ДВУНАДЕСЯТЫЕ ПРАЗДНИКИ, дванадесятые праздники (греч. Δωδεϰαορτον), двенадцать праздников, наиболее почитаемых, после праздника Пасхи, в православной церкви. Это – один из великих праздников и называется он еще Вербным Воскресеньем, потому что в этот день за всенощною службою Божиею (или за утренею) раздаются молящимся освященные ветви вербы или других растений. 21 сентября православные христиане встречают один из двунадесятых праздников – Рождество Пресвятой Богородицы, матери Иисуса Христа. Праздник Благовещения Пресвятой Богородицы в 2024 году православные верующие будут отмечать 7 апреля.
Вербное воскресенье. Что можно и что нельзя делать 28 апреля 2024 года
| Приметы 28 апреля: почему нельзя работать и прихорашиваться в Вербное воскресенье 2024 | К двунадесятым праздникам также относят Рождество Христово, Крещение Господне, Благовещение Пресвятой Богородицы и другие [9]. |
| О праздниках Православной Церкви | Двунадесятые праздники – это двенадцать православных праздников, каждому из которых соответствует одноименная икона. |
| 25 мая 2023 года. Что нужно и чего нельзя в праздник Вознесения | Аргументы и Факты | Двунадесятые и великие праздники 2023 года. |
| Православный интернет магазин ORTOX | Это один из двунадесятых праздников, которые рассказывают о земной жизни Иисуса Христа и Девы Марии. |
| Приметы на 28 апреля: что нельзя делать в Пудов день - ГТРК «Ставрополье» ВЕСТИ Ставропольский край | Сретение Господа Иисуса Христа является непереходящим двунадесятым праздником, то есть одним из главных в церковном году, дата которого всегда – 15 февраля. |
Двунадесятые праздники: что это означает и когда отмечаются
Богослужение Службы двунадесятых праздников неподвижного круга находятся в Минеях месячных , где расположены службы святым и праздникам на каждый день года. Службы двунадесятых праздников подвижного круга находятся в Триодях Постной и Цветной, где записаны все богослужения пасхального цикла. В период предпразднства на службах, посвященных рядовым дням Минеи, начинают появляться песнопения грядущего великого праздника, все увеличиваясь в количестве и достигая кульминации в сам день праздника, когда поются только одни эти праздничные песнопения. В дни попразднства содержание служб опять возвращается к святым и событиям Минеи, но также имеют место и праздничные песнопения, количество которых все уменьшается, а в день отдания праздника снова преобладают. На праздничной великой вечерне всех двунадесятых праздников служится лития что значит «усиленное моление».
На литии поминаются общецерковные и местные святые , произносятся особые прошения об избавлении от всяческих бедствий. В это время поётся особая ектения с многократным «Господи, помилуй». Затем бывает благословение пяти хлебов в память о евангельском чуде насыщения 5000 человек пятью хлебами , а также пшеницы, вина и елея. Этот обычай идёт с глубокой древности — это освящение «плодов земли», во время которого люди молят Бога о ниспослании изобилия, благоденствия и мира.
Во время каждения хлебов трижды торжественно поётся тропарь праздника. Богослужебные особенности двунадесятых Господских праздников Двунадесятых Господских праздников всего восемь: Не переходящие: Воздвижение Креста, Рождество Христово, Богоявление, Сретение, Преображение.
Если праздник выпадает на будни дни и на субботу, то служится служба празднику, если на воскресенье, то происходит соединение двух служб — Богородичной и воскресной. Это происходит потому, что нельзя отменять господский праздник, которым является воскресный день, праздником меньшим, пусть даже и двунадесятым, так как Богородица не выше Христа.
Богослужебные особенности соединения Богородичной службы с воскресной На «Господи, воззвах» поются стихиры праздника. После прокимна вечерни «Господь воцарися, в лепоту облечеся» читаются паремии праздника. На литии трижды поется тропарь праздника. На «Бог Господь» воскресный тропарь поется дважды, на «Слава и ныне» тропарь праздника.
