников старшего класса. Ученики насторожились, а начальство растерялось. Так неудачно и с конфузом для начальства кончилась эта необдуманная мера. Ночная облава Ночь. В корпусе общежития наступила полная тишина.

Дежурный по корпусу Богоявленский [133] , живший со мной, давно уже возвратился с дежурства и находился в постели. Но вот около часа ночи в двери нашей квартиры раздался стук. Мы оба проснулись. Нет, не ошиблись: стук продолжался. Богоявленский засветил свечку и подошел к двери. Я насторожился. Услышал разговор и что произнесено мое имя.

Я поспешно встал. В это время Б[огоявленск]ий возвратился и сказал, что в корпусе неблагополучно и что инспектор просит меня одеться и выйти в коридор. Минут через пять я уже был в коридоре. Инспектор стоял со свечкой в руках. Но туфель у меня не было. На верхней площадке ученики должно быть устроили попойку, нужно выследить — кто там находится», и с этими словами мы подошли к лестнице, ведущей в третий этаж — ученические спальни. Инспектор остался у лестницы, я стал тихо подниматься по ступеням лестницы.

Но, поднявшись ступени на четыре, я заметил, что тень от моей фигуры падает на стену, движение мое будет слишком заметно, если ученики сидят не спиной к стене. Спустившись с лестницы, я сообщил инспектору о своем наблюдении. Мы несколько минут обдумывали, что нам предпринять дальше. А предпринять ничего более не оставалось, как нам обоим стремительно, почти прыжками, подняться вверх и накрыть теплую компанию. Порешили разделиться на два отряда. Я должен был подняться по правой стороне, а инспектор — по левой, но мы оба забыли, что со второй площадки на третью, где сидели ученики, налево нет лестницы. Мы оба быстро направились вверх.

Инспектор, добравшись до верхней площадки, уткнулся в стену и остановился, а я направился дальше, но на последней ступени споткнулся и едва не упал. Ученики, сшибая друг друга, бросились в спальни. Я — за ними. При повороте во вторую спальню мне удалось задержать одного беглеца. Он был в одном ночном белье. В таком неглиже он и представлен был инспектору, поднявшемуся в это время на верхнюю уже площадку и осматривавшему следы пирушки. На площадке были оставлены подушки, одеяла, пустая бутылка, остатки хлеба и колбасы.

Инспектор стал допрашивать ученика, а последний, должно быть от испуга, стал выпускать газы довольно значительными залпами. Ученик был отпущен, и мы спустились вниз. Хотя расследованием и обнаружены были виновные, но, благодаря заступничеству ректора, строго наказаны они не были. В инспекторство П. Успенского вечерки эти строго преследовались. Однажды, уже поздно вечером, я получил распоряжение инспектора побывать на ученической вечерке. Указан был адрес дома, где ученики устроили танцевальный вечер.

Поручение было не из приятных. Однако я отправился. Вход в дом, сверх ожидания, был открыт, и я свободно вошел в прихожую. Ученики, увидев меня, бросились в разные стороны. Я стоял и не знал, что делать — идти ли в зал, или дожидаться кого-нибудь из воспитанников. Положение выходило довольно глупое. Я решился наконец войти в зал и увидел в полном смысле немую картину.

Кавалеров — никого, а барышни сидели с наклоненными головами. Я совершенно растерялся. Но вот из соседней комнаты вышел один из воспитанников и выручил меня из неловкого положения. Я предложил начать танцы и не смотреть на меня, как на какое-нибудь пугало. Одни по-за другому в зал вошли и все остальные. Начались танцы. В соседние комнаты, где может быть устроен был и буфет, я не ходил.

Инспектору я сообщил, что на вечерке семинарской все было благополучно и что на ней были и матушки некоторых девиц и т. Без нотаций и разных внушений со стороны о. Петра участники вечерки, конечно, не остались, но все участники были довольны, что при докладе инспектору я подчеркнул об их благоповедении. II Исцеление дочери протоиерея Богородичной церкви гор. Тамбова, о. Петра Успенского Собственноручное заявление В течение трехлетнего моего пребывания на службе в Тамбове, Господь благословил моему семейству неоднократно испытать на себе, при детских болезнях, благодатное заступление Угодника Божия, Святителя Питирима. По некоторой житейской своей рассеянности и нравственному малодушию, об этих знамениях его чудодейственной силы я медлил сообщением о них в тесном кругу своих близких знакомых.

Но в первых числах июля месяца сего года семейством моим пережито новое поразительное заступление со стороны дивного Угодника Божия. Молчание уже об этом событии считаю для себя проявлением неблагодарности, признаю нравственно непозволительным и греховным, и потому, предварительно посоветовавшись со своими домашними, довожу о нем до сведения причта Тамбовского кафедрального собора, с просьбой занести мое заявление, к славе имени Божия и к умножению благоговейного почитания великого служителя Христова, святителя Питирима, в церковную летопись на память последующим поколениям как живой укор горделивому убеждению нынешнего века, что в настоящее время уже не видятся между людьми необычайные проявления Божественной силы, что теперь нет уже благодатных знамений и чудес. Господь посещает и ныне рабов своих, часто и при глубоком окаменении их сердца и при их недостоинстве; только нужно иметь беспристрастное око, чтобы видеть и ощущать эти свидетельства Божественной силы. При таком именно недостоинстве испытано и мною указанное выше Божественное посещение. В семействе моем у меня имеется одиннадцатимесячная дочь, Наталия. В конце июня заболела она сначала поносом, который осложнился затем у нее, с 4-го июля, и рвотой, со всеми признаками довольно опасной и распространенной по городу детской холерины. По его экспертизе, у больной оказалась именно детская холерина от простуды желудка.

Несмотря на его внимательное отношение к заболевшей и на его вполне осмысленные и по-видимому радикальные рецепты, воспользоваться указанными им средствами мы решительно не могли, так как при открывшейся сильной рвоте, что ни давали больной, тотчас же возвращаемо было назад. Всю ночь с 6-го на 7-ое июля больная стонала, резко вскрикивала, по временам металась в разные стороны, не находя себе места; оконечности рук и ног и самое дыхание заметно в ней холодели; по всем означенным признакам казалось, что она находится уже в предсмертном состоянии. Ни порошков, ни микстуры, ни молока, на даже воды, смешанной с вином, больная не принимала: всякая, даже малая доза этих веществ обыкновенно сейчас же вызывала в ней рвоту; понос при этом не ослабевал. Между тем малютка беспрерывно просила пить и жажду ее утоляли через давание чайной ложечки крещенской воды, так как после нее ее заметно не тошнило. В таком тяжелом и крайне изнеможденном состоянии находилась больная и утром 7-го числа. Отходя на службу в Духовную консисторию, я просил домашних немедленно же за мной послать, если слабость малютки усилится более. Возвращаясь в начале второго часа домой, я на дороге встретил старшего своего сына, поспешно идущего ко мне с известием, что больной малютке сделалось хуже и она совсем умирает.

Дома, действительно, нашел я малютку в крайне ослабленном состоянии — стоны ее сделались уже слабыми, дышала она тяжело и, будучи носима домашними на руках, болезненно металась у них в разные стороны, не находя себе места; оконечности рук и ног, а отчасти и голова, были холодны: днем, по сообщению домашних, заметны были в ней резкие конвульсии лица и закатывание глаз. Невольно чувствовалось, что больная находится в предсмертных мучениях. Я взял образ Успения Божией Матери, и мы с женою благословили им малютку на вечный покой. В таких страданиях оставалась она и во все последующее время, до благовеста ко всенощному бдению. Тут пришло нам на мысль обратиться с молитвою к Угоднику Божию, святителю Питириму, и принести в дом, чтобы возложить на больную, его мантию, как это делалось нами и раньше в других случаях. Когда мною, с дозволения соборных священников Стежанского и Лебедева, после всенощной на праздник Казанской Божией Матери, риза святителя была принесена в дом, малютку накрыли ею; она сначала некоторое время как бы с недоумением руками своими гладила и ощупывала ее, а потом, к нашему общему удивлению, глубоко заснула, приблизительно часа на два, затем и после, в течение ночи, больная засыпала раз до 4-х, приблизительно, каждый раз находясь в сонном состоянии не менее получаса. В промежутки между сном она была тревожна, вскрикивала и плакала, но всю вообще ночь провела спокойнее, нежели прежде на 7-ое число.

Малютка стала понемногу принимать молоко: рвота и понос заметно начали терять свой острый характер. К ранней литургии одежда Святителя была отнесена мною с собор и здесь, по окончании литургии, выслушана панихида у гробницы угодника Божия. Пришедши домой, я нашел малютку еще более успокоенной, она с охотой принимала предлагаемое ей молоко и питье; к нашему удивлению, ее уже не тошнило. Во время поздней литургии больная глубоко заснула и к 12-то часам мы увидели ее как бы обновившейся, она повеселела и с прочими детьми начала играть и смеяться. Понос и рвота с этого времени прекратились у нее совершенно; последующие два дня она много и крепко спала и быстро начала поправляться, так что 11-го числа была вынесена на воздух и теперь находится в совершенно здоровом и нормальном состоянии, 8-го числа после 12-ти часов, был у больной фельдшер, но прописанные им лекарства, в виду полного прекращения поноса и рвоты у болящей малютки, оказались совершенно излишними. Истинность сего сообщения, кроме меня, свидетельствующего факт своею иерейской совестью, могут подтвердить все домашние мои и некоторые посторонние лица. Веруем и глубоко в том убеждены, что столь быстрое и неожиданное поправление малютки, когда уже надежда была потеряна, произошло не от усилий человеческого медицинского искусства, но от милости Божией, явленной нам, недостойным, через Святителя Питирима, от прикосновения малютки к его священной одежде.