Полиелей , величание празднику с избранным псалмом и тропари воскресные по непорочных. После Евангелия поется « Воскресение Христово видевше » Воскресная стихира по Евангелии заменена стихирой праздника. Канон читается воскресный, Богородице и празднику. После 3-й песни Канона кондак воскресный, по 6-й Богородицы.
Припевы по 8-й песни не поют, а читают « Честнейшую ».
Кондак же говорит о том, что весь Ветхий Завет, Израиль и Закон свелись к одному — «освящению утробы Девичей», а Первородный Ее Младенец, пройдя теперь через все предписанные Законом сакраментальные действа, связанные с рождением человека, приветствует и благословляет в лице праведного Симеона изможденное и жаждущее спасения человечество. В 40-й день после рождения Богомладенец Иисус был принесен в Иерусалимский храм — центр религиозной жизни Израильского народа. Для чего это было сделано, можно узнать, если внимательно прочитать Евангельский текст: Чтобы представить пред Господа, как предписано в законе Господнем, чтобы всякий младенец мужеского пола, разверзающий ложесна, был посвящен Господу, и чтобы принести в жертву, по реченному в законе Господнем, две горлицы или двух птенцов голубиных Лк. Женщина, родившая младенца мужского пола, по закону Моисея см.
Две горлицы, принесённые Святым Семейством, свидетельствуют о бедности. Совершался этот обряд по велению Самого Бога в память об исходе народа Израильского из Египта после десяткой казни, когда каждый первенец в Египте был умерщвлен ангелом Божиим. Об установлении этого обычая повествует книга Исход: И сказал Господь Моисею, говоря: освяти Мне каждого первенца, разверзающего всякие ложесна между сынами Израилевыми, от человека до скота, [потому что] Мои они. Стоит отметить, что Пресвятая Дева не имела нужды в очищении, так как Она неискусомужно то есть без участия мужа, девственно родила Источник чистоты и святости, но Она смиренно подчиняется предписанию закона. Ведь и Сам Господь позднее говорит о Своем исполнении иудейского закона: Не думайте, что Я пришел нарушить закон или пророков: не нарушить пришел Я, но исполнить Мф.
С самых первых дней начинается это исполнение законных предписаний Спасителем. Святитель Григорий Палама пишет об этом так: «Он принимает Обрезание по закону, приводится по закону, представляем бывает по написанному в законе Господнем, приносится жертвоприношение согласно реченному в законе Господнем». Принесение во храм Сретение Господне. Симон Вуэ Париж, 1590-1649 5. Ставшее традиционным предание говорит нам, что праведный Симеон был одним из переводчиков Священного Писания на греческий язык — так называемого «Перевода семидесяти», или «Септуагинты».
Однако он, скорее всего, не принадлежал к числу самих семидесяти старцев, которые, выполнив в далеком 271 г. Праведный Симеон же работал над переводом книг пророческих что соотносится с историческими данными, ведь полный перевод канона Ветхого Завета закончился незадолго до Рождества Христова , в ходе работы обратив внимание на следующее место из пророка Исаии: се, Дева во чреве приимет и родит Сына, и нарекут имя Ему: Еммануил Ис. Переводчик смутился, посчитав слова о деве ошибкой переписчиков, и собрался внести в свой перевод соответствующее исправление, как вдруг руку его удержал Ангел Господень и сказал: «Имей веру написанным словам, ты сам убедишься, что они исполнятся, ибо не вкусишь смерти, доколе не увидишь Христа Господа, Который родится от Чистой и Пренепорочной Девы». Немного другая версия того же предания доносит нам еще одну историю. Старец засомневался в правдивости слов пророка Исаии и по пути из Египта в Израиль поделился со спутниками своими сомнениями.
Когда они проходили мимо реки, старец снял с руки драгоценный перстень и выкинул его в воду со словами: «Если найду его, то смогу поверить изречению пророка по букве». Буквально на следующий день в одном селении он купил рыбу, а когда готовил ее, то нашел в ней тот самый, брошенный им перстень. Тогда в сердце святого старца не осталось ни капли сомнения по поводу истинности слов пророка. Подобное уже было в Священном Писании: праведный Захария, о чем говорится в самом начале Евангелия от Луки, также смутился словом Божиим и за это лишился голоса до тех пор, пока не родится сын его, Иоанн Предтеча. Когда же эта таинственная печать безмолвия разрешилась, он, исполнившись Духа Святого, прорек: Благословен Господь Бог Израилев, что посетил народ Свой и сотворил избавление ему, и воздвиг рог спасения нам в дому Давида, отрока Своего Лк.
Вот и праведный Симеон, смутившийся словом Божиим, получил свое святое и благое «наказание» — только печать, в данном случае, была наложена не на уста, а на смерть. Он, как и праведный Захария, увидев доказательство некогда смущавшей его идеи, исполнился Духа Святого; узрев воплотившегося Бога и осязав Его младенческую человеческую природу, произнес известнейший христианский текст, ставший богослужебным гимном, оканчивающим ветхозаветную вечерню и предваряющим новозаветную утреню: Ныне отпускаешь раба Твоего, Владыко, по слову Твоему, с миром, ибо видели очи мои спасение Твое, которое Ты уготовал пред лицем всех народов, свет к просвещению язычников и славу народа Твоего Израиля Лк. Все люди Ветхого Завета, даже самые великие праведники, по смерти попадали в ад. Рай был затворен от зараженного первородным грехом человека, и никакими самостоятельными усилиями ни один человек не мог взойти в вожделенную и благую вечность. Люди жили надеждой.
Самые чистые души понимали и ощущали истинный смысл Писания, Закона и богослужения ветхозаветного мира — ожидание Пришествия Спасителя и подготовка душ человеческих к восприятию его. Однако ни люди, ни даже ангелы не понимали и не могли представить природу великой тайны Боговоплощения. Согласно еще одному преданию, тем же самым местом из пророка Исаии была удивлена и Богородица, после чего узнала от Ангела, что слова эти не просто не являются какой-то ошибкой, но имеют непосредственное отношение к Ней самой: Дух Святый найдет на Тебя, и сила Всевышнего осенит Тебя; посему и рождаемое Святое наречется Сыном Божиим Лк. Как и Богородица, святой праведный Симеон не считал ветхозаветную жизнь жизнью в полном смысле этого слова. Однако не только смерти он жаждал — в ней ветхий человек вряд ли мог видеть хоть какой-то свет.
Но ожидание смерти в его сердце было неразрывно вплетено в ожидание Мессии, Спасителя мира, который откроет душам нашим лестницу в рай и блаженную, вечную жизнь. Канон богослужебной книги под названием Минея в нескольких тропарях говорит о праведном Симеоне даже как о некоем Иоанне Предтече для пребывающих в темнице ада: «По обещанию Божьему увидел ты, Симеон, Господа, и воскликнул: отпусти, Спаситель мой, ныне раба Твоего, да проповедаю пребывающим в аду твое божественное воплощение», и «Исполнился ты, Симеон, водами божественными, и сошел в ад, где увидели тебя узники там пребывающие исполненным божественной росы». Наконец, стоит отметить, что в своей молитве к Господу праведный Симеон, в отличие от приведенных выше слов Захарии, подчеркивает, что Спаситель пришел не только лишь для Израиля, но и для всего мира, для всего человечества. Израильский народ в лице Богородицы оказался чревоносителем Христа, Который, родившись, открыл Свои нелицеприятные объятия для всех нас. Интересно, что в древнем христианском документе, которое называется "Протоевангелие Иакова" и входит в Священное Предание Церкви, говорится о том, что после смерти Захарии, отца Иоанна Крестителя, первосвященником избрали Симеона.