Сорок чудес по молитвам Святителя Питирима, епископа Тамбовского. Тамбов, 1913. III Письма прот. Успенского Н. Письмо П. Ильинскому, конец марта — май 1902 г. В предыдущем письме о.

Петр сообщал, что семинария с 4 февраля вследствие возникновения в ней беспорядков закрыта. Беспорядки возникли на 2 февраля и начались битьем стекол в квартире инспектора и у одного из членов правления. Были вызваны полиция, солдаты, жандармский генерал. Ректор Афанасий [135] , по одному лишь докладу ревизовавшего семинарию об. Это скорое распоряжение Синода для нас, однако, не было неожиданным, п. Авторитета не имел никакого, и семинария при нем упала в общественном мнении до последней степени. Держался он, видимо, потому, что сын архиеписк.

Тверского Димитрия [138]. Из Петрозаводска прислан архим. Нафанаил [139] , в лучшем смысле совершенно противоположный ему. Представительный по наружности, он имеет хорошую манеру служения, находчив и ласков в обхождении со всеми. При нем было уже несколько общих собраний, на них он вел себя превосходно. По докладу же ревизора, без всякой мотивировки, уволен со службы еще и преподаватель церковной истории Знаменский [140]. Человек, правда, он безусловно вредный для семинарии, в роде И.

Бурсикова [141] , и как догадываемся, уволили за тайное агитаторство среди учащихся, но определенных фактов, за которые именно постигла его такая судьба, никто не знает. Он бывший профессорский стипендиат Московской академии из товарищей К. Заболотского [142] и, как безусловно талантливый человек, возбудил протест против своего увольнения и подал в Синод на 5 листах объяснение, ездил и сам туда лично. Дело его поэтому будет пересматриваться, и возможно, что решение о нем будет отменено. Инспекторский режим найден затем ревизором в самом плохом содержании и по обычному течению дела инспектор должен бы быть удален от места, но он кум митрополитова брата и поэтому крепок на своем месте, все черное в его деятельности будет сделано белым, козлами же отпущения, как слышно, сделают двух помощников инспектора с средним образованием, выслуживших пенсию, которые, однако, по моему взгляду, суть самые лучшие, наиболее деятельные и самые сведущие члены инспекции, которыми здесь только и держится хотя сколько-нибудь дисциплина. Вот и ищите тут порядка и правды. По отношению к ученикам беспорядки имеют такие последствия: 50 человек безусловно уволены из семинарии с более или менее худым поведением, 130 отсрочили до августа и 380 приняли теперь.

С ними начали ученье с 3-ей недели поста [143] , но зато будет продолжение до 1 июля. Стало всюду тихо и смирно, ученики робки и послушны. Двое под влиянием всей этой сумятицы сошли с ума и находятся в психиатрической больнице. При рассуждениях о приеме учеников было на собраниях много шума и споров и резко обозначились партии. Однако новому ректору удалось свести их к некоторому единству. О всех беспорядках и о распоряжениях по поводу их готовится доклад на 19 листах. Есть пустяшные особые мнения.

В епархии между отцами учеников недовольство инспекцией страшное. Епископ же здесь весьма апатичен к семинарским делам, утверждает все, что от имени большинства докладывают ему. Лично сам я доволен тем, что приходится теперь к этим делам стоять далеко… Духовенство здесь безыдейное, зазнавшееся, с материалистическими замашками, нуждается в строгом и понимающем дело архиерее. Край родни и всякого рода протекций, места приходские бесцеремонно скупаются за большие деньги. Ильинскому, 24 октября 1916 г. После выхода в отставку ректора прот. Малиновского [144] на должность ректора нашей семинарии был назначен ректор Тамбовской семинарии прот.

Николай Матвеевич Кибардин [145]. На мой запрос о личности нового ректора вот что сообщил мне прот. Успенский из Тамбова от 24 октября 1916 года. На ваше заказное экстренное письмо отвечаю тотчас же. Из вашего письма я впервые узнал о готовящемся переводе ректора нашей семинарии Н. Кибардина и о назначении на место сие вашего инспектора Хильтова. Теперь это факт уже, и я спешу удовлетворить ваше естественное желание получить хотя некоторые сведения о Кибардине.

Сегодня он был у меня нарочно для расспроса о Вологде и об ее семинарии. По прежним воспоминаниям, без прикрас, конечно, я сообщил ему и хорошее, и дурное о Вологде. Относительно вас лично, как о наилучшем семинарском работнике, сообщено ему в Учебном комитете, и я лично рекомендовал ему вас как благородного, неподкупного, беспартийного сослуживца. Отметил еще как наилучших своих друзей Константина Павловича [146] и о. Андрея Николаевича Воскресенского [147]. В вас ему советовал иметь опору для всяких доверительных поручений по службе. Относительно его самого я знаю мало, п.

Служил он в Тамбове очень не долго и семейно я с ним не был знаком. Привык считать его всегда степенным и вдумчивым администратором. Величавый по внешности, он видом своим напоминает во многом о. В делах служебных и особенно в хозяйственных, слышал я, он точен и аккуратен, непорядка не любит. Этим, может быть, и объясняется, что он с здешней корпорацией не сошелся. Но следует заметить, что здешняя корпорация и мне не нравилась никогда. В ней не видел я искренности, семейности, задушевности.

Все разбиты на кучки и друг с другом не сходятся, ограничивая свое общение только служебными свиданиями мужского персонала по семинарии.

ТАМБОВСКИЕ ЕПАРХИАЛЬНЫЕ ВЕДОМОСТИ

В списках населённых мест Тамбовской губернии по сведениям 1862 года именуется как казенное село Новое Грязное при рч. В нём было 146 дворов с населением 1416 человек мужчин — 690, женщин — 726. В селе располагались церковь, купоросный завод и мельница. Купоросный завод принадлежал купцам Порошиным, затем купцам Котельниковым. В 1880 году в Новом Грязном было 220 дворов, а население составляло 1843 человека. До начала 1880-х годов в селе работала водяная 2-этажная, деревянная мельница.

По данным переписи 1897 года в Н. Грязном проживало 1950 человек мужчин — 903, женщин — 1047. В 1910 году домохозяйств было 331, земли — 3338 десятин. В историко-статистическом описании Тамбовской епархии 1911 года сообщается, что в Новом Грязном насчитывалось 300 дворов с населением 2160 человек мужчин — 1063, женщин — 1097. Крестьяне имели по 20 саженей земли на душу в каждом поле.

Школ в селе было две: церковно-приходская, смешанная и земская. Имелось церковно-приходское попечительство. В 1914 году население составляло 2392 человек мужчин — 1195, женщин — 1197. Земли было 3265 десятин. В 1917 году в селе проживало 2461 человек.

Трудной и долгой была борьба за власть Советов. Бродили страсти и в небольших сёлах Новое и Старое Грязное. До июля 1918 года власть в сёлах принадлежала волостному Совету. В августе 1918 года под влиянием эсеров жители сёл выступили против отряда рабочих из города Козлова, которые собирали хлеб. Мятеж был подавлен.

В его разгроме активное участие приняли местные жители - большевики Михаил Максимович Успенский и Ульян Фёдорович Шашлов.

В августе 1918 года под влиянием эсеров жители сёл выступили против отряда рабочих из города Козлова, которые собирали хлеб. Мятеж был подавлен. В его разгроме активное участие приняли местные жители - большевики Михаил Максимович Успенский и Ульян Фёдорович Шашлов. Два села собрались на сход и избрали Грязновский волостной комитет бедноты. Военным комиссаром был избран Ульян Фёдорович Шашлов. На их долю выпала тяжёлая борьба за укрепление советской власти в селе.

В округе высший накал борьбы относиться к августу 1920 года. В селе Отъяссы действовала банда антоновцев под предводительством Меркулова, а в селе Вирятино - банда Жирякова. Киреев поставил перед собой цель - ликвидировать всех членов комбеда. В апреле 1921 года был убит первый председатель Грязновского сельсовета М. Успенский бандой Меркулова. После убийства Успенского бандиты ринулись разыскивать остальных членов комбеда. Пономарёв скрылся в церкви, где шло богослужение.

Присутствующие там жители не дали его на расправу бандитам. После этого бандиты учинили погром в доме комиссара Шашлова, подвергнув мучительной пытке его жену и детей. Но комиссара не нашли. Впоследствии жители хотели переименовать село в Михайловку в честь председателя, но это не случилось. По данным переписи 1926 года в Новом Грязном насчитывалось 443 хозяйства с населением 2352 человека мужчин — 1036, женщин — 1316. По спискам сельскохозяйственного налога на 1928-29 гг. В 1930 году в селе организовали колхозы "Ленинская искра" и "Светлая звезда".

Одним из первых председателей колхоза был Теткин Павел Харламович. В 1951 году оба колхоза объединились в "Ленинскую искру".