Из Евангелия от Луки мы знаем, что святой праведный Симеон Богоприимец в Иерусалимском храме произнес два пророчества: одно, касающееся младенца Иисуса, а другое — непосредственно самой Пречистой Девы. И благословил их Симеон и сказал Марии, Матери Его: се, лежит Сей на падение и на восстание многих в Израиле и в предмет пререканий, — и Тебе Самой оружие пройдет душу, — да откроются помышления многих сердец Лк. Второе пророчество Симеон легло в основу иконографии двух сходных образов Пресвятой Богородицы Блаженный Феофилакт Болгарский обращает внимание на несколько важных деталей в 34-м стихе. Он пишет, что праведный Симеон благословил обоих: младенца Иисуса и Мать Его Марию, но обращается с пророческими словами только к Матери. Рассуждая о первом пророчестве, касающемся самого Христа, блаженный Феофилакт пишет так: "Сей лежит на падение неверующим, а верующим — на восстание.
В 2024 году Петров пост длится с 1 по 11 июля. В эти дни принято посещать могилы родных и близких, а также храмы, чтобы помолиться за их души. К теме «Церковные праздники»:.
Рождество Пресвятой Богородицы: что можно и нельзя делать 21 сентября, в двунадесятый праздник
Число дней попразднства бывает неодинаковым - от 1 до 8 дней, смотря по большей или меньшей близости одних праздников к другим или к дням поста. Богослужение Службы двунадесятых праздников неподвижного круга находятся в Минеях месячных. Службы двунадесятых праздников подвижного круга находятся в Триодях - Постной и Цветной.
Первыми в списке двунадесятых праздников появились Рождество Христово и Крещение Господне, которые вплоть до IV столетия отмечались в один день и были объединены под названием «Богоявление». О необходимости празднования Рождества и Крещения имеются точные указания в Апостольских постановлениях. Об этих торжествах как об особых событиях в жизни Церкви в разные годы пишут свт. Григорий Неокесарийский, свт. Климент Александрийский, свт. Иоанн Златоуст, свт.
Григорий Богослов и другие. Остальные Господские праздники появились в перечне двунадесятых чуть позже — их установление было ответом Церкви на появление многочисленных ересей, а также выражением бесконечной благодарности Богу за Его милосердие и чудесную помощь. Первые Богородичные праздники были внесены в церковный календарь после опровержения ереси Нестория. Его ересь была обличена на Третьем вселенском соборе в 431 г. Желая закрепить догматически правильное вероучение, церковные иерархи постепенно ввели в обиход празднование основных событий земной жизни Богородицы — Ее рождение, введение во храм, получение ангельской вести о скором пришествии на землю Богочеловека и чудесное успение. Составление и закрепление перечня двунадесятых праздников в литургической практике Православной Церкви с одновременным формированием порядка богослужений в том виде, в котором мы знаем их сегодня, завершилось лишь к XVI—XVII векам. Классификация двунадесятых праздников Все двунадесятые праздники делят на две группы — Господские и Богородичные. Первые посвящены воспоминанию основных событий земной жизни Господа Иисуса Христа — его Боговоплощения и рождения, крещения от Иоанна, удивительной встречи в храме со старцем Симеоном, входа в Иерусалим накануне Крестной Пасхи, чудесного преображения на Фаворе и вознесения.
Богородичные праздники, внесенные в церковный календарь преимущественно на основе церковного Предания, обозначают важные события из земной жизни Божией Матери — Ее рождение, вхождение в храм, получение ангельской вести о рождении Сына Божиего и успение.
Такие законы есть в других государствах, исповедующих христианство, а также у иудеев и магометан. По своей сути православный церковный календарь-пасхалия состоит из двух частей — неподвижной и подвижной.
Неподвижная часть церковного календаря — это Юлианский календарь, расходящийся на 13 дней с Григорианским. Праздники неподвижной части календаря имеют постоянную дату, каждый праздник ежегодно отмечается в один и тот же день. Подвижная часть церковного календаря перемещается вместе с изменяющейся год от года датой празднования Пасхи.
Сама дата празднования Пасхи определяется согласно лунному календарю и ряду дополнительных догматических факторов не праздновать Пасху с иудеями, праздновать Пасху только после весеннего равноденствия, праздновать Пасху только после первого весеннего полнолуния.
Название «Сретение» то есть «встреча» указывает на знаменательные встречи, которые совершились в этот день. Во-первых, это встреча Симеона Богоприимца с Богомладенцем. Во-вторых, встреча поколений, представленных Богомладенцем, Богоматерью, пророчицей Анной, Иосифом и Симеоном. Но главный смысл заключен во встрече человечества со своим Создателем, Новорожденным Богомладенцем, Который есть Бог Предвечный. Предание Церкви гласит, что Симеон был одним из семидесяти старцев, которые в Египте по приказу царя Птолемея переводили Тору с иврита на древнегреческий язык.
Тогда Бог поверг Симеона в сон, в котором ему было сказано, что он не умрет, пока не узрит Господа Христа, Рожденного от Девы. Симеон Богоприимец прожил около трехсот лет в ожидании Христа. Старец Симеон и пророчица Анна, которая, ожидая Спасителя, тоже пришла в Храм в этот день, исполнились великой радости. Те, кто уверуют во Христа, восстанут от греха, и те, кто отвергнут Его, падут. Как и в день обрезания, Господь явился сорокадневном в Храм, чтобы исполнить Закон Левит 12:2. Православная Церковь вспоминает это благословенное событие не только в день Сретения.
Двунадесятые православные праздники, число, описание кратко, иконы
Он входит в число двунадесятых, то есть самых главных христианских праздников, посвященных земной жизни Иисуса Христа и Девы Марии. Двунадеся́тые пра́здники — двенадцать важнейших после Пасхи праздников в православии. Посвящены событиям земной жизни Иисуса Христа и Богородицы. двенадцать (от древнерусского "два на десяте" - двенадцать) важнейших после Пасхи церковных праздников.
Двунадесятые праздники в Православии
| Двунадесятые праздники - православная энциклопедия «Азбука веры» | В 2023 году двунадесятый праздник выпадает на среду, которая является постным днем. |
| Сретение Господне 15 февраля 2024 года: что это за праздник, его суть и традиции | 360° | Однако это единственный из двунадесятых праздников, который не связан с событиями земной жизни Христа и Богородицы. |
Праздник Сретения Господня
Сретение Господне — один из двенадцати («двунадесятых») важных православных праздников. К двунадесятым праздникам также относят Рождество Христово, Крещение Господне, Благовещение Пресвятой Богородицы и другие [9]. Какие праздники являются двунадесятыми? Это восемь праздников, посвященных Господу и четыре праздника, посвященных Божией Матери (даты даны по старому/новому стилю). К двунадесятым праздникам также относят Рождество Христово, Крещение Господне, Благовещение Пресвятой Богородицы и другие [9]. Впервые понятие двунадесятые праздники в современном смысле появилось в 19 веке в русской Литургике в книге прот. Двунадесятые даты в православии — 12 праздников, напоминающих о Спасителе и Богородице, событиях, происходивших с ними при жизни на Земле.
Народные приметы на 27 сентября 2023 года: что нельзя делать на Воздвижение
Но эти праздники считают мелкими и отмечают лишь богослужением. Зачастую на один день приходится 2-3 таких торжества. Переходящие То есть подвижные, ежегодно день торжественного события изменяется, сдвигается. Непереходящие Дата не меняется, остается прежней из года в год. Главные празднования христианства с датами Пасха В христианстве и католицизме есть большие праздники, Пасха считается одним из них. Дата ее проведения смещается ежегодно и рассчитывается заранее, с учетом особенностей календаря. Пасхе предшествует пост, его именуют Великим, в силу продолжительности и строгости. Пост, который подразумевает отказ от определенных продуктов, длится 48 дней. Верующие сильно ограничивают себя, много трудятся и читают молитвы о спасении души.