В понедельник, 13 ноября, архимандрит Феодо- Из жизни епархии сий совершил заупокойную Божественную литургию, а по окончании Литургии — панихиду по почившему родителю и настоятелю храма. Отпевание протоиерея Иоанна состоялось в Михаило-Архангельском храме посёлка Мордова 14 ноября, во вторник, при многочисленном стечении молящихся и почитателей отца Иоанна. Возглавил от-певание Высокопреосвященнейший архиепископ Тамбовский и Мичуринский Евгений. Проститься с протоиереем Иоанном прибыли несколько десятков священников Тамбовской епархии. Огромный мордов-ский храм едва вмещал всех молящихся. Односельчане, привыкшие видеть отца Иоанна за богослужениями, в поездках и трудах по благоустройству храма, не могли поверить, что их любимый пастырь ушёл в вечность. Все спешили в храм попрощаться с отцом Иоанном.

На отпевании присутствовали представитель губерна-тора области и мэр города Тамбова А. Ильин, ру-ководители Мордовского района, предприятий и хо-зяйств района. Проникновенное прощальное слово у гро-ба почившего настоятеля сказал архиепископ Ев-гений, который высоко оценил труды протоие-рея Иоанна на ниве Христовой и просил всех молиться об упокоении души новопреставленного. Выражаю искреннее со-болезнование и сочувствие архиепископу Тамбовскому и Мичуринскому Евгению, клиру Тамбовской епархии, пастве Михаило-Архангельского прихода, сыну покой-ного протоиерея Иоанна архимандриту Феодосию, матушке Марии, всем родным, близким и духовным чадам. Родившись в посёлке Мордово, в благочестивой верующей семье, он с детских лет имел искреннее стремление послужить Богу и людям. Видя такое намерение, Господь привёл Иоанна в Саратов-скую Духовную семинарию, по окончании которой он в 1959 году принял священный сан, а затем в течение сорока с лишним лет совершал своё ревностное служе-ние на различных приходах Тамбовской епархии. За годы служения отец Иоанн немало потрудился во сла-ву Божию и для блага нашей Святой Церкви, снискал любовь и уважение своей многочисленной паствы. Он принимал самое деятельное участие в жизни Тамбов-ской епархии и Михаило-Архангельского прихода, в чём я мог лично убедиться, посещая его приход в 1993 году и совершая в этом величественном храме Богос-лужение. Находясь в глубинке России, храм поражает своей монументальностью, прекрасной архитектурой и благолепием.

Его фарфоровый иконостас — подлин-ный шедевр русского храмового зодчества. Покойный протоиерей Иоанн с любовью и усердием совершал службу Божию, заботился о вверенном ему храме и многочисленной пастве. За усердное служение он не-однократно отмечался церковными наградами. Зна- менательно, что, пройдя нелёгкий земной путь, отец Иоанн отошёл ко Господу в светлые дни продолжаю-щегося празднования 2000-летия Рождества Христова, близ храма, в котором он старался бывать и служить до последних дней своей жизни. Мысленно даю послед-нее целование почившему и молюсь Владыке жизни и смерти Господу нашему Иисусу Христу о упокоении в Обителях Небесных Своего верного служителя. Да со-творит Господь новопреставленному отцу протоиерею Иоанну вечную память». После заупокойной панихиды и прощания с про-тоиереем Иоанном гроб с телом почившего был обнесён вокруг храма. По благословению архие-пископа Евгения отец Иоанн похоронен близ ал-таря храма, который он посещал с детских лет и в котором служил двадцать три года — послед-ние тринадцать лет в качестве настоятеля храма. Вознесём молитвы Господу и Спасителю нашему Иисусу Христу об упокоении почившего протоиерея Иоанна в Царстве Небесном, чтобы предстоял он у Престола Божия и молился за нас так же, как в земной жизни он молился в храме за всех дальних и ближних, совершая Бескровную Жертву.

Вечная память почив-шему протоиерею Иоанну! Материал предоставлен Тамбовским епрахиальным управлением Епископ Феодосий совершает панихиду на могиле протоиерея Иоанна Васнева Page 24 30 октября 2009 года в Тамбовский епархии состоя-лись XIV Питиримовские чтения на тему: «Духовно-нравственное просвещение — исторический выбор России». Пленарное заседание открыл епископ Тамбовский и Мичуринский Феодосий, который поприветствовал при-сутствующих и обозначил тему конференции. Поздрав-ления в адрес участников чтений направил губернатор Тамбовской области О. Собравшихся также приветствовали главный федеральный инспектор в Там-бовской области С. Маркин и председатель Обществен-ной палаты Тамбовской области В. На пленарном заседании с докладом на тему: «Про-свещение истинное и мнимое: попытка христианского осмысления проблемы» выступил епископ Феодосий. В своем докладе Его Преосвященство осветил проблему XIV Питиримовские духовно-образовательные чтенияхристианского понимания образования и просвещения. Владыка указал на то, что в нашем обществе уже давно ве-дётся острая дискуссия о духовно-нравственном воспита-нии в рамках общего среднего образования.

При этом до-кладчик отметил, что этому диалогу мешают стереотипы, сложившиеся у светской части общества по отношению к христианству. Также Его Преосвященство в своём докла-де раскрыл основные положения учения святителя Григо-рия Паламы. Через исихазм Византия оказала огромное влияние на Русь. Целью жизни человека является его спа-сение и единение с Богом, а обожение человека достига-ется через преодоление зла в себе самом. Такой человек становится источником света для окружающих. Поэто-му слова преподобного Серафима Саровского о том, что «стяжи Дух мирен и тысячи вокруг тебя спасутся», помо-гают понять единственно возможный путь возрождения нашего общество. Затем Его Преосвященство рассказал о важности духовно-нравственного воспитания детей в том ключе, в каком это отражено у известного русского мыслителя Ильина. В заключение епископ Тамбовский и Мичуринский Феодосий поздравил собравшихся с от-крытием очередных чтений и пожелал участникам сек-ций плодотворной работы. Следующим был доклад начальника управления об-разования и науки Тамбовской области Н.

Аста-фьевой «Первые уроки эксперимента по развитию духовно-нравственного просвещения». В этом докладе был представлен проект по реализации центра духовно-нравственного просвещения на базе педагогического колледжа в селе Тулиновка. Никульшина «К вопросу о духовно-нравственном воспитании современ-ной молодежи». В докладе Валентина Яковлевича были отражены проблемы современных массмедиа с точки зрения духовно-нравственных традиционных ценностей. Затем состоялось награждение дипломами епископа Тамбовского и Мичуринского, которыми отметили пе-дагогов области, педагогов воскресных школ Тамбовской епархии, лауреатов Всероссийского конкурса «Красота Божьего мира», а также были подведены итоги и награж-дены победители регионального конкурса видеофильмов «Божий мир глазами детей». Награды вручали епископ Феодосий и начальник управления образования и науки Тамбовской области Н. В заключение участникам чтений был показан кон-церт, в котором приняли участие смешанный хор Там-бовской Духовной семинарии, смешанный хор Спасо-Преображенского кафедрального собора города Тамбова, детский танцевальный клуб «Вдохновение» и другие дет-ские коллективы. Затем работа чтений была продолжена на секциях. Информационно-издательский отдел Тамбовской епархии технической базе этого центра.

Затем Наталья Егоровна сообщила о состоянии дел по введению нового учебного курса «Основы православной культуры» в школах. В заключение она поздравила участников чтений с открытием и выразила надежду на дальнейшее взаимодействие её ведомства с управлением Тамбовской епархии по вопросам духовно-нравственного образования. Затем слово предоставили профессору Института жур-налистики и литературного творчества, члену Союза писа-телей России К. Ковалеву-Случевскому, выступившему с докладом на тему: «Духовно-нравственное просвещение и попытки фальсификации истории: чем это грозит новой России». В своем интересном выступлении Константин Петрович рассказал о любопытных фактах фальсифика-ции, которые имели место в советское время. Докладчик высказал озабоченность попытками современных фальси-фикаторов нивелировать значение подвига нашего народа и победы в Великой Отечественной войне. Затронул Кон-стантин Петрович и проблему детской киноиндустрии в наши дни. С одной стороны, современная кинопродукция насаждает деструктивные для нашего общества идеалы и модели поведения, с другой — советская кинопродукция морально устарела и насквозь идеологизирована. Основ-ной тезис доклада о том, что «без Неба русская культура мелка», был сильным и смелым утверждением, но он на-шёл понимание у православной аудитории.

Из жизни епархии Page 26 4 ноября, в день празднования в честь Казанской иконы Божией Матери, по Тамбову прошёл крестный ход, кото-рый возглавил епископ Тамбовский и Мичуринский Фео-досий. В нём приняли участие свыше двух тысяч человек — духовенство и прихожане тамбовских храмов, видные руководители и деятели города, представители казачества. По окончании Божественной литургии в Казанском со-боре Казанского мужского монастыря г. Тамбова под ко-локольный перезвон верующие направились по улицам города к центральной площади. Здесь был совершен моле-бен Божией Матери перед главной храмовой иконой Ка-занского собора. Те-перь он восстановлен в своём былом великолепии, и сегод-ня, в престольный праздник нашего Казанского мужского монастыря, мы молились здесь Богу за праздничным богос-лужением. Также в этот день жители Тамбова не только торжественно прославляют Царицу Небесную, поклоня-ясь Казанскому Её образу, но отмечают и государственный праздник — День народного единения. В Смутное время именно вокруг иконы Казанской Божией Матери наш на-род смог объединиться и преодолеть смуту. И сегодня мы с вами так же должны объединиться вокруг православной веры и наших святынь, чтобы смело противостоять испы-таниям и искушениям», — сказал в своей поздравительной речи епископ Феодосий.