Торжество приходится на 7 день, в который религиозные люди отмечают воскресение Сына Божьего. Рождество Пресвятой Богородицы Отмечается осенью, 21 сентября, и считается одним из главных в культуре христианства. Верующие празднуют появление на свет Божий Девы Марии. Если верить приданию, то Рождество случилось в Иерусалиме. Но русские люди, знакомые с версией святителя Дмитрия Ростовского, верят в то, что родители Марии были в Назарете, где она впоследствии и родилась. Воздвижение Креста Господня Отмечается в честь императора Константина, который первым прекратил гонение христиан. Считается, что отмечать торжество стоит в воскресный день, дата — 27 сентября, она не меняется. Верующие празднуют вплоть до 4 октября.
Введение во храм Пресвятой Богородицы Важные события, религиозные люди в церкви отмечают особым образом: проводят торжественные богослужения. Родители привели в часовню девочку, она вошла в церковь под пение священных песен. Рождество Христово Важные божественные праздники, к которым и относят Рождество, не меняют даты. Католики отмечают его в ночь с 24 на 25 декабря. В нашей стране Рождество отмечают в ночь на 7 января.
Крест, ранее считавшийся атрибутом позорной казни, стал символом, обозначающим спасение души — через страдания и искупительную жертву Господа. На праздничном богослужении по традиции из алтаря выносят для поклонения Крест.
Богородичные двунадесятые праздники Остальные двунадесятые православные празднества считаются Богородичными: Рождество Пресвятой Богородицы. Она родилась 21 сентября, и это событие было предначертано ветхозаветными пророчествами. Непорочная Дева несет важную миссию спасения человечества. Через Нее пришел в мир Иисус Христос. Введение во храм Пресвятой Богородицы. Эта дата отмечается 4 декабря, когда трехлетнюю малышку Марию привели в Храм Ее родители, праведные Иоаким и Анна, давшие обет посвятить Ее Богу. До 12 лет девочка жила в Иерусалимском храме.
Благовещение Пресвятой Богородицы. Этот праздник приходится на 7 апреля. Успение Пресвятой Богородицы — вспоминается день смерти «успения» по-церковнославянски Девы Марии. В Храме произошла встреча «сретение» по-церковнославянски со старцем Симеоном. Этот праздник является одновременно и Господским, и Богородичным. Непереходящие двунадесятые праздники Рождество Пресвятой Богородицы — 21 сентября; Воздвижение Креста Господня — 27 сентября; Введение во храм Пресвятой Богородицы — 4 декабря; Рождество Христово — 7 января;.
Когда Вербное воскресенье? Восьмой по счету двунадесятый праздник всегда отмечается за неделю до Пасхи, то есть в этом году он выпадает на 28 апреля. Церковное название Вербного воскресенья - Вход Господень в Иерусалим. Вербное воскресенье - шестая неделя воскресенье в церковном обиходе Великого поста, поэтому ограничения верующими все еще соблюдаются, однако помимо постных продуктов можно также есть рыбу. Вход Иисуса в Иерусалим - основополагающее событие в формировании будущей религии, христианства, которая спустя три века станет приниматься на уровне государств по всему миру. Суть Вербного воскресенья, описываемого всеми четырьмя евангелистами - Матфеем, Марком, Лукой и Иоанном - заключается в том, что жители Иерусалима приняли Иисуса как Мессию или Христа, то есть помазанника на престол и своего духовного лидера. Произошло это во многом благодаря одному из чудес, которое совершил Иисус накануне входа в Иерусалим: Спаситель воскресил Лазаря, то есть продемонстрировал тот факт, что Бог властен как над жизнью, так и над смертью. После этого в Иисуса уверовали многие и, приветствуя его в Иерусалиме, продемонстрировали свое желание последовать за ним.
В Великие праздники входят: Пасха Христова главный Праздников Праздник 12 двунадесятых праздников 5 великих недвунадесятых. Двунадесятые праздники Их двенадцать - двунадесять от древнеславянского «два на десяти» праздников, связанных с земной жизнью Иисуса Христа и Пресвятой Богородицы: Рождество Богородицы — 21 сентября; Воздвижение Креста Господня — 27 сентября; Введение во храм Пресвятой Богородицы — 4 декабря; Рождество Христово — 7 января;.
Двунадесятые праздники православные
Двунадесятые праздники – это двенадцать православных праздников, каждому из которых соответствует одноименная икона. Сретение Господне — один из двунадесятых праздников христианской Церкви, то есть главных праздников церковного такое Сретение Господне и в чем суть праздникаВ переводе с греческого "сретение" означает "встречу". Все двунадесятые праздники, как Господские, так и Богородичные, имеют особые дни: предпразднство, попразднство, отдание праздника. Двунадесятые праздники бывают переходящими (то есть дата их всегда меняется в зависимости от указаний календаря) и непереходящими (то есть они имеют строго фиксированную дату). Праздник Девятнадцатого дня месяца Джамал — 28 апреля по Григорианскому календарю начинается месяц Джамал, что в переводе с арабского означает «Красота».
Двунадесятые праздники православные
Образ Божией Матери «Избавительница» стал известен во всём православном мире. Списки иконы распространились далеко за пределы Греции, появились они и в России. Копия чудотворной реликвии сопровождала императора Александра Третьего и его семью в поездке из Ливадии в Санкт-Петербург осенью 1888 года. Романовы остались в живых чудом, по милости Божией Матери. Дата спасения императорской фамилии стала днём празднования иконы «Избавительница». А ещё через год первообраз святыни перенесли с Афона в Абхазию, в молодой монастырь Симона Кананита. Его основали в 1875 году монахи святогорской Свято-Пантелеимоновой обители. Монастырь получил название Новоафонский.
Вход Господень в Иерусалим относится к важнейшим праздникам, касающимся жизни Иисуса Христа. Как отмечают праздник и в чем его суть - рассказываем в этом материале. Когда Вербное воскресенье? Восьмой по счету двунадесятый праздник всегда отмечается за неделю до Пасхи, то есть в этом году он выпадает на 28 апреля. Церковное название Вербного воскресенья - Вход Господень в Иерусалим. Вербное воскресенье - шестая неделя воскресенье в церковном обиходе Великого поста, поэтому ограничения верующими все еще соблюдаются, однако помимо постных продуктов можно также есть рыбу. Вход Иисуса в Иерусалим - основополагающее событие в формировании будущей религии, христианства, которая спустя три века станет приниматься на уровне государств по всему миру. Суть Вербного воскресенья, описываемого всеми четырьмя евангелистами - Матфеем, Марком, Лукой и Иоанном - заключается в том, что жители Иерусалима приняли Иисуса как Мессию или Христа, то есть помазанника на престол и своего духовного лидера.
В девятнадцатом веке икона «Избавительница» прославилась чудотворениями. По молитвам перед ней исцелялись люди, страдавшие беснованием. Жители села Мавровуни близ Спарты, где монах Мартиниан побывал с реликвией, избавились от нашествия саранчи. Там же произошло невероятное событие. Умершего мальчика по имени Анастасий молитвенно осенили чудотворной иконой, и он воскрес! Образ Божией Матери «Избавительница» стал известен во всём православном мире. Списки иконы распространились далеко за пределы Греции, появились они и в России. Копия чудотворной реликвии сопровождала императора Александра Третьего и его семью в поездке из Ливадии в Санкт-Петербург осенью 1888 года.
Рождество Господа нашего Иисуса Христа 7 января 2024 г. Крещение Господа нашего Иисуса Христа 19 января 2024 г. Сретение Господа нашего Иисуса Христа 15 февраля 2024 г. Благовещение Пресвятой Богородицы 7 апреля 2024 г. Вход Господень в Иерусалим 28 апреля 2024 г.