Затем Его Преосвященство пожелал, чтобы Господь по-могал всем нам в дальнейшем достойно совершать своё земное служение. После этого собравшихся поздравил глава города Тамбо-ва А. Алексей Юрьевич отметил, что такое совпа-дение государственного и церковного праздников очень символично. Вспоминая грозный для нашей Родины 1612 год, он заметил, что именно с ноября этого года в России та великая смута начала подходить к своему концу. Тогда Рос-сия выжила и начала укрепляться благодаря тому, что наш народ смог объединиться. Русский народ тогда силён, когда ощущает своё единство. В заключительном слове Алексей Юрьевич сказал: «В день празднования этих двух замеча-тельных праздников следует напомнить всем нам, что у нас великая нация и великая страна, за которую мы все несём ответственность перед Богом». В заключение выступил глава администрации города Тамбова П. Черноиванов, который также поздравил присутствующих с праздниками, ежегодно отмечаемыми в этот ноябрьский день.

Пётр Петрович в своей речи поже-лал всему многонациональному народу нашей Родины дей-ствительного единства, чтобы добро, счастье и мир были нашим общенациональным достоянием. Затем крестный ход вернулся в Казанский мужской мо-настырь города Тамбова, к месту строительства колоколь-ни. Там епископ Феодосий освятил фундамент будущей колокольни, и верующие вернулись в собор. Информационно-издательский отдел Тамбовской епархии Page 28 Page 29 4 ноября, в день празднования в честь Казанской ико-ны Божией Матери, епископ Тамбовский и Мичурин-ский Феодосий совершил чин освящения купольных крестов и колоколов для строящегося Свято-Троицкого собора города Тамбова. Архипастырь обратился к ве-рующим с поздравительной речью, в которой отметил, что этот храм является желанным и долгожданным для жителей северного района города. Ровно год назад было положено основание этому храму. Ровно год назад на это самом месте был только котлован. Теперь же мы видим, как горят золо-том его купола, которые сегодня увенчаются крестами. Это очень волнительное и радостное событие для жите-лей как этого района, так и всего нашего града, ибо мы обрели еще одну святыню, еще один дом Божий, дом молитвы».

Владыка Феодосий сердечно поблагодарил руково-дителей области и города за их попечение и помощь в благом деле. Его Преосвященство призвал верующих молиться, чтобы Господь помогал начальствующим в их нелёгком крестоношении. Затем Владыка от лица всех тамбовчан выразил особую благодарность генеральному директору ООО фирмы «Антарес», Федеральной сети мебельных салонов «Юнион», члену Союза архитекто-ров России, меценату Валерию Владимировичу Устю-хину, который на собственном примере показал, что кризис — это не помеха для строительства храмов и что при помощи Божией и личном усердии можно творить добрые дела и в такое непростое время. В заключение он ещё раз поздравил присутствующих с праздником в честь Казанской иконы Божией Мате-ри, с Днём народного единства и со знаменательным со-бытием — освящением крестов и колоколов для Свято-Троицкого храма. Далее выступил глава администрации города Тамбова П. В своем приветственном слове он от-метил как чудо Божие тот короткий период, за который был воздвигнут этот дивный храм. Затем глава админи-страции города выразил признательность и поблагода-рил Его Преосвященство за попечение о созидании хра-мов в областном центре. Устюхин в своём приветственном слове выразил убеждённость в том, что именно заступничество и бла-гопоспешение Божией Матери позволило воздвигнуть храм в такой короткий срок. Он рассказал о нескольких случаях Её явной помощи при строительстве Свято-Троицкого храма.

Затем кресты были установлены на купола храма, а колокола — подняты на звонницу. Информационно-издательский отдел Тамбовской епархии Освящение и установка крестов Троицкого храма г. Тамбова Page 30 Затем выступил губернатор, который выразил свою признательность епископу Феодосию и пожелал успе-хов в служении Богу и людям настоятелю храма иерею Павлу Шальневу. Вместе с председателем областной Думы В. Каревым он передал в дар Покровской церк-ви Иверскую икону Божией Матери. После этого поблагодарили архипастыря и поздрави-ли собравшихся Ю. Плужников и Н. Шохин, кото-рый подарил храму икону святителя Николая, архиепи-скопа Мир Ликийских. Информационно-издательский отдел Тамбовской епархии 14 октября, на праздник Покрова Божией Матери, епископ Тамбовский и Мичуринский Феодосий совер-шил чин Великого освящения церкви в честь Покрова Божией Матери в селе Булгаково Гавриловского района.

По окончании освящения Владыка возглавил первую Божественную литургию в новом храме, после которой Его Преосвященство отслужил праздничный молебен с крестным ходом в честь престольного праздника. На богослужении присутствовали губернатор Тамбов-ской области О. Бетин, председатель областной Думы В. Карев, генеральный директор завода подшипников Ю. Плужников, глава администрации Гавриловского района С. Павлов, глава администрации Пичаевского района Н. Шохин, представители прессы. По окончании богослужения Его Преосвященство по-здравил всех верующих с праздничным днем и знамена-тельным событием - открытием новой прекрасной церк-ви и передал в дар Покровскому храму икону Покрова Божией Матери. Архипастырь выразил благодарность областной и районной администрации за живое участие в работе по восстановлению и созиданию храмов, а также отметил, что во время кризиса руководители области и районов нашли силы и возможности заботиться о духов-ном здоровье людей.

За помощь в строительстве церкви Владыка наградил архиерейскими грамотами С. Павло-ва и Ю. Плужникова, одного из руководителей проекта. Эта святая упо-минается в Деяниях святых апостолов, где повествуется о том, как по молитвам апостола Петра Господь показал всему миру чудо воскрешения умершего человека. Пра-ведная Тавифа угодила Богу своей благочестивой жиз-нью, чем и заслужила эту великую милость. Праведная Тавифа Иоппийская является небесной покровительницей настоятельницы Вознесенского женского монастыря г. Тамбова монахини Тавифы Ко-выловой. Для того чтобы поздравить матушку настоя-тельницу с днем тезоименитства, Вознесенскую обитель посетил епископ Тамбовский и Мичуринский Феодосий. В храме в честь иконы Божией Матери «Всех скорбя-щих Радость» была совершена Божественная литургия, которую возглавил Его Преосвященство.

По окончании богослужения Владыка тепло поздравил настоятельницу и благословил ее на дальнейшие труды на ниве церков-ной иконой преподобного Амвросия Оптинского. К по-здравлениям архипастыря присоединились священнос-лужители, насельницы обители и прихожане. Владыка отметил, что в этом году празднование памя-ти святой праведной Тавифы совпало с Димитриевской родительской субботой. Владыка еще раз пожелал матушке многих и благих лет жизни, милости и помощи Божией в ее не-простом служении по устроению Вознесенской обители. В настоящее время тщанием настоятельницы по благословению епископа Тамбовского и Мичуринско-го Феодосия активно продолжается строительство Воз-несенского собора Вознесенского женского монастыря. Закончен нулевой цикл, и возводятся стены. В Вознесенском монастыре принимаются пожерт-вования на «именной кирпичик» для строительства со-бора. Имена жертвователей вносятся в поминальные синодики и записываются на кирпичах, из которых строится храм. Информационно-издательский отдел Тамбовской епархии День тезоименитства настоятельницы Вознесенского монастыря Page 32 Открытие духовно-нравственного центра в Тамбовской лётной школе имени Марины Расковой 21 октября состоялось открытие духовно-нравственного центра в Тамбовской лётной школе име-ни Марины Расковой.

В рамках открытия центра заведующий Отделом Тамбовской епархии по взаимодействию с Вооружен-ными Силами и правоохранительными учреждениями иерей Владимир Сергунин освятил молельную комнату и совершил молебен. Следует отметить, что окормление воспитанников Тамбовской лётной школы им. Рас-ковой клириками Тамбовской епархии имеет давнюю историю, начиная с момента основания школы. После построения и выноса знамени школы началась торжественная часть, во время которой от лица духовенства Тамбовской епархии воспитанников поздравил иерей Вла-димир Сергунин. Пастырь пожелал ребятам стать приме-ром для своих сверстников, подражая святому благоверному князю Александру Невскому, святому благоверному князю Даниилу Московскому, святому праведному воину адми-ралу Феодору Ушакову и многим другим святым воинам. К собравшимся также обратились представители Управления образования Тамбовской области, админи-страция школы, представители общественности, в том числе бывший выпускник ТВВАУЛ им. Расковой, ди-ректор магазина мебели «Юнион», Андрей Евгеньевич Буданцев. Он поблагодарил епископа Тамбовского и Мичуринского Феодосия за поддержку такого важного начинания и напомнил о трудных для верующих време-нах, когда они не имели права открыто молиться. Затем директор школы Л.

Гришин поздравил при-сутствующих и поблагодарил духовенство Тамбовской епархии за тесное и продолжительное сотрудничество.

Выписка из писцовых книг Василия Нестерова 1627 — 29 годов и князя Вадбольского 1685 года. Священники, прихожане.

История, внутреннее украшение храма, утварь, книги, документы, капиталы, священники, прихожане. История, внутреннее украшение храма великомученика Никиты и предела священномученика Харлампия, церковная утварь, книги, акты, священники, прихожане. Кроме того: толкование названия, информация о строительстве придела священномученика Харлампия и об участии купцов-прихожан во внутреннем украшении храма.

Парфений, архиепископ. Петровский С. Дневник масона А.

Познышев Александр Егорович. Перепечатано из «Смоленских епархиальных ведомостей». Покровский А.

Достопамятный из монашеской братии Тульской епархии. Монастырь Веневского уезда. Покровский И.

Покровский М. История, иконы, утварь, книги, доходные статьи, священники, прихожане. История, иконы, утварь, доходные статьи, книги, священники, прихожане.

Сахарова «История общественного образования Тульской губернии» Ч. История, внутреннее украшение храма, утварь, книгохранилище, капиталы, настоятели, прихожане. Покровский Н.

Московская духовная академия. Соискатель ученой степени магистра богословия, преподаватель Тульской духовной семинарии Василий Степанович Яворский. Тема: «Символические действия пророка Осии».

Работа издана Троице-Сергиевской Лаврой в 1903 году. Официальные оппоненты профессора Московской духовной академии А. Шостьин и В.

Покровский П. Покровский С. Преосвященный Ириней как проповедник.

Епископ Тульский и Белевский в 1893-1896 годах. Составлено на основании отчётов благочинных. Преподаватель Тульской духовной семинарии.

Покрышкин П. Понятский М. Село Старчиково, Одоевского уезда.

Постников П. История, иконы, церковная утварь, доходные статьи, священники и прихожане. История, иконы, церковная утварь, доходные статьи, священники, прихожане.

Составлено на основе отчётов благочинных. Посещение Тулы обер-прокурором Священного Синода К. Правдин Иван Петрович, регент.

Правила для воспитанников Тульской духовной семинарии. Сентябрь 1908 года. Перепечатано из «Северной Пчелы» 1862.

Православный Мирянин. Кому же верить и где правда? Празднование пятисотлетней годовщины Куликовской битвы.

Перепечатано из «Тульских губернских ведомостей» 1880. Празднование 100-летнего юбилея в храме Воскресения в городе Белеве. Из рапорта благочинного города Белева протоиерея М.

Прасковья Сергеевна Уварова — председатель императорского Московского археологического общества. К владельцам древних рукописей исторического и актового характера с предложением присылать их в комиссию для ознакомления и возможной публикации. Преображенский И.

Доктор Василий Михайлович Неаронов бывший воспитанник Тульской духовной семинарии. Преосвященный Ириней. Преосвященный Лаврентий, бывший епископ Тульский и Белевский.

Прилуцкий А. Объяснительная записка к программе греческого языка для духовных семинарий. Объяснительная записка к программе истории русской литературы.

Объяснительная записка к программе латинского языка для семинарий. С 1-23. Объяснительная записка к программе общей церковной истории для духовных семинарий.

Объяснительная записка к программе опытной психологии. Объяснительная записка к программе преподавания Священного Писания в духовных семинариях по уставу 1867 года. Объяснительная записка к программе физики для духовных семинарий.

Объяснительная записка к программе по Основному Богословию. Протасов Д. Протасов Н.

Двадцатипятилетний юбилей благочиннической деятельности Одоевского округа отца протоиерея села Дубков Виктора Евмениевича Богоявленского. Протоколы XXV епархиального съезда духовенства Тульской епархии. Протоколы 37 епархиального съезда духовенства и мирян Тульской епархии.

Прохоров Г. Врач Тульской духовной семинарии. Сергей Иванович Глаголев, уроженец Тульской губернии, выпускник Тульской духовной семинарии.

Памятные даты на 2004 год. Библиография: И. Тула, 1918.

Церковно — приходская школа. Перевод на должность ректора Новгородской семинарии и настоятеля монастыря Св. Антония Римлянина.

Ректор Тульской духовной семинарии архимандрит Георгий назначен епископом Каширским, викарием Тульской епархии 19 июля 1906 года. Священник Николай Георгиевич Глаголев. Раевский В.

Родина владыки митрополита. Разумовский Димитрий Васильевич, протоиерей. Речь К.

Перепечатано из «Русского Архива» 1907. Рождественский Д. Из местной церковной летописи.

Рождественский Михаил Александрович, протоиерей. Рождественский Н. Романов А.

История, внутреннее украшение храма, утварь его. Древние книги, акты, доходные статьи, настоятели, прихожане. Выписка из писцовых книг 1627 и 1628 годов об Ильинской земле С.

История, иконы, утварь, книги, доходные статьи, настоятели, прихожане. История, внутреннее украшение и замечательные книги, земля, прочие доходные статьи, священники, прихожане. Романов Федор Борисович, священник.

Руднев М. Выпускник, преподаватель Тульской духовной семинарии. Заимствовано из письма в редакцию с некоторыми сокращениями.

Дела ставленнические; об устройстве и освящении церквей; церковно-судные. Выходные данные указателя: Тула, 1909. Описание существовавшей прежде соборной церкви Успения Пресвятой Богородицы.

Описание существующего ныне Успенского кафедрального собора; «описание Тульского Успенского собора». Святые иконы, хоругви и знамёна. Евангелия, кресты, сосуды, доходные статьи, хозяйственные документы.

Священнослужители собора, прихожане; колокольня собора с теплым храмом. Часть сведений получена при посредстве секретаря Тульского дворянского депутатского собрания М. О даровании помещику села Сторчикова Одоевского уезда г.

Ларионову частицы святых мощей мученика Трифона, переданной потом в Сторчиковскую церковь. Грамота датируется 1817 годом. Приводится текст в русском переводе.

Отбытие преосвященнейшего Питирима в город Курск. Время устройства и помещение церкви, церковный причт и староста, церковное имущество, источники содержания церкви и причта. Руднев Н.

Сын преподавателя Тульской духовной семинарии Н. Первый период истории семинарии:1800-1814 годы — образование семинарии, ее общая характеристика, начальники и наставники, воспитанники, средства семинарии, библиотека и физический кабинет. Тезисы положения , заимствованные из откровенного догматического богословия, и предложенные на публичных диспутах в Тульской семинарии в июле 1809 года.

Тезисы, заимствованные из откровенного богословия, для публичных диспутов в Тульской семинарии в июле 1809 года. Философские позиции положения , заимствованные из общей физики, без выходных данных. Предписание, какое должно иметь смотрение за поведением семинаристов на квартирах.

Инструкция семинарскому правлению. Ода преосвященному Афанасию, епископу Коломенскому и Тульскому … января 18 дня 1792 года, к. Тульская духовная семинария.

Продолжение раздела о преобразовании Тульской духовной семинарии и вообще всех духовных училищ по проекту Комитета [духовных училищ] 1807 года. Открытие Тульской духовной семинарии по новому преобразованию в 1814 году. Преподавание наук в преобразованных семинариях вообще и в Тульской, в частности.

Изменения и дополнения в учебной части семинарии по непосредственным распоряжениям Комиссии духовных училищ, или с ее разрешения; «распространение» чтения Священного Писания, обязательность обучения еврейскому языку для всех учеников семинарии. Дополнение по части нравственного управления; перемены в штате; приобретения для библиотеки и физического кабинета; новый семинарский корпус. Строительство семинарского корпуса, церковь в семинарском корпусе, священнослужители семинарской церкви; начальники и наставники семинарии — ректоры, инспекторы; профессора и учителя; экономы не из наставников семинарии.

Замечательные воспитанники; выдающиеся воспитанники семинарии, окончившие своё образование в светских учебных заведениях. Пожертвования в пользу воспитанников; больница при семинарии и штатные врачи. Ревизии семинарии в 1816, 1820, 1828, 1832, 1838, 1840 годах; покупка Слатинского дома для семинарии и последующая его судьба; окончание II периода истории Тульской духовной семинарии.

Период III 1840-1869. Преобразование учебной части семинарий и введение его в Тульской семинарии. Новые классы и новые наставники.

Румянцев В. Русаков Е. История: период первый до 1764 года -упразднение и с 1767 года — восстановление; период второй во время восстановления его с 1767 года по настоящее время.

Открытие, начальники и учащиеся в 1815 году; смотрители, инспекторы, помощники инспектора, учащиеся с 1815 по 1852 годы; училищная библиотека; жалование и пособие учителям и содержание училищного дома, остаточная сумма и её употребление; содержание учеников, помещение училища при смотрителе Орлинском; о ревизиях училища. По поводу брошюры Л. Выходные данные брошюры: М.

Савич И. Духовенство и война. Приют Анны Крыловой.

Святая мечта. Автор — член строительного комитета. С-чъ И.

Софья Аполлоновна Сытина. Начальница Тульского епархиального женского училища. Сахаров В.

Учительница, уроженка Тульской губернии, выпускница Тульского епархиального женского училища. Уроженка Тульской губернии, выпускница Тульского епархиального женского училища. Церковно — приходские школы и вообще народное образование в Тульской губернии.

Церковно-приходские школы и вообще народное образование в Тульской губернии. Народное образование от 1866 по 1870 год. Церковные школы и духовенство по поводу статьи священника о.

Сахаров М. История церкви. Святитель Иоанн Максимович , митрополит Тобольский и всея Сибири.

Перепечатано из «Тобольских епархиальных ведомостей». Святое в творчестве М. Северный Н.

Преступления против веры и Церкви на суде Московского Сыскного приказа 1730-1763. День воспоминаний о чудесном спасении царской семьи от крушения поезда на станции Борки и в годовщину о высочайшем манифесте об усовершенствовании государственного порядка в Российской империи. Сенявин В.

С 706-709. Силин Д. Слово при погребении директора Тульской гимназии С.

Переиздание: Силин Д. Скворцов Д. О новейших явлениях и событиях в мире расколо — сектантства в Тульской епархии.

Земляк Д. Скворцова, товарищ по духовным учебным заведениям. Речь, предложенная 28 октября на торжественном акте в зале Духовной семинарии в память 200-летия со дня кончины святителя Димитрия.

Трагедия души Л. Самый видный расколоучитель Тульского безпоповщинского раскола поморского толка — «батовская вера». Скворцов Дмитрий Иванович.

С-ко Михаил [Сопоцько М. Замечательное явление с портретом графа Л. Плоды учения графа Л.

История, Евангелия, кресты, сосуды и священные одежды. Библиотека и архив. Причт и прихожане.

Слово в день столетия Тульской епархии о. Слово ректора Тульской духовной семинарии в день прославления Св. Смирнов Д.

Священник Михаил Космич Смирнов. Смирнов М. Священник Михаил Иудич Гастев.

Священник Петр Ионович Любомудров. Соколов А. Священник Петр Алексеевич Покровский.

Священник села Дедилова Григорий Яковлевич Долецкий. Соколов М. Соколов С.

Отец Даниил. Василий Иванович Шумов. Спасо — Казанская женская обитель, основанная в память чудесного избавления царской семьи от опасности страшного крушения поезда 17 октября 1888 года.

Списки лиц, служащих по духовно-учебному ведомству Тульской епархии в 1899 году. Ректор, инспектор, преподаватели, помощники инспектора. Включая Тульскую духовную семинарию.

Список церковно-приходских школ и школ грамоты в Тульской епархии к 1 января 1899. Старый Литератор. Перепечатано из издания «Русское слово».

Старый русский. Струженцов М. Струков Григорий Петрович, протоиерей.

Струнин Д. Нотный Обиход и Праздники. Тульская палата древностей из Белевского Жабынского монастыря.

Извлечено из письма дьякона С. Тихвинский Ф. Официальная часть.

Преподавал в Тульской духовной семинарии, сотрудничал с ТЕВ. Тихомиров К. Тихомиров Кир.

Тихон, иеромонах. Объявление о новой книге «Жизнь, чудеса и прославление преподобного Макария Жабынского в связи с историей возрожденной Белевской Макарьевской пустыни, Тульской епархии. В составе имения графа Ю.

Создание храма-памятника во имя преподобного Сергия. О пожертвованиях. О Куликовской битве.

Тихон, иеромонах; Вимпфен П. Толстая С. Антоний — митрополит Санкт — Петербургский.

Транквилитатин Алексей Михайлович, протоиерей. Троицкий О. Священник Димитрий Михайлович Рекордатов.

Вышел в свет 6 (174) номер Тамбовских епархиальных ведомостей за 2022 год

Левин, заведующий Историко-архивным отделом Тамбовской епархии; Е. Налитова, заведующая Информационно-издательским отделом Тамбовской епархии. Редакция: главный редактор — митрополит Тамбовский и Рассказовский Феодосий, заместитель главного редактора — О. Выпускающий редактор: Е.

Состав совета: протоиерей Игорь Груданов, секретарь Тамбовской епархии, заведующий Отделом религиозного образования, катехизации и миссионерства; священник Михаил Липунцов, референт Информационно-издательского отдела Тамбовской епархии; Е. Налитова, заведующая Информационно-издательским отделом Тамбовской епархии. Редакция: главный редактор — митрополит Тамбовский и Рассказовский Феодосий, заместитель главного редактора — О. Редактор, корректор: Е. Верстка: священник Виктор Поздняков. Авторами статей являются заведующие и сотрудники отделов епархии, сотрудники, духовенство, ведущие научные сотрудники музеев, исторических отделов, студенты вузов и семинарии, а также прихожане храмов епархии.

Vasileva S. Female primary education in the system of the public education in the second half of the XIX - the beginning of the XX centuries. The article includes the problem of becoming and developing of female education in the system of the public education. The state of the female primary education in Tambov province, processes of organization and spread of the female educational establishments network are analyzed in the article. An attempt to establish connection between rising of the female education level and changing of female social status is made.

Key words: women; education; female educational establishments. Хабарова Статья представляет собой источниковедческий анализ «Тамбовских епархиальных ведомостей», которые представляли собой издание духовного ведомства, отражающее весь спектр общественной, профессиональной и социально-воспитательной деятельности тамбовского духовенства. Автором рассмотрена структура издания, основные направления официальной и неофициальной частей, социокультурные компоненты данного журнала. Ключевые слова: тамбовское духовенство; епархиальные ведомости; структура издания. Очевидно, что продуктивность взаимоотношений власти, православной церкви и народа в условиях современной России играет особую роль в становлении и развитии гражданского общества.

Исследование этого взаимодействия на протяжении истории нашего государства имеет важное значение, поскольку российская церковь во все времена выступала не только как духовно-этическая платформа, она являла собой мощный общественный институт, занимающий активную социальную позицию. XIX и начало ХХ в. Чтобы иметь возможность детально и объективно исследовать патриотическую деятельность Русской православной церкви далее - РПЦ в общегосударственных масштабах, необходимо сфокусировать внимание на региональном уровне. Разумеется, источниковая база подобного исследования отличается определенной спецификой. Важно комплексно использовать и сочетать материалы общероссийского и регионального уровней.

Согласимся с существующим подходом к типологизации ис- точников, который предполагает наличие трех основных категорий: документы официального законодательные акты, статистические и делопроизводственные материалы , личного происхождения дневники, мемуары, путевые заметки , а также периодическую печать [1]. Одним из наиболее ценных исторических источников при изучении патриотической деятельности тамбовского духовенства являются «Тамбовские епархиальные ведомости» в дальнейшем - ТЕВ. Это - периодическое издание, которое выходило еженедельно по субботам. Публиковались ТЕВ с 1861 по 1917 г. ТЕВ дают превосходную возможность детально ознакомиться с деятельностью церковных институтов и реконструировать жизнь православного духовенства в Тамбовской губернии.

Конечно же, журнал отражал и все наиболее важные события не только в жизни епархии, но и России в целом. Ведомости отличает единая четкая структура. Каждый номер издания включал в себя две части - официальную и неофициальную. Официальная часть была представлена следующими рубриками: 1 высочайшие приказы и распоряжения; 2 указы и распоряжения Святейшего синода; 3 распоряжения обер-прокурора Святейшего синода; 4 местные епархиальные распоряжения и оповещения. В официальном разделе размещалась информация о законопроектах, сведения о должностях, занимаемых священнослужителями, и о вакантных местах, отчеты учебных заведений, определения Священного синода, списки пожертвований, отчеты о приходе и расходе перечисленных сумм.

Редакторами этой части Ведомостей всегда были ректоры Тамбовской духовной семинарии. Они назначались Синодом по ходатайству Его Преосвященства.

Позиция реформаторов явно мотивировалась логикой еще никоновской реформы церковного обряда, имев-шей главной своей целью введение в устроение Русской Церкви греческого стандарта. Вернемся на несколько лет назад — к Боль-шому московскому собору 1666-67 гг. Необходимо отметить, что собор этот имел тра-гические последствия для Русской Православной Церкви, так как со стороны восточных Патриар-хов наблюдалась устойчивая тенденция показать русским несостоятельность нашей церковной традиции. Подобная бестактность, как известно, спровоцировала окончательный уход в раскол сторонников старого обряда. Не обошли восточные Патриархи и вопроса о епархиальном устроении Русской Православной Церкви. Дело в том, что наше епархиальное уст-роение до сих пор довольно сильно отличается от того, которое принято на Православном Востоке, где практически каждый значимый населенный пункт имеет своего епископа.

Первоначально незначительное сравнительно с территорией ко- личество епархий в России объяснялось довольно малой плотностью населения, затем просто стало традиционным. В сложившейся системе «одно княжество — один епископ» архиерей занимал второе место после князя, а иногда, как это было в Новгородской республике, и первое, поэтому никто не хотел девальвировать власть епископа. Проведение вышеуказанной реформы цер-ковно-административного управления, если бы оно состоялось, означало бы коренную ломку сложившейся и уже несколько столетий функ-ционировавшей системы. Поэтому его можно было бы смело поставить в ряд, скажем, с такой реформой, как учреждение Святейшего Синода, заменившего власть Патриарха. Однако решения Большого собора относительно реформы епар-хиального управления так и не были претворены в жизнь. В итоге к 1682 г. Пойти на реформу не решились и отцы собо-ра 1682 г. Идея создания митрополичьих округов была ими отметена сразу же.

Ответ звучал следу-ющим образом: «Великому государю бьют челом митрополиты и архиепископы, назначить вновь в пристойных местах, в дальних и многонародных городах, архиереев особыми епархиями, а не под-властных митрополитам, чтоб в архиерейском чине не было церковного разгласия, распри и вы-сости, чтоб в таком нестроении не было св. Число епархий было сокращено до 34-х, что и так означало почти троекратное увеличение. Все вышеперечисленные обители имели обширные и богатые хозяйства, постоянно нуждавшиеся в рабочих руках. В то же самое время важнейшей побуди-тельной причиной к образованию Тамбовской епархии послужила необходимость усиленной миссионерской работы, а также борьбы со ста-рообрядческим расколом. В ту пору в Тамбовском крае проживало мно-гочисленное мордовское население, значитель-ная часть которого продолжала оставаться язы-ческим. Сопротивление мордвы христианству привело в 1656 г. В северных районах области жили татары-мусульмане. Несмотря на имевшее место сопротивление, христианизация этих народов успешно продвигалась.

Имели мес-то и крупные миссионерские успехи. Так, в 1681 г. Как уже отмечалось, сильны были в области и старообрядческие настроения. Согласно И. Ду-басову, «как только начались никоновские суро-вые меры против раскольников, многие из этих фанатиков старообрядчества, спасаясь от тюрь-мы и кнута, и от горших бед, бежали, без всякого сомнения, и в нашу украйну, представлявшую все удобства для их личной безопасности, так как порозсших и пустых земель в нашем Тамбовско-Шацком крае было очень много»2. О силе старо-обрядцев красноречиво свидетельствует хотя бы факт местной тамбовской «хованщины», когда 500 казаков во главе с атаманом Козьмой Ко-сым в 1688 г. Все это говорит о том, что, несомненно, сущес-твовала большая необходимость в появлении на Тамбовщине своего центра миссионерской и просветительской работы. Эта насущная потреб-ность, соединившись с соборным разумом учас-тников Поместного собора, привела в 1682 г.

Дубасов И. Очерки из истории Тамбовского края. Тамбов: Юлис, 2006. Там же. Иерей Антоний Лозовский,проректор по учебной работе Тамбовской Духовной семинарии тически открыли только 4 епархии - Устюжскую, Холмогорскую, Тамбовскую и Воронежскую. Открытие одной из 4-х епархий именно в Там-бовском крае было делом далеко не случайным. После ослабления Золотой Орды и прекращения татаро-монгольского ига колонизация Тамбов-щины проходила интенсивными темпами. Как писал выдающийся тамбовский краевед Иван Иванович Дубасов, «…в Тамбовской губернии в сравнительно короткий период, начиная со вто-рой половины XVI в.

Причиной такой быстрой колонизации было от-личное плодородие тамбовских земель. С другой стороны, область входила в так называемую Бел-городскую засечную черту и прикрывала Россию с юга, что требовало привлечения ратных людей. Правительство, заинтересованное в освоении края, давало переселенцам существенные льго-ты. На три года переселенцы освобождались от всяких общественных и государственных, повин-ностей и имели право безвозмездно использовать лес для домов и хозяйственных построек. Епар-хию возглавляли весьма образованные и про-свещенные архипастыри, оставившие после себя яркий след в ее истории и в жизни края. На время их пребывания на кафедре пришелся непро-должительный период управления Тамбовским наместничеством Гавриилом Романовичем Де-ржавиным. Епископ Феодосий Голосницкий был назна-чен на Тамбовскую кафедру 9 ноября 1766 года. Начало его служения в Тамбове было нелег-ким.

Как свидетельствует биография, владыка был неординарным человеком, обладал ясным умом, твердой волей и вместе с тем был сердеч-ным и добрым. Однако с первых дней своего служения архипастырь встретил в Тамбове на-стороженность и даже враждебность. В городе оказалось множество недовольных переводом прежнего епископа Пахомия Симанского на другое место служения. Эти люди составили прошение в Синод о возвращении прежнего владыки, которое подписали 106 человек.

«Тамбовские епархиальные ведомости» – один из первых печатных источников

Вышел в свет двенадцатый номер журнала «Тамбовские епархиальные ведомости» за 2023 год	ТАМБОВСКИЕ ЕПАРХИАЛЬНЫЕ ВЕДОМОСТИ. «ТАМБОВСКИЕ ЕПАРХИАЛЬНЫЕ ВЕДОМОСТИ», периодическое издание, основано святителем Феофаном Затворником в бытность его епископом Тамбовским и Шацким в 1861.
Электронная библиотека	1915–1917 — ТЕВ выходят без конкретных те-матических приложений, их заменяют ведомости о сборе пожертвований на нужды войны от учите-лей и учащихся церковных школ.
«ВОРОНЕЖСКИЕ ЕПАРХИАЛЬНЫЕ ВЕДОМОСТИ». 1866 – 1917 гг.	В Тамбовской епархии в 1861 году числилось 984 приходских и монастырских храма, в которых служили 3 950 священно-церковнослужителей [8]. Храмов требовалось как минимум в три раза больше, поэтому их возведение являлось одной из главных забот архипастырей.

Тамбовские Епархиальные ведомости № 24 (15 декабря).

Тамбовские Епархиальные ведомости № 24 (15 декабря). Тамбовские Епархиальные ведомости № 24 (15 декабря). Период создания: 1866 г. Тамбовская епархия выпустила очередной номер журнала «Тамбовские епархиальные ведомости» №6 (174) 2022. В номер вошли статьи, освещающие жизнь митрополии, а также материалы из истории церкви. Журнал «Тамбовские епархиальные ведомости» был основан святителем Феофаном Затворником в 1861 году и просуществовал до 1918 года (в этот год вышел только один номер). Скачать статью на тему “Анализ содержания официальной и неофициальной частей Тамбовских епархиальных ведомостей за 1909 год” по цене 950 рублей со скидкой 50%. один из великих двунадесятых цер-ковных праздников - отмечается 15 августа по старому стилю, 28 августа по-новому. ЕПАРХИАЛЬНЫЕ ВЕдомосТИ ТАМБОВСКИЕ ¹ 10 (22) 2009 МОСКОВСКИЙ ПАТРИАРХАТ К 75-летию со дня рождения протоиерея.

JavaScript is disabled

ВЛАДИВОСТОКСКИЕ ЕПАРХИАЛЬНЫЕ ВЕДОМОСТИ «Владивостокские епархиальные ведомости», выходили в 1903-1917 гг. 2 раза в месяц. Тамбовская губерния между двумя революциями: февраль 1917 г. – март 1918 г. Архимандрит Серафим (Соболев) (1881 – 1950), с 1900 по 1917 гг. был редактором «Воронежских епархиальных ведомостей». Тамбовская епархия в период с 1937 по 1941 гг. официально считалась ликвидированной, т.к. епископы на Тамбовскую кафедру не назначались. Немногочисленные её приходы должны были подчиняться непо-средственно митрополиту Сергию (Страгородскому).

Курские епархиальные ведомости

Исторические	В бумажной обложке зеленого цвета. Регистрационный номер: 3624836. Место производства: Тамбов: Электро-Типография Губернского Правления.
Электронная библиотека | ТОГБУ "Государственный архив Тамбовской области"	Тамбовские епархиальные ведомости. Тамбов, 1861–1918.
Коллекции и спецпроекты | НЭБ	1915–1917 — ТЕВ выходят без конкретных те-матических приложений, их заменяют ведомости о сборе пожертвований на нужды войны от учите-лей и учащихся церковных школ.
Тамбовских епархиальных ведомостей (страница: 0) - ДиванПророк.ру	Пофамильный список людей, упоминающихся в Тамбовских епархиальных ведомостях.

Анализ содержания официальной и неофициальной частей Тамбовских епархиальных ведомостей за 1909 год

Так, сведения по Новгородско-С. Прототипом Е. С 1845 г. Архангельск, 1889. Инициаторами или попечителями издания мн. Так, свт. Феофан Затворник был инициатором издания и одним из авторов «Тамбовских епархиальных ведомостей» и «Владимирских епархиальных ведомостей». Они имели приложения, важные статьи часто издавались отдельными оттисками.

Иногда Е. Если в пределах епархии выходил академический или семинарский богословский журнал, Е. В офиц. Большой интерес для местной церковной истории и генеалогии духовного сословия представляют печатавшиеся здесь списки служащих по духовному ведомству, сообщения о переменах по службе рукоположениях, назначениях, перемещениях, смертях , наградах и производстве в чины, взносах в эмеритальные кассы и выдаче пособий из них, разрядные списки выпускников и учащихся духовных семинарий и уч-щ, расписания экзаменов, списки вакантных мест для клириков и причетников иногда включая просфорниц , расписания проповедей в кафедральном соборе иногда и в храмах уездных городов. В некоторых Е. Эти и подобные им документы в некоторых журналах могли печататься и в неофиц. Печатались обзоры духовной и светской лит-ры, юбилейные статьи о рус.

Тематические предпочтения, количество переводных статей печатались переводы творений св. Наибольший интерес для исследователя представляют постоянно печатавшиеся в неофиц. В нек-рых епархиях активно велась работа по разбору и описанию церковных архивов, для чего были созданы специальные ученые об-ва напр. В некоторых изданиях регулярно помещались статьи на местных языках: молдавском в «Кишинёвских епархиальных ведомостях» в 1867-1871 и 1917 , грузинском в «Духовном вестнике Грузинского Экзархата» , якутском в «Якутских епархиальных ведомостях» , на др. Все Е. В качестве приложения могли выходить и др. Очень часто редактирование офиц.

Стадницкий впосл. Патриарх Московский и всея Руси Алексий I в 1904-1905 гг. Редакторами в Е. Ермоген Долганёв; впосл.

Прибавление Мойка листов, чистка, отбеливание, устранение заломов, восстановление разрывов, следов от влаги, травление насекомых, реставрация обложки и корешка, устранение укусов от собак и восстановление заломов на картоне, восстановление после падений, восстановление тиснения и рисунков, художественная покраска всех элементов обложки от мастеров Ленинской библиотеки. Мелкий ремонт удаление пятен, плесени или реставрацию обложки, уголков, корешка, листов, переплета книги Показать контакты Объявление о покупке разыскивается книга Объявление о продаже.

В этот и ближайшие годы он не издал ничего нового и не опубликовал практически ничего, кроме мелких рецензий, заметок и кое-каких статей. Вся его деятельность и энергия теперь сосредоточились главным образом на служебных обязанностях. Занятия по должности, работы в различных комиссиях и разного рода специальные поручения занимали почти все его время.

Рункевича назначили «в состав Комиссии по пересмотру положений о наградных списках священно-церковнослужителей и клировых ведомостях» 405 , в результате работы которой была выработана новая форма послужных списков, очистившая формуляры лиц духовного звания от многочисленных отметок о судимости 406. Рункевич был командирован в помощь Тамбовскому епископу Иннокентию Беляеву , проводившему по поручению Синода ревизию дел Владикавказской епархии. Это была единственная ревизия епархии за всю ее историю.

Ему необходимо было на месте выяснить вопрос о преобразовании этой семинарии по образцу обычных епархиальных семинарий, и о средствах ее содержания. А, кроме того, «выяснить меру должного образовательного уровня у окончивших курсы Владикавказских духовных училищ» 408. Вопрос о преобразовании Ардонской семинарии был вызван неудовлетворительной постановкой в ней учебно-воспитательного процесса и часто происходившими среди учащихся беспорядками.

Серьезные волнения, сопровождавшиеся стрельбой и битьем окон, в семинарии начались еще в феврале 1905 года и происходили они на общей волне бунтарских настроений, царивших тогда в духовных семинариях.

В некоторых Е. Эти и подобные им документы в некоторых журналах могли печататься и в неофиц. Печатались обзоры духовной и светской лит-ры, юбилейные статьи о рус. Тематические предпочтения, количество переводных статей печатались переводы творений св. Наибольший интерес для исследователя представляют постоянно печатавшиеся в неофиц.

В нек-рых епархиях активно велась работа по разбору и описанию церковных архивов, для чего были созданы специальные ученые об-ва напр. В некоторых изданиях регулярно помещались статьи на местных языках: молдавском в «Кишинёвских епархиальных ведомостях» в 1867-1871 и 1917 , грузинском в «Духовном вестнике Грузинского Экзархата» , якутском в «Якутских епархиальных ведомостях» , на др. Все Е. В качестве приложения могли выходить и др. Очень часто редактирование офиц. Стадницкий впосл.

Патриарх Московский и всея Руси Алексий I в 1904-1905 гг. Редакторами в Е. Ермоген Долганёв; впосл. Фаддей Успенский; впосл. Анастасий Грибановский; впосл. Мефодий Краснопёров; впосл.

Иоанн Поммер; впосл. Лаврентий Князев; впосл. Вениамин Федченков; впосл. Серафим Остроумов; впосл. Значительный вклад в издание Е. Суворов «Вологодские ЕВ» в 1865-1896 , Н.

Корсунский и М. Троицкий «Ярославские ЕВ» в 1871-1898 и 1903-1915 , прот. Летницкий «Астраханские епархиальные ведомости» в 1896-1918 , Н.

Тамбовские Епархиальные ведомости № 24 (15 декабря).

Тамбовские епархиальные ведомости — издаются еженедельно при Тамбовской духовной семинарии, с 1861 г., под редакцией протоиерея П. Соколова. Тамбовские епархиальные ведомости.1895, №34. Из поездки по епархии Преосвященнейшего Александра, Епископа Тамбовского. Со времени учреждения епархии и до 1917 г. на Тамбовской кафедре побывало 24 епископа. Печатный орган Тамбовской и Шацкой епархии. Выходил еженедельно (в 1862–1869, 1873–1892 – 2 раза в месяц, в 1870–1872 – ежемесячно). Архив Тамбовских епархиальных ведомостей.

ТАМБОВСКИЕ ЕПАРХИАЛЬНЫЕ ВЕДОМОСТИ

В 1880 году в Новом Грязном было 220 дворов, а население составляло 1843 человека. До начала 1880-х годов в селе работала водяная 2-этажная, деревянная мельница. По данным переписи 1897 года в Н. Грязном проживало 1950 человек мужчин — 903, женщин — 1047. В 1910 году домохозяйств было 331, земли — 3338 десятин. В историко-статистическом описании Тамбовской епархии 1911 года сообщается, что в Новом Грязном насчитывалось 300 дворов с населением 2160 человек мужчин — 1063, женщин — 1097. Крестьяне имели по 20 саженей земли на душу в каждом поле. Школ в селе было две: церковно-приходская, смешанная и земская. Имелось церковно-приходское попечительство. В 1914 году население составляло 2392 человек мужчин — 1195, женщин — 1197. Земли было 3265 десятин.

В 1917 году в селе проживало 2461 человек. Трудной и долгой была борьба за власть Советов. Бродили страсти и в небольших сёлах Новое и Старое Грязное. До июля 1918 года власть в сёлах принадлежала волостному Совету. В августе 1918 года под влиянием эсеров жители сёл выступили против отряда рабочих из города Козлова, которые собирали хлеб. Мятеж был подавлен. В его разгроме активное участие приняли местные жители - большевики Михаил Максимович Успенский и Ульян Фёдорович Шашлов. Два села собрались на сход и избрали Грязновский волостной комитет бедноты. Военным комиссаром был избран Ульян Фёдорович Шашлов. На их долю выпала тяжёлая борьба за укрепление советской власти в селе.

В округе высший накал борьбы относиться к августу 1920 года.

Тамбовская и Шацкая упом. Количество храмов - 138, часовен - 36. Количество клириков: священников - 145, диаконов - 12. В епархии зарегистрированы 84 церковно-приходские воскресные школы, действуют 65 православных духовно-просветительских центров. Пензенский Николай Доброхотов 14 апреля 1841 - 7 апреля 1857 Макарий Булгаков 1 мая 1857 - 18 апреля 1859 свт. Феофан Говоров 1 июля 1859 - 22 июля 1863 Феодосий Шаповаленко 1 сентября 1863 - 13 июня 1873 Палладий Раев-Писарев 13 июня 1873 - 9 сентября 1876 Палладий Ганкевич 9 сентября 1876 - 4 мая 1885 Виталий Иосифов 11 мая 1885 - 3 июня 1890 Иероним Экземплярский 3 июня 1890 - 30 апреля 1894 Александр Богданов 30 апреля 1894 - 12 июля 1898 Георгий Орлов 27 сентября 1898 - 27 апреля 1902 Димитрий Ковальницкий 27 апреля 1902 - 8 февраля 1903 Иннокентий Беляев 8 февраля 1903 - 7 декабря 1909 сщмч.

Мичуринский Серафим Мещеряков 29 июня 1927 - 28 января 1928 сщисп. Саратовский свт.

В 2010 году население составляло 551 человек. Новогрязновская школа В 1861 году в селе была открыта первая школа.

Священник Матвей Малиновский обучал в собственном доме 27 мальчиков. Неизвестно сколько просуществовала эта школа. В 1863 году в Новом Грязном на деньги крестьянского общества была открыта школа, позже ставшая земской. В 1870 году в ней обучались 33 мальчика.

К 1870 году Моршанское земство стало помогать крестьянам, и уже в 1876 году оно выделило из своего бюджета 195 рублей. Около четверти века школа размещалась в арендных малоприспособленных домах за 50 рублей в год. Лишь в 1889 году крестьянское общество сумело построить кирпичное под железной крышей здание с одной классной комнатой и тремя комнатами для учительской семьи. В 1891 году духовное ведомство открыло в селе школу грамоты на 28 учащихся, которая размещалась в доме священника.

В 1893 году в ней училось 10 учеников, в 1902 году — 31 ученик. Позднее школа грамоты была преобразована в церковно-приходскую. Работала в ней учительница Селищенская Раиса Ивановна. По состоянию на 1913 год в селе было две земских школы и одна церковно-приходская.

В первой земской работали - заведующая, учительница А. Соколова и законоучитель о. Во второй земской - заведующая, учительница Т. Петрова и законоучитель о.

В церковно-приходской школе работали - попечитель и законоучитель священник о. Дмитрий Успенский и учительница Александра Михайловна Лилиева. В 1967 году была построена ныне действующая школа, Тогда школа и поменяла статус начальной школы в 8-летнюю. Педколлектив насчитывал 13 человек.

О современном состоянии сектантства в Тамбовской епархии. Правление союза духовенства тамбовской епархии, с выпуском в июне. Тамбовские епархиальные ведомости. Краткий обзор архипастырской деятельности Преосвященного Иннокентия в Тамбовской епархии за истекшее. Тамбовское епархиальное женское училище.

О современном состоянии сектантства в Тамбовской епархии и о влиянии на религиозные запросы народа событий истекшего 1905 года. Партия была организована 13 ноября 1905. Летом 1905 в кругу лиц, близких к редакции журнала «Тамбовские епархиальные ведомости», возникла.

Тамбовские епархиальные ведомости - именной список

один из великих двунадесятых цер-ковных праздников - отмечается 15 августа по старому стилю, 28 августа по-новому. С апреля 1917 г. журнал «Рязанские епархиальные ведомости» выходил не столь регулярно, как прежде, и под другим названием — «Голос свободной Церкви». Пофамильный список людей, упоминающихся в Тамбовских епархиальных ведомостях. Епархиальные ведомости Курской епархии. один из великих двунадесятых цер-ковных праздников - отмечается 15 августа по старому стилю, 28 августа по-новому.

Похожие новости: